优秀短文
谦虚者进
俗话说：“满招损，谦受益”，意思是说，骄傲自满必然招致损失，而虚心好学、谦虚的人，可以得到收益。
生活经验告诉我们，自满的人往往一方面沾沾自喜于一得之功，一孔之见，不再努力上进；另一方面又瞧不起别人的长处和成绩，拒人于千里之外。这样就会故步自封，止步不前，落后于人。而谦虚的人，不仅自己处事谨慎，而且待人谦恭，善于学习别人的长处，取得别人的帮助，从而使自己不断进步。因此，历来人们提倡立身处世应以谦虚为怀。
在科技迅速发展的今天，同学们更需要虚心好学，力戒骄傲，勤学苦练，不断增长新知识，提高新本领，才能跟上时代前进的步伐。
好书三病
明代文学家谢肇淛批评好读书的人有三种弊病。他说，有些人用象牙作书签，锦缎裱书轴，装潢炫耀，只为书架上好看，这种可称“无书”。有些人广收全括，毕尽心力，只求多藏，不思探讨，束之高阁，空积尘埃，这可称为“书铺”。有些人博学多识，勤奋不懈，记诵如流，但才思短浅，不思运用。这种人与浅陋不学者相比，当然有所不同，但在终身默默无闻、学问无所发挥上与他们也是一样的。只有喜爱书，懂得书，动用书，才是真正的好书。
人生之路的六个路标
人生之路的第一个路标写着：耐力。除才智、闯劲和勇气外，你还必须以顽强的耐力对付生活中遇到的各种坎坷、障碍，只有这样才能到达终点。
第二个路标上写着：体谅。对人体贴入微，宽宏大量，这种美德是无价之宝。
第三个路标是：独创。不满足于现状是建立一个新世界的必要条件。
第四个路标是：热情。这是通往成功之路的一个秘诀。
第五个路标是：自制。一个在各方面都分散自己精力的人，是不会有什么创造性的。
第六个路标是：正直。正直与廉洁相通，与始终不渝地坚持真理、忠实于信仰紧密相连，它是建立生活大厦的坚实基础。
有所为有所不为
有位青年人，非常刻苦，可事业上却没什么起色。他找到昆虫学家法布尔说：“我不知疲倦地把自己的全部精力都花在了事业上，结果却收获很少。”
法布尔同情、赞许地说：“看来你是一个献身科学的有志青年。”
这位青年说：“是啊，我爱文学，我也爱科学，同时，对音乐和美术的兴趣也很浓，为此，我把全部时间都用上了。”
这时，法布尔微笑着从口袋里掏出一块凸透镜，做了一个“小实验”：当凸透镜将太阳光集中在纸上一个点的时候，很快就将这张纸点燃了。接着，法布尔对青年说：“把你的精力集中到一个点上试试看，就像这块凸透镜一样！”
许多人都有这样的习惯：做作业的时候听着歌，一边看书一边开着电视……听了这个故事，你就知道，做什么事都要一心一意，集中精力，这样才会有效果。
不停地走
杂技团来了个新的弟子，教练从走钢丝开始教起，这个弟子在练习的时候，总是没走几步就掉下来，反复练习还是如此，最后沮丧地坐在地上。教练走了过来，拍拍弟子的肩膀说：“掉落，是走稳的先决条件。”弟子闻言，又重新爬上去练习。教练在旁叮咛着：“走，不停地走，直到你忘了那条钢丝的存在，忘了掉落这件事，你就算真正学会了。”
人生处处充满意外，我们必须像练习走钢丝一样，带着微笑，抬头挺胸，若是不慎掉落，就重新再站起来。当我们不再在意“意外”，不再在意“掉落”，我们就可以走得比别人稳。
走向成功的“三”
三个品质——车尔尼雪夫斯基说：“要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质，渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。”
三类知识——亚里士多德说：“人类所需要的知识有三，理论、实用、鉴别。”
三大要素——法国生物学家巴斯德说：“立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，旅程的尽头有成功。”
三大原则——法国天文学家戴布劳格林，提出自学的三大原则：广见闻、多阅读、勤实验。
三个步骤——法国文学家卢梭把读书分为三个步骤：储存、比较、批判。
三心——陈景润说，学习要有三心，一是信心，二是决心，三是恒心。
三多——欧阳修的治学经验是：多读好文章，多练习写文章，多和朋友商讨。
科学读书法——SQ3R
当代美国大学有一种流行的科学读书法——SQ3R体系。其含意是S（Survey）——纵览，Q（Question）——提问，3R（Read、Recite、Review）——阅读、背诵、复习。纵览，就是浏览，了解书的全貌。提问，是在粗读时设疑，给自己提问题，然后带着这些问题去积极思考，联系自己的知识，与自己原来的观点相比较，学会有分析地读书，绝不盲目接受书中的观点。阅读，是读书的中心步骤，对重要章节要读得慢而透彻，弄不清时返回前面去重温某些读过的内容，争取一遍读下来，基本上掌握全部内容。背诵，这是指理解基础上的记忆。这种背诵，除了对重要的公式、定理要求一字不差外，一般只要求提纲挈领地记住主要内容。复习，是为了巩固自己学到的知识。复习必须及时，即学完一小段就复习一次，不要过分依赖总复习。在复习时，要特别注意发现自以为理解透彻实则理解错误的地方。
读书“八要”
一要立志；二要循序渐进；三要熟读精思；四要虚心静虑；五要自己体验；六要节节设疑；七要随读随记；八要钻进书本。
读书的辩证法
读书，既要钻入书中，又要站在书外；既吸取书本的营养，又不为书本所绳墨；要做书本的主人，莫为书本的奴隶。这样，方能融会贯通，举一反三，因其辞而得其神。
读书既要精读，又要博览。精读要以博览为基础，学不局促，知不偏颇，才能深而不滞，放得开；博览要以精读为枢纽，学有根基，知有依归，才能广而不浮，收得拢。博而不精者似浮萍，游移不定；精而不博者类井蛙，入而不化。
读书既要快读又要慢读。清人说过，一目十行，不是真会读书的；十目一行，也不是善于读书的。善于读书的，既要能十目一行地精读，又要能一目十行地快览，还要能一目一行地阅览。
华罗庚的读书法
著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。他拿到一本书，不是翻开从头到尾地读，而是对着书思考一会，然后闭目静思。他猜想书的谋篇布局，等斟酌完毕后，再打开书。如果作者的思路与自己猜想的一致，他就不再读了。华罗庚这种“猜读法”，不仅节省了读书时间，而且培养了自己的思维力和想象力。
读书五环节
浏览：审阅标题、目录、前言、后记！粗读内容，发现重点难点。
发问：通过阅读发现问题，以引起学习、探索的兴趣，便于加深对学习内容的理解。
精读：全面系统、细致详尽地阅读，对重点难点问题，要认真阅读，反复思考，领会精神，重要处可画杠杠、打圈圈、加批注、做笔记。
复述：回忆已学过的内容，以检查学习领会的效果，以便发现差距或遗漏，及时补充。
复习：对全书内容进行提纲式的整理，并进行概括总结，以全面领会和加强记忆。
读书要戒乱、浮、躁
“乱”是指不分内容毫无目的地读书。心中无数，表面看读书不少，实际效果不佳。戒“乱”就要力求“专”，专心致志，按计划、有目的，由浅入深，循序渐进地读书。
“浮”是指读书不求甚解，只讲数量，不讲质量。“浮”则必浅，难以深入，缺乏思考，理解甚差。戒“浮”就要善于思考，认真琢磨，知疑善问，注意培养自己分析、综合考察问题的能力。
“躁”指贪多图快，急于求成。“躁”读，往往是囫囵吞枣，消化不良，结果是欲速则不达。戒“躁”应做到静神安身，养成善于思考的习惯，深思才能入境，进而达到熟理。
珍惜时间
青春是人生的黄金时代。要使自己的青春放射出更多的光和热，就必须懂得珍惜和利用时间。
对人的一生来说，可供自己支配的时间是很可观的。但最实际、最有效、最牢靠的，既不是已过去的“昨天”，也不是未来的“明天”，最最现实的还是“今天”。我们既不该“懊悔”失去了“昨天”，也不该把希望寄托在未来的“明天”。我们应努力生存于“今天”，让青春充满活力。
