忠诚是真诚的最高境界

    越来越精明的现代人，穿行在钢筋水泥构架的都市中，常常在不经意中忽视了为人忠诚的规则。他们或见利忘义、因小失大，或目光短浅、斤斤计较，或尔虞我诈、欺来骗往，从而上演了一幕幕违背良心、令人痛心疾首的悲剧。

    忠诚在为人问题上是有生命力的。例如许多外国企业在用人之道中首选目标是考验忠诚。一个不忠诚的员工，往往会把公司看成是福利机构，或是自己另谋高就之前的脚踏板、垫脚石，工作没有责任感，公司的兴衰荣辱和他没有关系。

    这样的员工完全游离于公司利益之外，又何谈忠诚呢？

    在人类的道德取向上，无论是东方还是西方，都有融会贯通之处。西方人最鄙视说谎的人，一个孩子在成长过程中难免说几句假话，但他们的母亲认为这几句谎言会给他将来的为人刻下烙印，为免于将来受人唾弃，做母亲的会对孩子进行说理教育，让他们认识到说谎所产生的恶果，比如无人信任、使自己丧失信誉，难以在社会上立足等。东方人更是将忠诚视为为人的美德，称其为最有价值的“人格天条”。

    一个人的忠诚之心表现为：

    一、忠诚于国家

    苏霍姆林斯基说：“忠诚于祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国、忠诚于祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。”

    在我国历史上，虽然有时世事不公，但像岳飞、于谦、林则徐等忠诚于国家的杰出人物，其高尚情操永远闪耀着光芒。这些人物虽曾蒙冤于一时，但最后还是得到了后人的公正评价，受到后人的敬慕景仰。

    二、忠诚于家庭

    家庭是一个避风港，是一个人工作之余休憩和恢复活力的地方。幸福的家庭是成功的基础，但是一定要切记，美好的家庭是自己兢兢业业创造出来的，它的成功在我们的掌上。

    三、忠诚于公司

    有家公司因为对手公司业务的红火而担心自己被挤出市场，虽然他们想尽办法来扭转公司的劣势，但还是没有一个万全之策让自己在商界占有一席之地。怎么办呢？后来，他们终于通过关系，派人接近对手公司一名仓库主管，让他暗中出卖该公司机密。这名主管在重金的诱惑下，利令智昏，将自己公司的内部机密，如产品库存数量、价格策略、营销渠道一一泄露出去。在竞争中几个回合下来，原来那个欣欣向荣的公司节节败退，最后元气大伤而宣布破产。而它先前的对手，却借着它的破产稳步发展。

    这是一个典型的不忠诚的案例。这种不忠诚，就像一颗埋在办公室里的定时炸弹，只要时间到了，就会将办公室炸得片甲不留。因此，作为一位有职业道德的员工，上班需要坚守的准则是：何事可为与何事不可为；做人需要坚守的信条是：绝不选择良心的堕落。

    真心对待每一个人

    有道德修养的人，力求做到“四真”，即心真、口真、耳真和眼真。这“四真”

    当中，当然以心真为根本。心真就是心地真诚无虚伪，纯净没有杂念。眼真与心真有着密切的关系，眼真就是能正确地认识身边的人和事。口真，就是对于身边的人和事不胡乱评说，不随便发议论。耳真，就是不去听邪道传闻，以免扰乱心性。

    心理学家史威夫特讲过他遇到的一件事。

    有一个亿万富翁为了测试别人对他是否真诚，就假装生病住进医院。结果，那富翁说：“很多人都来看我，但我看出其中许多人都是为了分配我的遗产而来的，特别是我的亲人。”

    史威夫特问他：“你的朋友来看你了吗？”

    “经常和我往来的朋友都来了，但我知道他们不过是当做一种例行的应酬罢了。”

    “还有几个平素与我不和的人也来了，我想他们肯定是听到我病重的消息，幸灾乐祸来看热闹的。”

    照他的说法，他测得的结果就是：根本没有一个人对他有真正的感情。

    史威夫特就告诉他：“为什么要苦于测验别人对自己是否真诚，而从来不测验一下自己对别人是否真诚呢？”

    真诚从来都是对等的，人心从来都是相互的。你对人真诚，人对你必定真诚；你对人欺诈，人对你必定欺诈。

    以下是经营人脉的经验之谈：

    做事要公正，不要有私心与歪心。

    气度要大，不要计较生活中的小事，乐于“吃亏”。

    谦虚、礼貌、尊重，不要摆出盛气凌人的架子。

    得理让人，即使道理在你一方，当辨明是非曲直后，应高姿态，主动和解。

    只有真诚才能和谐相处

    社会是由多变化的、多层次的、无数的人际关系网组成的立体网络，每个人都是这一网络结构中的“结”，同上下左右、四面八方、各种各样的人发生着关系。没有丰富的阅历，没有一颗真诚的待人之心，没有屈伸自如的豁达胸怀，就难以与人和谐相处，难以在社会上来去自由。

