众人急忙翘首张望，来人是季孙肥。他趋步走到孔子灵柩前，深施一礼，转身对大伙说：“主公已为夫子作好了祭文，眼下他已起驾，即刻便到。”
闵损、冉雍、冉求、颜路、曾点、漆雕开等年龄比较大的学生依次站在门前垂手侍立，恭候鲁哀公。
不一会儿，鲁哀公乘车来到，在离孔宅五十步之外驻跸，以示对孔子的尊崇。他迈着沉重的脚步走进孔宅，向孔子灵柩施过礼，从袖筒内取出一方白绢，慢慢展开，双手端端正正地捧着，悲怆地念道：“上天哪，您太不仁了！连这样一个老成人也不给我留下。剩下我一个人在位，孤孤零零，担着罪过。唉！尼父啊，我今后向谁请教呢！”他悲痛、伤心、内疚、自责，悔恨没能重用孔子。他举目看闵损等人，一个个哭得泪人儿一般。这情景使他越发后悔、难过了，他在灵前默念了一会儿，就含着热泪返回了宫廷。
送走鲁哀公，学生们按照孔子生前嘱咐，把他的遗体安葬在亓官氏坟墓的左侧，两口棺材紧挨着，合筑了一个又圆又高的大坟头。左边是孔鲤的坟墓。两个坟头相距只有三十步远。
安葬完毕，帮忙的人陆陆续续都走了。学生们像失去了亲生父亲一样哀痛，谁也不想离开。他们跪拜了哭，哭了又跪拜，一直到天黑，也没有一个人走开。
闵损说：“今人通常的做法是，父亲死了，儿子要守孝三年。我们的老师对待我们比亲生父亲还亲。既然大家都不想离开，我们便在这里为老师守墓三年如何？”
“好！”众口一声，干脆果断，驱散了沉寂，驱散了寒冷。
曾参皱着眉头说：“眼下天气甚是寒冷，我等若在这里守墓，尚需搭起草棚挡风御寒。”
闵损说：“天到这般时候，搭草棚实属不可能，大家倒不如去拾柴草，我们在老师墓前燃起篝火，一可照亮老师灵魂的通往天门之路，二可御寒取暖。”
学生们呼喇喇散开了。不到半个时辰，每人抱着一抱柴草回来了。正是众人拾柴火焰高，篝火在孔子墓前点燃了，一直燃烧了整整一夜。
从第二天开始，学生们在孔子坟墓周围搭建起简陋的草棚，开始了艰苦漫长的守墓生涯。他们每日除了读书学习、相互交谈以外，就是为孔子的坟墓添土，种植花草，还在孔子墓前修了一条三丈宽的墓道。
半个多月以后，春风送暖，大地开始复苏。
闵损对同学们说：“眼下已到栽树季节，我们该在老师坟墓周围栽种树木了。”
大伙异口同声：“对，应该在老师坟墓周围种植树木。”
闵损说：“栽种什么树好呢？”
有若不假思索地说：“栽松柏。老师曾经说过，岁寒然后知松柏之后凋也。毫无疑问，老师很喜欢松柏。”
公良孺也抢着说：“栽桧树。桧树不仅岁寒不凋，而且树干高大挺拔，枝密叶茂，可以暗喻老师锲而不舍、奋发上进的品格。”
言偃、卜商、颛孙师齐声说：“言之有理！我们就在老师坟墓周围栽种桧树吧。”
子贡说：“栽种的种类可以多一些。”
大伙一齐把目光投向他。
子贡慢吞吞地解释道：“诸位师兄弟形象不同，性格各异，不仅对树木的看法不同，对世间许多事物的看法也不尽相同。尽管如此，我们的老师却喜欢他的每一个弟子。所以，我以为我们还是根据各人自己的爱好，到各地去搜集自己所喜欢的树苗、树种，到这里来栽种更为合适。”
曾参说：“这个主张太好了！在老师坟墓周围栽种各种各样的树，一可表示老师爱护我们，二可表示我们尊敬老师。等守墓三年期满，就让我们栽种的各种树代替我们陪伴老师吧。”
子贡问：“师兄师弟们以为如何？”
众人说：“此意甚妥！”
曾参说：“既然大家都同意，就请各位去搜集树苗、树种吧！”
闵损说：“为了留下一部分人为老师守墓，我们须轮流着去搜集树苗、树种。”
子贡说：“对，请年长的师兄们先去搜集吧。”
闵损、冉雍、冉求、曾点、颜路、漆雕开、商瞿等三十多人走了。三天后，他们陆续返回，每人扛着两棵树苗，多数都是柏树和桧树。
子贡问：“为何每人都带来两棵树苗呢？”
闵损回答道：“我们担心有的树苗遭到天灾人祸而枯死。为了确保每人能栽活一棵树，大伙商定，每人栽两棵树。”
子贡说：“以何为序呢？”
众人一怔，不知道他这句没头没脑的话是什么意思。