生命是宝贵的，不仅生命只有一次，而且生命中的每一天也同样只有一次。热爱生命的人，应该从珍惜每一天开始做起。
“吞下”与“回嚼”
牛吃草，先把草吃到肚里，休息时再倒回嘴里细细咀嚼。这种“回嚼”消化草料，吸收营养的方法，对我们读书学习也很有启示。在读书的过程中，经常遇到这样一些情况：有些心领神会的东西一遍读不懂，需要多读几遍；有些内容当时理解了，过一段时间又忘了，需要回过头来温习；有的内容懂了，也记住了，但再回过头来看看，能起到加深理解、举一反三的作用。可见，“回嚼”的过程，就是再学习、再思考、温故而知新的过程。
“吃一口”与“吃一筐”
一谈到读书，有的人急于求成，一口气就把一本厚厚的书看完；有的人读了一辈子书，家有万卷藏书，但大脑仍然空空，究其原因就是读书不用脑，吃进去的“东西”没有被消化吸收。所以人们常用“宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐”来提醒那些想一口吃个大胖子的人。我们提倡多读书，是以求精为前提的，“泛览百书，不若精于一书”。所以，读书要精选，在浩瀚的书海里，选择一些品位高，适合自己的书来读。读书要认真，注意消化理解，不能贪多求快。这就如我们平时所说的：饭要一口一口地吃，知识靠一滴一点地积累。日积月累，知识才能不断丰富。
凤头、猪肚、豹尾
“凤头、猪肚、豹尾”是元代散曲家乔吉的写作经验。
乔吉，字梦符，作品主要有《金钱记》《扬州梦》《两世姻缘》等。他把作乐府的经验概括为六个字，即：凤头、猪肚、豹尾。凤头，指作品的起始要美丽，要能吸引读者。猪肚，指全文要浩浩荡荡，内容丰富。豹尾，指结尾要响亮。这六字之外，他还指出全篇一定要首尾贯通，意思清新。
郑板桥读书法
清代著名书画家郑板桥有一套独特的读书方法，称之为“特识”，意思是说善于独立思考，反对“依样画葫芦”。他认为只有这样，才能借鉴古人，丰富自己；敢于独创，自树一帜。因而他主张要选择最适合自己，对自己最有用的书来读。他说“即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最。而《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之围为最。反复诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！”他认为对权威之作，也不必全学，学一半就可以。当精选书目确定后，那就必须精读，要认真反复读它数遍，领会精神实质。
张稷若的读书法
清朝文士张稷若尤好读书，他的读书法也别具一格。他每日读书时，遇到好的句子或段落，就抄录下来，朗诵几遍，然后贴在墙上。每天抄录少则三五段，多则几十段。等墙上贴满了，就把已烂熟于心的拿下来，放入准备好的竹笥里，然后把新抄录的贴上去。在朗诵新句段的同时，又经常温习投入竹笥中的句段。天天如此，岁无旷日，数年之后，张稷若学业大长，满腹经纶，为世人称道。
阅读与做笔记的方法
美国著名学者阿德勒和多留恩在《怎样阅读一本书》中提出了三种阅读方法和三种笔记法，即：
审查性阅读：先对书做快速地浏览和预习，明确其结构和基本内容，确定该书是否值得一读。
分析性阅读：分析书的主题和题材，弄清全书各部分的多样性与统一性及逻辑上的内在联系，明确作者的写作意图和观点。
综合性阅读：对具有相同主题和题材的多本书加以分析比较，归纳综合，使阅读收到触类旁通的效果。
结构笔记法：在审查性阅读中，要回答这本书属哪一类？作者靠什么深化主题？然后将这些问题做出笔记，称为结构笔记法。
概念笔记法：阅读一部长书，只有仔细认真，才能做出正确的判断和论述，这一阶段做的笔记称概念性笔记法。
辩证笔记法：在综合性阅读中，要考察每一个作者对同一主题的论述及所提问题的顺序，这种笔记法在阅读多本书时可起到相互补益的作用，被称为辩证笔记法。
读书六法
出入法。入，就是钻进去；出，就是走出来。读书要屏息静思，钻深读透，了解精髓，掌握要旨。
跳读法以最快的速度浏览全文，做到既抓住大意，又有所取舍。
交替法是指将两种以上的书轮流交替地读。
浏览法是指随意翻阅的一种读书方法。
厚薄法读书分两步，第一步“由薄变厚”。第二步“由厚变薄”。
泛读法是指粗泛地读，尽可能地多读书，以加大输入的信息量。
康熙读书法
康熙帝是清代一位很有作为的帝皇，他非常喜爱读书，且善于思考，读书应以“扬弃”吸取之。首先他认为书册所载不可尽信。如对“囊萤读书”之说，曾取萤火虫百枚试之，竟不能辨字画。其次，他认为有的记载似乎荒谬，而实有其事，如汉代东方朔记“北方有层冰千尺，冬夏不消”。康熙经向俄罗斯使者询问后证明确实如此。再次，他认为荒谬之物不可读。一次在南巡途中，有人献上一本为历代帝王喜爱的《炼金养身秘书》，康熙帝见后说：“此等事朕素不信”，说完轻蔑地将书掷在地上。
读书“三余”
东汉时期有个叫董遇的人，从小勤奋好学，由于家庭贫寒，离乡背井，靠卖柴为生。尽管生活艰难，读书条件差，但董遇始终没有放弃学习。每次出门，总是带着一本书，稍有空闲，就拿出来诵读。就这样，董遇靠见缝插针，刻苦自学，掌握了丰富的知识。他精通《老子》，为其作注；研究《左传》，写成了《朱墨别异》。许多人慕名而来，向董遇讨教学习秘诀。董遇说：“读书百遍，其意自见。”请教的人说：“苦就苦在没有时间。”董遇便说：“要利用‘三余’学习。即冬天，一年里的空余时间；晚上，一天中的空余时间；阴雨天，临时的空余时间。”
董遇善于利用时间，刻苦钻研，终于成为东汉时期的著名学者。
知识百科
团旗的由来
1949年4月，中国新民主主义青年团第一次全国代表大会在北京召开。会上，作出了制定代表青年团组织特点的团旗、团徽、团歌的决定。5月5日，《人民日报》上刊登了《征求团旗、团徽、团歌启事》。一个多月后，团中央将收到的100多种团旗设计图案举行展览，请专家、学者比较选择。经多方评选、修改，最后选定两个式样。1950年4月呈送毛主席、周总理等中央领导同志审定。
毛主席、周总理等领导同志仔细看了团旗式样，毛主席批示：“同意此式”。周总理在同一式样上批示：“同意这个，但须将金黄色圆圈及五角星放下点，置于红旗四分之一的中间。”团中央立即发出了关于颁布团旗的决定，决定中说：“团旗旗面为红色，象征革命胜利；右上角缀黄色五角星，黄星周围环绕以黄色圆形圈圈，象征中国青年一代团结在中国共产党的周围。”5月3日，《人民日报》头版套红登出了团旗图样。从此，鲜红的团旗鼓舞着亿万团员、青年紧密团结在党中央周围，刻苦学习，努力工作，不断从胜利走向新的胜利。
阿拉伯数字的由来
在计算上使用的l、2、3、4、5、6、7、8、9、0的阿拉伯数字是印度人创造出来的。相传，公元7世纪，团结在伊斯兰教下的阿拉伯人征服了周围的民族，建立了东起印度，西至西班牙的撒拉孙大帝国。后来这个帝国又分裂成东、西两个国家。由于这两个国家的各代君王都注重奖励文化艺术，所以两国首都都非常繁荣。西边的希腊文化和东边的印度文化都汇集到这里。
一天，一位印度天文学家拜访了东都巴格达王宫。他把印度制作的天文表献给了国王，并把印度数字1、2、3、4……以及计算方法介绍给阿拉伯人。由于印度数字和计算方法既简单又方便，它的优点远远优于其他计算方法，深得阿拉伯人的喜爱，后经阿拉伯人消化整理，很快在欧洲各地广泛传播。因这些数字是由阿拉伯人传播的，所以，人们习惯上都叫它阿拉伯数字，而把真正的“产地”印度给忽略了。
“=”号的由来