    美国前总统西奥多·罗斯福异常受欢迎，而他的仆人更是对他顶礼膜拜。这一切源于他能真诚地与人和谐相处。罗斯福的黑人男仆詹姆斯·亚默斯曾经写过一本《西奥多·罗斯福，仆人眼中的英雄》的畅销书。在那本书中，亚默斯描写了罗斯福的一系列生活细节。

    罗斯福卸任以后，一天到白宫去拜访，碰巧塔夫脱总统和他太太都不在。他真诚喜欢卑微身份者的情形全表现出来了，他向所有白宫旧仆人打招呼，甚至连厨房的女工都能叫出名字来。

    亚默斯在书中写道：

    当总统（罗斯福）见到厨房的欧巴·桑亚丽丝时，就问她是否还烘制玉米面包，桑亚丽丝回答他，她有时会为仆人烘制一些，但是楼上的人都不吃。

    “他们的胃口太差了，”罗斯福有些不平地说，“等我见到总统（塔夫脱）的时候，我会这样告诉他。”

    桑亚丽丝端出一块玉米面包给他，他一面走到办公室去，一面吃，经过园丁和工人的身旁时，还跟他们打招呼……“他对待每一个人，都同他以前一样。他们仍然彼此低语讨论这件事，而艾克胡福眼中含着泪说：‘这是将近两年来我们唯一有过的快乐日子，我们中的任何人，都不愿意把这个日子跟一张百元大钞交换。”

    亚默斯总结说。

    为什么罗斯福离职后还受到以前仆人的欢迎？就在于他有一颗真诚、善良、尊重别人的心。

    与人为善，平等尊重，是与人和谐相处的基础。要像罗斯福那样，主动热情地与周围的人接近，表示出一种愿意与人交往的愿望。切忌显出孤芳自赏、自诩清高的态度，使人产生你高人一等的感觉。不平等的态度，永远不会赢得友谊。

    以下是交际的八条建议：

    1.亲切有礼笑脸常开。不要板着面孔、不闻不问，表现得不耐烦。

    2.不忘原谅、宽待别人。遇到矛盾要多把自己和别人的心理位置加以调换，设身处地为别人着想。

    3.原则性与灵活性兼顾。与人相处难免有矛盾，只有对立，没有调和，很容易将事情搞糟。在对立发生时，必须学会内刚外柔，这样问题就好解决多了。

    4.以信义为重。与人相处必须讲信义，我能以信义待人，别人也会以信义待我。

    5.为人处世堂堂正正，切忌背后耍手段。否则，最终下场难免可悲。

    6.与人为善，多道人之长。假如这是出自内心，就会增进别人的好感，能放心地与人共事合作。我授恩于人，不图报答，也不向别人夸耀，别人会记住我的好处。

    7.生活中不可能做到人人对我满意。豪爽者易受多疑者猜忌，勤奋者易受懒惰者反感。对无理的非议要心中有数，但不可无端猜疑别人。

    8.不要过分显示自己。因为在这同时，就意味着贬低别人，这样难免令人生厌，致使自己孤立。

    9.切忌傲慢。受教于他人，要虚心听取；批评别人，不要居高临下；对不如自己的人不要冷淡，这样便会得到别人的尊敬。

    只有坦诚才能化解误会

    由于每个人的价值观不同，相处时难免发生误会。在误会产生后，当事双方谁也不愿主动地、面对面地将诸多鸡毛蒜皮一类的事谈清楚，相反只在背后说三道四，论长论短，以致误解越来越多，隔阂越来越深，甚至反目成仇，结果令人沮丧。

    误会产生的负面影响不能忽视，它带来痛苦，带来烦恼，甚至会产生悲剧。

    所以，陷入误会的圈子后，必须调整自己，采取有效的方式予以解除。这种有效的方法就是坦诚面对。

    有两户人家紧邻而居，东家的人和乐相融，生活幸福美满；西家的人经常争吵，天天鸡犬不宁。这种情形引起了一位社会学专家的兴趣。

    社会学专家问东家的人说：“你们一家人为什么从不像西家人那样经常争吵，而能够和睦相处呢？”