曾参却对子贡的这句话心领神会，坦然说道：“老师在世时，为人处事最讲一个序字。这里有两件事须有序：一是我等所栽的树要以种类为序；二是师兄弟们栽树的位置要以长幼为序。”
有若摇头道：“各人栽的树以种类为序倒也使得，这样可以井井有条，免得杂乱无章。至于以长幼为序，似乎不妥。”
曾参说：“依你之见呢？”
有若说：“应以学业和德行优劣为序。”
曾参说：“老师一生最喜欢的弟子是颜回。可是，他已经死了。”
有若说：“这个无妨，就让颜路代栽。”
颜路闻听此言，惶恐不安，连声推辞道：“使不得！使不得！”
闵损低头沉思了片刻，猛然抬起头说：“使得！”
众人都愣了神，用惊奇的目光望着他。
“第一，颜路是颜回的父亲。”闵损接着说，“第二，颜路是老师收下的第一个弟子。让他替颜回栽树再合适不过了。”
颜路张嘴启齿，还想推辞。
闵损对颜路说：“既然大伙都认为你替颜回栽树合适，你就替他栽吧！”
颜路不知所措地问：“栽到哪里呢？”
子贡说：“依我之见，老师墓前的墓道上前排栽桧树，后排栽柏树，往后依次栽其他的树。”
闵损说：“这个主意很好！这样栽，树木长成材以后，就可以高低相间，错落有致。未知大家以为如何？”
众人同声说：“甚好！”
大家在孔子墓前圈定了挖树坑的位置，颜路开始替颜回挖坑栽树。
等颜路将两棵桧树栽好，闵损又问：“谁来栽以下的两棵树呢？”
子贡早有所思，胸有成竹地说：“曾参。”
曾参窘得面红耳赤，连声说道：“师兄莫取笑！师兄莫取笑！这是万万使不得的。”
子贡板起面孔，一本正经地说：“为何使不得？我这样说有我的道理：其一，你虽然入师门较晚，但是你聪明过人，造诣颇深，发现了老师学问的根本所在。其二，你发愤要继承老师的业绩，收徒讲学，将来能把老师的思想传给后人的非你莫属了。”
大伙异口同声：“对！”
子贡硬把镢头塞到了曾参手里。
在众人的催逼下，曾参无可奈何地接过镢头，挖好两个深深的树坑后，他又着难了：“我还没有树苗啊！”
子贡说：“这事好办，先栽你父亲的树苗。”
曾点有些受宠若惊，急忙把自己准备好的两棵桧树苗扛了过来。
子贡自语道：“下一个轮到谁了呢？”
漆雕开说：“闵损！”
闵损的脸色刷地红了，不住声地说：“不配，不配，闵损不配！”
大伙不由他分说，硬逼着他挖坑栽树。
闵损说：“我选的树苗是柏树。”
子贡说：“那就栽到后排最前面。”
等闵损将两棵柏树栽好，漆雕开问子贡：“端木赐，你准备栽什么树呢？”
子贡思忖片刻，说道：“师兄们选的树苗都是松、柏和桧树。这些树岁寒不凋，四季常青，既是坚强、高洁的象征，又显得十分有生气。不过，也不应该清一色。我家乡有一种楷树，不仅木质细腻坚硬，而且树叶遭霜打后立即变红，艳丽美观。我准备去买两棵楷树苗栽到老师墓旁。”
漆雕开说：“如此甚好。但不知你何时去购买树苗？”
子贡说：“我明日便去。”
其他学生有的喜欢柞树，有的喜欢白杨，相继依次在孔子墓旁栽了好几百棵各种各样的树。
十多天过后，子贡买来了两棵楷树苗。他怕树根干枯，用草绳缠了一个很大很大的泥团，一路不停地洒水，运到孔林后，泥团还潮糊糊的。他顾不得歇息，在离孔子墓一百多步前的墓道两边，一边栽了一棵。
从此，学生们就住在各自搭起的草棚里，一面为老师守墓，一面学习，按时为树苗浇水、除虫。
按照鲁国的习俗，每过七天，学生们就对孔子祭奠一番。七七四十九天过后，就改为重要节日才举行祭奠活动。他们仍然十分怀念孔子。一天早晨，他们给孔子坟头上的花草浇了水，公良孺说：“有若长得气度非凡，颇像老师，我们何不把他当成老师来侍奉呢！”
言偃、卜商和颛孙师齐声说：“这个主意很好！”
曾参气呼呼地说：“这不行！我们的老师就像江水洗过、太阳晒过一样洁白光明。我们之中谁也没法和老师相比。”
言偃等人自知理亏，脸色一阵红润，哑然不语了。暂且不表。