“=”号是由16世纪英国学者列科尔德创造出来的。他在研究数学时经常遇到两个数字相等的情况，由于没有标记，给运算带来不便，于是他决心创造一个符号来解决这一难题。他反复比较了许多图形和符号，他觉得“世界上再也没有比两条平行而又相等的直线更相同了”。于是他就用两条平行线段来表示两个相等的数，并给它取名为“等号”。
“+”“-”号的由来
“+”、“-”号都诞生在德国，至今已有500多年的历史了。相传，德国数学家魏德美，天资聪明，勤奋好学，特别喜爱数学，整天废寝忘食地搞计算。当时，还没有什么现成的计算符号，计算很不方便。为了解决这个难题，魏美德冥思苦想，最后他想到“在横线上加一竖，就表示增加的意思，用符号‘+’表示；在加号中拿掉一竖，就表示减少的意思，用符号‘-’表示。”通过一段时间的实践，用“+”、“-”号分别做加、减运算非常方便。于是，这一发明很快在世界各地广为流传。
“×”“÷”号的由来
“×”号要比“+”号晚300多年。它是18世纪美国数学家欧德莱发明的。他在计算中发现，乘法也是增加的意思，但又和加法有所不同，于是他就把加号斜过来写，表示数字增加的另一种运算方法，并给它取名叫“乘”号。
“÷”号是瑞士学者哈纳发明的。学者哈纳在算账中经常遇到要把一个整数分成几份的问题，但当时还没有一种符号来表示这种运算方法。聪明的哈纳就用一条横线把两个圆点分开来的“÷”号表示这种方法，并取名为“除”号。通过实践，用“÷”号做除法运算非常方便，“÷”号很快被其他学者采用。
标点符号的由来
古时候没有标点符号，文章读起来非常吃力，甚至被人误解。到汉朝才发明了“句读”符号，语言完整的一小段为“句”；句中语意未完，语气可停的一小段为“读”（音逗）。宋朝开始使用“，”和“。”号来表示句读。明代才出现人名号和地名号，这些就是我国最早的标点符号。
1919年，国语统一筹备会在我国原有标点符号的基础上，参考各国通用的标点符号，提出使用12种标点符号，并得到当时教育部的批准。建国后，我国刊发了《标点符号用法》，从而使标点符号有了统一的用法并在全国推广。
“《》”号的由来
书名号“《》”是我国标点符号中的“后起之秀”。它是新中国成立后，人们从俄语中“借”来的。
我国早先使用的书名号是“”，其用处是标出文章中的书籍、报纸、杂志等名称。后来因为这种符号排印起来费工费时，很不方便，所以，很少使用。为了印刷方便，每当遇到书籍报刊之类的名称时，就常引用引号（‘’或“”）代替。20世纪50年代初，我国兴起了学俄语的热潮，俄语中有一个相当于现代汉语中的引号的符号“《》”，因我国已有引号“”，于是有人就把“《》”专门当做书名号使用，久而久之，这种新式书名号就约定俗成了。
大写数字的由来
汉字的数目字中，与小写一、二、三、四、五、六、七、八、九、十相对应的，有壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾十个大写字。最初小写字易识易写，但也易被改动，如“一”可改成二、三、五、六、七、十等。于是，有人从浩瀚的汉字中找出十个读音相同，但不易篡改的字，作为庄重场合（如银行支票、财务收据）的专用数目字。实际上这些字的原意并非指数目。壹：即专一。贰：变节，背叛。“叁”的另一种写法，加入，谒见。肆：任意妄为。伍：古有“五人为伍”之说。陆：高出水面而地势平坦的土地。柒：漆树或漆料。捌：有齿为耙，无齿为捌。玖：黑色的美石。拾：把东西拣起来。
“小九九”的由来
“九九乘法口诀”，是从“一一得一”到“九九八十一”止，而在古代，却是倒过来，从“九九八十一”起，到“二二得四”止。因为口诀开头两个字是“九九”，所以，人们就把它简称为“九九”。大约到十三四世纪的时候，才倒过来从“一一得一”读起。
中国使用“九九口诀”的时间较早。在《荀子》《管子》《淮南子》《战国策》等书中，就能找到“三九二十七”、“六八四十八”和“六六三十六”等句子。由此可见，早在春秋战国时期，“九九乘法口诀”就开始流行了。
英文26个字母的由来
英文26个字母渊源于拉丁文，拉丁文字母渊源于希腊文，而希腊文又是从腓尼基字母中发展变化而来的。
腓尼基是地中海东岸的文明古国。大约在公元前13世纪，腓尼基人创造了人类历史上第一批字母文字。据专家考证，腓尼基字母主要是依据古埃及的图画文字制订的。在古埃及图画文字中，A是表示“牛头”的图画；B是表示“家”或“院子”的图画；C和G表示“曲尺”的图画；D表示“门扇”的图画等。到公元前12世纪，拉丁字母已形成了23个字母。后来，为了雕刻和手写的方便，并为使元音的V和辅音的V相区别，便把原来的V的下方改成圆形而定音为U；又把两个V连起来，变成一个做辅音用的W。后来人们又把I稍稍地变化而另创出一个辅音字母J。这样原来的23个字母就发展成为今天的26个字母了。
中国、中华、华夏名称的由来
3000年前的商王朝的疆域已达到黄河、长江流域的广大地区，但商朝直接统治的地域只有都城附近的一小块地方，后来，把以都城为中心的王朝直接统治区称为“商”。按照当时的观念，商就是位于东、西、南、北四方土地之中的国土，所以叫中国。
我们祖国现在的全称是“中华人民共和国”。“中华”的“中”是指中国，“华”来源于“华夏”，“华夏”是我们中华民族古时的称呼。后来，人们用象征美好壮大的“华夏”二字来称呼我们的祖国。
我国历代朝代名称的由来
夏：舜让位给禹，因禹原在夏后氏部落为首领，所以国号叫“夏”。
商：汤灭夏后，因他的始祖曾居住在河南商丘，所以国号叫“商”。
周：周武王灭商，因周太王曾居于岐山下的周原，所以国号叫“周”。
秦：秦始皇的祖先是周孝王的马夫，因养御马有功，被赐“嬴”姓，封地在甘肃天水，叫秦，后扩大到陕西，所以国号叫“秦”。
汉：刘邦原被封为汉王，所以国号叫“汉”。
三国：曹操在汉献帝时被封为魏王，大儿子曹丕代汉自立，国号“魏”。刘备据成都自称为汉中山靖王之后，国号“汉”，因四川简称蜀，所以历史上称“蜀”或“蜀汉”。孙权建都在南京，是古代吴地，因此叫“吴”。
晋：三国统一于魏，后来司马炎逼魏帝让位。因魏帝封司马炎之父司马昭为晋公，所以国号叫“晋”。
隋：开国皇帝杨坚曾被封为隋王，所以国号叫“隋”。
唐：唐太宗李世民的祖先曾被封为唐国公，所以国号叫“唐”。
宋：赵匡胤曾为宋州节度使，所以国号叫“宋”。
元：元世祖忽必烈取《易经》中“大哉乾元”之意，所以以“元”为国号。
明：朱元璋原是农民起义军中明王的部将，后害死小明王，承其国号为“明”。
清：清在关外建国，号为“大金”，1636年改为“清”。“清”是“金”的谐音。
“桃李”的由来
春秋时期，魏国大臣子贡，曾培养和保举过不少的人。后来因他得罪了魏文侯，独自跑到北方，在那里，他结识了一个叫子简的人。
在交谈中，子贡向他发牢骚。说自己培养出来的人不肯为之出力。子简笑着对他说：“春天种下的桃树和李树，夏天可以乘荫凉，秋天还可以吃到果子；可你春天种下的蒺藜，不仅不能利用它的种子，长出来的刺儿还要扎人。因此，君子培养人才，要像栽树一样选好对象。”后来，人们就把培养人才称作“树人”，提拔起来的优秀人才比作“桃李”。后人讲的“桃李满天下”一语，便由此而来。
“知识分子”一词的由来
“知识分子”一词源于20世纪20年代。我国古代无“知识分子”称呼，但早有“知识”一词。随着历史的发展，知识分子队伍越来越复杂，名称也越来越多，诸如文士、博士、秀才、举人等等。到19世纪末20世纪初，由于受西方文化影响，废科举、兴学堂，对知识分子的称呼随着科举制度的废除而消失，常称知识分子为“学子”、“志士”等，称知识阶层为“知识界”、“教育界”等。在十月革命的影响下，一批先进知识分子接受和传播马克思主义，中国共产党1921年成立时，在《党章》上才正式使用“知识分子”和“知识阶层”两词。