    “因为我们一家人都认为自己是做错事的坏人，所以能够互相忍让相安无事；而他们一家人都认为自己是好人，因此争论不休大打出手。”东家的人如此回答。

    心理学家又问：“这是怎么回事呢？”

    东家人回答说：“譬如有一个茶杯被打破了。在他们家自以为自己是好人的情况下打破杯子的人不肯认错，还理直气壮地大骂：‘是谁把茶杯乱摆在这里的？’摆杯子的人也不甘示弱地反驳：‘是我摆的，你为何不小心把它打破了？’彼此间不肯认错，不肯退让，僵持不下当然会吵架了。可是我们家，如果谁不小心打破茶杯，就会抱歉地说：‘对不起，是我疏忽打破了杯子。’而放茶杯的人听到也会回答：‘这不全怪你，是我不应该将茶杯放在那儿。’像这样坦白承认自己的过失，互相礼让，怎么会吵架呢？”

    社会学专家点了点头。

    东家人真是智人智语。不是吗？与人交往时常抱以“对不起，我错了”的心态，把自己的姿态放低，学会谦卑，以坦诚来修炼自己的心性，扩大自己的肚量才能化解许多误会。

    以下是消除误会的妙方：

    1.当面说清

    解决误会最简便的方法是当面说清。有人由于缺乏勇气，不敢当面对质，结果把问题搞得极复杂。因此，如误会产生后，需要亲自向对方作出说明，当面表明心迹。

    2.主动解释

    有人被误会搅得头昏脑涨，总感到心中窝火，碍于情面不好启齿，结果时间越拖越长，误会越陷越深。所以，有了误会，要主动解释清楚。

    3.查明原因

    产生误会后，往往导致甲方怒气冲冲，充满怨恨和敌视；乙方满腹狐疑，委屈压抑。此时，双方要保持冷静，必须下一番功夫调查，搞清楚对方的误解源于何处。

    4.请人摆平

    有时候，双方误会较深，个人解决可能会受到限制，请他人摆平，不失为聪明之举。

    5.书信传情

    书信的作用不可估量，有时，当面难以启齿的话题在信上会坦然地表达出来。写信时措辞一定要简短、亲切、明了，语气需要真挚、诚恳，充分表达自己愿意消除误会、重新和好的急切心情，以及对对方的信赖和尊敬。

    6.重新聚会

    有时候在误会不大的前提下，可以邀请对方故地重游，或聚会畅谈。在和谐、友好的气氛中，彼此心理上的距离会缩短，以往的不快也会一付谈笑中。

    7.抓住时机

    消除误会要选择时机。例如可选择参加婚宴等喜庆日子，此时对方心情愉快、神经放松，胸怀就较为宽广。这个时候往往能得到对方的谅解。

    8.用行动证明

    有的误会用语言解释不清楚，那么就用行动去证实。比如在今后的工作中，虚心向其求教，注意肯定人家的长处，在他被人攻击诽谤时，站出来讲几句公道话，这时以前的误会便可化解。

    清除误会，需要一点为人的技巧。如果你想和别人正常交往，当双方发生误会时，就要真诚地去面对它。诚心诚意，才能以理服人，以情动人，才能达到交际的真正目的。

    自律的生活

    一个高度自律的人，才可能控制自己的激情，支配自己的命运。而对于自律来说，很重要的一个方面就是不能放纵自己的欲望，为了寻求当下的满足，而以牺牲未来为代价，这会对你的事业造成无法弥补的损害。

    这种自律的要求，表面看来似乎和前面提到的要生活在今天、生活在现在的人生哲学相矛盾，然而，事实并不是这样。

    所谓自律，并不是要排斥日常生活中的幸福快乐。然而，只是贪图眼前的享受，丝毫不计它对你的目标可能造成的损害，这却是不足取的。自律的人能够看到现在的行动和将来的结果之间的联系，他会为了将来而暂时牺牲眼前，约束自己。

    要做到自律，关键的一点就是多考虑行动的后果，要让眼前的行动和长远的利益一致起来，妥善处理两者关系。一个自律的人，他的行动并不是听任欲望支配的，他有自己的信念、价值、目标和对未来的憧憬，这些才是他判断行动与否的准则。