且说鲁哀公十七年（公元前478年）农历一月十一日，鲁哀公早朝理政，面对文武百官感叹道：“孔子去世将近一年了，下月十一日便是他的周年。在过去的时日里，我时时想起他。我鲁国出了这样一位博学多才的圣人，是我鲁国的荣耀。我有心在他周年日为他举行一些纪念活动，未知众爱卿意下如何？”
孟孙何忌激动地说：“主公，孔子的德、道前无古人。在微臣看来，如何纪念都不会过分。”
季孙肥说：“古人对死者的纪念形式很多，不过，没有超过祭祀的。主公既然这样怀念孔子，何不公开祭祀他呢？”
“这样做倒也使得。”鲁哀公抚案叹息，“只是没有庙宇，如何祭祀呢？”
孟孙何忌灵机一动，兴奋地说：“他的住宅便是他最初收徒讲学、传授六艺的地方。依微臣之见，暂时把他的住宅改造成庙宇，就在那里祭祀，倒是个合适的场所。”
鲁哀公犹豫不决了，目视文武百官们。
季孙肥说：“臣以为孟孙大人的主意倒也可行。”
鲁哀公眉头一展，问道：“可行？”
季孙肥重复道：“可行！”
鲁哀公又问文武百官：“众爱卿，你们以为如何？”
文武百官频频点头。
鲁哀公又锁紧了眉头，为难地说：“既要举行祭祀，就应该有塑像才是。时间如此仓促，怎能塑得了像呢？”
孟孙何忌说：“主公，此事尚需从长计议。”他向前跨了一步，说道：“孔子一生崇尚六艺，演练六艺，传授六艺。依微臣之见，可将他的故宅腾出来，然后把他用过的竹帛、弓箭、车辆和筹等置于其中，便可以睹物思人，举行祭祀了。”
鲁哀公心头一乐，满面笑容地说：“爱卿不愧是夫子的弟子，把这些事都为寡人想到了。”他激动得从宝座上站了起来，果断地说：“好！就请你去筹办此事吧！”
孟孙何忌说：“遵命！”
鲁哀公叮咛道：“你须把孔仅等的住处安排停当！”
孟孙何忌说：“微臣知道。请主公放心吧！”说完，退出宫殿，和南宫敬叔一起去筹办祭祀孔子之事。
再说曾参和闵损等人眼见老师的周年将至，也在和同学们商量如何举行祭祀。
公良孺和颜刻说：“若能为老师修座庙宇就好了。”
颜路说：“对，我们大伙联名向主公上疏，让他下令为老师修建庙宇。”
闵损说：“这事尚须谨慎，只有主公出自自愿，才能办成。”
众人正在七嘴八舌地议论。南宫敬叔突然来到，兴冲冲地对大伙说：“各位师兄师弟，主公已经同意把老师住过的房屋改造成庙宇，还准备于二月十一日亲自去祭祀老师呢！”
众人听了，喜气洋洋，激动不已。
南宫敬叔接着说：“主公已命家兄为孔圾备下了新的住宅。不久就可将老师的住宅改造成庙宇。”
接着，学生们争相凑集孔子用过的东西，以备放进临时庙宇里祭祀时使用。
二月初八日这一天，季孙肥引领着鲁哀公来到孔子故宅院内。这里已然整修一新，脱落的墙皮重新涂抹过，花草、树木也都加以修剪。走进室内，只见东山墙下放着孔子长期乘坐过的旧马车，西山墙上悬挂着一副弓箭，正堂几案上摆放着一卷卷竹帛和用作计算的筹。马车旁边还堆放着学生们刚送来的竹帛和弓箭等物。鲁哀公看了，颇觉满意，捋着胡须不停地点头。
他回到宫廷后，斋戒沐浴三日。二月十一日子夜，鲁哀公身穿祭服，在季孙肥的引领下，到孔子故宅为孔子举行第一次祭祀活动。
孔子故宅里里外外灯火通明，如同白昼。
季孙肥担任赞礼官。时辰一到，他高声说：“乐舞生奏乐、起舞！”
话音一落，顿时响起了悠扬的音乐声，三十二个舞生排成四排，迈着整齐的步伐走到孔子故宅门前，舞动着竹管和雉尾，跳起了四佾舞。
祭祀乐曲共分三章。待第一章乐曲奏完，鲁哀公从季孙肥手中接过三炷香，一步一并脚地走到孔子故宅内正堂香炉前，正正当当栽进香炉内，又从季孙肥手中接过铜爵，恭恭敬敬地祭洒过。然后进行大礼。
三章祭祀乐曲奏完，舞生有秩序地退下。
鲁哀公深沉地说：“为了颂扬夫子的功德，今后每逢重要节日，都要在这里举行祭祀活动。”
学生们在一旁听了，分外感激。
灯光逐渐变暗，鲁哀公乘上马车回宫，学生们仍然返回孔林守墓。
这年夏天久旱不雨，禾苗枯死了。学生们在孔子坟墓周围和墓道旁栽的小树也面临着干旱的威胁。他们不停地担水浇树，连坟头上的花草也浇了一遍又一遍。
