进，人生成功的上上策；退，赢家出手的最高招。张弛有度，进退自如，是成大事者的处世之道。
行事间张弛有度
现代都市精英的处世之道是张弛有度，进退自如。无论做任何事情都要讲一个“度”，对于自己的所有东西不可能都被共享，尤其是自己心爱的东西。而且，慷慨多半是在自己的需要得到满足后才有的行为。
不管是做人也好，做事也罢，讲究一个“度”是必须的。凡事离开“度”，便会引来众人的讥笑和嘲讽。因此，无论是在做人或者是做事方面，只做你该做的，也就是说，你认为对的，那么你就不受动摇地去做，而不是看别人的脸色行事。
人才竞争是市场竞争最主要的，谁拥有了最优秀的人才就意味着谁将决胜于市场。因此，为了吸引人才、用好人才，很多企业给予人才优厚的待遇及施展才能的舞台。
毋庸置疑，激励措施还是比较有意义的，但光有这些是远远不够的，必须建立、完善约束机制，使约束机制和激励机制并存，只有张弛有度能在人才管理上用到了，企业才能更健康地发展。
企业在人才管理方面就是所谓的张弛有度，权力该放的时候必须要下放，该给的激励要切实履行，同时凡是危害企业利益的人也要让他们受到制裁。企业管理关键还要把握一个“度”字。这个度不能过右，即企业管理松弛，造成管理混乱失控，出现管理黑洞，企业利益受损；也不能过左，完全束缚住了人才的手脚，扼制了人才的创造力，自然也会阻碍企业发展。正确的做法是，松而有度是在管理上必须要有的，张而有节，“弛”的宽松一面，人性化的一面是人才在正常的经营管理中感觉到的，而不是僵硬的条条框框，这样人才就有足够自主权应对企业赋予他的各项工作，在工作按期完成或超额完成时，员工将得到应有的奖励。
生命苦短，有所舍才会有所得，如果得到，张狂了就必将大失，失到恰当必有应得。因此，修养是天下的经营者们所必然需要的，需要一种超越生意的追求。争强斗狠是一生，节制谦和也是一生。清新节欲可以营造出一种张弛有度进退自如的节奏感——因为商业的本质是一种交易，而交易的本质是一种妥协，而妥协就是一种适时进退的策略。
因此，生意在做到一定程度的时候，就必须适时放下而不是把它紧紧抱在怀里。游离到生意之外，像灵魂一样站在高处看自己，看自己有所为有所不为，看自己清心寡欲。
让重大决策摆脱情绪影响可以用清新，让自己不放纵而避开风险可以用寡欲；谦和可以最大限度的培养爱心和服务意识；节制会让你杜绝非理性的盲目扩张。生老病死要坦然的面对，平静地对待钱多钱少。知道“分一杯羹给天下人”，知道“鱼和熊掌不可兼得”，知道天外有天，知道还有比事业和金钱更加重要的东西——让更多人想花钱时有钱花！
这也许是有钱人的终极追求。
花半开酒半醉的境界
花卉最美是含苞待放时，酒喝到略带醉意为适宜，花半开和酒半醉含有极高妙的境界。
作为一个人，尤其是作为一个才华出众的人。要做到不露锋芒，既有效地保护自我，又能把自己的才华充分发挥出来，不仅要说服、战胜盲目骄傲自大的病态心理，凡事不要太张狂太咄咄逼人，谦虚让人的美德也必须要养成。所谓“花要半开，酒要半醉”，凡是鲜花盛开娇艳的时候，不是立即被人采摘而去，就是衰败的开始。因此人生也如此，当你志得意满时，且不可趾高气扬，目空一切，不可一世。所以，无论你的才智多么出众，但一定要谨记：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救国济民的圣人君子，还是把锋芒收敛起来，掩饰起才华。
郑庄公准备攻打许都。战前，他先在国都组织比赛，挑选一些先行官。众将一听露脸立功的机会来了，都跃跃欲试，准备大显身手。
第一个项目是击剑格斗。众将使出浑身解数，只见短剑飞舞，盾牌晃动，斗来冲去。经过轮番比试，最终选出了6个人，参加下一轮比赛。
第二个项目是比箭，取胜的6名将领各射3箭，以射中靶心者为胜。有的射中耙边，有的射中靶心。公孙子都是第5位上来射箭的。他武艺高强，年轻气盛，从来就不把别人放在眼里。只见他搭弓上箭，3箭连中靶心。他昂着头，瞟了最后那位射手一眼，退下去了。
第6名射手是一位老人，胡子有点花白，他叫颖考叔，曾劝庄公与母亲和解，庄公非常看重他。颖考叔上前，不慌不忙，“嗖嗖嗖”三箭射击，也连中靶心，与公孙子都射了个平手。只剩下他们两个人了，于是庄公派人拉出一辆战车，说：“你们二人站在百步开外，同时来抢这部战车。谁抢到手，谁就是先行官。”公孙子都轻蔑地看了一眼对手，哪知跑到一半的时候，公孙子都的脚下一滑，跌了个跟头。等爬起来时，颖考叔已抢车在手。公孙子都哪里服气，提了长茅就来夺车。颖考叔一看，拉起来就飞步跑去，庄公忙派人阻止，宣布颖考叔为先行官。公孙子都怀恨在心。
果然颖考叔不负庄公之望，在进攻许国都城时，手举大旗率先从云梯上冲上许都城头。眼看颖考叔已经大功告成了，就在这时公孙子都嫉妒得心里发疼，竟抽出箭来，搭弓瞄准城头上的颖考叔射去，颖考叔一下子被他射了个“透心凉”，随后从城头栽下来。另一位大将假叔盈以为颖考叔被许兵射中阵亡了，忙拿起战旗，又指挥士卒冲城，终于把许都拿下了。
锋芒毕露而惹祸上身的典型在旧时是为人臣者功高震主。打江山时，各路英雄汇聚一个麾下，锋芒毕露，一个比一个有能耐。主子独霸天下的野心当然只有借这些人才能实现。但天下已定，这些虎将功臣的才华不会随之消失，这时皇帝的心病是他们的才能，让他感到威胁，所以屡屡有开国初期厮杀功臣之事，即所谓“卸磨杀驴”。
韩信被杀，明太祖火烧庆功楼，无不如此。大家读过《三国演义》后可能会注意到，刘备死后，好像诸葛亮没有大的作为了，不像刘备在世时那样运筹帷幄，满腹经纶，锋芒毕露。在刘备这样的明君手下诸葛亮不用担心受猜忌，刘备也离不开他，因此他的才华可以尽力发挥，辅助刘备，打下一份江山，三分天下而有其一。刘备死后，阿斗继位。刘备当着群臣的面说：“如果这孩子可以辅助，就好好扶助他；如果他不是当君主的材料，你们就自立为君算了。”诸葛亮顿时冒了虚汗，手足无措，哭着跪拜于地说：“臣怎么能不竭尽全力，尽忠贞之节，一直到死而不松懈呢？”说完，叩头流血。
刘备再仁义，也不能让诸葛亮得到他的国家。因此，诸葛亮一方面行事谨慎，鞠躬尽瘁，一方面则常年征战在外，以防落下“挟天子”的把柄。他锋芒大有收敛，故意显示自己老而无用，以免祸及自身。这是韬晦之计，诸葛亮的大聪明在此。
你不露锋芒，可能永远得不到重任；你锋芒毕露却又易招人陷害。虽成功暂时取得，却为自己掘好了坟墓。
政治家的气度常被人们所谈论。的确，对于政治家来讲，必备的素质是宽容博大的气度，博大的胸怀。恃才傲物，我行我素，势必会步入万劫不复的深渊。
韩信是大家熟知的历史人物，韩信被杀，固然有其“兔死狗烹”的必然性，但他太过自大，有时甚至会有目无君臣间的礼仪等缺点，这为他命运的结束起了催化和加快作用。
韩信曾对刘邦说：“用天下的城邑来分封给功臣，怎么会有人不服呢？”做皇帝的可以这么想，但做臣子的绝不能这么说。做臣子的，为君王恪尽职守、无私奉献都还来不及，哪里还有讨价还价、索要封赏的份！韩信此语，实际上是在与刘邦做交易，非人臣所宜言。当时刘邦听了，并未因此而感到不满，反而非常高兴。用司马迁的话说，就是“于是汉王大喜，自以为得信晚。”表面看来，韩信说的这些话刘邦不怎么在意，实际上已经在暗暗地痛恨韩信了。
后来，这样无礼的话在韩信与刘邦分析项羽的失策时又说了很多，他开口就说项羽在“勇、悍、仁、强”方面比刘邦强，刘邦听了，肯定不怎么受用。继而，韩信又向刘邦暗示，若他将来有功得不到封赏，就不会继续为刘邦卖命。就算刘邦当时不满的神情没有流露出来，但未必就不心怀芥蒂。可以肯定的是，自从刘邦与韩信初次会面，到灭掉项羽天下大定，韩信就一直没有得到过刘邦充分的信任。比如，无论韩信在哪里征战，丰沛老友曹参、灌婴等都会被刘邦安插到韩信部下为将，很可能就是为了让他们监视韩信，使韩信不得心怀异志。
再如，刘邦在韩信所率人马的数量上也严格予以控制。三秦被韩信袭取后，刘邦利用东进攻打彭城的借口，将兵权抓到手，而且不让韩信跟随；韩信每攻下一地，刘邦都会立即把韩信的精兵抽走。
在韩信平定燕地之后，刘邦公开流露出对韩信的不信任。刘邦知韩信取赵定燕，一定大增了实力，心中喜忧交集，竟自称是汉王使者，与夏侯婴两人偷偷潜入韩信的营地，向韩信的营帐直冲而入，从韩信的卧室内把大将军的印符夺走了，然后召集诸将议事。当时韩信尚在梦中，及醒后才知刘邦突然到来，“大惊”！惊魂既定，才发觉刘邦已夺其军权。
如果不是因为刘邦荥阳战事吃紧，急需兵员补充的话，完全可以光明正大地下令，从韩信所部抽调人马，又何必做贼一般地搞突然袭击呢？
这说明，韩信初见刘邦时的一番对话，有的地方肯定会令刘邦不满。刘邦对韩信，既用之，又时刻防备之，一直未将韩信引为心腹。尽管如此，刘邦的调遣韩信还是服从了，率军开始攻打齐国。
齐王田广本来起兵与项羽叫板，得知项羽在彭城一举歼灭刘邦30万大军的消息，自知不是项羽的对手，吓得连忙归附项羽。此时黄河上游的广大地区已被韩信扫平，只剩齐地尚未易帜。如果攻下齐地，那么，刘邦将会拥有整个黄河流域，长江中下游的地盘就是项羽所拥有了。届时韩信挥军南下，可与荥阳以西刘邦的大军构成对楚军的夹击之势，战争的胜负就不言而喻了。
虽然齐王田广有兵20万，但此人并无多少谋略，根本比不上韩信。所以，当韩信大军压进临淄时，齐王田广只有率众逃走。临淄被韩信轻而易举地攻下，随后，分兵几路，于潍水再败齐兵，俘虏田广后杀之。齐相田横得知田广已死，遂自立为齐王。韩信立即派兵击溃齐兵，田横逃走。至此，齐地全境已告平定。韩信收编败降的齐兵之后，实力大增，30万之众的兵员估计已达到了。沉浸在胜利的喜悦中，人往往难以保持清醒。此时，韩信犯了一个大错误，即向刘邦邀功，请求刘邦封他做齐之“假王”，即“代齐王”。
在荥阳刘邦与项羽正对峙，战事颇为吃紧。一日，他正在召开军事会议，韩信的使者到了，转达韩信的话说：“齐人反复多变，一会儿背叛楚一会儿归降汉，如果不封韩信做‘假王’来威慑他们的话，恐怕齐地局势很难平稳。”刘邦闻言大怒，道：“我被困于此地，日夜盼望他来救我，他竟想自立为王！”刘邦的左右坐着张良和陈平，见刘邦发怒，两人急忙踩刘邦的脚，刘邦何等聪明，随即住口。张良、陈平悄悄提醒刘邦：“我们这里战事不利，大王能禁止韩信称王吗？不如顺水推舟立他为王，好好对待他，让他为大王守卫齐地。不然的话，恐怕要发生变故。”刘邦立即醒悟，接着刚才的语气说道：“大丈夫平定诸侯，就是真王，为什么要做‘假王’？”
由于刘邦随机应变，在韩信的使者听来，虽说刘邦的话听来怒气冲天，却像是在为韩信鸣不平了。在与项羽争斗的关键时刻，刘邦必须要把韩信稳住，并且还必须要得到韩信的支持。因此，张良被刘邦派为特使，前往齐地立韩信为齐王。张良负着更重要的使命，是征调韩信的兵马到荥阳与项羽决战。
韩信得以封王，自以为平生志愿足矣，当然兴奋不已。为报答刘邦的慷慨封赏，他于公元前202年10月亲率大军南下，以风卷残云之势把项羽的老巢彭城击破了，然后掉头向东，一路上势如破竹，项羽的背后如一柄利刃插来，直至在垓下将项羽一举全歼。刚刚结束垓下会战，大概只过了两三天时间，刘邦即采取上次突然夺取韩信军权的故伎，“驰入齐王信壁（军营），夺其军。”又过了几天，刘邦将齐王韩信改封为楚王。
从韩信请求刘邦封他为齐王这一举动来看，可以确认韩信并无谋反意图。韩信想证明的只不过是自己的才能与功劳，得到自己应得的封赏，以使自己扬眉吐气，把过去的耻辱一扫而光。韩信也明白，虽然刘邦把他任为大将，但并非刘邦的心腹和亲信。如果他不趁刘邦在用人之际主动提出要求，待平定天下之后，刻薄寡恩的刘邦就不会痛痛快快地将王爵封给他了。而韩信的失策之处正是如此。当时刘邦正与项羽的主力在荥阳一带鏖战，并且屡战屡败。若没有刘邦将项羽的主力部队紧紧牵制在荥阳，韩信不可能席卷北方。北方被韩信平定后，应率大军南下支持刘邦，而不该拥兵自重、要挟刘邦。
韩信对改封楚王一事好像仍未引起警觉。在韩信看来，因功被封为王爵，这已算得上是最高的荣誉了，至于是个什么王倒无所谓。韩信衣锦还乡，特地到淮阴寻找那个曾经给他饭吃的洗衣老人，赏老人千金，以报答她的施饭之恩。即可见韩信是个知恩图报的人。受人滴水之恩，当以涌泉相报。清朝诗人包彬曾有诗云：“鸟尽良弓势必藏，千秋青史费评章。区区一饭犹图报，岂肯为臣负汉王？”是啊，一饭之恩尚思报，何况刘邦的知遇大恩呢。
后来，韩信位高权重，刘邦采纳了萧何之计，韩信被擒获后，也知道韩信冤枉，所以只将韩信降为淮阴侯了事。韩信无辜被贬，牢骚当然满腹，常常称病不上朝。曾是韩信部下的周勃、灌婴、樊哙等也是列侯，与韩信平级，韩信对于这些心中很不平衡。韩信曾到樊哙家做客，樊哙对韩信极为恭敬，跪拜送迎，说：“大王竟能来看望臣！”韩信仍被他当作王爷。韩信出门时自嘲道：“我竟与樊哙这样的人为伍！”
樊哙虽说是一介勇夫，但却是刘邦的老乡，也曾为刘邦立下过大功。如在鸿门宴上，樊哙便有救驾之功。刘邦的这些故友和功臣却被韩信公开表示瞧不起，令众人侧目是必然的了。
一日，刘邦与群臣闲聊，问诸将能带多少兵，诸将把各自能够统帅兵力的数量表白出来。刘邦问：“我能带多少兵？”韩信回答说：“陛下不过能带十万。”刘邦反问韩信：“那么你能带多少？”刘邦对韩信的回答颇为不快：“臣多多而益善耳。”虽然刘邦心中不快，但表面上还露出了笑容，又问：“多多益善，你为什么被我所擒？”韩信也发觉自己失言，忙说：“陛下不会带兵，但却善于统帅将领，因此我才会被陛下所擒啊。”并吹捧刘邦道：“而且陛下的能力是天生的，不是别人能学会的。”
刘邦听了这几句话，还算比较受用。但韩信自称带兵“多多益善”，刘邦对韩信就更不放心了。虽然韩信挂了个淮阴侯的头衔，自己却没有封地，既无兵将，亦无实权，只能在长安闲居。这样赋闲的日子没过多久，一张大网已经在向韩信撒来。
事情的起因还得从阳夏侯说起。刘邦的开国功臣阳夏侯也算一份，被任命为巨鹿守，公元前197年任代相。不久，他自称代王，联合韩王信（不是淮阴侯韩信）、燕王绾联合赵代之兵反叛，刘邦亲率大军北上征讨，国都长安就让吕后和太子以及萧何守卫。刘邦走后，吕后突然将相国萧何召来，把一个惊人的消息告诉萧何：韩信要造反！
听了吕后的话，萧何也觉事态严重。经过密谋，两人想出了个主意：由萧何去见韩信，诈说刘邦已经平定了叛军，诸侯与群臣皆入朝祝贺，同时也请韩信入朝致贺。韩信到时，然后则立即把他逮捕。萧何去跟韩信一说，果然韩信跟着萧何到了长乐宫的钟室。
陈列宫廷乐器的地方是钟室，韩信还以为，为了庆贺平叛胜利才让他到钟室里来听宫廷乐师们演奏乐曲。谁知一进钟室，别的王侯大臣他却一个也没有看见，只有吕后阴沉着脸在此等候。
韩信正在纳闷，只听吕后一声尖利刺耳的大喝从背后传来，立即从两面窜出几个武士，把韩信捆绑起来。未等韩信质问出缘由，吕后立即下令将韩信就在钟室之内斩首。韩信想找萧何说明究竟，但为时已晚，只见寒光闪过，鲜血四溅。一代名将，就这么身首两处了。
最具典型意义的就是韩信的悲剧，俗话说“伴君如伴虎”，如何才能保住天下第一的位置是皇帝心里想的，他自己的亲生儿子在他眼里都不会被他完全信任，别说是手下的大臣了，像韩信这样完全不注意和帝王说话的礼节和态度，连同僚都看不过眼，更何况是刘邦呢？
由此可见，锋芒毕露的人不会有好。世无圣人，嫉妒之心无所不在，所以不要把自己表现得淋漓尽致。
大愚之中藏大智
“生活拒绝烦恼，生存拒绝污染。”给自己太多包袱的都是那些说活着太累的人，觉得自己左右为难。其实人与人的关系不是一厢情愿便可以确立的，需要的是双方的相互付出，患得患失没有必要。生活自有公道，凭真性去生活，顺其自然。
“难得糊涂”历来被推崇为高明的处世之道。装傻非傻，而是大智若愚。切忌恃才自傲，锋芒太露易遭嫉恨，更容易树敌。功高震主不知给多少下属臣子招致杀身之祸。适时“装傻”是与领导交往最重要的技巧：不把自己的高明表露出来，对于对方的错误更不能纠正。人际交往中，装傻可以为人遮羞、自找台阶、反唇相讥，可以假痴不癫迷惑对手。好的演技你必须要有，这样才能够使你显得更加可爱，“疯”得恰到好处。具有大智若愚的神韵。
“小事糊涂”绝非事事糊涂，处处糊涂。在大是大非面前如果不分青红皂白，不讲原则，那就真成了糊涂。糊涂并非不懂，而是一种大学问、大智慧，是一种人生的大境界，不得不加以修炼。
