懂得生活

    法国卢梭

    在这饱经风霜的一生中，我曾注意到，享受到最甘美、最强烈乐趣的时期并不是回忆起来最能吸引我、最能感动我的时期。这种狂热和激情的短暂时刻，只能是在生命的长河中稀疏散布的几个点。这样的时刻是如此罕见，如此短促，以致无法构成一种境界。

    而我的心所怀念的幸福并不是一些转瞬即逝的片刻，而是一种单纯而恒久的境界，它本身并没有什么强烈刺激的东西，但它持续越久，魅力越增，终于导致人至高无上的幸福之境。

    人间的一切都处在不断的流动之中，没有一样东西保持恒常、确定的形式。而我们的感受不是落在我们后面，就是走在我们的前面，它们或是回顾已不复存在的过去，或是瞻望而不来的未来。在我们的感受之中丝毫不存在我们的心可以寄托的牢固的东西。

    因此，人间只有易逝的乐趣，至于持久的幸福，我怀疑这世上是否曾存在过。在我们最强烈的欢乐之中，难得有这样的时刻，我们的心可以真正对我们说：“我愿这时刻永远延续下去。”当我们的心忐忑不安，空虚无依，时而患得，时而患失时，这样一种游移不定的心境，怎能叫做幸福？

    爱情是人在感情上的渴求，是人可以活下去的力量；知识是人在理智上的需要，是人可以更好生活的可能；对人类的同情，是人可以活下去的价值。

    而每个人都有每个人的生活目的，只要有目的，就可以让生活有方向可行，无论这目的最终能否达到。

    懂得享受生活的人，不是用最丰富的物质打造最舒适安逸的家，而是在享受生活本身，包括生活中的一切的苦与乐，幸与不幸。

    我为何而生

    英国罗素

    对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。这些感情犹如阵风，吹荡在我飘浮不定的生涯中，有时甚至吹过深沉痛苦的海洋，直抵绝望的边缘。

    我之所以追求爱情有三方面的原因：

    首先，爱情有时给我带来狂喜，这种狂喜竟如此有力，以致使我常常会为了体验几小时爱的喜悦，而宁愿牺牲生命中的一切。

    其次，爱情可以摆脱孤寂，身历那种可怕孤寂的人的战栗意识有时会由世界的边缘观察到冷酷无生命的无底深渊。

    最后，在爱的结合中，我看到了古今圣贤以及诗人们所梦想的天堂的缩影，这正是我所追寻的人生境界。虽然它对一般的人类生活也许太美好了，但这正是我透过爱情所得到的最终发现。

    我曾以同样的感情去追求知识，我渴望去了解人类的心灵，也渴望知道星星为什么会发光，同时我还想理解毕达哥拉斯的力量。爱情与知识的可能领域，总是引领我到天堂的境界，可对人类苦难的同情却经常把我带回现实世界，那些痛苦的呼唤经常在我内心深处引起回响。

    饥饿中的孩子，被压迫、被折磨者，给子女造成重担的老人，以及全球性的孤独、贫穷和痛苦的存在，是对人类生活理想的无视和讽刺。

    我常常希望能尽自己的微薄之力去减轻这不必要的痛苦，但我发现自己完全失败了，因此我也感到很痛苦。

    这就是我的一生，我发现人是值得活的。如果有谁再给我一次生活的机会，我将欣然接受这个难得的赐予。

    假如有这样一种境界：心灵无需瞻前顾后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基础；时间对它来说已不起作用，现在这一时刻可以永远的持续下去；心中既无匮乏感又无享受之感，既不感觉苦也不觉得乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在，这种感觉足可以充实我们的心灵。只要这种境界持续下去，处于这种境界的人就可以自称为幸福。这不是一种人们从生活中取得的不完全的、可怜的、相对的幸福，而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充实的、完满的幸福，这就是在大自然中，在波涛汹涌的湖畔、潺潺的溪流边遐想时所处的境界。

    生的意义有时就是生者本身。但生活总需要有个目的，没有目的，人就容易绝望，容易迷失，容易放弃。

    给自己一个生活的理由，人生便会因此光明很多。

    生活，其实就是在过一种感觉。你有富翁的幸福，我亦有贫民的快乐。你享受金屋中的景致，我却可以呼吸大自然最清新的空气。每个人都有自己的生活，生活其实不需要参照系。

    快乐是一种选择

    美国阿戴尔·拉腊

    为了快乐，我们应该做出正确的事情，比如做出正确的选择，或是有一套正确的自我观念。

    与此同时，还有另一种观念——快乐只是一种短暂的状态；如果我们不快乐，必定就是有问题。

    然而，更多的人所经历的并不是一种短暂的快乐状态。快乐是一件更为普通的事情，是一种“由难以解释的问题，莫名其妙的成功与失败——很少有片刻完全平静所组成”的混合物。

    也许你会说自己昨天很不快乐，因为你与老板之间有个误会，但你就真的没有快乐和完全宁静的时候吗？没有一位陌生人问你，是在哪儿做的如此漂亮的发型吗？……

    你只记得这一天过得很糟，却忘记在这一天当中，仍有很多美好的时光。

    快乐有时就像一个和蔼、神奇的来访者，总会在你不期望的时候到来，点上一些昂贵的名酒，又消失无踪，留下久散不去的酒香。你无法控制她的出现，而只能在她露面时感谢她；你不能迫使快乐降临，但当她在你身边时，你却可以确信自己感觉得到她的存在。

    当你满腹心事，在屋里踱来踱去时，试着去看看在日落时玻璃窗中所映照出的那火一般的城市，听听孩子们在昏暗的光线下打篮球的叫喊声，你会感到一种莫名的情绪高涨，而这，只因为你转移了注意力。

    快乐是一种态度，而不是状态。这种态度在于你清洗百叶窗时听着咏叹调，或收拾衣柜时依然兴致勃勃。快乐是家人围坐在餐桌旁吃团圆饭，快乐就在眼前，而不是在某个遥远的承诺——等我们有时间……

    快乐是一种选择。

    当快乐像蓝天中往海上飘去的气球一样出现时，别犹豫，抓住它。

    快乐是一种态度，而不是状态，快乐是一种选择，而不是漠然；快乐是一种感觉，而不是承诺；快乐是一种观念，而不是俗物；快乐是一种信念，而不是轻言放弃；快乐是一种情愫，而不是实体……