    自律还意味着，你要做一个领导者，而不是追随者；你要保持自己的独立，甚至不惜做一个在众人眼里离经叛道的人，而不是让社会决定你的行为。

    自律的另一个含义是，不要鲁莽行事，逞一时之快。这里，关键是培养自己的一种大局意识，凡事都以自己的目标为重，不受外界过多的干扰。

    乐观的力量

    生活往往使我们的预期成为现实。如果我们凡事都是一种消极悲观的态度，认定别人对我们不怀好意，总是在轻视我们、伤害我们、欺骗我们，那么，这一切最后就有可能成为现实。相反，如果你把自己心底所有这些负面的情绪都抛开，而是以一种积极、乐观的态度投入生活，相信自己能够达到自己的目标，那么，最终你也会成功。人的思想、情感是可以自己支配、自己负责的，选择了一种想法，也就意味着选择了一种命运。

    乐观的人，随时随地渴望着成功的来临。他们寻找一切机会，而且总是希望最好的结果。他们精力旺盛，做事一丝不苟，异常专注，恐惧、焦虑，这种种情绪与他们是无缘的。

    大多数人都喜欢和乐观的人相处，喜欢让他们快乐的天性感染自己，喜欢他们的热情。他们不仅自己成功，也帮助他们亲近的人实现成功。乐观的人，常常是面带微笑、态度温和的，他们总是从周围发现积极有益的东西，总是对他人表现出嘉许的态度。物以类聚，在乐观主义者的周围，我们常常能发现其他的乐观主义者，每天怀着期待生活着。

    在乐观者的眼里，挫折意味着机会，他们还会把这种健康向上的心态向周围传播开。他们眼中的自己，也是很积极的形象；在他们的一切思想和想象里，都为自己描绘了一幅美好的图景，生活幸福，事业有成。他们总是预想自己的愿望都会实现，他们也知道，想象是生活的最好动力，于是总是乐于用最高的目标来激励自己。

    乐观者对于未来常常会有一个计划，总是能够知道自己在往哪个方向去。他们知道自己的目标，所以身处逆境，只会激发他们的斗志，使他们更坚强。他们欢迎挑战，从不退缩，反而借此来磨砺自己。同时，他们注意知识的学习。

    乐观者与其他人不同的地方还在于，他们极少处在一种混乱、沮丧的状态中，他们的生活绝不单调乏味，也不缺少同情心。他们不是漫无目的地徘徊在人生的旅程上，相反，他们有自己的目标，知道哪个目标重要，哪个不重要，而且还制定自己的实施方案。在他们达到最终的成功之前，他们先在自己的心里已经把成功预演了一遍，以后，当成功在他们生活中发生的时候，也就是一件自然而然的事情了。

    简朴之美

    穿衣的目的有四：一、遮体，二、保暖，三、防卫，四、美观。这些穿衣的用途我们都要按上述顺序一一考虑。符合以上要求，材料讲究，又顺应潮流的衣服无疑是最佳、最令人喜欢的。第一印象总是给周围的人留下深刻并永久的记忆，这十分正确。所以，这个论题应该引起我们的注意和思考。我们居住在一个文明的社会中，注重衣着是我们应该为此付出的微小的代价。但如果我们对其他一切置之不理，把全部精力都放在外表上，那可就大错特错了。我们总是把美观作为衣服最重要的要素，其实美观比起其他穿衣的目的来应该排在第四位。

    只要衣服不破不旧，就要尽量选择便宜的，样式的选择最基本的要求是既不过分新潮又不过分落伍。我们应该更多地考虑衣服的整洁，而不应过分在乎光泽或质地。在工作环境允许范围内，要尽量保持衣着整洁。

    经常出入娱乐场所，参加骑马游乐以及其他各种各样的娱乐活动是一种奢侈的行为，当然是应该反对的。对于年轻人来说，奢侈主要表现在对衣着的过分讲究上，这种奢侈的行为是一种浪费行为，完全是虚荣的表现。举例来说，如果某些人认为他们一出门就会引起所有行人的注目，因而更容易得到别人的认同，这种观点是十分错误的。当你穿着华丽的衣服出现在公共场合，明辨是非的人对你的衣着会无动于衷；和你一样有着虚荣思想的人会觉察你正在试图引起他们的注意，所以对你漠然处之；有钱人更会对你视而不见，你的虚荣心都不会得到满足。穿衣应该适可而止，要根据自己的条件来选择合适的衣服。比如一个医生当然不能穿得像个木匠，但是每个人都穿得如此华贵就没有必要了。如果人们认为通过外在的修饰能获取什么优势的话，那真是大错特错了。当然，制衣厂和定制衣服的商铺的买卖就可能不会太兴隆，人们也不会把衣着华美当成是缓解自身压力的途径。