假装糊涂是要你不糊涂装糊涂。有些事情在平常处世交往中收缩性大，变通性强，问题的真相也不甚了了，这时要想缓解矛盾你就只有用装糊涂的办法，才能摆脱被动局面。
清朝末年书画大师郑板桥的名言是“难得糊涂”。不管是在社会上还是在家庭中，“糊涂”可以化解矛盾，可以化干戈为玉帛、冰消雪化、云开雾散，使家庭气氛轻松。“糊涂”一点可以使人心胸坦然、精神愉快，可以消除心理上的痛苦和疲惫。
总之，“难得糊涂”是指在非原则问题上不计较，不纠缠细小而琐碎的事情与问题，对不便回答的问题可以装作不懂，对危害于自身的询问假作不知，以理智的“糊涂”化险为夷，以聪明的“糊涂”平息可能发生的矛盾。
装傻装得像，窍门自然也就被其摸到了，外表一副憨相，愣头愣脑，言行举止都是傻乎乎的样子，骨子里门槛精，傻要傻在虚处，精要精在实处，一旦装傻装到了这种程度，那么自然就可以称上装傻高手了。
装傻和天生的傻里傻气是完全不同的，装傻者是危险人物。
公元239年，魏少帝曹芳受曹爽专权，架空了司马懿的兵权。司马懿虽然甚为不满，但一时又无能为力。为了免遭曹爽的再度加害，同时也为了隐蔽自己，以待时机，司马懿告病居家，不问朝政。一日，曹爽派心腹李胜去探视司马懿，以查虚实。司马懿也知道曹爽的用意，因此，当李胜来到时，只见司马懿躺在床上，两个家仆正在喂他喝粥，米粥洒满了前胸。李胜和他说话时，司马懿还故意做出气喘吁吁的样了。话也听不明，说也说不清楚。李胜回去后，详细报告给曹爽。并说：“司马公不过是尚有余气的尸体而已，形神已离，大人不必再对他有何顾虑了。”曹爽最感棘手的就是司马懿，听到他不久留于世，心中无比高兴和放心，在朝中更加肆无忌惮了。司马懿则加紧秘密组织力量，成功地打了一次“醉拳”。魏少帝曹芳拜谒高平陵，曹爽兄弟及其亲信皆随同去前往，司马懿便乘机发动了兵变，废免了曹爽兄弟，将其全部处死。
在政治风云变换中，有时候危险就在你面前，通过装傻弄呆，可以极时的达到逃避危难、保全自身的目的。我国古代著名的军事大师孙膑，遭到庞涓暗算后，身陷绝境。然而孙膑不向恶势力妥协，他决定佯狂诈疯，以倾庞涓的警惕之心，然后再图逃脱之计。一天庞涓派人送晚餐给孙膑吃，只见孙膑正准备拿筷子时，忽然昏厥，一会儿又呕吐起来，接着发怒，张大眼睛乱叫不止。庞涓接到报告后便亲自来查看，只见孙膑痰涎满面，伏在地上不停的大笑。过了一会儿，又嚎啕大哭，庞涓非常狡猾，为了考察孙膑狂疯的真假，命令左右将他拖到猪圈中，孙膑披发覆面，就势倒卧猪粪污水里。此后庞涓虽然半信半疑，但对孙膑的看管比以前大大地松懈了。孙膑也终日狂言疯语，一会儿哭一会儿笑，白天混迹于市井，晚上仍然回到猪圈之中。庞涓终于买下了孙膑推销的“傻气”而自变愚蠢，相信孙膑真的疯了。
明朝建立之初，朱元璋为了保住江山，对朝廷和地方的官僚好贪舞弊、严重损害皇朝利益的行为，无情地进行打击，重刑惩治。其用刑的野蛮残酷程度超过了历史上任何帝王。为了免遭杀戮，有的官僚不得已装疯卖傻，以逃避惩治，御史袁凯惹怒了朱元璋，怕被杀头，便假装疯癫。朱元璋说疯子是不怕痛的，叫人拿木钻刺他的皮肤，袁凯咬牙不吭。回家后，自己用铁链子锁了脖子，蓬头垢面，满嘴疯话。朱元璋还是有点不大相信，于是就派人去探察一下。袁凯瞪着眼对来人唱“月儿高”的曲子，爬在篱笆边吃狗屎。朱元璋听了使者的回报，才不追究。实际上朱元璋又受了骗。原来袁凯知道皇帝不相信自己疯了，还会派人来侦查，便预先叫人用炒面拌糖稀，捏作狗屎状，散在篱笆下。当来人到时，他就大口大口地吃那些假狗屎，这才救了他的一条老命。可见“推销傻气”也是多么的辛苦和不易，不到危及时刻，还是别轻易地去干这种事。
睁一眼，闭一眼。在交际活动中，如果单凭言语难以把对方说服，那么就不防采用交际情境表义，有时给对方多一些思考、体验的机会，就可产生言语所不能达到的效应。
法国有位农学家，在德国吃过土豆，很想把这种作物推广种植在法国，但他越是热心的宣传，别人越不相信。医生认为土豆有害于人的健康，有的农学家断言种植土豆会使土地变得贫瘠，土豆被宗教界称为“鬼苹果”。经过一段时间的思考，这位一心推广土豆种植的农学家，终于想出一个新点子。在国王的许可下，他在一块出了名的低产田里栽培了土豆，看田的是一支身穿仪仗队服装的国王卫兵，并声称任何人都不许接近它，挖掘它。白天这些士兵就地看守，一到晚上就全部撤走。禁果引诱了人们，他们晚上都来偷挖土豆，并把土豆栽到自己的菜园里。这样，没过多久土豆在法国就推广开了。推广种植土豆的主意获得成功，得益于绝妙的作法。直言土豆好，人们不信；由皇家种植，国王卫兵看守，暗示的情境意义是：珍稀植物。由此引诱人们占有的欲望，加之栽种后亲自品尝与体验，确信有益无害，这种作物就会完全被接受了。睁一眼，闭一眼，创造了一个使人接触土豆的契机，效应就产生了。
荒诞之中明事理。面对一个错误的推理或结论，从正面反驳可能无济于事，这时不妨用另外一个类似的，并且错误的推理，来达到批驳的目的，效果反倒更好。这种错误的推理具有很强的荒诞性，会使人在含笑中明确其中的是非，从而达到幽默的真正目的。推理越具有荒诞性，说出的话就越具有幽默感。
宋高宗时，有一次宫廷厨师没有把馄饨煮熟，皇帝龙颜大怒，就让那个厨师下了大狱。没过多久，在一次演员演节目时，扮作读书人模样的两个演员，彼此询问着对方的生日时辰。一个说“甲子生”，另一个说“丙子生”。这时又有另外一个演员马上来到皇帝面前控告说：“这两个人都应该下大狱。”皇帝觉得这件事很蹊跷，问其原因。这个演员说：“甲子、丙子都是生的，不是与那个馄饨生的人同罪吗？”皇帝听后龙颜大开，听懂了他的用意，就把那个“馄饨生”的厨师赦免了。演员借皇帝“馄饨生就下大狱”这个前提，把一个错误的结论演绎成：是“生”就该下大狱，甲子生、丙子生也该下大狱。这显然是荒诞不经的，引人发笑。演员的推理语言婉转，表达含蓄，蕴涵了丰富的智慧。
装作不知道，说话更奇妙
装作不知道，就是指装作没有听到或没有听清楚别人的话，以便避实就虚的说辩方式。它的特点是：说辩的锋芒主要不在于传递何种信息，而是通过打击、转移对方的说辩兴致使之无法继续设置窘迫局面，从而化干戈为玉帛，并能够寓辩于无形，不战而屈人之兵。在人际交往中，很多场合都使用这种方式。
有一个事例是这样讲的：实习期间，实习老师王老师某次上课，刚把几个字写在黑板上，学生中突然有人叫起来：“王老师的字比我们李老师的字好看！”
真是语惊四座，稚嫩的学生哪能想到：此时后座的班主任李老师是怎样的尴尬！对于这位实习老师来说，初上岗位，就碰到这般让人难堪的场面，的确使人头疼，以后同这位班主任怎样共渡实习关呢？转过身来谦虚几句，行吗？不行！于是这位实习老师灵机一动，装作什么都没有听到，继续往下写了几个字，头也不回地说：“不安静地看课文，是谁在下边大声喧哗！”
此语一出，使后座的李老师紧张尴尬的神情，顿时轻松多了，尴尬局面也随之消除。
这里就是巧妙的运用装作不知道，避实就虚，即避开“称赞”这一实体，装作什么都没有听见，而攻击“喧闹”这一虚像。既巧妙地告诉那位班主任“我”根本没有听到；又打击了那位学生的称赞兴致。避免了尴尬局面。
巧妙对付别人的诡辩
“事实胜于雄辩”，战胜对手的有力法宝就是充分的掌握事实依据。但是令人遗憾的是，在许多情况下，面对巧舌如簧的人，总是让人难堪至极——明知对方是谬论，却又无法还击。有一次两位青年农民给玉米施肥时，因猪粪离庄稼远近而争执起来。甲说：“猪粪离庄稼近，便于庄稼吸收，庄稼肯定爱长。”
乙说：“让你这么一说，应该把庄稼种到猪圈里，一定更爱长。”
甲说：“你这是不讲理。”
乙说：“怎么不讲理？你不是说离猪粪近，庄稼爱长吗？”
这时，一位中年农民凑过来说：“我看你们俩谁说得都不对。猪尾巴离粪最近，没见过猪尾巴长得有多长……。”
一句话，使那两个青年农民哈哈大笑。
中年农民似乎连常识也不懂，可一语中的地点破了甲、乙两人的诡辩，更兼具强烈的幽默感。
处理、制止别人的中伤、调侃
朋友之间虽然很要好，有时也会因玩笑开过头而大动肝火，伤了和气。对于这种情况，不妨巧妙地运用“装作不知道”，给他一个丈二和尚摸不着头脑的怪问。
袁兵因身体有一些肥胖，同班的赵强、王明“触景生情”，“冬瓜”长“冬瓜”短地做起买卖来，并时不时拿眼瞅袁兵，扮鬼脸。面对拿别人的生理“缺陷”来开过火的玩笑，让袁兵实在气愤。欲要制止，这是不打自招；如不管他，心中的怒火却又按捺不住。怎么办呢？
此时袁兵把躁动的情绪稳了稳，缓缓地走过去，拍着二人的肩膀，轻言细语地问：“赵强，听说你有1．8米高，恐怕没有吧。”接着又对王明说：“你今天早上吃饭没有？”
听到这种温柔怪诞的问话，兴奋中的二人愣在当头。大眼望小眼，如堕五里雾中。全班同学沉寂了几秒钟，随即进发出哄堂大笑，二人明白被愚弄了，再也没有兴致继续下去刚才有声有色的“买卖”。
制止别人的挖苦、讽刺
挖苦、讽刺，都是一种用尖酸刻薄的语言，辛辣有力地去贬损、挪揄对方的行为，极易激怒对方。为避免大动肝火，两败俱伤，也可巧妙地运用装作没听明白的方式见机而行。
丈夫不停地抽烟，烟缸里已经有一大堆烟蒂了，其中大部分还在冒烟。妻子惊呼：“天啊！难道你找不到更好的自杀方式了吗？”
妻子出于对丈夫的关怀，就把抽烟比作“自杀”，用语异常辛辣。作为男子汉的丈夫，虽然自知不对，但对于这样的挖苦，却是忍无可忍。如果直接反击的话，那也只有伤和气的份了。此时，不妨装作没有听明白：“亲爱的，我正在抽烟思考这个问题。”
似是而非的回答，令人啼笑皆非。
补救说话中的错漏、失误
进行即兴演讲，有时这样的情况就会出现：演讲者说出了错话，而且马上就意识到了。怎么办呢？倘若遇上这种失误，演讲者不妨装作不知道，调整语意、改换语气等续接方式予以补救。反应只要敏捷，应变及时，就可以收到不露痕迹的纠错效果。例如，一位公司经理在开业庆典上发表即兴演讲，他这样强调纪律的重要性：“公司是统一的整体，它有严格的规章制度，这是铁的纪律，这是每一个员工都必须自觉遵守的。上班迟到、早退、闲聊、乱逛、办事推诿、拖沓、消极、懈怠，这些行为都违反纪律了。这些现象我们允许存在——就等于允许有人拆公司的台，我们能够这样做吗？”
这位经理有很强的反应能力和应变能力。当他意识到自己把本来想说的“这些现象我们决不允许存在”一句话中“决不”二字漏掉之后，装作不知，马上循着语言表达的逻辑思路，续补了一句揭示其后果的话，同时结束的时候用了一个反问句，增强了演讲的启发性和警示力。这样的续接补救，真可谓顺理成章，天衣无缝。
顺应己心，淡泊名利
现在的社会竞争力非常激烈，虽然可以激发人上进的意识，但毕竟给人带来的是很大的压力。优胜劣汰的原则告诉我们时时刻刻都不能掉以轻心，但在努力工作的同时，也应该养成顺应自然、泰然处之的处世之道。只有这样，在你遭受挫折时心态才不会严重失衡，甚至还可以帮助你重建人生的信念，鼓起奋斗的风帆，塑造新的自我。
自古以来，仕途多变，所谓伴君如伴虎，稍有不慎，乌纱就有可能丢掉，甚至丢掉性命。如果把名利看得太重，整日提心吊胆，对于这样的人生是毫无乐趣可言的。人人都有利欲之心，名利被人们看得更为重要，甚至达到了“生亦有所欲，所欲有甚于生者”的地步。有利欲之心也是很正常的，但关键还是得把握好尺度，要懂得自我控制，名利无须看的太重。
如何才能将自己的欲望趋于平淡呢？这个问题很重要，关键在于处事者本身。“仕途虽繁荣，要常思泉下的光景，则利欲之心自淡。”许多中国古代的诗人、词人皆因仕途坎坷而隐居山林，或游览大江南北，创作出了许多脍炙人口的佳作。但你能说他们不是由于官场失意，而借文章来倾吐胸中的烦闷吗？当然，也有很多人开始参悟禅宗，在禅语、禅味中寻求自我平衡，自我解脱。中国有句俗话叫“知足常乐”，从一分为二的角度来看事，就能淡化胸中的不平。凡事得失参半，有得就有失，有失亦有得。
孟子说：“养心莫善于寡欲。”意思是说修身养性的最佳方法莫过于少欲。欲望越少，对自己的身心发展就越有利。欲少则仁心存，欲多则仁心亡。
因此，人们应该尽力克制自己的欲望，培养清心寡欲，知足常乐的生活态度。蓬蒿丛中养珍禽，唐代大诗人李白热爱祖国，要求为国家贡献才能的心情非常执著和深沉，以致于至死不渝。虽然他渴望建功立业，但他主张功成身退，不但对爵禄富贵不贪，而且时常对它表现出轻蔑的态度。他想像庄周那样过逍遥自在的生活，而不愿受爵禄富贵的羁绊。“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”便是他这种想法的真实写照。
李白在《古风》《大车扬飞尘》篇中，把玄宗时那些斗鸡徒的声势煊赫的丑态给揭露出来了。最后说，“世无洗耳翁，谁知尧与路”，直斥统治者，其气概更是无人能比，这也充分显示了他的顺应己心，淡泊名利的思想。当他在政治上遭受到严重的挫折后，他不是纯粹地沮丧哀伤，而是唱出了“安能低眉折腰事权贵”的高昂歌声。这种昂扬姿态和开朗胸怀，道家特别是庄周在很大的程度上得力于这种思想影响。李白从小就爱读书，信仰道教。因此，把进入仕途、建功立业的理想去除，他找到了另外一个安身立命之所，那便是隐逸山林，求仙学道。
功成身退是他的最高理想，但如果功业不成或者连建功立业的机会也没有，他也不会像屈原那样别无出路，哀痛欲绝。他蔑视权贵爵禄的反抗精神，使他能够直抒胸臆，淡泊名利，活得逍遥自在。
在战争纷扰的古代，人们需养成这种豁然达观的处世态度，在现在的今天，我们更应该如此，淡化利欲之心，积极人世，超然出世。有些人往往做事把结果摆在第一位，只重结果，不重过程。而结果一旦不如人意，便沮丧颓唐，犹如丧家之犬，惶惶不可终日。
卫灵君是战国时期有名的昏君，整日吃喝玩乐，对于国家大事丝毫不关心。王强是他朝中的一名小官，此人奸诈狡猾，一个心思想往上爬。他见皇帝整日吃喝玩乐，便苦思冥想，想出一条计策作为升官的途径。他不知从哪里找来一个江湖骗子，专门会变戏法。王强想到此计后，便成天做美梦，梦想着自己升官发财，甚至在睡觉的时候都会发出得意的笑声。
一日早朝，卫灵君懒洋洋地坐在龙椅上。众臣面面相觑，却没有一个人上前奏本。卫灵君正等得不耐烦时，王强出列，说道：“大王，微臣有本要奏。”
“哦，呈上来。”
卫灵君身旁的侍从将王强的奏折呈上，卫灵君打开一看，只见上面写着：“陛下，臣有一稀奇玩意呈上，不知陛下可否移驾后宫？”卫灵君看罢，喜上眉头，心里一直在想那稀奇玩意是什么，就迫不急待地说：“退朝，退朝，王强，你随孤王到后宫来。”王强一听，心里乐开了花，表面却恭恭敬敬地说了一声“是”。
到了后宫，王强立即趋前一步，给卫灵君磕头。没想到卫灵君却不厌烦地说：“王爱卿呀，快起来吧。孤王问你，那稀奇玩意儿到底是什么呀？”
看着卫灵君着急的样子，王强急忙用柔和的语调说：“大王，您别着急，那稀奇玩意儿在殿外候着呢。”
“哦，那快传他进来。”
卫灵君话音刚落，早有一个小侍从飞跑出去传旨了。不一会儿，只见那个小侍从气喘吁吁地跑回来，一个道士跟在他的背后，白须飘飘，手拿一把拂尘。只是他的眼睛泄露了秘密，此人绝非什么善类。只见他走上前来，深施一礼：“参见陛下。”
“哦，免礼。王爱卿，这分明是个道士嘛，哪有什么稀奇玩意儿呀！”卫灵君不悦地说道。
“陛下，这稀奇玩意儿就在他身上。您别着急，往下看。”
只见这道士来回扫了几下拂尘，突然手上，多了个盘子，一颗鲜红的大蜜桃在盘子里放着。卫灵君的眼睛都直了，他的注意力不在桃子而是桃子从哪来的，等他反映过来，连忙从座位上站起来，大喊着：“仙人，仙人啊！”
王强一见，心中窃笑，表面却不动声色，谦逊地说：“大王，他不是仙人，这只是戏法，变着玩的。”弄清真相后，卫灵君惊异道士的手法之快。王强深知等到卫灵君的新鲜劲儿一过，他就不会在意了。于是，赶忙又趋前一步，说：“大王，这道士不但会变戏法，还会炼制长生不老的丹药。”卫灵君的心病正被这句话切中，他正整日想着如何才能延长寿命呢。一听此言，兴高采烈，连忙说：“哦，仙师，这可是真的？”
那道士施礼答道：“大王，全国上下皆知您是位英明的君主，贫道长年钻研，终于找到炼制丹药之方，愿意为我王亲自炼制，愿我王万寿无疆。”卫灵君一听此言喜不自禁，说道：“那就请仙师住在后宫，炼制丹药吧。”
“贫道遵命。”