    快乐，就像是一种碳水化合物，升腾在喉咙之间，让你在某个午后，不知不觉之间，打了一个饱嗝，对着温暖的阳光……

    论欢乐与悲哀

    黎巴嫩纪伯伦

    你的欢乐，乃是你不戴面具的悲哀。

    你的欢笑及从中升腾起的井泉，就是时常充满了你泪水的同一口井。

    怎么可能不是这样呢？

    悲哀在你身心铭刻得越深，你能容纳的欢乐便越多。

    你盛酒的杯子，岂不是在陶工的窑中燃烧的那个杯子吗？

    使你怡神悦性的琵琶，岂不是用刀子挖空的木头吗？

    当你喜悦的时候，探究你的内心深处，你就会发现，现在正给你欢乐的，只不过是当初曾使你悲哀的事物。

    当你喜悦的时候，再探究你的内心，你就会看到，事实上你是在为那曾经是你的喜悦的事物而哀哀啜泣。

    你们有些人说：“欢乐大于悲哀。”其他的人则说：“不，比较起来，悲哀更大。”然而，我要跟你们说，欢乐和悲哀相联相系，是分不开的。

    他们一同来临，这一个独自和你同席用餐时，你可要记住，那一个正在你的床上酣睡。

    毫无疑问，你像天平秤一样悬在你的悲哀和你的欢乐之间。

    只有在空虚无物时，你才是静止的、平衡的。

    司库把你举起来权衡他的金银时，你的欢乐和悲哀就必须有所升降了。

    一个人的欢乐或哀愁变大时，世界就变小了。

    欢乐降临时，就尽情欢笑。

    悲哀落地时，就挥洒泪水。

    因为，转瞬而逝的欢乐会带来悲哀，悲哀过后，也会有欢乐。

    有时候，欢乐只能被感受，很少能被记录。悲哀往往使人长于思考。

    欢乐是需要和人一起分享的，悲哀可自行料理。

    没有人一起分享欢乐是另一种悲哀。

    玫瑰树根

    智利米斯特拉尔

    地下同地上一样，有生命，有一群懂得爱和憎的生物。

    那里有黢黑的蠕虫，黑色绳索似的植物根，颤动的亚麻纤维似的地下水的细流。

    有一天，细流遇到玫瑰树根，说了话：“树根邻居，像你这么丑的，我还从没遇见过。谁见了你都会说，准是一只猴子淘气的把它的长尾巴插在地里，扔下不管，独自走了。看来你想模仿蚯蚓，但是没有学会它优美圆润的动作，只学会了喝我的蓝色汁液。我一碰上你，就被你喝掉一半，丑八怪，你说，你这是干什么？”

    树根谦卑地说：

    “不错，细流兄弟，在你眼里我当然没有模样，长期与泥土为伴，使我浑身灰褐，过度的劳累，使我变了形，正如变了形的工人胳膊一样。我也是工人，我替我身体见到阳光的延伸部分干活。我从你那里吸取了汁液，就是输送给她的。

    她新鲜娇艳，你离开以后，我就到远处去寻觅维持生命的汁液。细流兄弟，总有一天，你会到太阳照耀的地方，那时候，你再去看看我在日光下的部分是多么美丽。”

    细流并不相信，但是出于谨慎，没有做声，暗想道，等着瞧吧。

    当他颤动的身躯逐渐长大，到了亮光下时，他干的第一件事就是去找树根所说的延伸部分。

    天啊！他看到了什么呀。

    到处是一派明媚的春光，树根扎下去的地方，一株玫瑰把土地装点得分外美丽。沉甸甸的花朵挂在枝条上，在空气中散发着甜香和一种神秘的魅力。

    成渠的流水沉思地流过鲜花盛开的草地：“天啊！想不到丑陋的树根竟然延伸出这般美丽……”

    默默无闻，甘于平凡，其实是在延伸一种美丽，一种尊严。丑陋不是错误，生活的公平在于，它同样会给丑陋一种高贵的美丽。伽西莫多虽然丑陋，但不会有人去鄙夷他。衡量一个人或一个事物是否美丽，不在于外在的表现是怎样，内在的真善美才是唯一的标准。能为他人服务和奉献的人，值得我们用心去赞美。

    幸福与满足

    法国卢梭

    幸福是游移不定的，上苍并没有让它永驻人间，世界上一切都瞬息万变。任何人都不可能求得一种永恒。

    环顾四周，万变皆生。我们自己也处于变化之中，今日所爱所慕的到明朝也许荡然无存。

    因此，要想在今生今世追求到至极的幸福，无异于空想。

    明智之举是当我们随意纵情欢笑，不可因一念之差而失去满足的情趣，同时，也别想片刻之乐永系在身，这种念头只能是痴心妄想。

    所谓真正的幸福者很少见，也许这种人压根儿就不存在，而心满意足之人则随处可见，在所有给我以深刻印象的事物中，最使我中意的便是这种满足之情。

    此种情感缘于自我感觉强烈的驱使，是我所见所闻的必然结果。

    幸福并没有悬挂招牌，欲同它相随，唯一的途径便是走入幸福者的内心。而心满意足的情绪却可以得之于人的眼神、举止、言谈、步履，让家人受其感染，不由自主地随之投入。

    当你在节日里看到了人们尽情欢乐、喜笑颜开，神情中流露出穿透阴霾的喜悦之情时，难道不会感到这是生活中最甜美的享受吗？

    幸福是一种很强烈的喜悦和满足的感觉，因为强烈，有时又显得短暂。

    幸福是灵魂的一种香味，所以人人对幸福都有祈求和期盼。但香味是不会持久的，所以幸福会散去。

    满足则是一种平和不奢求时的欣慰感。因为不求，所以易得，因为不求，所以举手投足间亦是满足。满足之人有长久的快乐。

    满足是自己给自己的。一个快乐的流浪者有时比一个国王更快乐，这是因为他满足于自己的生活，所以他快乐。

    一个人的不幸很大程度上取决于他的不满足。快乐，绝不是因为拥有得多，而是因为计较得少。

    要生活得写意

    法国蒙田

    跳舞的时候我便跳舞，睡觉的时候我就睡觉（但很多人总是跳舞的时候想睡觉，睡觉的时候想跳舞）。

    即便我一人在幽美的花园中散步，倘若我的心绪一时转到与散步无关的事物上去，我也会很快将思绪收回，令我想想花园，寻味独处的愉悦，思量一下我自己。

    天性促使我们为保证自身的需要而进行活动，这种活动也就给我们带来愉快，慈母般的天性是顾忌这一点的，它推动我们去满足理性与欲望的需要，打破它的规矩就违背情理了。

    我知道恺撒与亚历山大就在活动最繁忙的时候，仍然充分享受自然的，也就是必需的、正当的生活乐趣。我想指出，这不是要使精神松懈，而是使之增强，因为要让激烈的活动、艰苦的思索服从于日常生活的习惯，那是需要极大的勇气的。