用“正”字统计票数的由来
每当选举投票表决之际，计票人经常用“正”字统计票数，以此排出先后顺序。这个简便易行的办法说来有趣，它是由过去戏院中的司事们记“水牌账”演变而来的。
清末民初，上海戏院俗称茶园。它的舞台为方形，楼上叫“花楼”座位，左右偏座称“包厢”，楼下正厅为达官贵人等预先包下，这些人的座位前设有八仙方桌；下等的座是条凳形长桌，看客可边品茶边看戏。那时戏院还没有门票，由“案目”（服务员）在戏院门口招徕看客，每领满5位入座，司事（记账先生）便在大水牌（类似黑板）上续写“正”字，并标明某案目的名字。稍后由案目负责计数、收费，到散场结账时便无差错了。
此法随着戏院实行门票而被废弃，但它作为一种简明易懂，且便于公众监督的计数方法，一直流行于民间，后来有人便把它引入了选举。
汉字横写的由来
我国汉字自上而下、由右向左的竖写方式有几千年的历史。当近代出现了汉文里经常引用外文、书写阿拉伯数字、使用新标点等情况后，汉字竖写就感不便。我国新文化运动先驱者、《新青年》杂志编辑钱玄同，在《新青年》1917年3卷3期上，刊载了他致陈独秀的公开信，首次提出了汉字“竖改横”的见解。他说：“人目系左右相并，而非上下相重。试立室中，横视左右，甚为省力，若纵上下，则一仰一俯，颇为费力。以此例彼，知看横行易于竖行。且右手写字，必须左至右；均无论汉字、西文，一笔一势，早有自右至左者。然则汉字右行，其法实拙。若从西文写法自左至右横迤而出，则无一不便。”以后钱玄同又在《新青年》连续发表4篇公开信，积极倡导“竖改横”的主张。陈独秀、陈望道等学者也表示赞许。所以，汉字横写传开流行至今。
世界上的十部长诗
《摩诃婆罗多》——又译《玛哈帕腊达》，印度古代梵文叙事诗，共18篇，附录一篇，约20万行。
《罗摩衍那》——又译《腊玛延那》，印度古代梵文叙事诗，共7卷，约9万行。
《苏尔诗海》——古代印度盲诗人苏尔达斯所作，共12万行。
《荷马史诗》——包括《伊利亚特》和《奥德塞》两大史诗，共48卷，约27000行。
《伊尼特》——古代罗马著名诗人维吉尔模仿《荷马史诗》写成，共12卷，约12000行。
《王书》——中世纪波斯诗人菲尔多西的代表作史诗，约12万行。
《玛斯纳维》——又译《训言诗》，中世纪波斯诗人鲁米的主要作品，共6卷，52000行。
《格萨尔王传》——我国藏族的一部长篇叙事史诗。这部史诗的散文部分不算，单史诗部分就有150万行，堪称是世界上最长的诗。11世纪以来，陆续创作而成。
《唐璜》——近代英国大诗人拜伦写的政治讽刺长诗。原定写25章，实际写了16章和17章的一小部分，共约16000行。
《巴鲁西亚》——厄瓜多尔诗人鲁玛索用30年的心血写成的长诗，共24万行，于20世纪80年代中期发表。
中国古书之最
《唐本草》是世界上最早的一部国家药典；
《三国志》是世界上第一部用纸写的书；
《金刚经》是世界上保存下来的第一部印刷书籍；
《春秋》是我国现存最早的一部编年史；
《史记》是我国第一部纪传体通史；
《汉书》是我国第一部纪传体断代史；
《诗经》是我国最早的诗歌总集；
《内经》是我国最早的医学巨著；
《康熙字典》是当时世界上字数最多的一部字典，共47035个字；
《永乐大典》是当时世界上最大的一部百科全书；
《神农本草经》是世界上最古的本草书，记载了300多种植物、动物和矿物；
《全唐诗》是我国最大的一本诗选，收辑了唐、五代300年间2200多个作者所写的48900余首诗歌；
《说文解字》是我国第一部字典，收字9353个；
《天官书》是我国现存最早的天文学著作；
《齐民要术》是我国现存最早的一部完整的农书。
华夏古籍之最
最大的百科全书是明代解缙总负责编纂的《永乐大典》；
最早的丛书是南宋俞鼎孙、俞经合辑的《儒学警语》；
现存最早的法律是秦代的《秦律》；
最早的兵书是春秋时代孙武所著的《孙子兵法》；
现存最早的地图是西汉的《长沙帛地图》；
现存最早的系统的刻印本围棋著作是南宋李逸民编辑的《忘忧清乐集》；
第一部词典是先秦的《尔雅》；
最早、最大的少数民族语文辞典是马赫木德·喀什噶里编纂的《突厥语大词典》；
最早的神话故事集是成书于战国时期的《山海经》；
最早的笑话专辑是三国时邯郸淳编辑的《笑林》。
风靡世界的华夏古籍
《三字经》——《三字经》被联合国选作儿童道德丛书之一；
《道德经》——《道德经》在美国已成为研究东方伦理思想的重要著作；
《菜根谭》——《菜根谭》被日本人奉为集儒、道、佛教思想于一体的经典佳作；
《红楼梦》——《红楼梦》被译成日、英、法等多种文字，“红学”研究日益深入；
《孙子兵法》——《孙子兵法》被世界各国视为指导现代社会经济管理、经营战略的重要准则；
《周易》——《周易》17世纪传入欧洲，计算机二进制就是根据《周易》发明的。
我国古典名著的译名
《红楼梦》英译名是《石头记》；
《西游记》英译名是《猴》；
《西厢记》法译名是《热恋的少女·中国13世纪的爱情故事》；
《聊斋志异》意大利译名是《老虎做客》；
《赵氏孤儿》则由法国文学家伏尔泰改写后易名为《中国孤儿》；
《水浒》德文译作《强盗和士兵》、法文译名为《中国的勇士行》、英文译作《在河边发生的故事》。
中国书法
楷书也叫“正书”、“真书”。其特点是形体方正、笔画平直，可作楷模，故名楷书。楷书的名家很多，如“欧体”（欧阳询）、“虞体”（虞世南）、“颜体”（颜真卿）、“柳体”（柳公权）、“赵体”（赵孟）等。
草书为书写便捷而产生的一种字体。汉初通用的“草隶”，后来发展成为“章草”。汉末，张芝变革“章草”为“今草”，字的体势一笔而成，唐代张旭、怀素又发展为变化繁多的“狂草”。
隶书也叫“隶字”、“古书”。它是在篆书的基础上，为书写便捷而产生的字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，以便于书写。分“秦隶”和“汉隶”。
篆书是大篆、小篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文、六国文字，保存着古代象形文字的特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字。
行书介于楷书、草书之间的一种字体，笔势不像草书那样潦草，也不要求像楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。
笔
文房四宝所讲的笔是指毛笔。晋朝崔豹《古今注》说：“古之笔，不论以竹以木，但能染墨成字，即谓之笔。”
毛笔是用各种兽毛加工而成的。毛笔的种类繁多，按性质分可分为硬性、软性和中性三大类。
硬毫笔是用兔毫、熊毫、狼毫或猪鬃制成。这类毛笔硬而挺劲，习字有力，容易掌握。软毫笔多用鸡毫、羊毫制成。这类笔性柔软，宜书写大字，由于性软，难听使唤。中性毫笔用羊毫与兔毫或羊毫与狼毫相配制成，如用七分紫毫、三分羊毫制作称七紫三羊；如用五分紫毫、五分羊毫制作称五紫五羊，等等。这类笔的制作，一般健毫在里，软毫披裹在外，取其刚柔兼济，适合书写中小楷。按用毫的长短，可分为较短粗的短锋笔，笔锋易铺开，宜写大字；较修长的长锋笔，书写时富弹性，并宜书画。初学书法者，先用中性笔，等用笔熟练后再用狼毫或羊毫笔。
一支好笔应具备尖、圆、齐、健四大特点，即笔锋尖锐不秃；笔头周围饱满像刚出土的肥笋；铺开时毫毛长短一致，像梳头的篦子，整齐有序，笔毛富有弹性，按下铺开，提起劲直。
唐时宣州是制笔中心；自元以后，海内外笔工数湖州第一，世称“湖笔”。