就这样决定了这件事情。其实道士哪里会炼制丹药，这只不过是王强的计策。反正需要很长时间炼制丹药，有的是时机想对策。就这样，道士在宫中住了下来，卫灵君烦闷时，他便变变戏法哄卫灵君开心，其余时间，则假意在忙着炼制丹药。而王强也自然因为“有功”而得到了重赏厚封。
此后，王强仗着卫灵君对自己的宠爱，胡作非为，朝中大臣对他都愤恨不已。一日，卫灵君乘车到山中游猎，王强随从左右。打猎的时候，经过一片桃树林，满树都是又大又红的桃子，令人馋涎欲滴。
王强跑过去，摘了一个，擦干净，就咬了一口，味道十分鲜美。他拿着那个桃子又跑了回来，双手递给皇帝说：“陛下，桃子十分好吃，请您尝尝。”
卫灵君也没多想，于是拿着桃子就吃了一口，果然十分好吃。吃完了桃子之后，一行人进山打猎去了。
回宫以后，吃桃子的事在整个朝廷上下传了开来。俗话说恶人自有恶人治，有些人拿这件事大做文章，说王强让皇上吃自己吃剩下的东西，又说他出门坐着皇帝坐的那样的车子。渐渐地，这些话让皇上知道了，皇上听后便开始对王强厌恶起来，毕竟皇上的威严被这些事触犯了，卫灵君觉得脸上十分挂不住。后来，终于找了个借口把王强杀掉了。
这便是利欲薰心之人的下场。官场上的是是非非很多，最好是把一切看开、看透，不要让一时的名利蒙住了眼睛而看不清事实，那样对自身没有益处。即使你是一时得志，但并不保得一世得志。一旦名利在心，负担便会加重，生活会很烦闷。得不到名利，工作心灰意冷，这大可不必。有句歌词唱得好：“熙熙攘攘为名利，何不开开心心过一生”。
在官场上当退则退，把名利看淡一些，这样的人生才更有意义。
《三国演义》中“三顾茅庐”的故事在中国是家喻户晓的，有人说诸葛亮是在测试刘备求贤的决心，有人说诸葛亮在抬高自己的身价，其实现代人喜欢用自己的思维模式去衡量古人，而现代人却离“三顾茅庐”中实际蕴含的道理越来越远了。
第二次刘备去卧龙庄求见诸葛亮不遇后，曾留下一封书信。在信中刘备表达了自己“久慕高名”，但“两次晋谒，不遇空回，惆怅何似”的诚意。在略述了平生志向后，刘备希望诸葛亮可以出山辅佐，“展吕望之大才，施子房之鸿略”，并说自己要“斋戒薰沐”后再来拜访，其思贤若渴的心情跃然纸上。身为皇叔能如此礼贤下士，可以说仁至义尽了。从世俗观点看，本来诸葛亮应该受宠若惊，亲自前往新野去谒见皇叔才是。
诸葛亮在第一次上《出师表》时，对当时的心态做出了解释。他说“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”诸葛亮说的“苟全性命”其实并不只是简简单单地把自己的命保住了，这里的“性”和“命”是分开的，而且“性”在“命”的前面。其中“性”就是指“本性，心性”，涵盖着他做人的原则、方式和气节等等，它比“命”更重要。
诸葛亮并非世俗中人，对于滚滚红尘中的名利色欲看得极淡。在答应刘备出山后，他嘱咐弟弟诸葛均说：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”后来诸葛亮因刘备托孤而鞠躬尽瘁，病死在五丈原，临终前他上表给后主刘禅说“臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”
这就是诸葛亮的胸襟，为了功名利禄，为了人前显贵，光宗耀祖并非是他出山辅佐刘备的目的，为的是能顺应天意的安排，完成自己的历史使命。像在刘备三顾茅庐前后遇到的水镜先生，以及崔州平、石广元和孟公威等人，没有一个人愿意去跟刘备出去做官打天下。并非是因为他们才学不济，而是他们更喜欢过恬淡的生活。这种生活让人心如止水，进入修炼的状态。
中国古代的文化是半神的文化，许多人乐天知命，宠辱不惊。他们深深知道历史自有它的安排和发展规律。崔州平在与刘备论及“治乱”的道理后，对刘备说“顺天者逸，逆天者劳；数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之”。水镜先生在得知徐庶走马荐诸葛后“出门仰天大笑曰：‘卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！’”其实，他们都知道汉家江山气数已尽，无论谁都无力回天了。
名利在每个人面前是公平的。它为人所困，为人所持。倚重名利是一种活法；淡泊名利也是一种活法，一种境界，一种高尚的处事方法。不为“名”所困，不为“利”所图，不以“物”喜，不以“己”悲，淡泊名利，是正确达到理想和事业顶峰的需要，更是人生的追求。
不怕不精明，就怕不糊涂糊涂给人们带来许多好处
一则可以减去生活中不必要的烦恼。在我们的身边，无论是同学，邻里之间，甚至萍水相逢，都不免会产生一些摩擦，引起一些冲撞。若斤斤计较，往往会越想越气，这样既于事无补，又对身体无益。如果做到遇事糊涂些，烦恼自然也就少得多了。
二则可以使我们集中精力做某件事。人的精力是有限的，如果一味在个人待遇、名誉、地位上兜圈子，或把精力白白地花费在勾心斗角、玩弄权术上，就会对工作、学习和事业的发展不利。世上有所建树者，大都在某一方面有股糊涂劲。
三则有利于消除隔阂，融洽关系。糊涂的人老实憨厚，往往更易相处，也不会产生是非。
四则遇事糊涂也可以算是一种心理防御机制，对自己造成的心理上的创伤可以用外界的不利因素来避免。
人生在世，谁不愿意使自己活得自然、自由自在呢？谁不愿意自己活的潇洒、愉快轻松呢？谁不愿意自己的事业蓬勃、财运亨通呢？谁不愿意成为别人羡慕的人？这就需要我们学会培养自己的“糊涂”意识。
在日常生活中，模糊认识比比皆是。婴儿辨认母亲并不是依照外形、尺寸、衣着；司机手中的方向盘没有精确的刻度；作家表达意境，塑造人物决不用严格量化的语言和完整的等式；一幅斑驳陆离，“堆砌”着五颜六色的油画，给人的却是美的真谛。即使在科学世界中，人类前进的思维也不是只循着严格、明晰的思路。在大自然中，对许多客观事物的属性、特征也不是只简单的用“对”或“错”来描述。对一个医生来说自己义不容辞的职责就是竭力集取病人的化验单，检查全部的精确数据，但是临床的每个诊断、结论几乎都带有模糊的特征。在科学家充满分析和推理的创造性活动中，“模糊”思维也是很重要的。
从更大的范围讲，就自然界现象而论，一般也都是模糊的。如果用这种现象去自我感觉体验，那么就会更加的复杂了。如傍晚，太阳已经全部落山还没有黑透时，我们可以感觉到昼，同时也可以感觉到夜。就好像你一只脚已经跨上船而另一只脚却还没有提起来。你也可以感觉到陆地，同时也可以感觉到船。这种混成感觉，不能不说它带有模糊的色彩。在家庭生活中就更是如此了。俗话说：清官难断家务事。没有必要把个人生活中的是是非非搞得水落石出，真相大白。试想如果人们把生活中的日常侧面，各个角落里不为人知的事情抛出来暴露于光天化日之下，后果不堪设想。
第一，要不拘小节。因为人的精力和时间是有限的，若把时间与精力消耗在是是非非上，那么在大事情上必然无暇顾及，这正是有得必有失的道理。如果在小事情上糊涂了一些，那么在大事情上就可以搞得更清楚些。
第二，要随遇而安。人生是最不稳定的。由于它是由很多的偶然因素连贯而成，所以极富变幻。今天你还是健壮如牛的一个人，明天你就有可能会卧床不起；今天你还在大学讲坛上指点江山，明天你就有可能会因为什么案子锒铛入狱。如此等等，面对突如其来始料不及的变化、挫折与打击，如果不能随遇而安又怎么可能活得下去呢？
第三，要豁达大度。人们常对弥勒佛很感兴趣。他那圆圆大大的光头，那副从早乐到晚的笑脸，还有那光溜溜的大肚子，似乎是在告诫你一个人生的座右铭：
开口便笑，笑古笑今凡事付之一笑，大肚能容，容天容地于人无所不容。
第四，要超脱一点。如果生活完全地现实化了那还有什么诗意可言，人要是事事较真儿也会形如枯槁，失去做人的魅力。
第五，要能回避矛盾。世界上有很多的事情是难以说清的。就对重大的历史事件来说吧，至今还没有做出清晰定论的，只有随着时间的推移留待着去让历史的后人评说吧。在平常的个人生活中，解不开的心结也常常会遇到的。当心乱如麻时，你越想把心绪理清反而会适得其反，倒不如暂作回避，顺其自然。
同时，难得糊涂还是一种大智若愚的谋略，还可以帮助你在困境中渡过难关，可以使你在危难之中避免受到权势和阴谋者的谋害，也可以助你大鹏展翅，完成宏图伟业。
糊涂意识是什么，没有人为此做出过准确界定，搜肠刮肚地找出一些词语为此下个定义没有这个必要。说白了它是一种良好的感觉，就像是一把遮阳伞，当烈日炎炎时你把伞张开，它带给你的是一块阴凉；又像是一块盾牌，当乱箭射向你的时候，伞可以使你免受伤害；还像是心灵的小屋，当世间车水马龙，熙熙攘攘，吵吵闹闹时，你可以躲进小屋里。更像是沙漠甘泉，使你绝路逢生。
生活就是让人吃亏的，不是你吃亏，就是我吃亏，不是在这方面吃亏就是在那方面吃亏。既然亏都吃了，你索性就糊涂些罢了，最重要的是要保持一个良好的心境。
由此看来，要在生活中寻求绝对的公平，确实与寻找青春不老之泉那样难。
社会的进步与发展，离不开那些吃亏奉献的人们。为了国家的繁荣昌盛，我们每个人都应该具有自觉吃亏的“糊涂”观念。
办公室里的装聋作哑
郑板桥有句名言叫“难得糊涂”。对于在机关常坐办公室的人来说，这句话可是受用无穷。它能使你远离烦恼、始终保持心态的平和。这样于己、于人、于工作都是非常有益处的。
长期在机关工作的人们都会有这样的体会：机关的人际关系太复杂，不好处理，容易得罪人。这是常常让人很烦恼的一件事，特别是遇上个别患得患失、斤斤计较的人，就更糟。装聋作哑、假装糊涂，那么你就会进入到“绿色空间”，还省去了不少忧心的事。
宋朝有一个名叫吕蒙正的宰相，在他刚任宰相不久，同朝有一位官员在背后一直说他是一个无名小卒，根本就不配当宰相，吕蒙正听到这话，他的回应是装作没事一样。与他随行的属下为他抱不平，要去问问看到底是谁这么大胆胡说，但立即被吕蒙正阻止了，他说：“一旦知道了他的姓名，一辈子也忘不掉了。所以还是不要这样耿耿于怀”，因为没有让属下去打听是谁说他坏话，也就没有想着去报复人家。曾经有人向宋太宗打小报告，说吕蒙正为人太糊涂。但宋太宗说：“吕蒙正小事糊涂，大事不糊涂。正因如此，才适合作宰相。”可见，装糊涂并不是一件坏事，也不是真的就糊涂。吕蒙正装“糊涂”，才使得他具备了一位为官者应有的度量和基本的素质。
在一次聚会上，一位同事喝了很多酒，可能是喝的太多了，就当着大家的面对上司说了许多不满的话。在场的上司没有立即反驳而是装作没听见走开了。第二天，这位同事后悔不已，忙不迭地到上司家赔礼道歉，可他的上司说：“我当时也喝多了不知道你说了什么，你别往心里去”。由于上司对这位同事采取了包容的态度，不仅消除了相互之间的隔阂，而且那位同事后来还成为上司的得力助手。装聋作哑、装糊涂并不是真正的就糊涂了，而是一种自己的工作技巧和自己的度量，同样这也是一种境界和素质的体现。
在工作中，同事之间难免会有一些矛盾，其实是很正常的事。比如大家对一事物有不同的认识而产生矛盾，这很正常。不会给你带来烦恼，也不会影响工作。有些矛盾往往是因为误解而产生的。有时因为某位同事的一句话甚至是说话的语气让你不快，其实这位同事根本就没有诋毁你的意思。如果你从此和其较上了劲，那烦恼自然就成了你的“野蛮女友”。而且也说明你是不是太小气了。如果你一时的装作“糊涂”，忘记别人对你的那些不恭，那么你自己不仅会拥有一个好的心情，而且还会在同事面前装的很有面子，会让他们认为你度量大，是一个很容易相处的同事，这也是一笔很可贵的财富。
家庭生活也要“糊涂”地过
在家庭生活中如何做到糊涂呢？
在家庭中，你要表现得宽宏大量才是真正的大丈夫，还要能够使家庭化险为夷。比如，妻子的特点是说归说，干是干，妻子每天做家务，心理觉得不平衡，难免嘴里要唠叨几句，发发牢骚，对此，丈夫不要计较，拿出“宰相肚里能撑船”的气量或开开玩笑。与宽宏大量的丈夫一起生活，妻子会安全、放心，没有后顾之忧。
小事不要斤斤计较，不要过于注重生活的一些烦琐的事情，不要求全责备。居家过日子每天都要遇到一些大事或小事，因此生活中的种种矛盾很难避免。如果遇到事，夫妻之间总是斤斤计较，非要弄个谁是谁非，硬要讨个“说法”，这种较真的结果会带来烦恼和忧愁；久而久之，不利于身心健康。特别是作丈夫的，就更不应该在小的事情上去斤斤计较。有的丈夫，在妻子买回东西后，问的特别仔细，菜多少钱一斤，河西买是五毛钱，河东买是四毛五；单位出差和谁一起去，去几天，都去哪，怎么去等等。同样，有的妻子也对丈夫买回的东西品头论足，这东西你买贵了，或者是质量上有问题你就没好好挑挑，等等。
对于生活中的那些没有原则性的事，不必认真的去计较。从心理学角度看，对无原则性、不中听的话或看不惯的事，装作没听见、没看见或随听、随看、随忘，这种糊涂处事的做法，不仅是处世的一种态度，亦是家庭和睦的秘诀。
生活中，常常有的人活的特别累，除了把什么事都要弄个明明白白，较个真外，还刻意把事情做得完美，做到了觉得还能做得更好。比如，丈夫把地扫了一遍，妻子会觉得不干净再扫一遍，包括洗碗，擦桌子。实际上，在生活中会因为各种各样的原因，限制把事情做得完美。另外，在家庭生活中，妻子和丈夫都不可能是一个完美的人，面对配偶的缺点、毛病那你就要有更多的包容，有的人吃饭吧唧嘴，有的人刷牙弄得响动特别大，还有的人不拘小节：翘腿、随手擤鼻涕、乱弹烟灰，可能一辈子也改不了。所以，想把对方改造成一个新人是不可能的。
要学会理智处事。沉不住气时反复提醒自己要以理智的心态来控制自己的感情。同时，还要学会苦中求乐，善于在生活中寻找乐趣。
在家庭中有些事要学会装聋作哑。一般来说，妻子爱唠叨，有时一点小事就会翻来覆去的从早到晚唠叨起来没完没了。还有，在外面遇到了高兴事回家会让丈夫与自己共同分享，遇到不高兴的事也会向丈夫诉说，希望得到亲人的安慰。这些事有可能在她看来是大事，但对别人来说可能就是小事。因此，做丈夫的便会觉得挺烦的，这个时候千万不要在嘴上说出什么来，也不要在脸上带出来，只装作什么都没有听见，任妻子去说，说到她自己都觉得很烦时，她也就不会再说了。
当然，在家庭生活中，也不能一味的装糊涂，该明白的时候，也需要明白，像丈夫对妻子的关心，这就需要在一些小的事情上，小的细节中表现出来，因此妻子会感到很温暖、满足。比如，妻子下班回到家，丈夫帮助搬车，或者递上一双拖鞋，或者说一句“辛苦啦”都会使妻子感到心里暖烘烘的。卡耐基说过这样一句话，“大多数的男人，忽略在日常的小地方上表示体贴。他们不知道，爱的失去，尽都在小地方。”
还有，“小事糊涂”也绝非事事糊涂，处处糊涂。若在大是大非面前不分青红皂白，不讲原则性，那就真成了糊涂虫了。比如，一方道德败坏，作风腐败，或者违法犯罪就不要一味迁就，该拿起法律的武器依法维护自身权利的时候，坚决不能手软。
总之，“小事糊涂”益健康，有益家庭和睦。在夫妻之间糊涂一点，大度一点就会使夫妻关系更和谐。糊涂的女人是幸福的女人，同样，糊涂的男人也是幸福的男人。
许多时候，感觉日子越过越糊涂，用不着别人提醒，就连自己姓甚名谁都弄不明白。今朝有情今朝享，今朝有酒今朝醉，哪管隋唐和明清，管住现在就算不错了。
由此看来，郑板桥告诫自己“难得糊涂”，也真的难为自己了。
人的一生，看似在向前赶路，实际是在进城，使自己渐渐走进一个又一个围城，直到将自己套牢为止，等到醒悟时，有意无心也好，有气无力也好，只有望城兴叹，眼睁睁地把最后一点点突围的勇气彻底埋葬在城楼脚下。
人们习惯了低头走路，而在许多时候，只要稍微的把头抬一抬，也许更多更美的风景就会映入眼帘，而我们连稍微抬头活动一下眼球这样简单的动作都懒得去做，等到眼睛高度近视时，却把欣赏的大好机会、最佳地点给错过了。活得滋润一点的人，走走停停，也能左看右瞧，悟出点道理来。但上上策，是把握心律的节奏，一步一个脚印，把一路风景融人人生的美丽，走出一条属于自己的光彩之路。
这路是无形的，就如鸟儿穿过天空；这路是看得见却摸不着的，犹如自己的影子。但这路一直伴随着自己，直到通向成功的彼岸。
凡事留有余地给别人留余地，也就是给自己留余地
留余地的意思就是不把事情做绝，不把事情做到极点，于情不偏激，于理不过头，在现代职场上，给别人留有余地，也就等于给自己留了余地。物极必反，否极泰来。做人行不可至极处，至极则无路可走，言不可称绝对，称绝对则无理可言。我国古代就有“处世须留余地，责善切戒尽言”的说法。人在职场中，千万不要让所有的事情发展到极端的情况，在做事的过程中充分的认识到各种可能性，以便有足够的条件和回旋的余地，主动采取积极的应付措施。