    他们认为，享受生活乐趣是自己的正常活动，而战争才是非常的活动。他们持这种看法是明智的，我们倒是些大傻瓜。我们说：“他一辈子一事无成。”或者说：“我今天什么事也没做……”怎么！你不是生活过来了吗？这不仅是基本活动，而且也是我们的活动中最有光彩的。“如果我能够处理重大的事情，我本可以表现出我的才能。”你懂得考虑自己的生活，懂得去安排它，那你就做了最重要的事情了。

    天性的表露与发挥作用，无需异常的境遇，它在多个方面乃至暗中也都表现出来，无异于在不设幕的舞台上一样。

    我们的责任是调整我们的生活习惯，而不是去编书；是使我们的举止井然有致，而不是去打仗、去扩张领地。我们最豪迈、最光荣的事业乃是生活得写意，一切其他的事情，执政、政事、建造产业，充其量也只不过是这一事业的点缀和从属品。

    不要以为做了轰轰烈烈的事情，才是最光荣、最值得骄傲的事。其实，珍爱每一天的阳光，善待每一个生命，开心过每一天的生活，让心徜徉在诗意的气氛中，才是对生命最好的理解，才是最有意义的生活。

    归来的温馨

    智利聂鲁达

    我的院内树木繁茂，幽深宁静。阔别归来，住所的角角落落都吸引我躲进去尽情享受久别归来的温馨。花园里长起神奇的灌木丛，散发出我从未领受过的芬芳。在离家之前，曾在花园深处种下一株小小的杨树，原来是那么细弱，那么不起眼，现在竟长成了大树。它直插云天，表皮上有了智慧的皱纹，梢头的新叶不停地颤动着。

    最后进入我视野的是栗树。当我走近时，它们光裸着干枯的、高耸纷繁的枝条，显出莫测高深和充满敌意的神态，而在它们躯干周围正萌动着无孔不入的智利的春天。

    我每日都去看望它们，因为它们需要我去巡礼。在清晨的寒冷中，我伫立在没有叶子的枝条下，凝视着。直到有一天，一个羞怯的绿芽从树梢高处远远地探出头来看我，随后出来了更多的绿芽。就这样，我归来的消息传遍了那棵大栗树所有躲藏着的满怀疑虑的树叶。现在，它们骄傲地向我致意，而且已经习惯了我的归来。

    鸟儿仍然站在枝头重复着昨日的啼鸣，仿佛树叶下什么变化也未曾发生。

    书房里弥漫着冬天和残冬的浓烈气息，在我的住所中，书房最深刻地反映了我离家的迹象。

    封存的书籍有一股亡魂的气味，直冲鼻子和心灵深处，这是因为遗忘——业已湮灭的记忆——所产生的气味。

    透过书房那古老的窗子，可以直视安第斯山顶上白色和蓝色的天空。在我的背后，我感到春天的芬芳正在与这些书籍所散发的阵阵的亡魂气息进行搏斗。很显然，书籍不愿摆脱长期被人抛弃的状态。春天身披新装，带着忍冬的香气，正在进入各个房间。

    在我远游的这段时间，书籍给弄得散乱不堪。这倒不是说书籍短缺了，而是它们的位置给挪动了。在一卷严肃的培根著作旁边，我看到意大利作家萨尔加里的《尤卡坦旗舰》，尽管如此，它们的相处倒还是颇为和睦的。然而，当我拿起一册拜伦的诗集的时候，书皮却像信天翁的黑翅膀那样掉落下来。我费力地把书脊和书皮缝上。当然，在做这事之前，我又饱览了那冷漠的浪漫主义。

    我住所里最沉默的居民莫过于海螺。从前海螺连年在大海里度过，养成了极深的沉默。如今，近几年的时光又给它增添了岁月和尘埃。可是，它那珍珠般冷冷的闪光，它那哥特式的同心椭圆形，或是它那张开的壳瓣，都使那远处的海岸和事件让我终生难忘。这种闪着红光的珍贵海螺叫Rosteilaria，是古巴具有深海的魔术师之称的软体动物学家卡洛斯·德·拉·托雷有一次把它当做海底勋章赠给我的。

    现在，这些加利福尼亚海里的黑“橄榄”，以及同一处来的带红刺的和带黑珍珠的牡蛎，都已经有点儿褪色，而且盖满尘埃了。从前，我们差一点儿就死在有这么多宝藏的加利福尼亚海上。

    书房里又添了一些新居民，就是这些来自法国的松木箱，封存了很久的大木箱里装满书籍和物品。箱子板上有地中海的气味，打开盖子时发出嘎吱嘎吱的歌声，随即箱内出现金光，露出维克多·雨果著作的红色书皮，旧版的《悲惨世界》，于是，我把这形形色色令人心碎的生命安顿在我家的几堵墙壁之内。

    除此之外，从这口灵柩般的大木箱里出来一张妇女的可亲的脸，木头做的高耸的乳房，一双浸透音乐和盐水的手。我给她取名叫“天堂里的玛丽娅”，因为她带来了失踪船只的秘密。

    当我在巴黎一家旧货店里发现她的时候，她因为被人抛弃而面目全非，混在一堆废弃的金属器具里，埋在肮脏阴郁的破布堆下面。现在，她被放置在高处，再次焕发着活泼、鲜艳的神采，光彩照人。每天清晨，她的双颊又将挂满神秘的露珠，或是水手的泪水。

    窗外的玫瑰花在匆匆开放。我从前很反感玫瑰，因为她太高傲了。可是，眼看着她们赤身裸体地顶着严冬冒出来。当她在坚韧多刺的枝条间露出雪白的胸脯，或是露出紫红的火团的时候，我心中渐渐充满柔情，赞叹她们骏马一样的体魄，赞叹她们发出意味着挑战的浪涛般神秘的芳香与光彩。这是她们在黑色土地里尽情吸取之后，在露天地里表露的爱，犹如责任心创造奇迹一样。

    而现在，玫瑰带着动人的严肃神情挺立在每个角落，我非常钦佩这种严肃，因为她们摆脱了奢侈与轻浮，各自尽力发出自己的一份光。

    可是，风从四面八方吹来，迫使花朵轻微起伏、颤动，飘散阵阵沁人心脾的芳香。青年时代的记忆涌来，已经忘却的美好名字和美好时光，那轻轻抚摸过的纤手、高傲的琉角色双眸以及随着时光流逝已不再梳理的发辫，一起涌上心头，令我忘记身处何方。