墨
东汉许慎在《说文解字》中说：“墨，书墨也”。文房四宝中的墨，特指毛笔书写用墨。墨是用合烟炱和胶制成，早期用松烟炱，称为松烟墨。后又用石油炱或桐油炱制的称油烟墨。松烟墨色微蓝宜于书，油烟墨色纯黑宜于画。松烟墨浓黑惟无光泽，油烟墨有光泽惟不浓黑。辨别墨的好坏，一看颜色，二看质地，三听声音。从颜色上看，晁贯之在《墨经》中说：“墨色紫光为上，黑光次之，青光又次之，白光为下。”从质地上看，越细越好。若以声音辨别，用物敲墨其声音轻润柔和的为上，其音重滞者为下。我国最有名气的墨要数“徽墨”。徽墨由唐末墨工奚超和其子所制。
学生练字用墨，只要是不滞不浮，色黑味清即可。用墨汁比较方便，如“中华墨汁”、“一得阁墨汁”质量都很好。买块墨用，也是必要的，一则可以学会磨墨；二则可以利用磨墨的时间，把心静下来，琢磨琢磨字帖。
纸
纸是中华民族为人类文明作出最重要的贡献之一。古代制纸是先沤料成纸浆，然后用细竹帘入浆中抄取，干后成纸。书写作画最好用纸是“宣纸”。宣纸产于安徽宣州，具有经久不蠹不变色的优点。搞书法创作，一般都用宣纸，但宣纸价格较高，用于练字浪费太大。初学者宜用白报纸或原书纸习大楷，用毛边纸或白关纸习小字。
砚
砚是磨墨用的工具，一般叫“砚台”，亦称“砚池”、“砚田”、“墨海”等。南唐文人将它与笔、墨、纸合称为文房四宝。砚的种类较多，有玉砚、铁砚、铜砚、陶砚、石砚、瓦砚、砖砚、磁砚等，从使用角度讲，还是石砚比较好。石砚中广东肇庆端溪产的“端砚”、江西婺源歙溪产的“歙砚”和甘肃临潭产的“洮砚”为最好，合称三大名砚。另外，宁夏的贺兰砚、河南的天坛砚、湖南的三叶虫砚都很有名气。对初学书法的学生来说，不需买价格昂贵的名砚，选用一个细腻的发墨益毫、滑不拒墨的普通带盖的石砚即可。
乾隆的“百一砚”
“百一砚”是清朝乾隆皇帝收藏的一件精品。
该砚色泽呈青紫，形状是“抄手型”，奇特而又绝妙之处是砚背有101根石柱，每柱上有一石眼，眼是淡黄色，睛是褐黑色，故名“百一砚”。据说，这块石砚在宋代就已收入内府，至清代乾隆年间，弘历对其极为厚爱，御题诗句刻成砚名，并著录于《四库全书·西清谱》中，为宫藏重宝。
名人书斋
七录斋明代著名文学家张溥，每读一篇文章，就整齐地抄录一遍。边抄边诵边记，这样反复六七次，烂熟于心。为勉励自己，就把读书的屋子取名“七录斋”。
诚斋是南宋诗人杨万里的书斋。力主抗金而遭贬的张浚，勉励杨万里凡事须正心诚意。杨万里据此意即将其书斋取名“诚斋”。
瓶水斋清代诗人舒位，把自己的知识和创作成就比作从汪洋大海中汲取出一瓶水，故命名书斋为“瓶水斋”。
积微居是我国著名语言学家杨树达先生的书斋。他说：“无限是体现在有限之中的，小是大的基础，大是小的发展，多是小的结果，少是多的基础”，故把自己的书斋取名为“积微居”。
老学庵是南宋爱国诗人陆游的书斋。他说：“予取师旷‘老而学如秉烛夜行’之语名庵。”以此激励自己要有活到老、学到老的进取精神。
聊斋是清人蒲松龄的书斋。清人蒲松龄应试落第后，喜欢请人到书斋闲谈，然后根据闲谈讲的故事加工整理写成小说。所以，他称自己的书斋为“聊斋”。《聊斋志异》就是在“聊斋”里写成的。
龙虫并雕斋语言学家王力称自己的书斋为“龙虫并雕斋”。他向人解释说：“古人有所谓雕龙、雕虫的说法，在这里，雕龙指专门著作，雕虫指一般小文章、小意思。龙虫并雕，两样都干。”因此，他一生中既写过洋洋数万字的“雕龙”巨著，也写了不少短而精的“雕虫”小文。
绿林书屋伟大的思想家和文学家鲁迅先生的书斋名曰“绿林书屋”。鲁迅先生在黑暗的时代为中国的革命奔走鼓呼。一些反动文人就诬贬他是“学匪”。他就把书屋取名“绿林”以示嘲讽。
无止境斋著名作家姚雪垠为自己的书屋题名“无止境斋”。取“学海无涯，艺无止境”之意，以此表明自己在文学道路上虚怀求索之志。
惜字庵清代史学家黄宗羲作文惜字如金，力求简洁，故把自己的书斋取名为“惜字庵”。
书巢南宋著名爱国诗人陆游一生酷爱读书，对书有着特别的感情。在他的住房里，柜中装的是书，面前堆的是书，床上枕的、铺的也是书。总而言之，一眼望去除了书还是书。而他呢，饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，始终和书纠缠在一起。你若想进他的书房，要么被书拦住进不去，即使进去了，也会被书围得水泄不通，手上、脚上、头上碰到的全是书。所以陆游把自己的住房取名为“书巢”。
名人故事
厉归真深山画虎
厉归真，五代后梁人，善画山水、林木和飞禽走兽。相传，厉归真画的牛有“远观其牛如活”的艺术效果。为了画好虎，厉归真带着画具、干粮来到老虎经常出没的深山老林里，躲在一棵大树上，细心观察老虎的坐、卧、跑、跳、捕捉小动物、相互嬉戏以及发怒时的神态，并且展纸挥毫，疾速地画下一张又一张素描。厉归真在树上待了好长一段时间，饿了吃点干粮，困了在树上打个盹，直到把老虎的生活习性和神情熟记于心，他才罢休。
回到家里，他一边作画，又一边“自衣虎皮，跳踯于庭”，模仿、琢磨老虎的动作，功夫不负有心人，厉归真画的老虎“毛色明润，其视眈眈，有威加百兽之意”。
韩干临厩画马
韩干，唐代著名画家，陕西蓝田人。少年时曾做过酒店的佣人。韩干因常给诗人、画家王维送酒，因勤劳好学，被王维看中，在王维的鼓励和支持下，离开酒店拜著名画家曹霸为师。在名师曹霸的精心指点辅导下，通过十余年的努力，他的绘画艺术已有很深的造诣。一天，他被唐玄宗召入宫内作画，并要他跟画马名家陈闳学习画马。但韩干却提出要临厩学画马。得到恩准后，他就守候在皇帝的马厩里日夜观察，钻研各种马的习性、特点。长期的观察，使韩干对马的习性、神态非常了解，他画的马非常神骏、雄健，给人一种栩栩跃动的感觉，成为唐代杰出的画马名家。
映月读书
陆佃，字农师，家境贫寒，但他酷爱读书，居贫苦学，从不放过一点空余时间，白天劳动间隙，晚上休息之余，都是他读书的好时机。夜间没油点灯，他就在月亮下，借着月光读书，直到月落西山。古代学校很少，求师也十分困难，求名师就更不容易了。为了拜师，陆佃脚穿草鞋，长途跋涉，到处拜师求学。为了学习经学，陆佃不辞劳苦，跑到远在千里之外的金陵，向王安石求教。由于他学习刻苦，知识面广，进京考试，一举成功。在朝做官深得神宗、徽宗器重。
黄干夜不解衣
黄干，字直卿，宋朝福州闽县人，天资聪明，勤奋好学，从小受父母的严教。父亲死后，拜著名理学家朱熹为师。
黄干自从投入朱熹门下求学以后，更加勤奋，每夜不设床榻，不解衣带，经常读书到天亮。实在疲倦不堪时，就用凉水洗洗脸，或靠在椅子上打个盹，稍微养养神，又继续学习。黄干的刻苦精神，深得朱熹赞赏，说黄干：“直卿志坚思苦，与之处甚有益。”在名师的教导下，黄干很快就成为一个学识渊博、远近闻名的名士。
苏秦悬梁刺股
战国时期有个叫苏秦的洛阳人，年轻时，拜鬼谷子为师，学了一点纵横术，就想出门混个一官半职，结果到处碰壁，无人录用。回到家里，妻子不下织机，嫂嫂不给做饭，爹娘也不愿认他这个没有出息的儿子。在失落面前，他痛定思痛，认为目前自己所处的处境，完全是自己不刻苦学习，“半瓶子醋”带来的恶果。于是，他下定决心，刻苦钻研兵法，以渊博的知识来赢得国君们的信任。
从此他奋发读书，念书累了，眼皮“打架”，想睡觉时，他拿锥子刺自己的大腿，用疼痛、流血来驱赶瞌睡、振作精神，继续念书。有时为防止自己扑在案头上打瞌睡，他就拿根绳子把自己的头发吊在房梁上，当脑袋要扑到案头上睡觉时，绳子揪住头发，他就醒了，这就是所谓的“悬梁”。
苏秦就这样悬梁刺股，刻苦用功，熬了一年多工夫，熟读姜太公兵法，在理论上有很高的造诣，终于得到君王的重用。
祖逖闻鸡起舞