一天傍晚，骤然狂风大作，把学生们搭建的草棚多数都刮翻了。他们无奈，只好把一卷卷竹帛放进没被刮翻的草棚里，眼睁睁地看着狂风把一团团黄草卷走了。
正在大伙束手无策之际，接着又电闪雷鸣，倾盆大雨哗哗落下，学生们一个个淋得成了落汤鸡。
半个时辰过后，风小了，雷停了，大雨仍然下个不止。
天亮后，雨停了。一轮红日跳出山冈，大地顿时变了容颜，到处是水，青蛙叫，燕子飞，奄奄一息的树木和花草又重新伸开了枝叶。
曾参望着痴呆杲的同学们说：“师兄师弟们，赶快晒书吧！”
大家走进草棚，把一捆捆竹简抱出来，展开晾晒。并重新搭建了草棚。
学生们忍受着酷暑的蚊虫叮咬和严冬的风雪侵袭，吃斋饭，穿素衣，一直度过了艰难的三个春夏秋冬。
鲁哀公十八年（公元前476年）农历二月十一日，鲁哀公照例一如既往地祭祀过孔子。学生们为老师守墓三年期满，要分手了，相互有说不完的话。
闵损对曾参说：“师弟，老师一生收徒三千多人，最好学、最了解老师的莫过于你和颜回两人。不幸颜回早已过世，今后能继承老师教育事业的只有你了。这副担子太重了！今番分手后，你要即刻着手筹办学堂，万万不要辜负老师的期望啊！”
曾参说：“师兄放心。在老师面前我既已许诺，就决不会自食其言的。”
闵损满意地笑了。他刚想转身走开，适逢孔仅来到面前。他又对曾参说：“师弟，孔汲是老师的单传孙子。他人虽小，志气却很大，而且聪明伶俐，若教导得当，定可成材。望师弟格外用心教授他。”
曾参说：“这是自然。”他突然提高嗓门又说道：“不过，老师的学问高无顶、深无底、宽无边，单凭曾参一人传授，必定力不从心，还望师兄师弟们能多有几个人当仁不让，挺身而出，继承老师的教育事业。”
众人默然。
曾参说：“以曾参平素观察，卜商师兄细心精微，是极适合当老师的。”
众人不约而同地把目光投到了卜商脸上。
卜商脸色一红，轻声细语地说：“不瞒师兄师弟们，卜商确实有这个心愿。只是担心学识浅薄，不能胜此重任！”
众人说：“有志者事竟成。你只要有这个志向，定能做好！”
卜商羞涩地扫了大伙一眼，算是对他们最好的回答和感谢。
学生们陆陆续续地离开孔林回家了。
子贡对冉雍说：“眼下我还不想走。”
冉雍劝道：“我们已为老师守墓三年，既尽到做弟子的孝道，也符合现时的礼教了。你为何不走呢？”
子贡说：“老师教授了我几十年，我才有了一些学问。我实在不忍心离开他老人家，想在这里再陪伴他三年。”
有若也劝道：“人死不能复生。纵然我们在这里陪伴他一辈子，他老人家也是不知不觉的。你和我们一起走吧。”
子贡说：“三年来，我每当一闭上眼睛想老师，他老人家就会出现在我眼前，始终是那样慈善安详，可敬可亲。每到这时，我的耳畔就仿佛听到了他老人家的谆谆教诲，还是那样亲切入耳，令人信服。他永远活在我们心目中啊！”
三人大哭一场，洒泪而别。
从此，孔子墓旁只剩下了一个草棚。子贡早起晚睡，一边守墓，一边学习。
在漫长、单调的守墓生涯里，同学们经常来看望他。一天，冉求来了。两人围着孔子的坟墓转了一圈，冉求说：“眼下周天子的声望逐渐衰微，主公也毫无办法振兴鲁国。世风每况愈下，如之奈何啊！”
子贡说：“以老师的学问和才华而论，可谓盖世无双。没有人用他，他也毫无办法。我等只有些雕虫小技，根本无法扭转乾坤，还是明哲保身、洁身自好吧！”
冉求苦笑道：“师弟难道要当隐士不成？”
子贡叹口气说：“用不才，则贤者远避之；行无道，则有道者远避之。况且朝代更替，自古而然，谁也无法阻挡，谁也无力扭转。”
冉求用惊奇的目光望着他。
子贡激奋地说：“周天子深居宫廷，上不通天意，下不知民情。别说他不是神明，即使他是神明，也不能把天上、人世和阴间的事情都看得一清二楚，处理得恰如其分。然而，他却以天下之至尊而自居，岂不是自欺欺人！因此才导致了群雄争霸、诸侯割据的局面。”
“那么，”冉求更加迷惑了，“你对未来作何预测呢？”
子贡斩钉截铁地说：“争霸愈烈，组合越快。依我之见，天下将沿着分而合、合而分的循环往复的道路走下去。”