    这是冷冬的芳香，这是春天的第一个吻。

    生活也许平淡如水，但平淡中散发着缕缕清香。在一双善于发现的眼睛里，一切都变得栩栩如生、温馨可感。罗丹说，生活中不是缺少美，而是缺少发现的眼睛。带着一颗敏锐的心灵去感知周围的世界，我们会读懂许多，也会欣悦许多。“慢慢走，欣赏啊。”陆幼青先生临终前的智语，包含着多么深沉的寓意啊！

    生活在大自然的怀抱里

    法国卢梭

    我每天都早起，为的是能在自家的花园里看日出。如果这是一个晴天，我最殷切的期望是不要有信件或来访者扰乱这一天的清静。

    上午的时间我会用来处理各种杂事。每件事都是我乐意完成的，因为这都不是非立即处理不可的急事。我狼吞虎咽地吃饭，为的是躲避那些不受欢迎的来访者，并且使自己有一个属于自己的下午。

    即使最炎热的日子，在中午一点钟前我也顶着烈日带着小狗芳夏特出发。我加紧了步伐，担心刚出门便被不速之客拦住去路。可是，一旦绕过一个拐角我便觉得自己得救了，就激动而愉快地松了口气，自言自语地说：“我可以自己拥有这个下午了！”接着我迈着平静的步伐，到树林中去寻觅一个荒野的角落，一个人迹罕至因而没有任何奴役和统治印记的荒野的角落，一个只有我才能找到的幽静的角落，那儿不会有令人厌恶的第三者跑来横隔在大自然和我之间。那儿我可以随意饱览大自然为我展开的华丽图景。金色的燃料木、紫红的欧石南非常繁茂，映入我的眼帘，出入我的脑中，使我欣悦，我头上树木的宏伟、我四周灌木的纤丽、我脚下花草惊人的纷繁使我眼花缭乱，不知道应该观赏还是赞叹。这么多美好的东西竞相吸引我的注意力，使我在它们面前留步，从而助长我懒惰和爱空想的习惯，使我常常想：“世界上最辉煌的所罗门和它们之中任何一个相比，也会自愧不如。”

    我开始为这片美好的土地构想。我按自己的意愿在那儿立即安排了居民，我把舆论、偏见和所有虚假的感情远远驱走，使那些配享受如此佳境的人迁进这大自然的乐园。我将把他们组成一个亲切的社会，而我自己却不敢加入这个美妙的社会。我按照自己的喜好建造一个黄金的世纪，并用那些我经历过的给我留下甜美记忆的情景和我的心灵还在憧憬的情境充实这美好的生活。我多么神往着这样一个社会的建成，如此甜美、如此纯洁、如此远离人类的快乐。每每我如此幻想，我的眼泪就夺眶而出。啊！这个时刻，如果有关巴黎、我的世纪、我这个作家的卑微的虚荣心的念头来扰乱我的遐想，我就会怀着无比的厌恶将它们甩掉，使我能够专心陶醉于这些充溢我心灵的美妙的感情。然而，在遐想中，我承认当我沉醉于自己的幻想中时，我会突然想哭。甚至即使我所有的梦想变成现实，我也不会感到满足，到时我会有新的梦想、新的期望、新的憧憬。我感到自己的身心有种莫名的空虚，有一种虽然我无法阐明但我感到需要的对某种其他快乐的向往。然而，这种向往也是一种快乐，因为我从中找到了心酸的浪漫——而这都是我不愿意舍弃的东西。

    我尽可能地将自己的思想从低升高，转向自然界所有的生命，转向事物普遍的体系，转向主宰一切的不可思议的上帝。我神志不清地迷失于大千世界里，停止思维，停止冥想，停止哲学的推理；我怀着快感，感到肩负着宇宙的重压。许许多多伟大观念呈现于脑里，我喜欢任由我的想象在空间驰骋，我禁锢在生命的疆界内的心灵感到这儿过分狭窄，我在天地间不能呼吸，我希望投身到一个无限的世界中去。我相信，如果我能够洞悉大自然所有的奥秘，我也许不会体会这种令人惊异的心醉神迷，而是处在一种没有那么甜美的状态里。我的心灵所沉醉的这种出神入化的佳境使我在亢奋激动中有时高声呼唤：“啊，我的老天！啊，我的老天！”但除此之外，我讲不出任何话来。

    在自然的奇妙和伟大力量面前，凡俗世界中的纷扰和杂务，变得多么拥挤和逼仄，心灵在有限的疆界内感觉是多么的狭窄和禁锢。熙攘的世界背后，是自然、洒脱、自由的缺席。为物所扰，为己所累，是现代人的一大生存困境。只有放下心中的枷锁，才能将自己解放出来。融入自然，心才会在无限的空间里驰骋。令人期待的放松，从心开始。有一天我们做到了剥去层层包裹，让呼吸释放于天地万物，人生的乐趣会扩散到一个无限的世界中去……

    在希望中生活

    英国狄克斯

    请抬高你的头，挺直你的腰，心中充满希望，热切地接受大自然给予你的一切。用你机智的头脑警觉周围的一切变化，勇敢地面对明天的日子带给你的希望、梦想和目标。让一切有碍你进步的琐细烦恼、失望、不自信都见鬼去吧！

    在障碍面前，有人会被吓得心惊胆战，有人则会把它当做一块踏脚石。至于你会用它来攀登上进或颠簸下坠，要看你接近它时的心情而定。

    假若我们已经尽可能地做到最好，以自己累积的经验来面对生活时，却仍然大大地跌了一跤，这真是一件令人十分遗憾的事。如果摔跤过后，我们已经失去了从头开始的资本，那么这样的损失将会使我们更加难以接受。

    可是，我们面对生活的信心尚存，我们追求的人生目标尚存，既然我们能活着，就一定有活着的道理，那么，这一切的惨痛又算得了什么呢！

    贝多芬说：“人生如此美好，让我们活它一千辈子。”生活中，恐惧是勇敢的影子，快乐和悲伤同行，危机中暗藏着良机，阻碍中预示着希望，沉郁中包含着梦想，自卑的隔壁就是自信，谬误和真理仅一线之隔……只要一息尚存，我们就应该从迷雾中勇敢穿越，从泥淖里迈向阳光，从黑暗中迎接光明，从绝望中创造希望！