东晋名将祖逖，早年丧父，不肯用功学习，喜欢游玩，不拘小节。在兄长的极力劝导下，立志上进，决心做一个文武双全的能人。他边读书边练武，为了集中精力，有更多的时间读书习武，祖逖半夜听到鸡叫就起来舞剑，练习武艺。功夫不负有心人，由于他勤奋学习，刻苦练武，终就练成了一名文武双全的能人，被晋文帝封为奋威将军，为东晋收复中原、统一中国立下了汗马功劳。
侯瑾燃柴读书
东汉时，敦煌有个侯瑾，从小失去双亲，为了生计，他常常靠帮工维持生活。给别人做事，白天没有时间学习，晚上回到家里，又没有灯火。为了学习，侯瑾想办法克服困难，坚持学习。晚上打工回来，尽管又饿又累，他一边做饭，一边借着柴火的亮光认真读书。有时，读书着了迷，饭烧糊了也不知道。侯瑾对自己要求也相当严格，就是单独一人在家，也像面对宾客一样，注意礼貌和行为举止。由于侯瑾勤奋好学和严格要求，最后终于成为河西一带既有贤德，又有贤才的学者。
车胤囊萤苦读
车胤，字武子，晋代南平人。
车胤小时候虽然很穷，却非常用功读书。在父亲的教导下，发愤攻读，广泛地学习各种知识。可是，因为家境贫寒，常常没钱买油点灯，一到天黑就没法读书。车胤因此而感到可惜。
一天晚上，他坐在院子里默诵，看见许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞，发出点点萤光。他心中一动，决定用萤光照明读书。于是，他找来一块白布缝制一个口袋，把捉来的萤火虫放在口袋里，挂在床头。从此他每天晚上借着萤光夜以继日地埋头学习。由于他勤奋好学，终于成为一个很有学问的人。一生做过辅国将军、吏部尚书等官。
贾逵隔篱偷学
过去，穷人家的孩子很少能上学的，勤奋自学，是成才的主要途径。东汉时期的贾逵就是一个奋发苦读、自学成才的典范。
贾逵5岁那年，有一天，姐姐带他在庭院里玩，忽听隔壁有位老先生在教学生念书，就抱着他隔着篱笆听师生念书。没想到小贾逵一听入了神，一只小手紧紧抓着篱笆，侧着脑袋，把耳朵贴在篱笆上，久久不肯离去。姐姐见他如此酷爱读书，十分欢喜。但因家贫，又不能送他上学。于是，贤惠而聪明的姐姐，每天抱他隔篱偷学。
小贾逵一边听，一边跟着先生暗暗朗诵，一年四季，寒暑不断，学得非常起劲。就这样，贾逵隔篱偷学5年，到10岁时对经书已经非常熟悉了，可将《左氏传》、《五经》全文诵遍，一字不差。后来他为《左氏传》等写了51篇注释，被汉明帝看中，收藏于秘馆。
匡衡凿壁借光
匡衡，字稚圭，西汉东海承人。他家祖祖辈辈种田，生活贫穷，匡衡从小就靠帮别人打工过日子。但匡衡酷爱学习，常常利用劳动之余刻苦自学。没有书，他四处借书，有时为了借别人的书看，他无偿给人家做工。因家里穷，晚上没有油点灯，他就在自己家里的墙上凿了个洞，借邻居的烛光读书。由于他学习刻苦。掌握了丰富的知识，参加科举考试，一举成名。最后做了汉元帝的丞相，被封为乐安侯。
浪迹天涯创佳作
英国19世纪的文学家奥利费·高丹斯密，大学毕业后，当过教师、牧师和医生。他对这些职业都不满意，最后，他辞了职，只带了一只笛子徒步去周游列国。他从英国出发，先后到过荷兰、法国、意大利、德国和瑞士。他身穿十分褴褛的衣服，行程艰难，每走到一个地方，掏出笛子吹奏起来，然后请求听众留他食宿。几年后，他回到英国，根据“流浪”中的所见所闻写成了《游子》和《威克斐尔牧师传》两部杰作。
同学们，奥利费·高丹斯密的故事告诉我们，生活处处皆学问，创作来源于生活，写文章应注意对生活的体验、观察和积累。
监狱里孕育的大作
28岁的陀思妥耶夫斯基因为在大庭广众间朗诵别林斯基给果戈理的信，遭到逮捕并判处死刑。12月的一天清晨，陀思妥耶夫斯基被押赴刑场，神父做了忏悔，刑行队正要举枪瞄准时，沙皇的赦书飞马来到，减刑流放西伯利亚。
陀思妥耶夫斯基流放10年，被禁止握笔写作。但他想，监狱只能禁止我握笔写作，但不能禁止我用脑写作。于是，他依然仔细观察罪犯中的种种不同典型，研究他们的思想奥秘，仅仅依靠头脑来进行创作的记忆。出狱后，写出了被认为世界文学史中暴露监狱黑暗最优秀的作品《死屋手记》。
监狱书斋
1895年冬，列宁被沙俄当局投进监狱。一间阴森恐怖的监房，立即成为这位伟人著书立说的场所。
监狱条件很艰苦，不仅写作工具和资料非常缺乏，而且在监狱里写作是犯禁的。为了解决资料，列宁经常利用犯人到监狱图书馆借书的机会借一大堆书，从中搜集资料。在书写工具方面，列宁想了一个巧妙的方法：用面包做墨水瓶，即把面包掏空，倒进牛奶，然后用笔蘸牛奶在书的空白地方写字。这样表面上什么也看不出来，但用火一烤，就显现出来了。有一次，列宁正在写作被看守发现了，当看守进来抓他的时候，列宁不慌不忙地拿起“墨水瓶”放进嘴里大嚼起来，看守进来见他吃的是面包，只得默默地走开了。
铁窗生涯创隶书
奥利费·高丹斯密流浪著《游子》，我国秦代程邈却在狱中创作出隶书这一不朽的书法艺术。
程邈，字无岑，起初做县里的小官，后来犯了罪，被关进云阳县监狱。他在监狱中经过10年的研究，把小篆化圆为方，削繁为简，“而为隶书三千字”。后来他把这种字体上奏，得到了秦始皇的赏析，于是秦代奏本开始使用隶字。程邈也被起用为御史。
因秦时称职位低微的吏役为“隶人”，而程邈创制的这种字体，有助于地位低微的官吏用于书写，所以被称为“隶书”。
书枕
爱迪生为了搞实验，往往连续几天不出实验室，不睡觉。实在累得不行了，就用书当枕头在实验桌上打个盹。有一天，他的朋友开他的玩笑说：“怪不得爱迪生懂得那么多，搞了那么多的发明，原来他连睡觉都在吸收书里的营养。”
马克·吐温
一天，马克·吐温走进一家书店，他从书架上取出一本他自己写的书。他问小职员这本书什么价，小职员回答后，马克·吐温说：“鉴于我出版了这本书，我理应得50％的折扣的权利。”小职员同意了。“同时我又是这本书的作者，”马克·吐温又说，“我应该得到优惠50％的折扣。”小职员点头屈从。
“还有，作为这家书店店主的私人朋友，”马克·吐温继续说：“我相信你一定同意给我平时通常能有的25％的便宜。”小职员点头又同意了。
“那好吧，”马克·吐温一本正经地说：“根据这些条件，我认为我理所当然可以拿走这本书，那么，费用是多少？”小职员拿起笔，很快算了出来。小职员算罢，结结巴巴地说：“我大概算了算，先生，我们应该给您这本书，除此之外，还欠你25％。”
牛顿终身未娶
英国天才的科学家艾萨克·牛顿，从小就迷上了书，迷上了宇宙。有一次，他热情地向一位年轻姑娘求婚。牛顿轻轻地握着她的手，姑娘羞涩地低下了头，然而，正在这热恋的时刻，这位教授的思想忽然跑到另一个世界去了，满脑子尽是些符号公式，完全忘记了身边的情人。他的手抓着情人一个手指，误为是捅烟斗的捅条，硬往他的烟斗里塞，痛得姑娘大叫起来。牛顿这才清醒过来，赶紧向姑娘道歉说：“啊，亲爱的，饶恕我吧！看来我是一辈子打光棍的。”
后来，牛顿终身不娶，确确实实打了一辈子光棍。
爱因斯坦与司机
著名科学家爱因斯坦经常坐小汽车到各大学讲授相对论。有一次在去讲课途中，司机对他说：“博士，我听过你的课大概有30多次了。我已经记得清楚了，我敢说，这课我也能讲。”“那么，好吧，我给你个机会。”爱因斯坦说：“现在我们要去的学校，那里的人都不认识我，到了学校，我就戴上你的帽子充当司机，你就自称是我去讲课。”
司机准确无误地讲完了课。正要离开时，一位教授请他解答一个复杂的问题。司机想了想说：“这个问题太简单了，我很奇怪您竟然要问我。好吧，为了让您明白它是多么容易解答，现在我就叫我的司机来回答您。”
付钱
有一次，贝多芬走进一家餐馆吃饭，在桌边坐了半天，聚精会神地构思他的乐章。当构思好了之后，他把堂倌喊来说：“算账，多少钱？”堂倌笑了：“先生，您还没有吃东西，怎么就要付钱呢！”