战国时期，楚庄王赏赐群臣一起共欢饮酒，由他的宠姬在旁作陪。日暮时分正当酒喝酣畅之际，灯烛被风吹灭了。这时有一个人因垂涎于楚庄王宠姬的美貌，加之饮酒过多，难于自控，便乘烛火熄灭之机，抓住了美姬的衣袖。
美姬感到一惊，奋力地挣脱，并顺势扯断了那个人头上的系缨，私下还对楚庄王说一定要查明此事，严惩此人。楚庄王听后沉思片刻，心想：“赏赐大家喝酒，让他们喝酒而失礼，这是我的过错，怎么能为女人的贞节辱没将军呢？”于是他命令左右的人说：“今天大家和我一起喝酒，如果不扯断系缨，说明他没有尽欢。”于是群臣们都扯断了自己帽子上的系缨，待掌灯以后，大家继续热情高涨地饮酒，一直饮到尽欢而散。
过了三年，楚国和晋国开始打仗，那个时候有一个臣子常常是冲在最前边，带领着军队一次一次的打退敌人，最后取得了胜利。庄王感到惊奇，忍不住问他：“我平时对你并没有特别的恩惠，你打仗时为何这样卖力呢？”他回答说：“我就是那天夜里被扯断了帽子上缨带的人。”正因为楚庄王给臣子留了余地，才换来了下属的忠心耿耿。这就是留余地的精妙之处。
在和人交谈时一定要注意，说话要留有余地。在交谈中，若有需要赞美对方时，应措词得当，注意分寸，赞美的目的在于使对方感觉到你真的对他（她）‘的钦佩，用空洞不切实际的溢美之词，反会使对方感到你缺乏诚意。就好比一名公关人员热情友好地接待了一位客人之后，得到了“你的接待真令人愉快，你的热情给我留下了深刻印象”的一些评价，显然比“你是一位全世界最热情的人”的赞誉会入耳得多。所以，即使是人们普遍乐意听的称赞也要适度，过分的讨好、谄媚则近于肉麻。特别是对上级领导，在社交场合更不宜毕恭毕敬说些奉承话。对于那些晚辈或地位比较低的一些人，我们也不要用轻视、冷淡的口吻和他们说话。
要想谈话可以进行得顺利，并且产生一些较好的效果，那么也要适度地选用一些幽默风趣的语言，或讲一些笑话。幽默的语言，既有趣可笑，又寓意深长，如能在谈话中适当加以运用，不仅能够活跃气氛，而且能够启人心智，吸引听众，更好地与他人沟通和交流。但凡事要有个限度，使用幽默语言，讲笑话也要因人而异，要分时间、地点、场合，要有分寸。比如有的人特别喜欢嘲笑他人的一些生理上的缺陷和一些短处，特别是对那些男女之间的话题谈得更是津津乐道。其实，这不但不能表现自己的风趣和幽默，反而说明了自己的轻薄与无聊。要知道，优雅的举止风度是以友善和为他人着想这两项原则为基础。这种揭短的“幽默”伤人太深，不但不道德，于己也未必有益。所以做什么事情都要注意把握好一定的分寸，话说得要留有一定的余地。
在我们的现实生活中，很难做到不求人，但是也很难不被人求，所以无论什么时候求别人办事，答应为别人办事，还是拒绝他人也好，都要注意把话说得留有余地。此外，表扬人、批评人。调解事端，解决冲突，应付尴尬局面，调息不满情绪，乃至布置任务、汇报工作等，都应当留有余地。惟有留有余地，方能进退自如。
职场是人与人之间相互依存的圈子，任何一个人都不能独立于这种关系之外，除非他退出。多交朋友，广结善缘，我们才能在职场中进退自如。
周瑜仰天长叹“既生瑜，何生亮”，最终被活活气死于病榻之上。对于这位东吴不可多得的军事人才的猝然而逝，孙权悲叹不已。周瑜临死前，为孙权举荐了外交天才和管理人才鲁肃。
过了些天，诸葛亮闻听周瑜病逝的消息后，便冒着被周瑜部将报复的危险，只带赵云及500士兵前来吊丧。东吴将士慑于赵云的威力，不敢下手。而诸葛亮吊唁周瑜的祭文，更是令人潸然泪下。他一边亲自为周瑜的亡灵奠酒，一边跪于地上，叨念祭文：哎呀，公瑾，你竟突然不幸辞世！天妒英才，怎能不令人悲伤？我心痛不已，为你奠酒一壶，但愿你在天之灵，能够安息！你自幼才华出众，为伯符（孙策）赏识，仗义疏财，礼贤下士；你少年得志，鹏程万里，功成名就，割据江南；你壮年之时，远镇巴丘，景升（刘表）忌惮，而你却挥洒自如；而你英姿焕发，和小乔那才是郎才女貌，你也是汉室大臣的乘龙快婿，当今朝廷的一位难得的英才；你气概非凡，进退自如，自始至终，高瞻远瞩；你在鄱阳忠心不改，拒绝蒋干的劝说，品格高尚；你才华出众，文武全才，火烧赤壁，以弱胜强。想你正当少年，风华正茂，雄姿英发，却英年早逝，怎不令我痛哭流涕？你的忠义之心，英灵之气，日月可鉴。你虽英年早逝，定当名垂千秋。为你哀痛难当，撕心裂肺。苍天也为你感到昏暗而潸然泣下，你的主公哀痛得泣不成声，你的朋友更是为你泪流满面。
然而我却才疏学浅，有幸和你一起共谋大计，协助东吴抗击曹贼，辅佐汉室；我们的心始终在一起，可是你怎么就突然早逝了呢？哎呀，公瑾，从此生死永别！如果你在天有灵，定会体会我心中的哀痛。从此以后，天下再也没有我的知音了！我的心里真是悲痛万分啊！但愿你还能听到我的声音！安息吧！”
诸葛亮祭完周瑜的亡灵后，便伏地大哭起来，泪如泉涌，哀恸不已。东吴将士不禁心生哀痛，都说诸葛亮对周瑜情深意重。鲁肃也暗自想道：“孔明是重情义之人，都怪公瑾气量狭小，这也是他自寻死路啊！”于是，鲁肃设宴隆重款待诸葛亮，并让他平平安安地返回荆州。
或许诸葛亮个人真为周瑜英年早逝而哀叹，但是，在当时的形势下，他无疑是玩弄了手段，为自己开辟了一条后路。
然而对于周瑜的死，也的确是由于他气量狭小所导致的，但就是因为这个直接的原因，便和诸葛亮一而再、再而三制造出“刺激”的不和协关系。所以，东吴将士对诸葛亮恨之入骨。可是，在这种情况下，他反而前去吊丧，最终还是让众人信服，将领们不但没有置他于危境之地，反而相信他与周瑜的不和是虚，从而没有再加害于他。
这个时候，刘备虽然稳得荆州，但是联吴抗曹的这个战略也并没有因此而结束。曹操仍然虎踞江北，随时都有南下的可能。如果因为刘备和孙权内部不和而使联盟破裂，无疑是自断后路。在这种情况下，诸葛亮必须竭力维持现有的联盟状态。作为孙刘联盟的使者，他的惺惺作态具有长远的战略意义。事实上看，他的确也为以后的孙刘联盟留下了一条后路。
世间万物都在不停变化。这种永恒的客观现象要求人们：凡事不要做绝，要留下回旋余地，为自己留一条后路。
两人关系好，不能好到无话不说的程度；两人关系差，也不要势不两立。一生中的一切事情，都要掌握适度，为日后的变化留有余地，才会长久平安。这就是真理。
为人处世留三分
在说话的时候，或是在评论一件事的时候，应当实事求是，多从好的方面来看，但是也应看到坏的方面，切忌感情用事。喜欢起来，什么都好，厌恶起来，一无是处。眼前不吃亏，将来必知祸从口出。把握好分寸，留有余地，则自己进退自如。
为人处世，最好还是要留三分余地，既给对方留下了一个宽松而自在的空间，同样还给自己留了一条后路；人生需要留白，留三分与他人设想，尚存几分善品尝思量，才能感悟其中的滋味，淡薄而久长。恰如古训所云——知人不必言尽，留三分余地与人，留些口德与己；责人不必苛尽，留三分余地与人，留些肚量与己；才能不必傲尽，留三分余地与人，留些内涵与己；锋芒不必露尽，留三分余地与人，留些深敛与己；有功不必邀尽，留三分余地与人，留些谦让与己；得理不必抢尽，留三分余地与人，留些宽和与己；得宠不必恃尽，留三分余地与人，留些后路与己；气势不必倚尽，留三分余地与人，留些厚道与己；富贵不需要一下享尽，留三分余地给别人，留些福泽给自己；凡事不可做尽，留三分余地给别人，留些余德给自己。
在老子的《道德经》上有这样的一句古语：“天之道，损有余，而补不足。是故虚胜实，不足胜有余。”讲的就是在为人处世的时候，一定要谦虚谨慎，凡是留三分余地。谦虚是中华民族的优秀传统，虽然人类文明发展到今天已可以用日新月异来形容了，但谦虚谨慎这一放之四海而皆准的道理，却不应该随着社会科技的迅猛发展而被人们所淡化。
谦虚给人带来踏实的感觉，谦虚的很实在，谦虚的人也很自信，跟谦虚的人打交道你便会觉得内心很实在，交给他所做的一切事情都会让你觉得很放心。与之相对，不谦虚的人，往往时时处处都显得很张扬，三分才，露十分，七分力，用十二分。得意之时飞扬跋扈，仅有的一点骄傲资本用完后，就江郎才尽了。因为骄傲，所以眼光狭小，放眼天下不过井口大小而已。因为事事处处看不起人，看不到别人的长处，所以很难在自己原有的基础上有所进步。因此，不谦虚的人只是一时的风光得意而已，终究还是会跌倒在性格缺陷方面。
人活着要不断的学习。学习如逆水行舟，不进则退，这就要求我们每个人时时提醒自己在任何时候都不要忘记“虚心”二字。仲永七岁就能吟诗作赋，天资不可谓不高，结果呢？不过默默无闻了此一生。正因为他太聪明了，自以为别人都比他笨，所以错过学习的大好年华。最终只能徒让欧阳修伤叹而已。而与之相对的例子就不胜枚举了。汤姆斯·汉克斯主演的电影《阿干正传》，是说阿干从小就双腿残疾，脑子好像比别人笨，但他从不妄自菲薄。阿干不仅通过自己的努力成功的站起来走路，而且还成名了。
交不深则言须慎
“交浅岂敢言深”就好譬如，当你初到一个陌生的环境里工作时，如果遇上了一位在生活细节上处处照顾你的同样陌生的同事，他或许一时心血来潮给予你热情和尽心，他对于你一时表现的种种照顾毫无疑问地肯定会使你为之动心！他会在你渴望对环境尽快适应和熟悉的心态下，及时的向你介绍公司的历史、体制、生产与经营的范围、机构的设置、人员和周围同事的品行能力、上级领导管理方法的艺术性等等。还有的甚至会谈到某某作风不正派、某某工作不称职、某某和谁是一个圈子等等一些情况。对方短时间的“攻坚战”，看似倾心结交于你，而你也必定暗自庆幸遇一挚友。由此，出道不久的你，就会在周围其他人本来对你很感兴趣、新奇感尚未完全丧失殆尽的时候，你又向新交的这位“知己”大侃起你对新单位种种的不顺眼，种种的不如意，种种的失落感等等，并稍有闲暇，就会和他厮混在一起。这样下来，最终就会使你至少面临两种境况：要么短时期无法结交更多的朋友，使你工作的开展很快陷入被动的局面；要么给这位“知己”授之以柄，日后一旦出现感情上的危机，就会被昔日的“知己”玩于手掌之上！
其实，在生活中和朋友交往，即便是结交一些真正有意义的朋友，那也要给自己和他人留三分的感情，称为“自留地。”一是为了日后自保备用；二是一旦感情崩溃时，不至于留给自己的尽是失望和“收支”严重失衡的后悔；三是热情过后有一个可搭凉棚摆几的场所，有一个独自冷静思考的去处；四是在不如意时可以看看自己种下的花卉香草，蝶飞蜂舞；五是在你“翻田浇水”的时候可以有一个很平常的心态，和一份比较公平待人实实在在的一种感觉。
所以，在现实的生活中，结交朋友一定要把握一个“距离”上的要素。常言道：“距离产生美”，“朦胧是最美的”。如果对于交友你采取“中庸之道”，看起来不够真诚，实则不然——因为这样，不至于让自己的热情烧伤别人，也可以避免别人的热情烫伤自己！
还有一点，在交友时也不能忽略一个要素，那就是忌讳“拨弄是非”——古人的经验是从生活中原汁原味的萃取出来的：“来说是非者，实则是非人”，所以明智的做法是“静坐常思己过，闲谈莫弄人非”！智者之言，句句针砭膏肓，朋友们不可等闲视之！
这两个要素，如果你掌握的到位，那么就会在自己的生活中能永远保留着自己的自尊，培养着自己独特的人格魅力。
交不深则言须慎，在友谊的“生产”中，掌握这条短言的真谛和操作规范，你付出“情感成本”很低，收获的“友谊利润”很高！
弹琴唱歌，余音绕梁；赠人玫瑰，手留余香。流水有回旋的余地，才会减少灾难；江河有涨落的余地，才不至泛滥成灾。
留有余地，才能做到均衡、对称、和谐。
留有余地，才能做到进退从容，曲伸任意。
惹不起，躲得起
俗话说：惹不起，躲得起。虽然很多时候的“躲得起”只是一种无奈的结果，但是更多时候它却是最好的方法。
躲得起是一种智慧，躲未必是一件坏事，不是所有的事情去争取就一定值得，就一定不会后悔。如果作为一个弱者出现会对我们比较有利的话，又何必做那个不必要的强者呢？
退一步海阔天空
在中国的座右铭中：“退一步海阔天空”可能是用得最多的了，不可否认，它是智慧的表达。退一步，给自己、也给别人留下余地。不只是做人的方法，更是做人的智慧。
可遗憾的是，现实中我们常常会说不会做。我们总是会在很多鸡毛蒜皮的小事上斤斤计较，咄咄逼人。不懂得妥协，不知道谦让，没有宽容之心。动不动就剑拔弩张、挥出自己的拳头，导致事情朝着极端的方向发展。
人生是需要不断地进取。特别是当我们遇到坎坷和挫折时，更是需要我们迎难而上、努力攀登。
然而，在某些特定的环境下，我们是不是也需要退一步呢？我们在年轻的时候，往往会把自己的目标定得过高。在经过了失败和打击之后，我们才会发现理想与现实的差距实在太大，有些客观存在的障碍是我们根本无法克服的，更不可能超越。这时候的我们是不是应该去退让一步，总结一下，然后再去全力的克服和战斗。实在做不到的事情，只要我们全力做好，对于自己就问心无愧了。
人生的旅途中，难免会因一时冲动而做出错误的决定。这就需要我们三思而后行，退让一步。在一些无关大局的问题上，选择忍让，冷静平和的面对，很多事也就简单了。这个时候的忍让绝不是软弱、退缩的表现。这恰恰体现了顾全大局，谦和礼让的美德。退让一步身后自是一片宽阔的田地，心情自然会是舒畅的。
相传清康熙年间有这样一个故事：安徽桐城县有张、叶两家邻居，因建房而闹纠纷。张家朝中有人，叶家是当地望族，两家互不相让。张家写信至京城，想以势压人，结果官至礼部尚书的张某回一封家书：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。”张家读罢，顿生惭色，于是让叶三尺。叶家见状，感慨至深，也让张家三尺，两家房屋中间留下一条六尺巷。两家恩怨从此一笔勾销。可见，万事看得开，想得透，天下便没有不解之结了。
也许忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。可却很少有人会明白其中的含义。现实中的很多的误解和争吵往往都会因为一件很小的事。只要去诚意地沟通一下，问题也许就解决了，当然，我们也应该从两个方面去看“退一步”的问题。很多的事情都有它的两面性，有时候，退一步并不会海阔天空，让三分也不能风清云淡。
如果一个人的生命本是10分，当生活为你减去1分，便理所当然的等于了9分，而不去想怎样将那一分找回来，生活中这样的例子，似乎并不少。
买了假货，懒得去理论，反正已经买了，又没花几个钱，生气不说，还白搭功夫，大家都这么想，更是这么做了。而制造商也是这么想、这么做的。于是各种劣质、冒牌产品充斥于市场的各个角落。在这个时候，我们不需要自认倒霉的“智者”，更需要凡事较真，爱钻牛角尖的“傻子”。
对待工作，兢兢业业，默默地做着分内的事，持着一种与世无争的超然心态，似乎荣誉、奖励都与自己无关，可当自己为之付出了许多，得不到公正的待遇，心中便会产生落差，感觉不平衡，如果是这样苟且着、忍让着，工作的积极性怎么可能会提高呢？在处理人际关系上，总是与人为善，不会勾心斗角，不会阿谀奉承，不会哗众取宠，可俗话说，人善被人欺，当你推己及人为别人着想，对别人忍让时，却放纵了他人对你变本加厉的欺负和侮辱，当你的人格被亵渎时，怎能再忍辱负重、忍气吞声、委曲求全，那样只会把自己逼到越来越窄的路上，举步为艰。
俗话说：“忍得一时忿，终生无烦恼”。其实，明智的人对生活中的小事、纠纷能够泰然处之。在发生冲突的时候，如果对方是不明真相，可以让时间去证明一切。如果对方是恶意侮辱，也应冷静对待，做到既不失原则，又不使矛盾激化。这样的人才会是生活中的智者，才能在不断变化的社会中取得成功。退一步海阔天空，不是不要尊严，而是冷静、理智，心胸豁达的表现。因为来日方长，又何必去争眼前高低呢？
如果把人生比做一次攀登的话，那么我们不时的退让一步，就是为了“站”稳脚根，以更好的状态去征服一座又一座的高峰。
美国历史上最著名的总统林肯在年轻的时候，总喜欢批评别人，他甚至还写信、做诗挖苦别人。当他在伊州春田镇执行律师业务时。甚至投书给报社，公开攻击他的对手。在一个秋天，林肯又取笑了一位自负而好斗的、名叫詹姆斯·史尔兹的爱尔兰人。他在《春田时报》上刊出一封未署名的信，讥讽了詹姆斯一番，令镇上的人都捧腹大笑。而詹姆斯是个敏感而骄傲的人，他看到这封信后勃然大怒。