“你对实现天下为公作何解释？”
“那是古人的美好理想，真的实行起来，恐怕是千百年以后的事情了。”
冉求无可奈何地摇了摇头，然后告别子贡，闷闷不乐地走了。
鲁哀公二十一年（公元前473年）农历二月十一日，子贡和同学们一起祭过孔子以后，要离开孔林回家了。他把书卷装上马车，趋步走到孔子墓前，烧香，献爵，祭奠过后跪拜道：“老师，恕弟子不孝，不能在这里陪伴你一辈子。从今往后，只有这些小树和你做伴了。”他从坟前爬起，逐棵抚摸着同学们栽的树。
拉车的枣红马一声长嘶，好像在替他的主人发泄错综复杂的感情。
子贡再一次跪倒在孔子墓前，涕泪交流地说：“老师，您安息吧！弟子走了。”他慢慢地从地上爬起，把孔子坟墓周围的一草一木看了又看，放开脚步朝马车走去。可是，他的一双眼仍然不停地往后看。他没法预测在未来的风风雨雨中，老师的坟墓会发生什么变化，他担心有朝一日会有人进行破坏。他更担心有人会对他的老师进行污蔑、诽谤……
子贡就是怀着这种恋恋不舍和忧心忡忡的心情离开了孔林，沿着弯曲、坎坷的路奔向了卫国。
且说子贡为孔子守墓六年，怀着恋恋不舍和忧心忡忡的复杂心情踏上了回家的路程。他担心将来会有人破坏孔子的坟墓，甚或用恶言恶语中伤孔子本人。
他的担心不是多余的，秦始皇赢政于公元前221年消灭六国，建立了大一统的秦王朝以后，为了加强统治，采取愚民政策，销毁民间兵器，焚烧过去各国的史书和民间所藏的儒家经典及诸子的书籍，坑死儒生四百六十多名，几乎把孔子和弟子们留下来的书籍焚烧一空。幸亏孔子的九世孙孔鲋急中生智，在孔子故宅中砌起夹壁墙，将《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等书藏在里面，才得以幸免。
但是，自从汉高祖刘邦于公元前195年农历12月以太牢（猪、牛、羊各一头）之礼仪祭祀孔子以后，历代封建皇帝竞相仿效，孔子的身价和名气不断提高。
东汉光武帝刘秀于建武五年（公元29年）过阙里，命大司空宋弘祭祀孔子。
永平十五年（公元72年），明帝刘庄到曲阜祭祀孔子及72弟子，并且亲临讲堂，让皇太子讲经。
元和二年（公元85年），章帝刘炟亲自到曲阜祭祀孔子及七十二弟子。
延光三年（公元124年），安帝刘祜到曲阜祭祀孔子及七十二弟子。
南北朝时，北魏孝文帝元宏于太和十九年（公元495年），也亲临曲阜祭祀孔子。
唐高宗李治于乾封元年（公元666年）、唐玄宗李隆基于开元十三年（公元725年）路过曲阜时，也都亲自祭祀孔子。唐玄宗还曾派礼部尚书苏颈以太牢之礼仪到孔林祭奠孔子。
五代时，北周太祖郭威于广顺二年（公元952年）在曲阜孔庙祭祀过孔子，又去孔林祭奠孔子。
宋真宗赵恒于大中祥符元年（公元1008年）路过曲阜，在孔庙祭祀过孔子，也去孔林祭奠孔子。
清圣祖爱新觉罗玄烨于康熙二十三年（公元1684年）在孔庙祭祀孔子时行三拜九叩大礼，到孔林祭奠孔子时，又行了一拜三叩礼。
清高宗爱新觉罗弘历于乾隆十三、二十一（两次）、二十二、二十七、三十六、四十一、四十九、五十五年（公元1748、1756、1757、1762、1771、1776、1784、1790年）曾九次过曲阜，都亲自到孔庙和孔林祭祀孔子，或三拜九叩，或两拜六叩，或一拜三叩，五体投地地崇拜孔子。
历代封建帝王不仅亲自到曲阜祭孔，而且还追封孔子许多谥号。
上回书已经说过了，孔子于公元前479年农历二月十一日去世后，鲁国国君哀公亲自为其宣读悼词，称孔子为“尼父”。这虽不是封号，但却是比较尊贵的称号。
孔子有封号，开始于公元元年，汉平帝刘衍于元始元年封孔子为公爵，称为“褒成宣尼公”。
北魏孝文帝元宏于太和十六年（公元492年），改封孔子为“文圣尼父”。
北周静帝宇文阐于大象二年（公元580年），又改封为“邹国公”。
隋文帝杨坚于开皇元年（公元581年），尊孔子为“先师尼父”，取销其封号。