忘食
一次，牛顿请一位好友吃饭。菜肴上齐了，可是他突然想起了什么，丢下朋友，又钻进他的实验室去了。朋友久等不见他来，有点恼火，但知道他的脾气，也就不去打扰他，自个儿把鸡肉吃得精光，将骨头放在盆中。不知过了多少时间，牛顿从实验室里出来，看到吃剩的骨头，惊讶地说：“啊，我还以为肚子饿着呢，原来已经吃过了。”于是又返回实验室。
蘸墨
一天，王羲之正在书房练字。到吃饭时间，书童进来叫了几次，他头也不抬，只好由夫人端来他爱吃的馍馍和蒜泥。
过了一会儿，当夫人进来收碗时，只见丈夫满嘴黑乎乎的，不禁哈哈大笑。原来王羲之正专心练字，竟拿馍馍蘸墨水吃了。
王羲之勤学苦练，功到自然成，他擅长草隶，笔力遒劲，书法高超，被誉为古今之冠。
高尔基火中救书
世界文豪高尔基对书感情笃深，爱书如命。有一次，他的房间失火了，放着贵重的东西不拿，他首先抱起的是书籍。为把书从烈火中抢出来，他险些葬身火海。事后他说：“书籍一方面启示着我的智慧和心灵，一方面帮助我在一片烂泥塘里站了起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”
无独有偶，我国文学家吴晗，一年春天，家中不幸失火。由于发现得早，火很快被扑灭了。这时，院子里堆了不少被抢出来的东西，其中，有许多是吴晗抱出来的书。旁人奇怪地问吴晗：“那么多贵重的东西，你放着不抢，为什么偏要去抢那些不值钱的书呢？”吴晗笑了笑说：“书使我变得聪明起来，跟家具相比，书更值钱，我为什么不应该去救书呢？”
闻一多“醉书”
闻一多读书成瘾，一看就“醉”。就在他结婚那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡，一大早，亲朋好友均来登门贺喜，但不见新郎出门迎客，开始人们以为他在忙着布置新房和做迎新娘的准备，并未在意。当迎亲的花轿快到家时，仍不见新郎，急得大家到处寻找，结果在书房里找到了他。只见他穿着旧袍，手里捧着一本书入了迷。怪不得人家都说他不能看书，一看就“醉”。
“书痴”侯宝林
相声大师侯宝林，因家境贫寒，仅上过三年小学。对于一个初小生来说，要继续学习和深造，是非常困难的。但他一生勤奋好学，博览群书，以读书为乐，达到了“书痴”的境界。尤其是对自己的专业书籍，几乎到了视书如命的程度。
有一次，他从朋友那里得知明代有一部叫《谑浪》的笑话书。他兴奋不已，为了买到这本书他跑遍了北京的所有书店、书摊和租书铺，但均未找到这本书。一时间，他食不甘味，寝不安席，梦中也在觅寻此书。最后，他得知北京图书馆有这部书，真是喜出望外。于是，跑去借抄。
当时正值隆冬酷寒，他顶着朔风，冒着大雪，每天一早就率先进馆，专借此书来抄，通过18天的艰苦努力，这部长达十多万字的《谑浪》终于抄录到手。
侯宝林先生就是凭着这种孜孜不倦、读书如痴的精神，不仅使其相声艺术达到了炉火纯青的境地，而且为纯洁祖国语言做出了贡献。
一字之师
“一字之师”，说明学知识应谦虚，只要别人有一点长处就应该学习，不管他是幼者、贱者、贫者，都应拜其为师。
元朝诗人萨都剌，有一年漫游江南，在杭州千年古刹天竺，与法喜寺长老结为诗友，回来后写了一首七律寄给长老。这首诗写得有景有情，得到了许多人的赞赏。特别是诗中“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟”两句，萨都剌更是自鸣得意。就在萨都剌高兴之时，他收到了一位乡村老者的来信，信中对他这两句诗提出了不同意见，认为诗中的“闻”和“听”二字含义重复，希望他能改一下。萨都剌看信后，做了认真的考虑，觉得这位老者说得有道理。于是琢磨着更换这两个字，但换来换去，始终不能满意。于是，萨都剌决心登门求教。
萨都剌按照信上的地址，跋山涉水，历尽千辛万苦，终于找到了这位老人。老人望着这位风尘仆仆的来者，为他的谦虚与真诚所感动，热情招待了萨都剌，并说出了自己意见。他说：“我以为，如果把‘地湿厌闻天竺雨’的‘闻’字改成‘看’，那么，这两句诗就变成了：‘地湿厌看天竺雨，月明来听景阳钟，’这一看一听字义不同，而且更有诗意。”萨都剌一听，拍手叫绝称好，当即拜老先生为自己的“一字之师”。
同学们，名家在写作上尚且如此反复修改、虚心求教，我们初学写作的人更应该树立虚心好学、严肃认真的学习态度，在修改文章时，要反复推敲，认真琢磨。
文豪避客趣闻
名人也有名人的烦恼。频繁的来访和社交活动常常影响他们在事业上的进一步发展。因此，名扬天下的文豪想出了种种避客之法。
躲避：英国浪漫主义诗人雪莱喜欢独自一人躲在荒岛或松林中写诗。
酣睡：法国文学家巴尔扎克有意颠倒昼夜。黄昏至子夜，正是巴黎人社交的大好时光，而巴尔扎克却用来蒙头酣睡。当人们进入梦乡之际，巴尔扎克却奋笔疾书。
装病：法国作家、哲学家伏尔泰的家里，每天都门庭若市。迫于无奈，他只能用“生病”来挡驾，有人来访，即装病卧床，等客人一走，即从床上翻身而起，继续他的写作。
装疯：法国作家雨果为了躲避拜访者，横下心来，用剪刀把半边胡须和头发剪掉。有人来访，见他这副模样，误以为他疯了，只好怏然离去。而当他的头发长齐时，一部新著又问世了。
装死：俄国作家列夫·托尔斯泰于1877年完成《安娜·卡列尼娜》的创作，轰动了世界文坛。此后，他便被热情的人们包围了，使他应接不暇。托尔斯泰对此很是反感。他把自己关在屋里，并对佣人说：“从今天起，我‘死’了，不过别忘记给我饭吃。”此后，见了来访的客人，佣人便会故作悲痛地告诉他们：“先生‘死’了。”来访者渐渐少了，到1899年《复活》完成后，托尔斯泰才真正得到了“复活”。
名人名言
中国靠我们来建设，我们必须努力学习。
——毛泽东
知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。
不管你预备走哪一条路，顶顶要紧的是先要为自己做好准备。你不能赤手空拳地开始你的行程；你必须用知识把自己武装起来，你必须锻炼出健壮的身体和足够的勇气。
——宋庆龄
生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。
——左拉
科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。
——郭沫若
为了使自己的生命开出灿烂的花朵，必须准备好知识和力量。
——张华
正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。
——托尔斯泰
没有不可认识的东西，我们只能说还有尚未被认识的东西。
——高尔基
知识有如人体血液一样的宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱；人缺少了知识，头脑就要枯竭。
——高士其
如果把人生比之为杠杆，信念好像是它的“支点”，具备这个恰当的支点，才可能成为一个强而有力的人。
——薄一波
树老易空，人老易松，科学之道，戒之以空，戒之以松。
——华罗庚
立志是一件很重要的事情。工作随着走向走，成功随着工作来。这是一定的规律。
——巴斯德
知识的痛切诚实是实践，实践的明确精密不外乎知识。知行这功夫本来不可分离。
——王阳明
科学世界是无穷的领域，人们应当勇敢去探索。
——童第周
谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。
——雨果
机巧的人轻视学问，浅薄的人惊服学问，聪明的人却能利用学问。
——培根
与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