他查出写那封信的人是林肯，于是，去找林肯决斗。林肯内心是不愿跟他决斗的，但是为了脸面又不得不进行决斗。
决斗的那一天，他和詹姆斯在密西西比河的一个沙滩上碰头了，他们都准备决斗至死为止。就在这个危急的关头。林肯的助手们赶来了，及时地制止了这场决斗。
这是林肯一生中最恐怖的私人事件。也就是这件事给了林肯很大的帮助，让他明白在做人的艺术方面，他要学习的还有很多。从此，他再也没有写过一封侮辱他人的信件，再也不取笑任何人了。美国的另外一位总统罗斯福总统曾说，当他碰到了棘手的问题时，常常抬头望望挂在他白宫办公室墙上的那张林肯的巨幅画像，然后再问自己：“如果林肯在我这种情况下，他将怎么做？他会怎样解决这个问题？’
美国著名的大作家马克·吐温也常常大发脾气，他的文学天分表现在信中，更是表达出了他内心的火气。
有一次，他决定给攻击他的人写封信，信上是这样写的：
“给你的东西应该是死亡埋葬许可书。你只要开口，我一定会协助你弄到这份许可书。”
还有一次，他写信给一位编辑，谈到一名校对工企图“改进我的拼字和标点”。他以命令的口气写道：“此后，这方面的情形必须遵照我的底稿去做，并且要教那个校对把他的建议留在他那已经腐朽了的脑子里面。”
看到这些杰作，马克·吐温当然会感到很痛快，但是却会给看到的人难以忍受的刺痛。可奇怪的是，他的这些信并没有引起任何不良的反应。这是为什么呢？原来，他的太太已经悄悄地把这些信从邮箱里拿了回来，并未付邮。这些信一直还在马克‘吐温的家中。正是因为他太太的“退让一步”，使吐温先生少了无数的麻烦。
世上的某些事情，的确会让你感到极为不快，让你看到生活丑陋的一面。但只要你把这一切看得虚一些，轻一些，把世间万物看得明朗、美丽一些，这未尝不是一件好事。
我们要时刻想到，你用什么样的态度对待别人，别人也会用同样的态度对待你。所以，冤家易解不易结。做到心胸开阔如海洋，涵养深广如潭水，试着与有嫌隙恩怨的人从容地打一打交道，体谅和理解别人的难处，经常这样做，你会感到受益无穷。
宽容是一种境界
宽容是一种大的智慧，更是一种做人的境界。我们通常说的“宽容”，就是原谅他人一时的过错，不锱铢必较，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。因为做这些事往往会比过激的报复更加有效。它可以使敌视变成冷静和涵养。使事情的本来面目充分的浮现。
宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不是仅仅表现在日常生活的某一事件的处理上，而是升华为一种伟大的胸襟，对人生如诗般的气度。宽容的涵义也不仅局限于人与人的理解与关爱，而且是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱。
具有宽容的思想境界，才会懂得人生的真谛，宽容是一门生活的艺术。
生活，往往纷繁，又常常平淡。正因为宽容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火，使平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永恒。
开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大度能容，容天容地，于人何所不容！我们所说的宽容有三种境界，可以用养鱼来进行比喻：最初级的境界是玻璃缸赏鱼，只让它在一定的范围存在和活动；中等境界是池塘养鱼，因势利导，水肥鱼跃，鱼张水活，相互利用；最高境界则是江海生鱼，千形万类，任其自生，海阔天高，任其自游，由此也就成就了海的博大和丰富。有多大的胸怀，就有多高的境界；有多高的境界，就能干多大的事业。
所以，人的一生中，能宽容的人只会有两种人，第一种是智者，第二种就是仁者。
智者能容，因为越是睿智的人，越是胸怀宽广。其洞明世事、练达人情，看得深、想得开、放得下；也因为其非常狡黠地发现：“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
仁者能容，因为仁者往往富有仁爱的心。有仁爱的心，必是宽容的人。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，不苛求于己，也不苛求于人。所以，与刻薄多忌的人相比，宽容的人必多人缘、多快乐。能宽容，就能得人。夫妻问除了要有爱情、信任，还要有宽容。朋友间没有了宽容就没有了友谊，因为宽容是友谊的题中之义。曹操之所以能从仅有几个子弟兵，到剿灭北方群雄，占据中原，拥有百万大军，他的手下猛将如云，与他的“山不厌高，水不厌深”的胸怀是分不开的。宽容对于个人来说，是一种境界，没有宽容的思想和精神就难以造就伟大的人格。
退一步，进十步
一首以生活的插秧来象征在心田插秧的诗“手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。”农人插秧，一面插秧一面低头退后，低头便看到水里的天景，往后退至最后，一畦的秧苗便已插完。诚然，在每个农人的心里都有一畦田，在辛勤播种插秧的同时，只要眼、耳、鼻、舌、身、意谐调运动，对外无求，而顺应因缘，在无为而为的情况下，心里愈能包容广大的空间，也就越能契入禅佛的智慧。所以，也只有那些在地里插秧的人，才可以从心水中看见那广阔的蓝天；惟有六根清净，才是修行者惟一的道路。众生要以退让的精神来改变性格，把贪得无厌的心转成慈悲舍喜的心，把恶习的性格转化成谦卑的性格，趋人于清净之境。让自己的心回转，就好像农人插秧一样，退一步原来正是向前，退让中也颇富有一些乐趣。
这首诗还告诉我们，从近处是可以看到远处的景，退一步也可以当作进步。常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。现实生活中，许多人以昂首阔步、勇往直前为人生惟一的姿态，而布袋和尚契此以低为高，以退为进，作相对性的提醒，皈依处是以内心的修持去关照六根清净的自性。布袋和尚契此以田家人做农事的经验来寄托着禅理，用深入浅出的道理来诠释高深的佛理，他就是一位高明的禅师。
你有没有注意到船舶前行的时候，双浆都是往后划动。看船夫点篙，或者双手顺着竹竿一节一节地后移，或是身体抵着竹竿在船边一步一步地往后走。箭拉得越往后，射出的距离越远。一支蜡烛亭亭地立着，一豆光亮使它不断地消减自己。后退的美丽和美丽的后退，时常相伴着人们，启人哲思。
你注意过人生的第一步是怎样走的么？孩子在八九个月开始学爬的时候，他动手动脚，手脚并用，目的是想要迈出人生的第一步，但整个肌肉运动结果都是向后倒退。诚然，对人之初来讲，“退步原来是向前”，一点都不假，因为此禅语对人之初迈出的第一步作了最好的注脚，是最恰当不过了。退步原来是向前，每个人都是这样走出来的，不是吗？
退步原来是向前
传说，有位虎寺禅院中的学僧在寺前的围墙上，画了一幅龙争虎斗的画像，图中龙在云端盘旋将下，虎踞山头，作势欲扑，虽然修改多次，却总认为气势不足，恰巧无德禅师从外面回来，学僧就请禅师品评一下。
无德禅师看到后便说道：“龙和虎的外形画得都不是很坏，但龙与虎的特性你们又有多少人知道？现在应该要明白的是龙在攻击之前，头必须向后退缩；虎要上扑时，头必然自下压低。龙颈向后的屈度愈大，虎头愈贴近地面，他们也就能冲得更快、跳得更高。”
学僧听后非常欢喜的受教道：“老师真是一语道破，我们不仅将龙头画得太向前，虎头也太高了，怪不得总觉得气势不足。”
无德禅师藉机说教道：“为人处事，参禅修道的道理也一样，退一步的准备之后，才能冲得更远，谦卑的人反能达到更为高远的境界。”
从这则小故事中我们看到并且理会出一个退步原来也是向前的道理，人们往往在处事时都希望自己能占有优势，所谓龙骧虎步、器宇轩昂，是许多人的人生梦想。但是，人们是否想到，龙为兽中之灵，虎为兽中之王。龙虎相扑之时，为了各自积聚雄厚的力量，龙退缩，虎低头。如此高傲的动物，却能富有智慧的为了长远的目标，暂时谦卑地退缩与低头。虽然，我们自己对自己的灵性非常有自信，但是在许多该退一步的时候，却因不能放下身架，不能忍一时之气，而导致了一些严重的后果，甚至一蹶不振。这里我们不是单纯讲一种获得胜利的技巧，而是想通过此认识到很多时候我们所以屡屡挫败，所以烦恼无尽，常常是因为走不出心理的误区的原因，不了解更不相信退步原来是向前的道理。如果我们一旦能战胜自我，便可当退则退，当进则进；进退有据，高下在心。
处世让一步为高
有这样的一个故事：美国的拳王乔·路易在拳坛中曾经所向无敌。有一次，他和朋友一起开车出游，途中，因前方出现异常情况，他不得不紧急刹车。不料后面的车因尾随太近两辆车有了一点轻微碰撞。后面的司机怒气冲冲地跳下车来，嫌他刹车太急，继而又大骂乔·路易驾驶技术有问题，并挥动双拳，大有想把对方打个稀巴烂的架式。乔·路易自始至终除了道歉的话外再无一语，直到那个司机骂得没趣了，扬长而去。乔·路易的朋友事后不解地问他：“那人如此无理取闹，你为什么不好好揍他一顿？”乔·路易听后认真地说到：“如果有人侮辱帕瓦罗蒂，帕瓦罗蒂是否应对着他高歌一曲呢？”
乔·路易的宽宏大量打动了我们。以他的实力，只需不重的一拳，就可以给那个蛮不讲理的人一个深刻的教训，而他并没有这样做，只是一个劲的道歉，以忍让的方式去感化对方。能够忍让别人的无理举动，实在是具有一种难能可贵的精神。
忍让有的时候也是一种豁达的挚爱，可以化冲突为祥和，化干戈为玉帛。忍让又是一种高尚的品德。别人冲撞了你，内心也会感到不安。你以忍让待人，自然会得到别人的理解与拥戴。忍让还是一种深厚的涵养，它是一种善待生活、善待别人的境界，能陶冶人的情操，带给你心灵的恬淡与宁静。它不但可以改善自己和社会的关系，还可以使自己的心灵得到慰藉与升华。忍让在现代的现实生活中也是一门很深的学问。
当然，忍让并不是意味着退却不前和软弱可欺，都不是这些，也不是面对着委屈、误解、甚至凌辱而无动于衷。忍让，顾全的是大局，着眼的是未来。忍让者总是以宁静平和的心态去感化他人的浅薄行为，以宽阔博大的胸怀去包容他人的悖理举动，最终以无可争议的成功来警醒世人。例如：蔺相如忍让为国家，韩信忍受胯下之辱，林肯受辱骂而不怒等等，都被世人传为美谈。
让我们记住这样一句话：处世让一步为高，退步是进步的张本。
处世应该“高一步立”，有一种大局观，意思相同的话有两句：处世让一步为高，退步即为进步的张本；待人宽一分是福，利人是利己的根基。
立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞娥投烛，羝羊触藩，如何安乐？
以上是说：立身如果不能站在更高的境界，就如同在灰尘中抖衣服，在泥土中洗脚一样，怎么能够做到超凡脱俗呢？为人处世如果不退一步着想，就像飞蛾投入烛火、公羊用角抵藩篱一样，怎能有安乐呢？
宽以待人，做人要宽厚，厚德载物，一切贤愚藏否要容纳得：地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污的大量，不可持好洁独行之名。
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得，与人不可太分明，一切善恶贤愚，要包容得。立身处世不能太过清高，对于污浊、屈辱、丑恶的东西也要接纳，与人相处不能太计较，善良的、邪恶的、智慧的、愚蠢的人都要能够包容。
在宽以待人的同时，多帮助别人，更要严于律已：人之过误宜恕，而在已则不可恕；已之困辱宜忍，而在人则不可忍。
对于别人的过失应该采取宽恕的态度，而如果错误在自己，那么就不能宽恕；自己遇到困境和屈辱应该尽量忍受，如果困境和屈辱在别人身上，就不能置之不理。
人不要刻薄：攻人之恶勿太严，要思其堪受，教人之善勿过高，当使其可从。
说别人短处的时候，不要太严厉，要想到人家能不能接受，教别人以善事的时候，也不要太高，应当使他可以做得到。
用人不宜刻，刻则思效者去，交友不宜滥，滥则贡谀者来。
用人的问题上，也不要太刻薄，太刻薄，为你效力的人都会离你远去，交朋友也不要太滥，太滥了，奉承的人就来了。
做人要诚恳，而处世要圆活一些，“外圆内方”：做人无一点诚恳的念头，便成个花子，事事皆虚，涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。
做人如果没有一点真诚恳切的想法，就跟叫化子差不了多少，什么都是空的，处世为人如果没有一点圆融通达的本领，就是个木头人，到处都有障碍。
做人一定要热心一些，要有一副很好的心肠，交友也要做挚友，也要有一种“侠气”。天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷之人，受享亦凉薄。惟和气热心之人，其福亦厚，其泽亦长。
自然界的规律都是这样子的，气候温暖的时候万物就会开始慢慢的生长，气候寒冷的时候，万物都会萧条沉寂，所以说，一个人如果心气孤傲冷漠，他受到的也是同样冷漠的回报，只有那些充满生命热情而乐于助人的人，他所得到的福祉才会深厚，恩泽也会绵长久远。
交友要带三分侠气，做人要存一点素心。
古人有过这样的一句话：“处世让一步为高，待人宽一分为福。”“百病生余气，人不生气病难生。”唐代著名诗人李贺，才华出众，出语惊人，但他心胸狭窄，生活小气，耿耿于怀，郁抑不乐，结果只活了26岁；而自幼体弱多病，仕途坎坷，豁达大度、宽厚待人、淡泊名利、泰然处之的白居易却活了74岁，这是一个鲜明的对比。世间万象，充满着矛盾和竞争，失意之事常常出现，飞短流长也在所难免，如何在处世为人中学会宽容，保持良好的心态？首先，要做到忍让，“忍一点风平浪静，让三分海阔天空”；其次，为人处世还要忠厚善良，心底还要存在着无私，襟怀坦荡，与人交往要赤诚相见，得放手的时候也需放手，得饶人处且饶人，要记人之长，忘人之短，推己及人；其三，要多做善事，助人为乐。在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。魏徵说：“君子扬人之善，小人讦人之恶。”助人为乐就要急人所急，帮人所需，雪中送炭，一切都要毫不利己，专门利人。医学上的研究表明，人在做好事的时候，唾液中免疫蛋白含量就会大大的增加，这是一种抵御传染病的一种抗体，经常做好事的人，心脑血管疾病和传染性疾病发病率低，一个人能保持最佳的心理状态，其免疫系统功能的增强，还可以抵抗各种疾病的发生。
退步是为了更大的进步
生活中我们往往遇到挫折和困难，我们可能退步，但是退步不要紧，因为退步是为了更大的进步。
小王有一个17岁左右的表弟，学习成绩不错。记得他在初中的时候，过于迷恋篮球，迷恋NBA，甚至是吃饭的时候都会去看电视，睡觉前看杂志，没有什么时候是不想着篮球的，可是当时他还是初中，学习自然是最主要的事情，但是他把功夫花在了篮球上，学习成绩除了下降还是下降。
期中考试时却考了：数学73，语文65。全班排名竟然下降了十几名。在这之前期末考试他数学100，全班第一，语文83．5，全班第三。这次考成这样，拿到卷子的时候手就一直的在哆嗦，看着他的竞争者们一个一个互相的问分数，一个一个满意而自豪的向别人炫耀着自己非常优异的成绩时，他差点哭出来，但是他还是抑制住了自己的情绪。后来，看到他的卷子，小王越来越想笑，因为他错的50％是不审题，还有一些平常做100次只可能错一次的计算题，偏偏这回就是那一次。大家都说他太浮，考试前连复习都没有复习，就上阵了，结果落败了吧，就是因为篮球和电脑弄多了。他内心显得格外的沮丧和失望。
退一步的力量
这种退一步的博大，建立在爱己兼爱人的基础之上。在前苏联时期，18岁的杨诺夫驾驶着自己的小型飞机，降落在正在举行阅兵仪式的场地上。这一事件令在场的西方记者大跌眼镜，令堂堂几万人的苏联防空部队大丢脸面。可你知道当时苏联的领导人赫鲁晓夫是怎么处理这件事的吗？他只是淡淡地说了一句：“他还不过是个孩子。”就这么一句话成了西方各大报纸的头版头条新闻，赫鲁晓夫在一夜间就由一个铁面人物变成了“具有爱心，心胸宽大的好人”。这一事件却使我们明白一个国家领导人在关键时刻保持宽大的心胸是多么重要，是多么有利于自己的政治前途，也让我们看到了退一步的力量。如果当时赫鲁晓夫对着这个小孩大发脾气的话，那么只会使西方记者们又一次地大跌眼镜。因此，当时他的一句话为他赢得了名誉。