    我为什么生活

    英国罗素

    三种单纯而极其强烈的激情支配着我的一生，那就是对于爱情的渴望，对于知识的寻求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。这些激情犹如狂风，把我伸展到绝望边缘的深深苦海上东抛西掷，使我的生活没有定向。我追求爱情，首先因为它可以令我销魂，爱情令人销魂的魅力使我常常乐意为了几小时这样的快乐而牺牲生活中的其他一切。我追求爱情，又因为它减轻孤独感那种一个颤抖的灵魂望着世界边缘之外冰冷而无生命的无底深渊时所感到的可怕的孤独。

    我追求爱情，还因为爱的结合使我在一种神秘的缩影中提前看到了圣者和诗人曾经想象过的天堂，这就是我所追求的。尽管人的生活似乎还不配享有它，但它毕竟是我终于找到了的东西。

    我以同样的热情追求知识。我想理解人类的心灵，我想了解星辰为何灿烂，我还试图弄懂毕达哥拉斯学说的力量，我在这方面略有成就，但不多。

    爱情和知识只要存在总是向上通往天堂，但是怜悯又受饥荒煎熬，无辜者被压迫者折磨，孤弱无助的老人在自己的儿子眼中变成可恶的累赘，以及世上触目皆是的孤独、贫困和痛苦——这些都是对人类生活的嘲弄。我渴望能减少罪恶，可我做不到，于是我也感到痛苦。

    这就是我的一生。我觉得这一生是值得活的。如果真的可能再给我一次机会，我将欣然重活一次。

    一位西方哲学家无意间在古罗马城的废墟里发现一尊“双面神”神像。这位哲学家虽然学贯古今，却对这尊神很陌生，于是问神像：“请问尊神，你为什么一个头，两副面孔呢？”

    双面神回答：“因为这样才能一面察看过去，以吸取教训；一面展望未来，以给人憧憬。”

    “可是，你为何不注视最有意义的现在？”哲人问。“现在？”双面神茫然。

    哲人说：“过去是现在的逝去，未来是现在的延续，你既无视于现在，即使对过去了若指掌，对于未来洞察先机，又有什么意义呢？”双面神听了，突然号啕大哭起来，原来他就是没把握住“现在”，罗马城才被敌人攻陷，因此他遭人丢弃在废墟中。

    一个崇高的灵魂，以改变人类的悲切作为自己奋斗的目标；一个朝圣美好事物的生命，总会在爱情中寻找力量的源泉；一个接纳美好与渴望向上思考的大脑，会孜孜以求地向知识的殿堂进取。

    在影响人类文明进程的诸多力量中，这三种单纯而强烈的渴望就起到了至关重要的作用。美好而完整的人生，应该为人类文明的薪火提供能量。衡量伟大与渺小的一个永恒的尺度是看能否让自己所做的一切变得有意义。也许，一万年太久，我们只争朝夕。

    走向生活

    美国科宁斯

    我不敢相信自己的眼睛，又把院报办公室里那块工作人员任务牌看了一遍：戴维·科宁斯采访埃莉诺·罗斯福。

    简直是非分之想：自己成为《西部报》报社成员刚几个月，还是一个初出茅庐的“生手”呢。兴许是写错了吧，我拔腿便跑去找责任编辑。

    那是1960年10月的一天，西伊利诺伊大学的校园格外充满生气：返校节就要来临了。我终于找着了他，他正忙碌着。

    “我刚才在办公室里看了任务牌。我想一定是有人弄错了。”我顿了顿，感到碍口，“说是要我采访到我们学院访问的罗斯福夫人。”

    责任编辑停住手中的活儿，冲我一笑：“错不了。我们很欣赏你采访那位哈伍德教授时的表现。现在，我们要你承担一次更重大的任务。后天只管把你的采访报道送到我办公室来就是了。祝你走运，小伙子！”

    “祝你走运！”说得轻巧。如果一个人是在踢足球或是排剧什么的，这话都还中听。可我是被派去采访前总统夫人，一个举世闻名的人物！埃莉诺·罗斯福不但曾和富兰克林罗斯福共度春秋，而且也有过功成名就之举，而我就要去采访她！

    我急匆匆直奔图书馆，一头扎进书堆，用了整整一个小时寻觅我需要的东西。我把它们一字字一句句融会贯通，如饥似渴地吮吸精神养料，连吃饭都给忘得一干二净。

    书夹里夹满了卡片。我认真地将要提的问题依次排列，力图使它们中至少有一个不同于她以前回答过的任何问题。最后，我终于成竹在胸。是夜，当我兴冲冲回到家时，对即将开始的采访真有点迫不及待了。

    我和罗斯福夫人的谈话是在学生活动中心一间布置得格外别致典雅的房间里进行的。当我进去时，这位75岁的老太太已经落座，但她一看见我，便马上起身和我握手。她那魁梧的身躯，敏锐的目光，慈祥的笑容给人以不可磨灭的印象。

    我在她旁边坐下后，便率先抛出了自己认为别具一格的问题：

    “请问夫人，在您会晤过的人中，您发觉哪一位最有趣？”

    这问题真是提得好极了，而且，我早就预估了一下答案，名字列了一大串。无论她回答是她的丈夫罗斯福，还是丘吉尔、海伦·凯勒，或是艾森豪威尔，我都能就她选择的人物不假思索、接二连三地提出若干问题。不错，我不打无准备之仗。

    埃莉诺莞尔一笑：“戴维·科宁斯。”她的回答我始料未及，“对，我一定会选中你：戴维·科宁斯。”

    我真不敢相信自己的耳朵。选中我？开什么玩笑？

    “呃，夫人，”我终于挤出一句话来，“我不明白你的意思。”

    “和一个陌生人会晤并开始一种关系，这是生活中最令人感兴趣的那部分，”她感喟颇深地说，“我小的时候总是羞羞答答的，有时甚至到了凡事都缩手缩脚的程度。后来我强迫自己欢迎他人进入自己的世界——强迫自己走向生活，终于体会到广交新友是多么使人精神振奋。”

    我对罗斯福夫人一个小时的采访转眼便结束了。她在一开始就使我感到轻松自如。整个采访过程中，我无拘无束，十分满意。

    我对埃莉诺·罗斯福夫人的采访报道见报后获得了全国学生新闻报道奖。然而最重要的是，罗斯福夫人提出的后来被我引为座右铭的人生哲学——走向生活。

    走向生活、广交新友为我的生活赋予了价值，增添了欢乐。

    有一种精神，是我们永远前进的方向；有一种崇高，值得我们永远去景仰；有一种博大，是我们抵挡鄙陋的屏障；有一种伟大，是我们坚决告别平庸的最大理由。只要我们肯走向生活，用乐观去面对一切困难，我们便会发现，生活很有意义，人生很有价值。