——颜之推
一个人有了知识，才能变得三头六臂。
——马克思
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
——刘禹锡
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
——老聃
“神童”和“天才”，如果没有适当的环境和不断的努力，就不能成才，甚至堕落为庸人。
——维纳
才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃，若日久不磨，也会生锈，成为废物。
——老舍
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操
读书足以怡情，足以博采，足以长才。
——培根
人之学问，犹如一生，宜和谐愉快与严肃，毋使沉于忧郁，走入放纵。
——薄利尼
聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。
——歌德
我平生没有做过一次偶然的发明，我的一切发明都是深思熟虑、严格实验的结果。
——爱迪生
青年需要向各个方面发展，应该保持他天真活泼进取的态度永远不衰。
——徐特立
只有知识，才是构成巨大的财富的源泉，既能使土地获得丰收，又能使文化繁荣昌盛。
——左拉
只有知识才能解救人类，只有知识才能使我们变成精神上坚强的、正直的、有理性的人。
——高尔基
人们把我的所有成功归于我的天才，其实我的天才，只是刻苦罢了。
——爱因斯坦
我爱书。我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。
——刘白羽
书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。
——雨果
书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光，智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
——莎士比亚
在知识的山峰上登得越高，眼前展现的景色就越壮阔。
——拉吉舍夫
书籍使我变成一个幸福的人，使我的生活变成轻快而舒适的诗，好像新生活的钟声在我的生活中鸣响了。
——高尔基
一本新书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。
——凯勒
书是随时在近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心愿，重复这顾问的次数。
——凯勒斯
知识就是力量，引导我们登上天堂。
——莎士比亚
书就是社会，一本好书就是一个好世界，好的社会。它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。
——波罗可夫
我一生的嗜好，除了革命之外，就是读书。我一天不读书，就不能生活。
——孙中山
对于有文化的人，读书是高尚的享受。我重视读书，它是我一种宝贵的习惯。
——高尔基
书籍是幼年的导师，是老年人的护士，在静寂的时候，书籍使我们欢娱，远离一切痛苦。
——柯里叶尔
书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
——培根
读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。
——高尔基
喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。
——孟德斯鸠
耗时于阅读，你将因别人辛苦得来的体验，轻易吸收并改善自己。
——苏格拉底
要像沙里淘金一样，善于吸收古书的精华。
——邓拓
我认为人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果，无过于学习了。
——巴尔扎克
前辈谓学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。
——陈献章
学习中首先要注意好好消化。如果不消化的话，即使胸藏万卷书，也是用不上的。只有消化了，才能运用自如，得心应手。
——华罗庚
书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。
——都德
阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须学会这样一种本领：选择最有价值、最适合自己所需要的读物。
——别林斯基
饥读之以当肉，寒读之以当裘；孤寂而读之以当朋友，幽愤而读之以当金石琴瑟也。
——尤袤
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自发也；知困，然后能自强也。
——孔丘
读书也像开矿一样，“沙里淘金”。
——赵树理
大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；维以精思，使其意皆若出于吾心，然后可以求得尔。
——朱熹
在阅读的书中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉。
——爱因斯坦
读书，尤其读纯文学的书一要把主要的注意力放在该作品中所表现的作者的性格上。
——托尔斯泰
读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。
——朱熹
学问之事，功夫要精密，解悟要透彻。盖学问之益不在读之多，而在运用之熟。
——史迈尔
凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读数遍，自然上口，久远不忘。
——朱熹
加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
——朱熹
读书须是遍布周满。某尝以为宁详毋略，宁下毋高，宁拙毋巧，宁进毋站。
——朱熹
应该有系统地学习一些东西，否则像这样泛泛地“读书”是没有什么益处的。
——列宁
重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
——托尔斯泰
读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。
——韩愈
读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。
——胡居仁
书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。
——苏轼
学习是为了对真理的占有，争辩是对真理的追求，虚心是对真理的尊重，谦逊并非叫你向无知低头。
——林泉
人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把书读死。
——郭沫若
专读书也有弊病，所以，必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
——鲁迅
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——荀子
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