在鬼镇里李教授他们跟着镇子里的人一起到了镇子的中心，直到到了节日欢庆的地点，所有人才都感觉到不对劲。
何生是个好奇心很重的人，当即就问：教授，怎么个不对劲？
李教授面色苍白，显然是被当时的场景或者气氛吓到了，说：。
在场的许多人，包括何生都不太明白这个拟挽歌辞其三是个什么东西，都等着李教授解释。
我看着李教授面色欠佳，担心又把他给刺激到了，向大家解释：拟挽歌辞其三，是魏晋时期文豪陶渊明六十三岁的作品，讲述的是自己下葬的情形，更有意思的是在写了《拟挽歌辞其三》的两个月后他自己就死了，所以很多人也觉得陶渊明在当时就已经预见自己大限将至。
李教授缓和了一阵继续说着在鬼镇里的情况：当时我们所听到的歌曲，就是这首送葬的《拟挽歌辞其三》诗作曲。
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶕峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。
张明峰思索了一下，大胆的说：为什么陶渊明的诗词总会和这些扯上关系？无论是《桃花源记》，亦或是《拟挽歌辞其三》无一不是用自己的诗词在阐述另一件事情，还是他本来就具有这样的能力而不能明说，只能用这样的方式来告诉世人。
我说：现在想要知道他是否具备常人所不能，就只能去问他本人，奈何陶渊明都已经死了上千年了，到底他除了官员，文豪，还有没有什么别的身份可能永远都会是个谜，还是让李教授继续说下去。
李教授的故事继续，他和金教授一直都抱着逃走的目的，所以并没有在队伍的中间，而是跟在尾巴上，他们亲眼看着这首《拟挽歌辞其三》结束只会，镇子里的人全变成了我握着玉石的时候那幅模样。
每个人都没有头，头都被他们那在手上，其他的教授发现镇子里的人发生了变化都惊恐的大叫，可是已经来不及了。
顿时光鲜亮丽的衣服发霉成了破衣烂衫，古风韵雅的先民后裔露出了森森白骨。
看着那一幕，他们躲了起来，眼睁睁的看着其他人被这群东西淹没。
李教授全身瑟瑟发抖，低沉的声音充满了愧疚：我们就是趁着这个时机逃了出来，除了我和金教授，我们这一行人没有一个人走出古镇。
我们都沉默了李教授作为一个知识分子，并没有明说其他人的结局和过程，但没能走出来的那六个人面对的是一群数百个异化僵尸，甚至他们的魂魄都还在含棺地数百年未散。
那份惨烈，就算李教授没说我们也能想象，他们生还的可能性微乎其微。
觉元和惠明师徒道了一声：阿弥陀佛。
何生看着李教授孤身一人说：那金教授哪？
李教授看着火堆，说：我们逃出来的时候被镇子里的人发现，在他们的追赶中，我和金教授跑散了，这三天我一直在想办法跑出去，却没想到遇到你们又回到了这个地方。
按照李教授所描述，鬼镇里的人应该都是古代先民，但就算是古人战争也不是每一场战争都会屠杀百姓，在古代人口也代表着国力。
我们在进去之前，首先要做的就是确定鬼镇屠杀与何时，来判断这群有僵尸，厉鬼的杀伤等级，如果个个都是千年的老东西，那我们就可以直接打道回府：李教授，按照您多年的考古经验，鬼镇里的人大概在那个朝代？
李教授不假思索的说：明朝晚期，明朝时期是一个小冰川期，汉人的衣着随着气候变化也有着明显的特色，女子一半着袄裙，男子多为道袍，所以一眼就能看出是那个朝代。
我总结了李教授所说，大致判断出这群被屠杀了先民死于什么事件。
明末清初，满清入关，摄政王多尔衮针对汉人制定下十从十不从，既为：
男从女不从，
生从死不从，
阳从阴不从，
官从隶不从，
老从少不从，
儒从而释道不从，
娼从而优伶不从，
仕宦从婚姻不从，
国号从官号不从，
役税从文字语言不从，
其中的生从死不从，阳从阴不从，指的就是活人替服易发，死人不用，替服易发事情还流传下来一句话留头不留发，留发不留头，但凡不从者就会被砍下头颅，高高挂在旗杆上示众。
可是我很困惑的是，男从女不从，为什么里面还会有女子？
听完我的分析，郑梓豪眼里寒光如剑说：为了杀人灭口，我想当时为了不替服易发，这里发生过激烈的反抗，结局是所有人都被杀了灭口，但依旧被上面知道了，清庭高官找来了高人掩埋一切，峡谷里进来的小路极其简陋，应该就是清兵为了运送尸骨短时间内铺成。
郑梓豪说的在理，可是还有一点是我们所不能忽视的：含棺地作为专门收容尸骨的天然棺材，是不会起尸养魂，这里在几百年间到底发生了什么事情，导致含棺地易变成了养尸地。
对于这一点大家都拿不准，几百年的时间足以改变很多事情。
我看了下手表，时间已经不早了，明天还有进去含棺地查看，让大家早点休息，由我和陆元来守上半夜。
就在大家都进入帐篷之后，树林里突然有了异动。
我拿上手枪对着树林追了过去，说：陆元，你在原地看好大家，我去看看。
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