    生活是美好的

    俄国契诃夫

    生活是极不愉快的玩笑，不过要使它美好却也不很难。为了做到这点，光是中头彩赢20万卢布，得个“白鹰”勋章，娶个漂亮女人，以好人出名，还是不够的——这些福分都是无常的，而且也很容易习惯。为了不断地感到幸福，那就需要：（一）善于满足现状；（二）很高兴地感到：“事情原本可能更糟呢。”这是不难的。要是火柴在你的衣袋里时燃起来了，那你应当高兴，而且感谢上苍——多亏你的衣袋不是火药库。

    要是有穷亲戚上别墅来找你，那你不要脸色发白，而要喜洋洋地叫道：“挺好，幸亏来的不是警察！”

    要是你的手指头扎了一根刺，那你应当高兴：“挺好，多亏这根刺不是扎在眼睛里！”

    如果你的妻子或者小姨练钢琴，那你不要发脾气，而要感激这份福气——你是在听音乐，而不是在听狼嗥或者猫叫。

    你该高兴，因为你不是拉长途马车的马，不是寇克的“小点”，不是旋毛虫，不是猪，不是驴，不是茨冈人牵的熊，不是臭虫……你要高兴，因为眼下你没有坐在被告席上，也没有看见债主在你面前，更没有跟主编土尔巴谈稿费问题。如果你不是住在十分边远的地方，那你一想到命运总算没有把你送到边远地方去，岂不觉着幸福？

    要是你有一颗牙痛起来，那你就该高兴——幸亏不是满口的牙痛。

    你该高兴，因为你居然可以不必读《公民报》，不必坐在垃圾车上，不必一下子跟三个人结婚……

    要是你被送到警察局去了，那就该乐得跳起来，因为多亏没有把你送到地狱的大火里去。

    要是你挨了一顿桦木棍子的打，那就该蹦蹦跳跳，叫道：“我多运气，人家总算没有拿带刺的棒子打我！”

    要是你妻子对你变了心，那就该高兴，多亏她背叛的是你，不是国家。

    依此类推……朋友，照着我的劝告去做吧，你的生活就会欢乐无穷了。

    拒绝阴影的人，同时也将阳光挡在门外。任何事物都如铜钱的正反两面，碰到美好的一面，必定会遭遇不尽如人意的一面。心态调整能力强的人，能从糟糕的处境中看到有利的一面。心态调适能力差的人，一旦面临不良的情况，便陷入极端沮丧的境地。心态的好坏，能左右我们的生活，同样也影响着我们的命运。乐观者和悲观者有时仅仅是一个念头上存在着差别，却能够造成两个世界的巨大不同。

    投入生活

    美国鲍森·布朗·沃尔夫

    每天早晨的公交车站都会站立着各种姿态等车的人，也许你也是其中之一。但不论如何，只要你肯加入他们行列中去，那么总是好的，因为等待表示仍有期待，结束更意味着另一个开端。

    生命犹如等公共汽车，当你面临着上班快要迟到却无可奈何时，你可以选择另一条近道。面临工作退休、寡居、离婚或是面临空巢期的中年夫妻，对生活中骤然的改变，刚开始难免无法适应，但若长期痴迷于这种生活突变的痛苦之中不能自拔，那么这跟空有一具行尸走肉有何区别？“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”当我们遭遇绝境，其实，我们可以重新正视自己的生活而大干一场。

    世界上死心眼的人非常多，他们非要等到把一件事完成好以后，才会开始着手干另一件事。好不容易等到这事完成，一生的时间已过去了一半，往日的勇气冲劲也早已不存，或是原先与自己分享生命的伴侣早已循陌路远去。

    大自然给予每个人的时间法宝都是等值的。然而，同样的十年，有人可以坐视它悄然而逝，有人却轰轰烈烈闯出了半壁江山。你想成为他们中的前者或是后者，你自己看着办。

    如果你每天都坐在那里等待着幸运女神的关照，那么我劝你最好做个“空想家”。新生活要从现在开始，一旦决定自己想要的生活方式即刻着手计划，说做就做。就算是一切得从头再来，又有什么关系？只要把握住机会，活得有劲就好。不论你面临着什么，千万不可浪费你的一分一秒。

    你的人生充不充实，关键在于你对待人生的态度。如果此时此地的生活并不快乐，何不勇敢地尝试改变呢？把它看做一次创新的机会，或许会因此而带来欢乐。选择自己喜欢的事情来做，马上动手，不要再空等、空想。现在就开始，一切都还不迟。

    逃避，是一种无望的奢望。每个人都不能奢望着在空等和虚度中得到垂青。投入生活，拥抱每天新生的太阳，在暮色苍茫中欣慰地感喟生活的恩典，每一秒都变得非凡。大自然的时间守恒定律对每一个人都是公平的，虚掷时间就是浪费生命。只要去做，我们就有希望实现梦想，只要去走，有一天会到达彼岸。现在就开始，一切都不会太迟。

    生活在此刻

    美国丽莎·普兰特

    你一定很少抬头去看天上的星星，也许你认为它每天都会出现，从而使你好几个月都不会抬头仰望夜空。但若遇到难得的流星雨呢？那么传媒一定会提前大做宣传，而事后还会大赞其美丽绝妙。当那时刻来临时，每个人都一定会出去仰望，并大谈其壮观。同样是星星，为什么人们对待后者是如此的流连忘返呢？

    正如罗丹所说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现。”不会欣赏每日的生活是我们最大的悲哀。其实我们不必费心地寻找“流星雨”，“流星”本来是随处可见的。可惜的是生活中的“流星雨”总是被忽略，我们无意中把它当做“星星”对待。想一想吧，早上还没起床时你就开始担心起床后的寒冷而错失了被子里最后几分钟的温暖，吃早餐的时候你又在想着开车上班的路上可能会堵车；上班的时候就开始设计下班后怎么打发时间；参加社交活动时又在烦恼着什么时候才能回家。

    我们总是生活在等待的日子里，我们着急地迎来周末、假期、孩子长大、年老退休。等我们老时，我们对自己说：“现在我已是等死的人了。”

    我们一刻也不停地忙着。我们对堵车的马路乱骂脏话，我们在超市中像没头苍蝇到处乱碰，我们对着电视不停地调换频道，我们一个劲儿地催促孩子快点。也许是我们毁坏了宇宙，宇宙就用时间来控制我们？