退一步不但会给他人留下一片天地，于自己也留下了同样的天地。退一步不仅表现了自己对他人的爱，更表现了自己对自己的爱，这种爱已经超出了人与人的界限，于社会的每一个角落中显示着它的力量。
上面的故事中可看出，作为政治家的赫鲁晓夫是一个心中有爱、心胸宽广的人。
生活中，退一步吧！朋友在世俗的生活中，保持余地，不至于使他人窘迫，也不至于使自己窘迫。在人与人的交往中保持这样的心胸，对于任何人而言，都具有难于言说的力量，因为人心总是肉长的，你宽容了他，或许某一天他就会宽容你的某个过错。
“向前一步是黄昏，退后一步是人生……”这正是我们流行的一首歌曲《伤心太平洋》中的歌词。任贤齐在歌中唱的好像是爱情，但我听起来却觉得是在唱人生。人生，若能积极前进，固然很好，但是能够懂得回头的空间却显得更重要。平常在我们活动的空间里，大家只知道向前行走，而不知道还有一个退后回头的空间。“人生有两个方向世界：一个是前进的世界，一个是回头的世界。如果你可以同时地把握好这两个世界的话，那么你的人生便能臻于完美。”
培养灵活的个性
现代社会是一个激烈竞争的社会，竞争各方为了跻身前列，无不使出浑身解数，不断推出新思想、新办法、新技术、新产品。激烈的角逐和竞争，使社会变化迅速异常。现代社会变化的速度，是历史上任何一个时代都无法比拟的。生活于这样一个变化多端的社会，需要人们具有最灵活、最敏捷的应变能力，审时度势、纵观全局，于千头万绪之中找出关键所在，权衡利弊，及时做出可行、有效的决断。从某种意义上说，在现代社会中，这种素质已经成为一种新的生存能力。谁能最及时地洞察社会变化，并能最迅速地做出反应，谁就将走在前头。而头脑封闭、反应迟钝、因循守旧、固步自封的人，会一再地坐失良机。不能深察明辨、盲目轻率地追随潮流的人，也会“差之毫厘，失之千里”，从而造成决策的失误。这就要求我们学会变通为人，做到方圆通融。
20世纪80年代中期，有一部题为《让这个世界停下来吧——我要离它而去》的音乐喜剧片轰动了伦敦和纽约，反映了一部分西方社会中的人对节奏加快的生活的反感。托夫勒说，他们是“情愿和这个世界脱离，也要按自己惯有的速度闲混下去”。在变化面前无法入门的人，自己也难以享受新生活带来的乐趣。老年人害怕变化，希望按照自己熟悉的生活方式安度晚年，这没有什么奇怪。害怕变化，这是心理衰老的一种标志。但是，青年人却应当欢迎变化，不应对变化采取漠视甚至固执的态度，因为那将有使自己的心理发生衰老的危险。
个性的灵活主要表现在为人处世的适应与变通上。大致可以归为三个“不苛求”。
1．不苛求环境。现代社会的发展为社会成员的自由流动提供了日益充分的物质条件，人们对环境的选择要求日益强烈。然而，即使是高度现代化的社会，人对环境的选择却是总有一定限度的。在我们这个正在从事现代化建设的国家，由于历史的原因，更由于生产力水平的限制，在一个不短的时期内，环境与人的交互作用的主导面，恐怕还是通过人对环境的适应来改变环境，而不是通过新的选择来调换环境。
善于适应环境表现了人的个性灵活，它具有多方面的好处：第一，能协调自己与环境的关系；第二，能优化自己的心境与情绪；第三，能调动自己内在的积极性；第四，能为进一步发展准备条件。所以，适应有积极与消极、主动与被动之分。我们提倡积极的、主动地适应环境，而不是消极地、被动地顺应环境。因此，适应环境与改造环境又是一个事物不可分割的两个方面。
2．不苛求他人。与适应环境同步存在的问题是不应苛求他人。就是要承认别人一样有选择、保护、发展自己个性、习惯、兴趣和观念等的权利。这是不苛求他人的第一个要求，也是灵活性格的重要表现。
在人际交往中，和谐融洽是人人希望的，但是矛盾、隔阂常要光顾我们的生活，于是，对不苛求他人的灵活性格，又提出了宽容待人的要求。尊重别人的个性、习惯等，是一种宽容；当别人对自己表现出进攻的姿态时，能做到合理的谅解和忍让，则是更大的宽容。当然，宽容并不是不讲原则，而是以退为进，能宽容别人，在人际交往中保持性格的灵活性。是有益的交往态度。
3．不苛求自己。不苛求自己，首先要做到情感上的超脱。生活中有快乐和幸福，也有痛苦和不幸，生活是痛并快乐着的。当面对挫折和失败的时候，不要被低落的自责情绪左右，要理性地去分析使自己陷入困境的各种原因并积极寻找走出困境的方法，相信失败是成就事业必不可少的磨炼，乐观圆融地去看待人生的苦与痛，这样才能超脱一味的情感折磨，理性地去筹划你的生活，克服挫折，迈向人生的新境界。
其次，不苛求自己还要做到在不同的环境之中善于调整自己的人生目标，给自己一个合适的人生定位，不做自己难以企及的事，脚踏实地，从客观情况出发，制定人生的奋斗目标。切记，只有适合自己的目标才能激发你去不断奋斗。
在现代社会，如果单单向前人讨教怎样生活、怎样做人已经远远不够了，更需要自己在社会生活中去探索、去体会、去总结。对于生活和做人的道理，前人确实探索过、研究过，留下了极其丰富的著述，充满了哲理和心得。但是倘若你以为凭借前人的经验之谈，就可以顺顺当当地走完自己的人生之路，那就可能要大吃苦头。在这个多变的社会里，真正的危险不在于生活经验的缺乏，而在于认识不到做人要保持灵活的个性。去积极地适应环境，变通为人，才能在生活节奏日益加快的现代生活中与生活共舞，越舞越精彩。
机智的力量
有人曾经说过：“每一条鱼都有它的钓饵。”正如任何鱼都有它的钓饵一样，只要我们具备足够的机智，就可以在任何人身上找到突破的地方，从而接近他们，不管他们是如何地怪癖乖戾，如何地难以靠近。所以，圆融变通的人离不开发挥机智的力量。
谁能够精确地估算出由于缺乏机智而导致的损失呢？——那些人生旅途上的跌跌撞撞、磕磕碰碰，那些生活中的弯路和陷阱，那些跌倒后的辛酸、苦涩与困惑，那些由于人们不知道怎样在合适的时间做合适的事情而导致的致命错误！你经常可以看到蓬勃横溢的才华被无谓地浪费，或者是得不到有效的利用，因为这些才华的拥有者缺乏这种被我们称之“机智”的微妙品质。
他们仅仅因为不能主动寻找制胜的契机而备受挫折，遭受友谊、金钱方面的巨大损失，所付出的代价是极其惨重的。由于缺乏机智，商人因此流失了自己的顾客；律师因此失去了富有的客户；医生因此病人骤减、门庭冷落；编辑因此牺牲了订户；牧师则丧失了他在讲道坛上的说服力和在公众心目中的崇高形象；教师在学生中的地位为此一落千丈；政治家也为此失去民众的支持和信任。
机智在商业活动中是一笔巨大的财富，对一个商人来说，那就更是如此。在现代的大都市里，有无数的诱惑在吸引着顾客的注意力，因而机智所起的作用就更为重要。
一位著名的商界人士把机智列为促使其成功的首要因素，另外的三大因素是：远大的抱负、专门的商业知识和得体的穿着打扮。
如果一个人想要在自己的业务活动或职业中获得成功的话，那他就必须拥有这种能赢得同事信任并帮助他结交可靠朋友的才能。一个真诚的友人会利用一切机会赞扬我们所写的书，会不遗余力地向他人仔细描述我们在最近一次开庭中的精彩辩护，或者是我们在治疗某个病人时的神妙医术；他们会在我们的名誉受到恶意的诽谤时挺身而出、仗义执言，并反驳和痛斥那些卑劣的小人。然而，如果缺乏机智，我们是不可能交到这样肝胆相照、莫逆于心的知己好友的。
某位先生尽管极具才干，并过着刻苦努力的生活，然而，由于个性中缺乏机智这种卓越的品质，他的努力几乎完全付诸东流。他好像永远都无法与他人和平共处。尽管除了机智之外，他似乎具备成为一个杰出人物、成为一个领导者的全部品质，然而正是这一不足构成了他的致命缺陷，使得他的生活波折重重。他总是做那些不该做的事，说那些不该说的话，并在无意之中伤害了他人的感情，所有的这一切都抵消了他的刻苦努力所取得的结果，因为在他的头脑里压根就没有“机智”这样一个概念。他一直都在不断地得罪和冒犯他人。
关于这个问题，还有下面的论述：
一个机智灵活的人不仅能够最大限度地利用他所知道的一切事物，而且能够巧妙地利用许多他所不了解的事物，通过熟练圆滑的技巧，他可以机敏地掩饰自己的无知，并比一个企图展示自己博学的“老学究’，更能赢得人们的尊敬。
在历史上，借助于机智成就大事者不胜枚举。以林肯为例，机智使他得以从内战期间无数不利的困境中解脱出来。事实上，如果缺乏这一重要因素的话，美国内战的结果很可能会完全改变。
在运用机智和谋略的过程中，幽默始终在发挥着作用，幽默还会滋养我们的心灵。很多时候，我们在想到那些灵巧高明的技法时，情不自禁地想笑，这些技法在日后总是被证明为恰当的。在机智地运用谋略时，并不需要任何欺骗，我们所需做的就是展示一种正确的诱导，从而最有效地吸引和说服那些尚在徘徊观望的人。应该说，这种在恰当的时间内把应当完成的事情处理好的技巧是一种艺术。
或许你接受过大学的高等教育，或许你在自己的专业领域受到过最尖端的训练，或许你在自己所从事的行业是一个真正的天才，然而，你仍然可能在这个世界上郁郁不得志或是难展宏图。但是，一旦你能够在原有才干的基础上增加机智这种品质，并与才干结合起来，你将惊奇地发现前途是多么地坦荡光明，而你在发展自己的事业时又是多么地得心应手。
所以，无论是在生活中还是在事业拼搏的过程中，请不要忽视机智的力量。只有发挥了你的机智，你才能少走弯路，轻松地处世为人，并获得人生的成功。
舍小利谋大局
古时有一老翁，姓塞。塞翁由于不小心丢了一匹马，邻居们认为是件坏事，替他惋惜。塞翁却说：“你们怎么知道这不是件好事呢？”众人听了之后大笑，认为是塞翁是丢马后急疯了。几天以后，塞翁丢的马又自己跑了回来，而且还带来了一群马。邻居们看了，都十分羡慕，纷纷前来祝贺这件从天而降的大好事。塞翁却板着脸说：“你们怎么知道这不是件坏事呢？”大伙听了，哈哈大笑，都认为老翁是被好事乐疯了，连好事坏事都分不出来。果然不出所料，过了几天，塞翁的儿子骑新来的马玩，一不小心把腿摔断了。众人都劝塞翁不要太难过，塞翁却笑着说：“你们怎么知道这不是件好事呢？”邻居们都糊涂了，不知塞翁是什么意思。事隔不久，发生战争，所有身体好的年轻人都被拉去当了兵，派到最危险的第一线去打仗。而塞翁的儿子因为腿摔断了未被征用，他在家乡大后方过着安全幸福的生活。
这就是老子的《道德经》所宣扬的一种辩证的思想。基于这种辩证关系，我们可以明白，即使是看起来很坏的事情，也会带来意想不到的好处，生活中此类事很常见。为人变通的人一定要懂得该忍就忍，有时看似失利的事反而是获得更大利益的前提和资本。
美国亨利食品加工工业公司的总经理亨利·霍金士先生，一次突然从化验室的报告单上发现，他们生产食品的配方中，起保险作用的添加剂有毒，虽然毒性不大，但长期服用对身体有害。如果不用添加剂，则又会影响食品的保鲜度。
亨利·霍金士考虑了一下，他认为应以诚信对待顾客，毅然把这一有损销量的事情告诉每位顾客，于是他当即向社会宣布，防腐剂有毒，对身体有害。
这一下，霍金士面对了很大的压力，食品销路锐减不说，所有从事食品加工的老板都联合了起来，用一切手段向他反扑，指责他别有用心，打击别人、抬高自己，他们一起抵制亨利公司的产品。亨利公司一下子跌到了濒临倒闭的边缘。
苦苦挣扎了四年之后，亨利·霍金士已经倾家荡产，但他的名声却家喻户晓。这时候，政府站出来支持霍金士了。亨利公司的产品又成了人们放心满意的热门货。
亨利公司在很短时间里便恢复了元气，规模扩大了两倍。亨利．霍金士一举登上了美国食品加工业的“头把交椅”。
生活中变通思考的人，善于从丧失小利益当中学到大智慧。舍小利为大谋也是一种哲学的思路。
人非圣贤，谁都无法抛开七情六欲，但是，要成就大业，就得分清轻重缓急，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议。我国历史上刘邦与项羽在称雄争霸、建功立业上，就表现出了不同的态度，最终也得到了不同的结果。苏东坡在评判楚汉之争时就说，项羽之所以会失败，就因为他不能忍，不愿意舍弃小利益，白白浪费自己百战百胜的勇猛；汉高祖刘邦之所以能胜就在于他能忍，懂得舍小利为大谋的道理，养精蓄锐，等待时机，直攻项羽弊端，最后夺取胜利。
在生活中我们只有经常去舍弃一些小利益，一切从长计议，才能灵活变通地处理人和事，最终达成我们的目标。
以退为进
从处理事物的步骤来看，退却是进攻的第一步。现实中常会见到这样的事，双方争斗，各不相让。最后小事变为大事，大事转为祸事，这样往往导致问题不能解决，反而落得个两败俱伤的结果。其实，如果采取较为温和的处理方法。先退一步，使自己处于比较有理有利的地位。待时机成熟，便可以以退为进，成功达到自己的目的了。
何为退呢？即当形势对我军不利时，如果全力攻击也可能不奏效时，就应采取退却的方法。军事家指出学会退却的统帅是最优秀的统帅，战而不利，不如早退，退是为了更好的胜利。
李渊任太原留守时，突厥兵时常来犯，突厥兵能征善战，李渊与之交战，败多胜少，于是视突厥为不共戴天之敌。一次，突厥兵又来犯，部属都以为李渊这次会与突厥决一死战，可李渊却是另有打算，他早就欲起兵反隋，可太原虽是军事重镇，却不足为号令天下之地，而又不能离了这个根据地。如果离太原西进，则不免将一个孤城留给突厥。经过这番思考，李渊竟派刘文静为使臣，向突厥称臣，书中写道：“欲大举义兵，远迎圣上，复与贵国和亲，如文帝时故例。大汗肯发兵相应，助我南行，幸而侵暴百姓，若但俗和亲，坐受金帛，亦惟大汗是命。”
惟利是图的始毕可汗不仅接受了李渊的妥协，还为李渊送去了不少马匹及士兵，增强了李渊的战斗力。而李渊只留下了第三子李元吉固守太原，由于没有受到突厥的侵袭，李渊得以不断从太原得到给养。终于战胜了隋炀帝杨广，建立了大唐王朝。而唐朝兴盛之后，突厥不得不向唐朝乞和称臣。
唐高祖李渊以退为进，为自己的雄心大志赢得了时间。如果不能忍那一时，李渊外不能敌突厥之犯，内不能脱失守行宫之责，其境险矣，忍一时而成了大谋。
从人生的态度来看，退却有时也是一种进攻的策略。现代社会中，“以退为进”表现自我也不失为一种良好的方法。
有一位计算机博士，毕业后找工作，结果好多家公司都不录用他，于是他不用学位证去求职，很快他就被一家公司录用为程序输入员。不久，老板发现他能看出程序中的错误，非一般的程序输入员可比，这时，他亮出了学士证。过了一段时间，老板发现他远比一般的大学生要高明，这时，他亮出了硕士证。再过了一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他“质问”，此时他才拿出了博士证。于是老板毫不犹豫地重用了他。
可见，以退为进，由低到高，这是一种稳妥的进攻之术。
石桥正二郎是日本著名的大企业家，在他所写的《随想集》中，记述了这样一件事。二战后，在位于京桥的石桥总公司的废墟中，有十多家违章建筑。因此律师顾问提出，若不及早下令禁止的话，后果将不堪设想。但在当时的情景下，如果硬性要求那些违章户立即搬走，必招致他们坚决的反对和拒绝。石桥公司没有出此下策，石桥夫人还来到现场和那些违章户谈话。对他们说：“你们的遭遇实在值得同情，那么，你们就暂时住在这里，先多赚点钱，等公司要改建大厦时，再搬到别的地方去吧。”她这样专程地去拜访那些违章户，并且赠送慰劳品，如此体贴别人的难处，使那些居住在石桥总公司内的人，心里十分感动。因此，当石桥大厦真的开工时，这些人不仅不抱怨，而且还心怀感激地迁到别的地方去住了。
“以退为进”有时候能获得极佳的效果。1812年6月，拿破仑亲自率领60万步兵、骑兵和炮兵组成的合成部队，向俄国发动进攻。俄国用于前线作战的部队仅21万，处于明显劣势。俄军元帅库图佐夫根据敌强己弱的局势，采取后发制人的策略，实行战略退却，避免过早地与敌军决战。在俄军东撤的过程中，库图佐夫指挥部队采取坚壁清野、袭击骚扰等种种方法，打击迟滞法军，削弱法军的进攻气势。9月5日，俄军利用博罗季诺地区的有利地形。给予敌军大量杀伤。接着，又将莫斯科的军民撤出，让一座空城给法军。10月中旬，法军在莫斯科受到严寒和饥饿的巨大威胁，不得不撤退。此时，库图佐夫抓住战机，予以反击，将法军打得大败。几十万法军，幸存者只有3万人。
