自青水下游逆流而上，阿珩发现，青国治理得还真不错，青水的中上游没看过不清楚，但下游流域阡陌纵横，尽是上等良田，一半是这里的土壤本就肥沃，另一半却是经年的耕种积肥，没有多年的精心耕耘，不会有如此盛景，这很难得。列国征战，百姓便是想安心耕种都难，战事一起，莫说耕种，能否活下来都是问题，尤以列国边境交界的区域为甚，十室九空，田地荒芜。然而青国，哪怕是与姜国接壤的那一部分疆土也仍是一派阡陌纵横的气象。
看到如此景象，阿珩应该感慨青国如今的强盛，然现实却是她就一感觉：青国的家底很厚。
诚然，青水下游没多少荒地，但阿珩捡起铃医的老本行时也通过一些细节发现了一个问题：青国的氏族势力在死灰复燃。
每个国家都有氏族的存在，越是历史悠久的国族，氏族便越多，底蕴也越深厚，同理，国家也越僵硬。氏族容易养出出色的子弟，但它们也垄断着大量的资源，尤其是大氏族，当一个国家氏族林立得令人无语时，那这个国家的发展也就到此为止了。中州列国，想要顺应时代变法的君王很多，但除了辰国，全都铩羽了，原因？辰国当年四面皆敌，不论是贵族还是庶人，活下去是最重要的，在此前提下，别的都能舍弃，因此阻力较小。而别的国家，君王想要变法，第一个要损害的便是氏族的利益，而君王本身属于公族，公族是氏族的首领，不是每个君王都有勇气损自身利益以换取未来更大的利益，最重要的还是，君王是公族的首领，却不是公族本身。当他不能给公族带来利益，甚至会公族利益时，王位便将不稳。而变法这种事，能给君王带来利益，也能给底层阶层带来利益，唯独不能为上层的贵族们带来利益，甚至，贵族就是被损害利益的群体。变法成功后，贵族将失去很多权势，不能将君王如何，但变法开始甚至尚未开始时，贵族能推翻君王。最典型的例子便是睢成王，他也想效仿成功变法，结果……被臣子们给联手干掉了。
家国，家族在前，国在后，同理，朝堂之上的臣子先是自己家族的领头羊，然后才是人臣。
青国的氏族问题是列国最严重的，且是无可救药的那种，原因？青国的氏族，十之七八是某一代君王的后裔，拿出族谱来翻一翻，说不得论辈分还是君王的长辈。青国的国姓是芈，朝堂之上，臣子超过七成姓芈，剩下的三成也是扎根许久，与芈姓氏族关系密切，世代联姻的老氏族。而三公九卿之类的重要高位上的人百分百姓芈，很多官位都是父传子，子传孙。君王想要变法，第一个要对付的不是别人，就是自己的宗族，而宗族是他王位稳定的最有利支持者，变法等于自绝坟墓。因此哪怕清楚变法的好处，也没几个君王会那么做。
青国的这种情况到萱夫人时才稍好一些，灵王与太子的争斗令得公族与外戚氏族都元气大伤。萱夫人不是青人，不论是公族亦或是外戚氏族都不会支持她，因此执政后一稳定权柄便想也不想的打压这两派势力，大力提拔外来士子与寒族士子，打破了青国的僵局。然而每个变法者都有种忧虑——人死政消，死不瞑目也就这滋味了。
萱夫人是否死不瞑目不得而知，但阿珩知道，她所做的变革正在被消弭，青国的氏族是无法被消灭的，当一个国家最大的问题就是公族时，除非这个国家毁灭，否则这病没得治。
被开垦出来的荒地与国家的资源开始重新向氏族的手里聚拢，它们在消除萱夫人所做的种种政策，那些政策对国家有利，却大大损害了公族的势力。寡人即国，公族亦然，整个国家的所有阶层都服务于公族，而公族的核心是君王，青王要坚持萱夫人的政策的话，便需要与所有人为敌，叔伯兄弟以及子女。朝堂之上，后宫之中，每个人都是敌人。并且还要让出自己的大量利益，公族利益受损，君王也不可能例外。尤其是现任青王，他是靠着青国公族才坐稳王位的，否则……萱夫人早八百年就把他给杀了。
灵王不止青王一个儿子，青王又是最小的一个，比他更有资格的公子不少，且灵王就算没有合适的儿子也有很多孙子。哪怕公子泽不能继位，论理也是轮不到当今青王的，只是因为萱夫人当时需要一个合适的傀儡，又正好看到了年纪小又性格“懦弱”的他，他这才得以坐上王位。但坐上与坐稳是两码事，萱夫人一度想要废了青王，甚至杀了他，只是因为公族的极力反对才不得不作罢。公族可以说是青王最大的依仗，他不可能自毁城墙。
阿珩没有第一时间进青阳城，而是去祭拜萱夫人。
依着人族的传统，祭拜，若是非常隆重的祭祀的话，除了三牲，还得有人牲，因为人是最有灵性的，祭品越有灵性便越高级，萱夫人的身份享用得起人牲为祭的待遇。不过莫说如今不是重要祭祀的日子，就算是，阿珩也不可能买几个奴隶来搞一场人牲祭祀，阿珩带的祭品是路边随便摘的一束野花。
三七瞅着阿珩手里正在编织的花环，阿珩的手虽然有一点问题，但不从影响灵活度，十指翻飞，野花很快就被编织成了三牲的模样。“阿母，这样会不会太怠慢了？”