唐太宗李世民于贞观二年（公元628年），尊孔子为“先圣”。贞观十一年（公元637年），又改称为“宣父”。
唐高宗李治于乾封元年（公元666年），尊孔子为“太师”。
武则天于天授元年（公元690年），又改封孔子为“隆道公”。
唐玄宗李隆基于开元二十七年（公元739年），升孔子为王爵，谥号“文宣”，称“文宣王”。
宋真宗赵恒于大中祥符元年（公元1008年），封孔子为“玄圣文宣王”。大中祥符五年（公元1012年），又改封为“至圣文宣王”。
元成宗孛儿只斤铁穆耳于大德十一年（公元1307年），加封孔子为“大成至圣文宣王。”
明世宗朱厚熄于嘉靖九年（公元1530年），改称孔子为“至圣先师”。
清世祖爱新觉罗福临于顺治二年（公元1645年），称孔子为“大成至圣文宣先师”。顺治十四年（公元1657年），又改称“至圣先师”。
由于历代封建帝王的追谥加封，供奉和祭祀孔子的主要场所孔庙规模不断扩大，等级不断提高，到明洪武朱元璋年间，曲阜孔庙扩大到三路布局、九进院落。孔子及其后裔的墓葬地孔林也扩大到二百多公顷。孔子后裔的住宅孔府也是三路布局、九进院落，达到了封建社会建筑规模的最高等级。
孔子的后裔也不断受到历代封建帝王的追封和加官晋爵，享尽了殊廿采。
孔子只生孤子孔鲤一人，字伯鱼，于宋徽宗崇宁元年（公元1102年）追封为泗水侯。此为第二代，故称二世祖。
孔鲤也只生孤子一人，取名孔汲，字子思。此为第三代，故称三世祖。于宋徽宗崇宁元年（公元1102年）追封为沂水侯。元文宗至顺元年（公元1330年）追封为沂国述圣公。相传《中庸》一书由孔汲所着。
第四代，孔白，字子上。
第五代，孔求，字子家。
第六代，孔箕，字子京。
第七代，孔穿，字子高。着有《谰言》十二篇。
第八代，孔谦，字子顺。
孔谦生二子，长子孔鲋，次子孔腾。孔腾，字子襄，于汉高祖十二年（公元前195年）封为奉祀君，专管祭祀孔子的事务。孔腾为第九代。
第十代，孔忠，字子贞，被汉文帝封为博士。
第十一代，孔武，字子威，被汉文帝封为博士。
第十二代，孔延年，也被汉文帝封为博士。
第十三代，孔霜，字次孺，于汉元帝永光元年（公元前43年）被封为褒成侯。
第十四代，孔福（一作孔吉），汉成帝绥和元年（公元前8年）被封为殷绍嘉侯。
第十五代，孔房，于汉哀帝建平二年（公元前5年）世袭褒成侯。
第十六代，孔均，字长平，于汉平帝元始元年（公元元年）世袭褒成侯。
第十七代，孔志，于光武帝建武十四年（公元38年）世袭褒成侯。
第十八代，孔损，字君益，于汉明帝永平十五年（公元72年）世袭褒成侯，汉和帝永元四年（公元92年）被封为褒亭侯。
第十九代，孔曜，字君曜，汉安帝延光三年（公元124年）被封为奉圣亭侯。
第二十代，孔完，于汉灵帝建宁二年（公元169年）世袭褒亭侯。
孔完早逝，无子嗣，由他胞弟孔赞的长子孔羡世袭爵位。孔羡，字子余，于魏文帝黄初二年（公元221年）被封为宗圣侯。孔羡为二十一代。
第二十二代，孔震，字伯起，于西晋武帝泰始三年（公元267年）世袭奉圣亭侯。
第二十三代，孔嶷（一作孔亭），字成功，于东晋明帝太宁三年（公元325年）世袭奉圣亭侯。
第二十四代，孔抚，世袭奉圣亭侯。
第二十五代，孔懿，世袭奉圣亭侯。
第二十六代，孔鲜，字隐之，于（刘）宋文帝元嘉十九年（公元442年）世袭奉圣亭侯。
第二十七代，孔乘，字敬山，于北魏孝文帝延兴三年（公元473年）被封为崇圣大夫。
第二十八代，孔灵珍，北魏孝文帝太和十九年（公元495年）被封为崇圣侯。
第二十九代，孔文泰，世袭崇圣侯。
第三十代，孔渠，世袭崇圣侯。
第三十一代，孔长孙，于北齐文宣帝天保元年（公元550年）被封为恭圣侯。北周静帝大象二年（公元580年）被封为邹国公。
第三十二代，孔嗣悊，于隋炀帝大业四年（公元608年）被封为绍圣侯。
第三十三代，孔德伦，于唐高祖武德九年（公元626年）被封为褒圣侯。