有时候，表面的退让只是一种应世的策略，为了追求更高的目标作出一些退让是作为善于变通之人的成熟表现。
做事要分轻重缓急
不会变通的人在处理日常生活的方方面面时，分不清哪个更重要，哪个更紧急。他们以为每个任务都是一样的，只要时间被忙忙碌碌地打发掉，他们就从心眼里高兴。
会变通的人是根据事情的紧迫感，而不是事情的优先程度来安排先后顺序的。
把一天的时间安排好，这对于一个想克服做事不会变通的人是很关键的。在紧急但不重要的事情和重要但不紧急的事情之间，你首先去办哪一个？面对这个问题你或许会很为难。
实际上，懂得美丽生活的人都是明白轻重缓急的道理的，他们在处理一年或一个月、一天的事情之前，总是按分清主次的办法来安排自己的时间。
一、把重要事情摆在第一位
商业及电脑巨子罗斯·佩罗说：“凡是优秀的、值得称道的东西，每时每刻都处在刀刃上，要不断努力才能保持刀刃的锋利。”罗斯认识到，人们确定了事情的重要性之后，不等于事情会自动办得好。你或许要花大力气才能把这些重要的事情做好。而始终要把它们摆在第一位，你肯定要费很大的劲。下面是有助于你傲到这一点的三步计划：
1．估价。首先，你要用上面所提到的目标、需要、回报和满足感四原则对将要做的事情作一个估价。
2．去除。第二步是去除你不必要做的事，把要做但不一定要你做的事委托别人去做。
3．估计。记下你为达到目标必须做的事，包括完成任务需要多长时间，谁可以帮助你完成任务等资料。
二、精心确定主次
在确定每一年或每一天该做什么之前，你必须对自己应该如何利用时间有更全面的看法。要做到这一点，你要问自己四个问题：
1．我从哪里来，要到哪里去？
我们每一个人来到这个世界上，都是上帝的安排。我们每个人都肩负着一个沉重的责任，按上帝指定的目标前进。可能再过20年，我们每个人都有可能成为公司的领导、大企业家、大科学家。所以，我们要解决的第一个问题就是，我们要明白自己将来要干什么。只有这样，我们才能持之以恒地朝这个目标不断努力，把一切和自己无关的事情都统统抛弃。
2．我需要做什么？
要分清缓急，还应弄清自己需要做什么。总会有些任务是你非做不可的。重要的是你必须分清某个任务是否一定要做，或是否一定要由你去做。这两种情况是不同的，非做不可，但并非一定要你亲自做的事情，你可以委派别人去做，自己只负责监督其完成。
3．什么能给我最高回报？
人们应该把时间和精力集中在能给自己最高回报的事情上，即他们会比别人干得出色的事情上。在这方面，让我们用巴莱托定律（80／20）来引导自己：人们应该用80％的时间做能带来最高回报的事情，而用20％的时间做其他事情，这样使用时间的人是最具战略眼光的。
有些人认为能带来最高回报的事情就一定能给自己最大的满足感。但并非任何一种情况都是这样。无论你地位如何，你总需要把部分时间用于做能带给你满足感和快乐的事情上。这样你会始终保持生活热情，因为你的生活是有趣的。
在确定了应该做哪几件事之后，你必须按它们的轻重缓急开始行动。大部分人是根据事情的紧迫感，而不是事情的优先程度来安排先后顺序的，这些人的做法是被动的而不是主动的。懂得生活的人不能这样，而是按优先程度开展工作。以下是两个建议：
1．每天开始都有一张优先表
美国的卡耐基在教授别人期间，有一位公司的经理去拜访他，看到卡耐基干净整洁的办公桌感到很惊讶。他问卡耐基说：“卡耐基先生，你没处理的信件放在哪儿呢？”
卡耐基说：“我所有的信件都处理完了。”
“那你今天没干的事情又推给谁了呢？”老板紧迫着问。
“我所有的事情都处理完了。”卡耐基微笑着回答。
看到这位老板困惑的神态，卡耐基解释说：“原因很简单，我知道我所需要处理的事情很多，但我的精力有限，一次只能处理一件事，于是我就按照所要处理的事情的重要性，列一个优先表，然后就一件一件地处理。结果，完了。”说到这，卡耐基双手一摊，耸了耸肩。
“哦，我明白了，谢谢你，卡耐基先生。”几周以后，这位公司的老板请卡耐基参观其宽敞的办公室，对卡耐基说：“谢谢你教给了我处理事务的方法。过去，在我这宽大的办公室里，我要处理的文件、信件等等，都是堆积得和小山一样，一张桌子都不够，就用三张桌子。自从同你说的法子以后，再也没有处理不完的事情了。”
这位公司老板找到了做事的好办法，几年以后成了美国社会成功人士中的佼佼者，如果你对大量事务感到手足无措，那么不妨列一个优先表。
2．把事情按先后顺序写下来，定个进度表
把一天的时间安排好，这对于你成就大事是很关键的。这样你可以每时每刻集中精力处理要做的事。但把一周、一个月、一年的时间安排好，也是同样重要的。这样做给你一个整体方向，使你看到自己的宏图，从而有助于达成你的目标。
善于趋福避祸
越王勾践经过二十年的“卧薪尝胆”，终于打败他的敌国——吴国，举国沉浸在喜悦和欢庆中。
可在这时，他的首要功臣范蠡，却告诫另一位功臣文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王获胜，全靠你我，现在大敌已灭，他一定会猜疑我们，不如尽早退隐。”文种却以为越王不至于如此绝情，没有听从忠告，不久果然惹上杀身大祸。
善于断然退避，是一个人心怀博大、大智若愚的谋略的具体体现。一个人，尤其是一个领导者、管理者，在客观条件不允许继续前进，或再前进时就危及自身的情况下，应当自觉地、主动地断然退避。
这是保存自己的一个很重要的谋略思想。而要做到这一点，就必须具备较高的修养，善于克制、约束自己；而缺乏一定修养的人，是不可能做到这一点的。历史和现实都一再表明，善于退与善于进，具有同等的谋略价值，只善于进而不善于退的人，决非高明之人，而只有把两者有机地结合在一起并加以机动灵活运用的人，才称得上高明。
隐避不是消极地避凶就吉，而是暂时收敛锋芒，隐匿踪迹，养精蓄锐，待机而动。就是说退是迫不得已的，即使退也要做到主动、自觉，不露声色地壮大实力，以便时机成熟时，奋起继进。可见，这种退不是逃跑，而是进的一个环节，是下一步进的准备和前奏。只有这样的退，才称得上谋略。懂得变通的人善于趋福避祸。
明朝年间，在江苏常州，有一位姓尤的老翁开了个当铺，有好多年了，生意一直不错，某年年关将近的一天，尤翁忽然听见铺堂上人声嘈杂，走出来_看，原来是站柜台的伙计同一个邻居吵了起来。伙计连忙上前对尤翁说：“这人前些日子典当了些东西，今天空手来取典当之物，不给就破口大骂，一点道理都不讲。”那人见了尤翁，仍然骂骂咧咧，不认情面。尤翁却笑脸相迎，好言好语地对他说：“我晓得你的意思，不过是为了渡过年关。街坊邻居，区区小事，还用得着争吵吗？”于是叫伙计找出他典当的东西，共有四五件。尤翁指着棉袄说：“这是过冬不可少的衣服。”又指着长袍说：“这件给你过年用。其他东西现在不急用，不如暂放这里，棉袄、长袍先拿回去穿吧！”
邻居拿了两件衣服，一声不响地走了。当天夜里，他竟突然死在另一人家里。为此，死者的亲属同这个人打了一年多官司，害得别人花了不少冤枉钱。
这个邻人欠了人家很多债，无法偿还，走投无路，事先已经服毒，知道尤家殷实，想用死来敲诈一笔钱财，结果只得了两件衣服。他只好到另一家去扯皮，那家人不肯相让，结果就死在那里了。
后来有人问尤翁说：“你怎么能有先见之明，向这种人低头呢？”尤翁回答说：“凡是蛮横无理来挑衅的人，他一定是有所恃而来的。如果在小事上争强斗胜，那么灾祸就可能接踵而至。”人们听了这一席话，无不佩服尤翁的聪明。这就是善于趋福避祸之利。有时为了趋福避祸，作适当的忍让是必要的。
当然，讲究趋福避祸之道，并不是说一看前方有危险，便急忙后退，一退再退，以至放弃原来的目标、路线，改变方向、道路（而这个方向、道路与原来坚持的方向、道路已有本质的区别），那就是知难而退了，就不具有什么谋略价值，而是“逃跑主义”了。所以，在趋福避祸的问题上也要分清勇敢与怯懦、高明和愚笨。
让一步的学问
你知道吗？你所有的思想及言行，造就了全部的你。为他人提供良好的服务，善意地对待他人，对自己一定会有帮助；斤斤计较，吹毛求疵，处心积虑地伤害别人，自己也得不到内心的宁静。
在狭窄的路上行走，要留一点余地给别人走；羊肠小道两个人互相通过时，如果争先恐后，两人都有坠入深谷的危险，在这种情况下先停住脚步让对方过去，才是有礼貌、最安全。
遇到美味可口的饭菜时，要留出三分让给别人吃，这才是一种美德。路留一步，味留三分，是提倡一种谨慎的利世济人的方式。在生活中，除了原则问题必须坚持外，对小事，个人利益互相谦让就会带来个人的身心愉快。
一天，一户人家来了远方造访的客人，父亲让儿子上街去购买酒菜，准备请客，没想到儿子出门许久都没回来，父亲等得不耐烦了，于是自己就上街去看个究竟。
父亲快到街上的便桥时，发现儿子在桥头和另一个人正面对面地僵持站在那儿，父亲就上前询问：“你怎么买了酒菜不马上回家呢？”
儿子回答说：“老爸，你来得正好，我从桥这边过去，这个人坚持不让我过去，我现在也不让他过来，所以我们两个人就对上了。看看究竟谁让谁！”
父亲聆听儿子的一席话，就上前声援道：“孩子，好样的，你先把酒菜拿回去给客人享用，这儿让爸爸来跟他对一对，看看究竟谁让谁！”
在社会上，无论说话也好，做事也好，好多人不肯给别人留一点余地，不愿给别人一点空间，到处有这对父子的影子，往往只为了“争一口气”，本来没有什么大不了的小事，非要大费周折，互不让步，结果小事变大事，甚至搞得两败俱伤，何苦呢？
人在世间若是不能忍受一点闲气，不肯给人方便，让人一步，往往使自己到处碰壁，到处遭遇阻碍，不肯给人方便，结果自己到处不方便。
如果一个人平常在语言上让人一句，在事情上留有余地，肯让人一步，也许收获就会更大。
让人，多发生于竞争情境，由于让人行为而使矛盾化解，争斗平息，对手变手足，仇人变兄弟，因此，让人是避免斗争的极好方法，对个体也具有一定的价值。它具体表现在：
1．得理不让人，让对方走投无路，有可能激起对方“求生”的意志，而既然是“求生”，就有可能是“不择手段”，这对你自己将造成伤害，好比把老鼠关在房间内，不让其逃出，老鼠为了求生，会咬坏你家中的器物。放它一条生路，它“逃命”要紧，便不会对你的利益造成破坏。
2．对方“无理”，自知理亏，你在“理”字已明之下，放他一条生路，他会心存感激，来日自当图报。就算不会如此，也不太可能再度与你为敌。这就是人性。
3．得理不让人，伤了对方，有时也连带伤了他的家人，甚至毁了对方，这有失厚道。得理让人，也是一种积蓄。
4．人海茫茫，却常常“后会有期”。你今天得理不让人，哪知他日你们二人会不会狭路相逢？若届时他势旺你势弱，你就有可能吃亏！“得理让人”，这也是为自己以后留条后路。
人情翻覆似波澜。今天的朋友，也许将成为明天的对手；而今天的对手，也可能成为明天的朋友。世事如崎岖道路，困难重重，因此，走不过去的地方不妨退一步，让对方先过，就是宽阔的道路也要给别人三分便利。这样做，既是为他人着想，又能为自己留条后路，多一个朋友多一条路。
做人要圆融变通，就要学会“让”的艺术，让人一步有时能让你获得意想不到的好效果。
别忽视给他人的小帮助
做人要变通，不要忽视给他人带去小小的帮助，小小的帮助可能给你或他带来巨大的改变，让我们的生活充满惊喜，所以变通为人，记得带去你对他人的小帮助。
例如，有一个罪人，你决不会知道他的名字，那是秘密。有一天，一个美国儿童俱乐部的代表要他以很少的赠予帮助美国儿童俱乐部，他拒绝了。这个俱乐部的惟一目的就是对孩子们进行品德教育。
“滚出去！”他说，“我病了，讨厌人们向我要钱！”
这位代表扭头就走，刚刚走到门口，他又停住脚步，转过身来，亲切地望着书桌后的那个人说道：“你不想同这些贫困的人分担疾苦，但是我愿意同你分享我拥有的一部分东西——一句祷文：愿上帝祝福你。”说罢他就迅速地转身出去了。
过了几天，发生了一件有趣的事。说过“滚出去”的那个人敲开儿童俱乐部办公室的门，问道：“我可以进来吗？”他随身带着一张50万美元的支票。
就像那位儿童俱乐部的代表一样，你可能没有钱，但是你能同别人分享你所拥有的一部分东西。你也能像他一样成就伟大事业的一部分。哪怕只是微不足道但充满情感的话语。
1995年的圣诞节前夕，16岁的比利一直忙着扮演帮圣诞老人跟小朋友合照的一个小精灵，以便凑足自己的学费。随着圣诞节的来临，比利的工作日益繁重，但经理玛丽总在适当的时候给他一个足以鼓舞士气的微笑，使他取得了最好的业绩。为了感谢经理玛丽，比利决定在圣诞夜送一份礼物给她。但下班的时候已经六点了，当他冲出去时，却发觉周围几乎所有的店都关门了。但比利实在想买个小礼物送给玛丽，虽然他没有多少钱。
回去的路上，比利竟然看到史脱姆百货公司还开着门，于是他以最快的速度冲了进去，来到礼品区。等冲进去后，比利才发现自己跟这里格格不入，因为这个店是有钱人光顾的地方，其他顾客都穿得很漂亮，又有钱，在这个店里，比利怎么指望会有价钱低于15元的东西呢？
这时，一位女店员向比利走过来，亲切地询问是否需要帮助。此时，周围的人都转过头来看他。比利尽可能地低声说：“谢谢，不用了，你去帮别人吧！”女店员看着他，笑了笑，坚持道：“我就是想帮你。”于是，比利只好告诉她他想买东西给谁，以及为什么买给她，最后羞怯地承认自己只有15元。而女店员呢，似乎很开心，思考了一会儿，就开始动手帮他选。然而百货公司的礼物也所剩无几了，她仔细地挑着，很快就摆成了一个礼物篮，一共花了14元9分。当一切完成后，商店就要关门，灯已经熄了。
当时，比利站在那里迟疑了一会儿，想回家怎么能包装得更漂亮点。女店员似乎猜到了比利在想什么，问他：“需要包装好吗？”“是。”比利回答。此时，店门已经关了，一个声音在询问是否还有顾客在店里。女店员没有丝毫的犹豫，就走近后场，过一会儿，她回来了，带着一个用金色缎带包裹得非常精美的篮子。比利简直不敢相信自己的眼睛，当他向女店员道谢时，女店员笑着说：“你们小精灵在购物中心为人们散播快乐，我只是想给你一点小小的快乐而已。”
“圣诞快乐！”当他把礼物送到玛丽的面前时，玛丽竟欢喜地哭了，比利感到很开心！
一个假期，比利脑海中不断浮现出那个女店员微笑的面容，一想到她的善良以及带给自己和玛丽的快乐，比利总想为她做点什么。能做什么呢？比利惟一能做的就是给百货公司写了一封感谢信。
比利觉得这件事就这么过去了，但一个月后，突然接到芬尼，也就是那个女店员的电话，请他吃顿午餐。当碰面时，芬尼给了比利一个拥抱，一份礼物，还讲了一个故事。
原来，因为这封信，芬尼成了史脱姆百货的服务之星。当宣布芬尼得奖时，芬尼很兴奋，也很迷惑，直到她上台领奖，经理朗读了比利的信时，她才恍然大悟，每个人都报以一阵热烈的掌声。
芬尼的照片被放在大厅，而且还得到一个14K金的别针和100元奖金。然而更棒的是，当她把这个好消息告诉父亲时，父亲定定地看着她说：“芬尼，我实在为你骄傲。”芬尼激动地握着比利的手，说：“你知道吗？我长这么大，父亲从来没对我说过这样的话！”
那个时刻，比利一辈子都记得。它让比利了解到一个微不足道的帮助将会给他人带来最大的改变。芬尼漂亮的篮子，玛丽的快乐，比利的信，史脱姆百货的奖励，芬尼父亲的骄傲，整件事至少感动了三个生命。
圆融变通的人知道小帮助带给别人和自己的影响可能会是巨大的，生活中记得经常给他人一些小帮助，你给别人的，别人一定会对你有所回报。
和为贵的内涵
孟子说：君子之所以异于常人，便是在于其能时时自我反省。即使受到他人不合理的对待，也必定先反省自身，如：我是否做到仁的境界？是否欠缺礼节？否则别人为何如此对待我呢？等到自我反省的结果合乎仁也合乎礼了，而对方强横的态度仍然未改，那么，君子又必须反问自己：我一定还有不够真诚的地方。再反省的结果是自己没有不够真诚的地方，而对方强横的态度依然故我，君子这时才感慨地说：“他只不过是个妄诞的人罢了，这种人和禽兽又有何差别呢？对于禽兽根本不需要斤斤计较。”
每个人都生活在社会群体中，有人的地方自然会有矛盾，有了分歧，不知怎么办，很多人就喜欢争吵，非论个是非曲直不可。其实这种做法很不明智，吵架伤和气，又伤感情，不值。不如大事化小，小事化了，俗话说“家和万事兴”，推而广之，人和也万事兴。人际交往中切不可太认死理，装装糊涂于己于人都有利，善于变通的人会选择“以和为贵”的方式来为人处世。