    梭罗说：“我可以杀死时间，并且以后不会有任何不良反应。”我们在“杀”时间，这曾经是无所事事的说法，但现在我们是真的在摧毁我们的时间。

    我们把自己的时间花在杀死灵性、杀死享受愉悦的能力上。我们过于以自我为中心，以为创立了人类有史以来一个最佳的文明，但我们根本没有时间享受，这同浮士德与魔鬼交换条件有什么区别呢？

    我们之所以总是更喜欢观看“流星雨”，是因为我们总是担心时间不够，就像我们总是觉得钱不够一样。其实，学习享受已经拥有的时间与每天都会出现的星星一样，才是我们最重要的一课……

    忧虑的产生很大程度上源于对未来的无法把握。人们生来喜欢未雨绸缪的天性让我们的生活处在一个漩涡的中央，总是随着未来的时间或事物发展的走向来衡定现时的心境。可悲的人，被不可预知的未来牵住了鼻子。拿今天的青春作为明日的赌注，多少有些愚蠢。活在明天的人，找不到此时此刻生活的坐标。学会享受此时此刻，生活才真正属于我们。

    悠闲生活的时尚

    中国林语堂

    中国人之爱悠闲，有着很多交织着的原因。中国人的性情，是经过了文学的熏陶和哲学的认可的。这种爱悠闲的性情是由于酷爱人生而产生，并受了历代浪漫文学潜流的激荡，最后又由一种人生哲学——大体上可称它为道家哲学——承认它为合理近情的态度。中国人能囫囵地接受这种道家的人生观，可见他们的血液中原有着道家哲学的种子。

    有一点我们须先行加以澄清，这种消闲的浪漫崇尚（我们已说过它是空闲的产物），绝不是我们一般想象中的那些有产阶级者的享受。那种观念是绝对错误的。我们要明了，这种悠闲生活是穷愁潦倒的文士所崇尚的，他们中有的是生性喜爱悠闲的生活，有的是不得不如此，当我读中国的文学杰作时，或当我想到那些穷教师们拿了称颂悠闲生活的诗文去教穷弟子时，我不禁要想他们一定在这些著作中获得很大的满足和精神上的安慰，所谓“盛名多累，隐逸多适”，这些话在那些应试落第的人听来是很听得进的，还有什么“晚食可以当肉”这一类的俗语，在养不起家的人即可以解嘲。有些中国青年作家们诋责苏东坡和陶渊明等为罪恶的有闲阶级的知识分子，这可说是文学批评史上的最大错误了。苏东坡的诗中不过写了一些“江上清风”及“山间明月”。陶渊明的诗中不过是说了一些“夕露沾我衣”及“鸡鸣桑树颠”。难道江上清风、山间明月和桑树颠的鸡鸣只有资产阶级才能占有吗？这些古代的名人并不是空口白话地谈论着农村的情形，他们是躬亲过着穷苦的农夫生活，在农村生活中得到了和平与和谐的。

    这样说来，这种消闲的浪漫崇尚，我以为根本是平民化的。我们只要想象英国大小说家劳伦斯·斯特恩在他有感触的旅程上的情景，或是想象英国大诗人华兹华斯和科勒律治他们徒步游欧洲，心胸中蕴着伟大的美的观念，而袋里不名一文。我想到这些，对于这些个浪漫主义就比较了解了。一个人不一定要有钱才可以旅行，就是在今日，旅行也不一定是富家的奢侈生活。总之，享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要有一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。正如梭罗在《沃尔登》里所说的，要享受悠闲的生活，所费是不多的。

    笼统来说，中国的浪漫主义者都具有敏锐的感觉和爱好漂泊的天性，虽然在物质生活上露着穷苦的样子，但情感却很丰富。他们深切爱好人生，所以宁愿辞官弃禄，不愿心为形役。在中国，消闲生活并不是富有者、有权势者和成功者独有的权利，（美国的成功者更加匆忙了！）而是那种高尚自负的心情的产物，这种高尚自负的心情极像那种西方的流浪者的尊严的观念，这种流浪者骄傲自负到不肯去请教人家，自立到不愿意去工作，聪明到不把周遭的世事看得太认真。这种样子的心情是由一种超脱俗世的意识而产生，并和这种意识自然地联系着的；也可说是由那种看透人生的野心、愚蠢和名利的诱惑而产生出来的。那个把他的人格看得比事业的成就来得重大，把他的灵魂看得比名利更紧要的高尚自负的学者，大家都认为他是中国文学上最崇高的理想。他显然是一个极简朴地去过生活，而且鄙视俗世功名的人。

    这一类的大文学家——陶渊明、苏东坡、白居易、袁中郎、袁子才——都曾度过一个短时的官场生活，政绩都很优良，但都为了厌倦那种磕头迎送的勾当，而甘心弃官辞禄，回到老家去过退隐生活。当袁中郎做着苏州的知县时，曾对上司一连上了七封辞呈，表示他不愿做这种磕头的勾当，要求辞职，以便可以回家去过自由自在的生活。

    另外的一位诗人白玉蟾，他把他的书斋题名“慵庵”，对悠闲的生活竭尽称赞的能事：

    丹经慵读，道不在书；

    藏教慵览，道之皮肤。

    至道之要，贵乎清虚，

    何谓清虚？终日如愚。

    有诗慵吟，句外肠枯，

    有琴慵弹，弦外韵孤；

    有酒慵饮，醉外江湖，

    有棋慵弈，意外干戈。

    慵观溪山，内有画图；

    慵对风月，内有蓬壶；

    慵陪世事，内有田庐；

    慵问寒暑，内有神都。

    松柏石烂，我常如如。

    谓之慵庵，不亦可乎？

    从上面的称赞看来，这种悠闲的生活，也必须要有一个恬静的心地和乐天旷达的观念，以及一个能尽情玩赏大自然的胸怀方能享受。诗人及学者常常自题了一些稀奇古怪的别号，如江湖客（杜甫）、东坡居士（苏东坡）、烟湖散人、襟霞阁老人等。

    没有金钱也能享受悠闲的生活。有钱的人不一定能真正领略悠闲生活的乐趣，那些轻视钱财的人才真懂得此中的乐趣。他须有丰富的心灵，有简朴生活的爱好，对于生财之道不大在心，这样的人，才有资格享受悠闲的生活。如果一个人真的要享受人生，人生是尽够他享受的。一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板而无聊。有人说老子是嫉恶人生的，这话绝对不对，我认为老子所以要鄙弃俗世生活，正因为他太爱人生，不愿使生活变成“为生活而生活”。