第三十四代，孔崇基，于武周证圣元年（公元695年）世袭褒圣侯。
第三十五代，孔璲之，字藏晖，于唐玄宗开元五年（公元717年）世袭褒圣候，于唐玄宗开元二十七年（公元739年）被封为文宣公兼兖州长史。
第三十六代，孔萱，世袭文宣公。
第三十七代，孔齐卿，于唐德宗建中三年（公元782年）世袭文宣公。
第三十八代，孔惟睚，于唐宪宗元和十三年（公元818年）世袭文宣公。
第三十九代，孔策，于唐武宗会昌二年（公元842年）世袭文宣公。
第四十代，孔振，字国文，于唐懿宗感通四年（公元863年）世袭文宣公。
第四十一代，孔昭俭，世袭文宣公。
第四十二代，孔光嗣，字斋郎，于唐哀帝天佑二年（公元905年）被任为泗水主簿，失掉了“文宣公”的爵位。因当时社会动乱，孔光嗣生下儿子孔仁玉不久，便于五代后梁末帝乾化三年（公元915年）被庙户孔末所杀。孔仁玉被其母亲抱到外祖父张温家藏了起来。后来孔末追杀至张温家，张温以自己的亲孙子取代孔仁玉，被孔末杀害。孔仁玉便一直在其外祖父家长大成人。后唐长兴元年（公元930年），孔仁玉十九岁，有人上书皇帝奏明此事。唐明宗派人查清事情因由，传下诏旨，杀死了孔末，由孔仁玉主持祭祀孔子的事务，任曲阜县主簿。长兴三年（公元932年），唐明宗又加封孔仁玉世袭文宣公爵位。宋太祖建隆元年（公元960年），孔仁玉又兼任曲阜县令。孔仁玉，字温和，为孔子的四十三代孙。因为他的父亲被杀，失掉了爵位，后又由他袭爵，继承了祖业，所以他被称为“中兴祖”。
孔仁玉生四子，长子孔宜，字不疑，于宋太祖乾德四年（公元966年），被任为曲阜县主簿。于宋太宗太平兴国三年（公元978年），被封为赞善大夫，并世袭文宣公爵位。孔宜为孔子四十四代孙。
第四十五代，孔延世，字茂先，于宋太宗至道三年（公元997年），世袭文宣公，并兼任曲阜县令。
第四十六代，孔圣佑，于宋真宗天禧五年（公元1021年），世袭文宣公，并兼任曲阜县令。因孔圣佑无子嗣，后由其从弟孔宗愿于宋仁宗宝元二年（公元1039年），世袭文宣公，并兼任曲阜县令。孔宗愿，字子庄，于宋仁宗至和二年（公元1055年），被封为衍圣公。从此孔氏世家族繁衍接续，孔子嫡系后裔中每代都有一位世袭的圣人。
第四十七代，孔若蒙，字公明，于宋神宗熙宁元年（公元1068年）世袭衍圣公爵位。宋哲宗元符元年（公元1098年），孔若蒙的爵位被废掉，由其弟孔若虚世袭奉圣公。孔若虚，字公实，死后，仍由孔若蒙之子孔端友袭爵。
第四十八代，孔端友，字子交，于宋徽宗崇宁元年（公元1102年）世袭衍圣公。
孔端友无子嗣，其弟孔端操生二子，长子孔玠，次子孔瑶。
孔瑶，字文老，于金太宗天会十二年（公元1134年）和金熙宗天眷三年（公元1140年）两次世袭衍圣公爵位。这是孔氏世家族的四十九代。
第五十代，孔拯，字元济，于金熙宗皇统二年（公元1142年）世袭衍圣公。孔拯夭折，无子嗣，由其弟孔摁于金世宗大定三年（公元1163年）世袭衍圣公。孔摁生子孔元措，字梦得。
第五十一代，孔元措，于金章宗明昌二年（公元1191年）和元太宗五年（公元1233年）两次世袭衍圣公爵位。孔元措无子嗣，由其弟孔元纮之子孔浈袭爵。
第五十二代，孔浈，字昭度，于元宪宗元年（公元1251年）世袭衍圣公爵位。后来有人告孔浈乃李姓贼民所生，遂于元宪宗二年（公元1252年）被剥夺衍圣公爵位。
自从孔浈被削夺爵位后，相隔四十三年没有人继承衍圣公爵位。直至元成宗元贞元年（公元1295年），又封孔治为衍圣公。这是第五十三代。孔治，字世安，是孔宗愿的第三个儿子孔若愚的六世孙。他们中间的四代是，孔若愚生子孔端立，字子植；孔端立生子孔琥，字西老；孔琥生子孔拂，字文通；孔拂生子孔元用，字俊卿。
第五十四代，孔治的儿子孔思诚世袭衍圣公。因为孔思诚为支庶袭封，族人中多有不服者，于是被解除爵位。后来，仍由孔若愚的后代孔思晦袭封。孔思晦，字明道，于元仁宗延祜三年（公元1316年）世袭衍圣公。孔思晦生子孔克坚，字璟夫。