事实上，按照常情，任何人都不会把过去的记忆像流水一般地抛掉，就某些方面来讲，人们有时会有执泥很深的事件，甚至会终生不忘。当然，这仍然属于正常之举。谁都知道，怨恨会随时随地有所回报。所以，为了避免招致别人的怨愤或者少得罪人，一个人行事需小心注意。《老子》中据此提出了“以德报怨”的思想，孔子也曾提出类似的话来教育弟子：“以德报怨，以德报德”。其含义均是为人处世时心胸要豁达，以君子般的坦然姿态应付一切。
《庄子》中对如何不与别人发生冲突也作了如下阐述。有一次，有一个人去拜访老子。到了老子家中，看到室内凌乱不堪，心中感到很吃惊，于是，他大声咒骂了一通扬长而去。翌日，又回来向老子道歉。老子淡然地说：“你好像很在意智者的概念，其实对我来讲，这是毫无意义的。所以，如果昨天你说我是马的话我也会承认的。因为别人既然这么认为，一定有他的根据，假如我顶撞回去，他一定会骂得更厉害。这就是我从来不去反驳别人的缘故。”
从这则故事中，可以得到如下启示：在现实生活中，当双方发生矛盾或冲突时，对于别人的批评，除了虚心接受之外，还要养成毫不在意的功夫。人与人之间发生矛盾的时候太多了，因此，一定要心胸豁达，有涵养，不要为了不值得的小事去得罪别人。而且生活中常有一些人喜欢论人短长，在背后说三道四，如果听到有人这样谈论自己，完全不必理睬这种人。只要自己能自由自在按自己的方式生活，又何必在意别人说些什么呢？
从前，有一对圣人兄弟名叫伯夷、叔齐，二人互相推让王位，退隐到山林里，最后饿死了。还有一位商朝的宰相伊尹，也很著名。孟子把孔子、伯夷和伊尹三人的人生观加以比较后，他说：“不同道。非莫君不事，非其民不使；治则进，乱则退：伯夷也。何使非君？何使非民？治亦进，乱亦进：伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以速则速：孔子也。皆古圣人也。吾未能有行焉。及所愿，则学孔子也。”
孔子、伯夷、伊尹三人，各有不同的人生观，但却都能坚守仁义，所以孟子认为他们都是圣人。换言之，只要能够忠实地坚守原则，那么采取什么手段、方法都无关紧要。
这种处世态度对生活中的人们很有借鉴意义。人们往往因为别人的生活方式以及应对态度与己不同，因而排斥对方，认为惟有自己才正确。其实，只要能够遵守做人的原则，那么采取什么生活方式都无所谓。我们不可能要求别人在生活方面处处和自己一样，或是事事如己愿，这是极不现实的，如果能认清这个道理，人的心胸就会豁然开朗。圆融变通为人，就会允许人与人之间的差异存在，这样的人才是受欢迎的人。
吃亏占便宜
美国第九届总统威廉·哈里逊，小时候家里很穷，由于他沉默寡言，人们甚至认为他是个傻孩子。家乡的人常常拿他开玩笑。
比如拿一枚五分的硬币和一枚一角的的银币放在他面前，然后告诉他只准拿其中的一枚。每次，哈里逊都是拿那枚五分的，而不拿一角的。
一次，一位妇女看他这样可怜，就问他：“孩子，你难道真的不知道哪个更值钱吗？”
哈里逊回答说：“当然知道，夫人，可要是我拿了那枚一角的银币，他们就再不会把硬币摆在我面前，那么，我就连五分也拿不到了。”
当你只拿五分钱的硬币时，你得到的可能是以后许多个“五分钱”。“傻”孩子的智谋绝不是小聪明的表现，里面蕴含着上等的智慧。
这就是会变通为人处世的表现，吃一些小亏反而能占很大的便宜。
斯未尔诺夫伏特加酒厂的经理休布兰是一位踌躇满志的企业家。他在20世纪60年代遭到了沃尔夫施密特酿酒厂全力以赴的进攻。这种进攻，以价格来决定胜负。沃尔夫施密特酒每瓶价格比斯未尔诺伏特加便宜一美元。很明显，市场霸主在受到挑战后处于相当不利的地位：如果降价，就会损失大量的利润；如果不降价，那么它原有的销售额就会被降价的对手逐渐夺去，结果也是利润下降。
怎么办呢？休布兰对沃尔夫施密特酿酒厂的进攻佯装不知，反而把斯未尔诺夫酒的价格提高了一美元，使它每瓶比沃尔夫施密特酒贵二美元，以“显示”他卖的酒确实是一种“更好的”伏特加，让对手任意降价抛售。然后，休布兰又出了两种新牌子酒：一种伏特加的价格和沃尔夫一样，另一种则比它便宜一美元。
这样，休布兰很快扭转了局势，继续控制了市场，而且销路增加很快，1982年出售733万箱。而沃尔夫施密特呢？仅卖出126万箱，仅为前者的1／6。
变通之人善于从“吃亏”中明哲保身。
从前，有位商人狄利斯和他长大成人的儿子一起出海旅行。他们随身带上了满满一箱子珠宝，准备在旅途中卖掉，但是没有向任何人透露这一秘密。一天，狄利斯偶然听到了水手们在交头接耳。原来，他们已经发现了他们的珠宝，并且正在策划着谋害他们父子俩，以掠夺这些珠宝。
狄利斯听了之后吓得要命，他在自己的小屋内踱来踱去，试图想出个摆脱困境的办法。儿子问他出了什么事情，狄利斯于是把听到的全告诉了他。“同他们拼了！”儿子断然道。
“不，”狄利斯回答说，“他们会制服我们的！”“那把珠宝交给他们？”“也不行，他们还会杀人灭口的。”过了一会儿，狄利斯怒气冲冲地冲上了甲板，“你这个笨蛋儿子！”他叫喊道，“你从来不听我的忠告！”“老头子！”儿子叫喊着回答，“你说不出一句值得我听进去的话！”当父子俩开始互相谩骂的时候，水手们好奇地聚集到周围。狄利斯突然冲向他的小屋，拖出了他的珠宝箱。“忘恩负义的儿子！”狄利斯尖叫道，“我宁肯死于贫困也不会让你继承我的财富！”说完这些话，他打开了珠宝箱，水手们看到这么多的珠宝时都倒吸了口凉气。狄利斯又冲向了栏杆，在别人阻止他之前将他的宝物全都投入了大海。
过了一会儿，狄利斯父子俩都目不转睛地注视着那只空箱子，然后两人躺倒在一起，为他们所干的事而哭泣不止。后来，当他们单独一起呆在小屋时，狄利斯说：“我们只能这样做，孩子，再也没有其他的办法可以救我们的命！”
“是的，”儿子答道，“您这个法子是最好的了。”
轮船驶进了码头后，狄利斯同他的儿子匆匆忙忙地赶到了城市的地方法官那里。他们指控水手们的海盗行为和犯了“企图谋杀罪”，法官逮捕了那些水手。法官问水手们是否看到狄利斯把他的珠宝投入大海，水手们都一致说看到过。法官于是判决他们都有罪。法官问道：“什么人会抛弃掉他一生的积蓄而不顾呢？只有当他面临生命的危险时才会这样去做吧？”水手们只得赔偿狄利斯的珠宝，法官因此饶了他们的性命。
不善变通的人，不愿意吃亏，往往招致的是不愉快的后果。
芦苇与橡树争论不休，都认为自己有耐力，很冷静，力气大，谁也不肯认输。
橡树说：“你没有力量，无论哪个方向的风都能轻易地把你刮得东倒西歪。”
芦苇没有回答。
过了一会儿，一阵猛烈的强风吹了过来，芦苇弯下腰，顺风仰倒，幸免于连根拔起。而橡树却硬迎着风，尽力抵抗，结果被连根拔掉了。
因此，我们在生活中要有不怕吃小亏的精神，吃小亏之后往往能占大便宜。
勇于认错自责
人非圣贤，孰能无过？人们在工作和生活中出现了过错、失误，是痛痛快快地承认与自责，还是讳莫如深、遮遮掩掩呢？
聪明人往往选择前者。因为，发自内心的自责，能有效地减少失误造成的危害，消除由此带来的人际隔阂、怨恨。
在事业受到挫折，群众情绪低落时，负有一定领导责任的人引咎自责，能产生振奋人心、鼓舞士气的作用。
1946年8月，华东人民解放军某部进攻四县失利，伤亡较大，士气低沉。陈毅对大家说：“三个月来未打胜仗，不是部队不好，不是团不行，不是野战参谋处不行，主要是我这个统帅的责任，现在向指战员认个错。”全军上下被陈毅这种博大的气度深深感动，心中怨气一扫而光，后来连打了几个胜仗。
除了那些只宜于小范围内私下进行的以外，自责时要敢于“亮丑”，不要怕失面子，尽可能在较大范围内公开进行。
原四川省省长张皓若曾应邀参加一个高教工作座谈会，迟到了半个小时，张省长对此作了这样的讲话：“我今天迟到了半个小时，不管什么原因都不能自我原谅（主办单位未将地址通知他）。我向大家做检查，不坚决改掉这种拖拉作风，还搞什么改革开放？”
不言而喻，一点失误，且由客观原因造成，当事人却立即进行公开的自我批评，这自然会得到群众的称赞。
自责如果能与对手相结合，将显得客观公允，令人折服。
毛泽东在一次家宴上听说湖南第一师范学校校长张干仍在教书，带着不无自责的口吻说：“张干这个人很有能力，很会讲话，三十几岁当第一师范校长不简单。原来不赞成他，估计他一定会往上爬，后来却没有。解放前吃粉笔灰，解放后还吃粉笔灰，难能可贵。现在看来当时赶张没有多大必要，每个师范生交十元学杂费也不能归罪于他。”
毛泽东对当年势不两立的斗争对手，能给以如此客观公允的评价，人们不难从中体察到一种卓越的胆识和宽大的襟怀。
变通为人的人在善于自责的同时，也不轻易去指责别人。
指责是对别人自尊心的一种伤害，它只能促使对方起来维护他的荣誉，为自己辩解，甚至会记下你这一箭之仇，寻机日后报复。
人的本性就是这样，无论他多么不对，他都宁愿自责而不希望别人去指责他们。我们都是这样，在你想要指责别人的时候，你得记住，指责就像放出的信鸽一样，它总要飞回来的。指责不仅会使你得罪了对方，而且他也必然要在一定的时候来指责你。指责是徒劳无益的。如果你只是想要发泄自己的不满，那么这种不满是不会为对方所接受的，哪怕他明知自己错了。如果你是为了纠正对方的错误，那最好的方法是诚恳地帮助他分析原因。
面对可以指责的事情，你完全可以这样说：“发生这种情况真遗憾，不过你肯定不是故意这么做的，是吗？为了防止今后再有此类事情发生，我们可以分析一下原因……”这种真心诚意的帮助，远比指责更有效。
只有多从自身反醒，不轻易去指责别人，才能减少人际之间的摩擦。
一位留法的中国学生介绍说，法国人爱认错。有一次，他没有租用电话，账单上却出现了19法郎的租用电话费用，他便前往电话局交涉。接待人员虽不知道详情，却坦然承认可能是电话局的错，并估计是往电脑里输入数字的工作人员疏忽了，打错了房间的号码。后来，问题查清，果然是电话局搞错了。负责处理此事的营业员特写信代电话局向中国留学生道歉，承认营业员的工作有需要改进的地方，并减少中国留学生的部分电话费，以作为他无故跑一趟电话局的补偿。
这位留学生还发现，法国人不但爱认错，而且很少抱怨和批评别人。他在法国很少听到诸如学生因考试迟到而抱怨天气或堵车，也没有见过谁不小心踩上了狗屎而责怪邻居为什么在这儿遛狗。他分析，这可能是法国人认为碰上了不愉快的事，再去强调客观已于事无补，而这时扪心自问有没有错，则可避免下次再犯同样的错误。旅法几年，他很少见过法国人在公共场合吵架。他认为，法国这个民族长期奉行的自我认错习惯，真不啻为润滑剂，它最大限度地减少了人际交往中的摩擦。
多反省，少责人是变通为人不可少的策略。多认错，如果错误真的是在自己方面，那就争取到了主动；如果不是，有错的一方也会向你表示谢意或敬意。更为常见的现象，往往是双方都有一定的责任。在这种情况下，先认错的一方往往也是比较主动一些。死不认错，横行霸道，再强大也会招祸上身。因此，中国古人说得好：“完名美节不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名不宜全推，引些归己，可以韬光养德。”“执拗者福轻，……而宽厚之士其年必长。”
借机成就非凡
“年轻人的机遇不复存在了！”一位学法律的学生对丹尼尔·韦伯斯特抱怨说。“你说错了，”这位伟大的政治家和法学家答道，“最顶层总有空缺。”
没有机遇？没有机会？在这世界上，成千上万的孩子最终发财致富，卖报纸的少年被选入国会，出身卑微的人士获得高位。在这世界上，难道没有机会？对于善于利用机会的人，世界到处都是门路，到处都有机会。我们未能依靠自己的能力尽享美好人生，虽然这种能力既给了强者，也给了弱者。我们一味依赖外界的帮助，即使本来就在眼前的东西，我们也要盯着高处寻找。
许多人认为自己贫穷，实际上他们有许多机会，只是需要他们在周围的种种潜力中，在比钻石更珍贵的能力中发掘机会。据统计，在美国东部的大城市中，至少94％的人第一次挣大钱是在家中，或在离家不远处，而且是为了满足日常普通的需求。对于那些看不到身边机会，一心以为只有远走他乡才能发迹的人，不啻是当头一棒。
一伙巴西牧羊人前往美国加州淘金，随身带了一把半透明的石子用来在路上玩西洋跳棋。到了旧金山，石子大都被扔掉了，他们才发现这些石子是钻石。他们急忙赶回巴西，而出产石子的地方已被其他人占有，并出售给了政府。
内华达州最高产的金银矿被矿主以42美元的价格售出，以便筹钱前往其他矿区去圆自己的发财梦。哈佛的阿加西兹教授曾讲过一个农夫的故事。这个农夫有一处几百英亩的农庄，里面尽是些石头和不值钱的树，他决定把农庄卖掉去从事更赚钱的煤油买卖。他开始关注煤层和煤油油藏，并进行了长时间的研究。他把农庄以200美元的价格卖掉，然后跑到200英里外的地方开展新业务。不久，买下农庄的人在农庄里发现了大量煤油，而以前那个农夫不知道其价值却千方百计想把它卖掉。
因此，善于变通之人懂得抓住身边的机会来成就非凡。
保罗·迪克刚刚从祖父手中继承了美丽的“森林庄园”，就被一场雷电引发的山火化为灰烬。面对焦黑的树桩，保罗欲哭无泪，年轻的他不甘心百年基业毁于一旦，决心倾其所有也要修复庄园，于是他向银行提交了贷款申请，但银行却无情地拒绝了他。接下来，他四处求亲告友，依然是一无所获……
所有可能的办法全都试过了，保罗始终找不到一条出路，他的心在无尽的黑暗中挣扎。他知道，自己以后再也看不到那郁郁葱葱的树林了。为此，他闭门不出，茶饭不思，眼睛熬出了血丝。
一个多月过去了，年已古稀的外祖母获悉此事，意味深长地对保罗说：“小伙子，庄园成了废墟并不可怕，可怕的是你的眼睛失去了光泽，一天天地老去。一双老去的眼睛，怎么可能看得见希望呢？”
保罗在外祖母的劝说下，一个人走出了庄园，走上了深秋的街道。他漫无目的地闲逛着，在一条街道的拐角处，他看见一家店铺的门前人头攒动，他下意识地走了过去。原来，是一些家庭妇女正在排队购买木炭。那一块块躺在纸箱里的木炭忽然让保罗眼睛一亮，他看到了一线希望。
在接下来的两个多星期里，保罗雇了几名烧炭工，将庄园里烧焦的树加工成优质的木炭，分装成箱，送到集市上的木炭经销店。结果，木炭被抢购一空，他因此得到了一笔不菲的收入。不久，他用这笔收入购买了一大批新树苗，一个新的庄园又初具规模了。几年以后，“森林庄园”再度绿意盎然。
机会在我们周围到处都是。自然界的力量为人类服务千百年来，闪电一直想引起人类对电的注意，电可以替我们完成那些枯燥乏味的工作，从而使我们抽出身来开发上帝赋予的能力。
你准备好迎接自己的机会了吗？
把一块固体浸入装满水的容器，人人都会注意到水溢了出来，但从未有人想到身体在水盆中的体积等同于同体积水这一道理，只有阿基米德注意到这一现象，并发现了一种计算不规则物体体积的简易方法。
在欧洲，没有一位水手不曾对大西洋彼岸充满遐想，但只有当哥伦布大胆地驶入茫茫大海，才发现了新大陆。
从树上落下的苹果不计其数，经常砸到人们头上，仿佛促其思考，但牛顿是第一个领会到苹果落地与行星依轨道运行是受同一规律支配的人。
有人到一位雕塑家的家中参观，看到众神之中有一位脸被头发遮住，脚上长着翅膀的雕像，便问：“他叫什么名字？”
雕塑家答道：“机会女神。”
“为什么她的脸不露出来？”
“因为当她到来时，人们很少认识她。”
“为什么她的脚上长着翅膀？”
“因为她很快就会离去，而一旦离去，就不会被迫上。”
“机会女神的头发长在前面，”一位拉丁诗人也说过，“后面却是光秃秃的。如果抓前面的头发，你就可以抓住她；但如果让她逃脱，那么即使主神朱庇特本人也抓不到她。”
不要坐等机会，要创造机会，就像拿破仑那样多少次使自己绝处逢生，或者像牧羊童费格森那样用一串玻璃计算星星之间的距离。对于懒惰者来说，再好的机会也一文不值；对于勤奋者来说，再普通的机会也仿佛千载难逢。
机会总是隐藏在周围琐碎小事里，抱怨是没有用的，从最基本的小事做起，把握住每一个可能的机会，再平凡的你也能做出不平凡的事来。
因此，做人要善于变通，你利用的机会越多，创造的新机会也越多，成就非凡的可能性也会大很多。
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