    有爱必有妒，一个热爱人生的人，对于他应享受的那些快乐的时光，一定爱惜非常，然而同时却又须保持流浪汉特有的那种尊严和傲慢，甚至他的垂钓时间也和他的办公时间一样神圣不可侵犯，而成为一种教规，好像英国人把游戏当做教规一样地郑重其事。他对于别人在高尔夫球总会中同他谈论股票的市况，一定会像一个科学家在实验室中受到人家骚扰那样觉得厌恶。他一定时常计算着再有几天春天就要消逝了，为了不曾做几次邀游，而心中感到悲哀和懊丧，像一个市侩懊恼今天少卖出一些货物一样。

    悠闲的生活需要淡泊的态度，内心的笑容是保持悠闲的关键点。一个内心被红尘世界所羁绊的人，表面上再悠闲，可是和悠闲的实质相去甚远。悠闲，是一种生活的艺术，也是一种生活的境界。悠闲的生活，需要有一个恬静的心地和乐天旷达的观念；悠闲的生活，需要一种丰富的单纯和容纳的胸襟。悠闲，是灵魂修养的生活，和“为生活而生活”、“生活是一种苦差事”这样的生活理念全然不同。悠闲，是闲云野鹤般来去自由的状态；是“坐看云起”的洒脱和超然；是性情经过洗练后显现的质朴……悠闲，实在值得我们潜心去修习。

    学会享受生活

    中国依凡

    人生苦短，生老病死，自然规律，谁能躲过？

    如果你有幸能活到八十岁，那老天就够偏爱你了，可是，这八十年又有多长时间？把它按十年一段来分，只有八段，八个十年。一个十年在人们眼中只是一闪即过，而这八个十年也只是闪八下，没有多少天。所以，人一定要善待自己，好好享受生活。这样的话，在临终之前，即便是处于昏迷之中，大脑深处也会呈现一种满足，便会含笑而去。

    通常人们认为人生最苦的是第三个十年，这个阶段的人们一般来说都已成家，有着自己的一份工作。为了生活，他们确实得付出许多。上有父母需要照顾，下有孩子需要培养，家务不做不行，工作还想干得更出色，复杂的人际关系不得不去处理……结果搞得几乎没有属于自己的时间和空间。也许，有的人还没有意识到这一点，只是觉得累，可你不觉得他们是因为繁忙的工作、生活把自己给忽略了吗？当步入下一个十年当中，忽然有一天发现镜中的那个人竟是那样的憔悴、没有生气时，你说他们会是怎样的心情？吃惊？后悔？厌烦？说不定会自暴自弃。

    所以，得提醒这些人们要趁早觉醒，保持原本属于自己的那份活力，在繁忙的工作生活中偷出一点时间来修饰自己，滋润自己，培养自己，满足自己。

    如果一周的工作生活让你感觉特别的累，特别的想睡，那你就趁周末休息的时候睡个够。不要想还有衣服没有洗，家具上的灰还没有擦，家中的花草还没赶上修剪。什么都不用想，等睡够了，再来做，那个时候定是精神百倍，效率也绝对高。

    如果你好些天没有美餐过了，也别心疼口袋里那几个臭钱，破费一下，找一家条件不错的地方，一家人去享受一顿，顺便感受一下那种温馨的气氛，多好！要是想吃自己做的，平时工作繁忙赶不上，那也是选周末，周末的中午，多好的时间，你亲自下厨为家人做，既享受了烹饪过程的美好，又享受了营养美味，肯定还会受到爱人和孩子的表扬。何乐而不为？

    如果工作让你感到很迷茫，压力很大，你不妨找时间约朋友去爬爬山，沐浴一下大自然的清新、空旷与仁慈，深深的呼吸之后，你定会豁然开朗，重新调整工作思路，再为自己制订一种新的工作方案，以后的你会做得轻松，做得愉快，做得更出色。

    风吹日晒，无情的岁月会写在你的脸上，不要忘记为自己选择一种合适的护肤品，避免自己的皮肤过多的受损，人不就活一口气、一张脸吗？有脸有面的生活谁不向往？

    如果你是女人，在家里一定要有心情学着用一些水果汁、蔬菜汁、花粉、蜂蜜、牛奶、醋、姜什么的，总之是有益于皮肤的那些东西去调制一种面膜，试着用用，一段时间之后你会感觉很好的，经济实惠，还不怕皮肤过敏。好处多多啊！

    人不可能没有自己的兴趣、爱好，只是有时候你没有去发现，没有去培养而已。有意识地去做做吧，去享受一下休闲娱乐。听听音乐，优美的音乐会净化你的心灵，拨动你的心弦，带你飞扬，让你懂得什么是美，什么是丑，什么是善，什么是恶，让你忘记自己的年龄，让你忘掉一切烦，拥有一份良好的心态，品一杯清茶，你会远离世俗，享受一份悠闲，一份自在；读读书，看看报，开阔一下你的视野，拓宽一下知识面，让自己更快更容易地接受新鲜事物，紧跟时代潮流不落伍；有空常邀请同事、朋友一起聊聊天，打打牌，或者下下棋呀什么的，互相交流一下思想，你会更容易和别人沟通的，会更好地融入现实社会；经常参加一些体育活动，活动一下自己的筋骨，让自己更健康、更硬朗、更精神，更有信心去面对未来……

    现实生活的美好已经不能满足欲望日趋高涨的人们的需求，如今的网络已经进入人们的生活，有关它的是是非非众说纷纭、喋喋不休。不要犹豫，勇敢地接受它，让自己成为网络世界的一员。

    网络为每位网民提供了属于自己的一片天地，你可以自由自在地遨游其中，实现自己的梦想。说不定还会遇上一位现实生活中你想都没想过的知己呢。

    太多的美好，举不胜举。朋友，请珍惜自己，珍惜现在，让自己去品味、去体会、去享受生活吧！内外兼修会使你塑造一个全新的自我，你不会再觉得累，你会越活越年轻。

    享受，是一种心境，只有心如止水，才能有所感知；感受，是一种胸怀，只有恬静大度，学会包容，才会深知此中真谛。我们要懂得享受生活，我们要学会如何才能生活得惬意。

    如果你不能改变生活方式，那你就试着去改变自己的生活态度。同样的一件事，你的眼光不同，它在你心目中的价值也就有所不同，把生活当成一种艺术，你才能发现其中的乐趣。生活对每一个人都是公平的，关键是你的心态。

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