第五十五代，孔克坚，于元顺帝至元六年（公元1340年）世袭衍圣公。
第五十六代，孔希学，字士行，元顺帝至正十五年（公元1355年）世袭衍圣公。明太祖洪武元年（公元1368年）再次世袭衍圣公。洪武十三年（公元1380年），朱元璋下诏旨，封衍圣公班列文臣之首。
第五十七代，孔讷，字言伯，于明太祖洪武十七年（公元1384年）世袭衍圣公。
第五十八代，孔公鉴，字昭文，于明惠帝建文二年（公元1400年）世袭衍圣公。
第五十九代，孔颜缙，字朝绅，于明成祖永乐八年（公元1410年）世袭衍圣公。
第六十代，孔承庆，字永祚，早死，未能袭爵，后来被追封为衍圣公。孔承庆长子孔弘绪，字以敬，号南溪；次子孔弘泰，字以和。
第六十一代，孔弘绪，于明代宗景泰元年（公元1450年）世袭衍圣公。后来因为他的府宅规模过大、等级过高，超过了当时的规定，于是被弹劾，削夺了爵位。遂由其弟孔弘泰于明宪宗成化五年（公元1469年）世袭衍圣公。后来又由孔弘绪之子孔闻韶世袭爵位。
第六十二代，孔闻韶，字知德，号成庵，于明孝宗弘治十六年（公元1503年）世袭衍圣公。
第六十三代，孔贞干，字用济，号可亭，于明世宗嘉靖二十五年（公元1546年）世袭衍圣公。
第六十四代，孔尚贤，字象之，号希庵，明世宗嘉靖三十五年（公元1556年）世袭衍圣公。孔尚贤生二子，长子胤椿，次子胤桂，都夭折，无子嗣。乃由孔尚贤从弟孔尚垣之子孔胤植袭爵。后来为了避清朝雍正皇帝爱新觉罗胤禛讳，特改“胤”字为“衍”字。因此，在过去的书籍和史料中有孔胤椿和孔衍椿、孔胤桂和孔衍桂、孔胤植和孔衍植相混淆的现象。
第六十五代，孔胤植，字懋甲，号对寰，于明熹宗天启元年（公元1621年）世袭衍圣公。
第六十六代，孔兴燮，字起吕，号辅垣，于清顺治五年（公元1648年）世袭衍圣公。
第六十七代，孔毓圻，字钟在，号兰堂，于清康熙六年（公元1667年）世袭衍圣公。
第六十八代，孔传铎，字振路，号牖民，于清雍正元年（公元1723年）世袭衍圣公。
第六十九代，孔继濩，字体和，号纯斋，未袭爵即病故，后被追封为衍圣公。
第七十代，孔广棨，字京立，号石门，于清雍正九年（公元1731年）世袭衍圣公。
第七十一代，孔昭焕，字显文，号尧峄，于清乾隆九年（公元1744年）世袭衍圣公。
第七十二代，孔宪培，字养元，号笃斋，于清乾隆四十八年（公元1783年）世袭衍圣公。孔宪培，原名孔宪允，是乾隆皇帝亲自为其改的名字。孔宪培娶乾隆帝的女儿为妻，没生育儿女，夫妻便双双去世。后由孔宪培的胞弟孔宪增之子孔庆熔袭爵。
第七十三代，孔庆熔，字陶甫，号冶山，于清乾隆五十九年（公元1794年）世袭衍圣公。
第七十四代，孔繁灏，字文渊，号伯海，于清道光二十一年（公元1841年）世袭衍圣公。
第七十五代，孔祥珂，字观堂，于清同治二年（公元1863年）世袭衍圣公。
第七十六代，孔令贻，字燕庭，于清光绪三年（公元1877年）世袭衍圣公。民国四年（公元1915年），袁世凯也封孔令贻为衍圣公。
第七十七代，孔德成，字达生。民国九年（公元1920年），徐世昌封孔德成为衍圣公。民国二十四年（公元1935年），又被蒋介石封为大成至圣先师奉祀官。就在民国期间，衍圣公制度被废除，孔德成便成了孔氏世家族里最后的一代衍圣公，被世人称为“末代圣人”。
“德”字辈以后的行辈是：维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。
孔子七十六代孙孔令贻在“扬”字辈之后又拟行辈20字：建、道、敦、安、定、懋、修、肇、懿、长、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、续、昌。
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