阿珩反问：“哪里怠慢了？”
“祭祀陵墓，就算没有人牲，也当有三牲。”
阿珩理直气壮的道：“远古时代，炎帝祭神尚且用的是刍狗，我可比炎帝走心多了，她随便拔野草编成狗来祭祀，我好歹挑了开得正好的花。”
三七愣了下。“炎帝祭神用的是刍狗吗？”
“不然你以为祭神时用刍狗的习俗是从哪冒出来的？”阿珩反问。蛮荒时代，人牲是很常见的事，稍微有个天灾人祸或是什么事就会杀人，祭神祭天祭地祭山祭水，用的极品都是当时的人认为的最好的祭品——人。这种事直到炎帝时代才有所改变，没人知道为什么，反正突然有一天炎帝就废了用人来祭神的规矩，理由是：拿活人祭祀只适合祭祀魔，用来祭祀喜爱生机的神，跟在医者面前杀人，还逼着医者从头看到尾没什么两样。
“我一直以为是人祭。”
“炎帝不喜人祭。”阿珩道，这或许是炎帝曾经做为一名医者唯一的残留的一点天性了，医者救死扶伤，迫于局势放弃了七情六欲拼命的杀人也就罢了，但平常的时候，能不看到死人就尽量避免。
三七奇道：“那人牲的传统怎么延续了这么多年？”
阿珩默，她哪知道为什么？绞尽脑汁想了想，道：“因为世人有病，所以人牲的传统根深蒂固。”
“什么病啊？这么厉害？”
“贪婪之疾。”
“有这种病？”
“有。生前喜爱的美人，不希望自己死后她被别的男人占有；生前喜爱的奴仆，便想着让他在自己死还能继续服侍自己；生前享尽荣华，死后仍希望继续享受荣华富贵，锦衣玉食，奴仆如云。因此，庶人会在生前尽量置办些珍贵的东西死后做为陪葬，贵族比庶人更有权利，因而死后会令大批的姬妾奴仆殉葬。对待做为凡人的自己尚且如此，何况高高在上的神，自然要献上更多更好的祭品以祈求神的庇佑。因而古往今来，祭神的人都是精挑细选的，说不定选妻子都没有选祭神的祭品走心。”
三七：“……阿母不喜欢人祭？”
“除非是祭神，否则人祭这种事都是用的奴隶，你阿母我是奴子，人祭的候选人。”
“阿母你原来想活着啊。”
阿珩道：“这与想活着不是一回事，就算死，也不能死得这么憋屈。人祭啊，好听点是高级祭品，难听就是人牲，牲是什么？是牲畜？就算有一日要死了，我也希望自己是以人的身份与方式去死。”
萱夫人的陵墓位于青阳城以西四十里的平原上，这一片都是王公贵族的墓葬区，但阿珩只一眼便可以笃定一件事，千百年后，这里所有陵墓被盗掘光了，也不会有人拜访萱夫人的陵寝。
原因？
一，平原起陵，自然会有封土堆，根据封土堆的规模是可以判断陵墓的规模的。所有封土堆里，萱夫人的最小，小得可以忽略不计。
二，萱夫人尚节俭，青国的国史上有关于她自己动手裁制、甚至缝补衣服的事迹，据说萱夫人的服饰，穿久了出现了磨损也不会扔掉做新的，而是缝补几下，穿在外面的袍服会补得看不出痕迹来了再继续穿，穿在里头的，也会缝补几针继续穿。因此她临终时命令不需要任何陪葬品，青王不知是否也不想给这位差点杀了自己的继母什么面子，便从善如流了，真的什么陪葬品都没放。就连萱夫人遗诏里唯一要求的，与喜爱的面首同葬的事也当没看到。
这么一座陵墓，不管是哪位盗墓贼都没兴趣。
三七表示疑惑：“王侯去后，不是有金缕玉衣吗？玉虽不买卖，庶人不得拥有，但金却是很值钱的东西。”玉器是贵族才能享用的东西，庶人佩戴玉器在大部分国家都是死罪。
“问题是，萱夫人没有金缕玉衣，她是真的什么陪葬品都没带的下葬的，包括身上穿的衣服都是她活着时自己挑的一件家常的衣服。”阿珩道，萱夫人的家常衣服，除非是正式场合穿的礼服，否则都素净得紧。穿那样的衣服下葬，阿珩很是怀疑，萱夫人究竟是将陵墓当成了冰冷的墓穴还是家了？
阿珩将花房在陵墓前。“萱夫人想来也不认识我，唔，我不也认识你，但我听说过你，所以今日来看看你，如今已看完，再见。”
阿珩说完再见转身便走，三七瞠目结舌的看着阿珩，说来看看还真就只是来看看啊。
走了两步见三七没追上来，阿珩不由回头。“你莫不是打算在这过夜？”
三七赶紧追上去。“阿母你真的只是来看看啊。”
“不然？凭吊一番？人死如灯灭，都这么多年了，萱夫人的尸骨想来也烂的只剩白骨了，我一点兴趣都没有。”
“就算没兴趣，也该认真，否则岂非对亡者不敬？”
“生者死亡后归于幽冥，我便是掘了她的陵墓，她如今也看不到。”
“那你来做什么？”
“想看看便来了呗。”
“就这样？”
“想看看一个人便来了，难道还需要别的理由？”
三七：“……她都死了，你说人死如灯灭的。”
“可这不妨碍我来瞻仰她一眼啊。”
三七：“……”
看了一眼便走了的母子并未看到，在他们离开后不久，封土堆前的一方土地悄然裂开，露出了一条通道。
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