    毕竟，对一个男人的评价要看他自身的能力或是有没有志气有朝一日成为有用之才，但是对某些虚荣而又愚蠢的女人来说，华丽的衣着经常能起到一定的作用，当然更多的女性还是能够避开外表的诱惑作出自己正确的结论，她们看得比较透彻，对其他人的判断有自己的标准。即使华丽的衣着能够帮你讨到一个看起来不错的老婆，但它们能保证你的老婆勤俭节约、聪明贤惠吗？你能保证你的老婆对你外表的依恋会一直到老吗？

    人的自然美与外在的修饰是迥然不同的，不管现在还是将来，即使对于男人来说，自然美也是一个重要砝码，女人更甚。但是，自然美不一定必须用华丽的衣着来衬托。在这方面，女人有着敏锐的洞察力，她们能发现藏在破衣烂衫之中的美好的东西，而且把这当成是一种神秘和你身上非常有价值的东西，此种女性，虽然可能自己有着虚荣的思想，却瞧不起男人的虚荣。

    独乐不如众乐

    人不是机器，因为机器没有生命，人是有生命的。

    我们活着，不但为了生存，而且也为了生趣。为了生存，我们必须获得某些生存所必须的条件：衣食住行。为了这些条件，我们就必须工作。就是以我们的劳力和智力，来换取我们的需要。当我们在工作的时候，必须集中注意力，以达到某种目的。这种工作，在今天这种高度分工的社会里，可能是单调无味的。因此一个人，在若干时间继续不断地工作之后，必须要有休息和娱乐。

    一天二十四小时当中，照人类的生理要求，必须有八小时的睡眠；为了生活，必须工作八小时或更多小时，其余六小时或八小时的一部分，应该享受娱乐之用。

    同时，为了身体健康，我们要有运动，有正当的娱乐。一个人在一天工作完毕之后，有一些娱乐，对身体是有益的。但除非一个人有健全的身心，并体验到一种自由的感想，否则他就不能从娱乐上感到乐趣。最要紧的是：娱乐本身要发自兴趣，要出于自动而不是被动。

    许多人认为享受娱乐一定要有钱，这种观念是不正确的。我们知道有不少消遣的活动及娱乐的方式，不需要很好的器材或很多费用。经济环境稍差的，也同样可以作乐。

    与人一起作乐，比一个人获乐有趣得多，因为人是社会的动物。有时候我们作乐，非有别人在一起不可。像打篮球这种有组织的运动，就是一个例子。其他如集邮、剪贴、摄影、绘画等，许多个别的活动也都是如此。我们要常常跟社会上所有的人同乐。

    这种与人同乐的观念，跟孟子的说法倒正好相合。从前孟子去见梁惠王，问他：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”梁惠王答说：“不若与人。”他又问：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”梁惠王答说：“不若与众。”所以我们要记住，大家如果要作乐，应该尽可能跟别人同乐。

    塑造一个正直的你

    己所不欲，勿施于人。希望别人如何对待你，你也要同样对待别人，要诚实、守信，这些都是成功所必需的。例如，如果你现在在和别人进行商务往来，那么，你应当注意创造一种双方都能得利的局面，而不是只希望从对方那里索取，全然不顾对方的牺牲。

    要信守自己的承诺。对于自己不能完成的诺言，就不应该去许诺。这在小事情（比如按时赴约见某个陌生人）上适用，在大事情（比如对家人或者商业伙伴的承诺）上也是适用的。

    实现自己的目标固然让人快乐，然而，这种快乐只有不是建立在他人的牺牲的基础上，才是真正的快乐。生活中当然充满了各种各样的竞争，需要我们作出最大的努力，比别人表现得更为出色，从而击败对手，获得成功。然而，这并不意味着我们可以用谎言、欺骗甚至偷盗等卑鄙手段去追求成功。即使其他人这么做，也不能成为我们采取同样行动的借口。

    生活中真正值得我们追求的目标，都有必要以一种诚实的态度去获取。虽然表面看起来，这类似于作茧自缚，其他人可能会运用我们所不齿的手段走捷径，从而使我们在竞争中处于不利地位，然而，只有不违背我们的伦理观念，只有符合我们对正直、诚实这些道德品质的追求的成功，才是真正的成功。

    如果你渴望的是真正的成功，你一定要做到诚实。

    勤奋是一种习惯

    唯有勤奋才能使一个人充分发挥自己的才能，享受到人生的欢愉。圣保罗告诉我们：“这是对你们的要求，谁要是不工作的话，他也不应该吃饭。”听起来这真是至理名言。就像2000年前一样，任何一个身心健康的人，只有劳动才有资格活在这个世界上，谁要是在这一点上讲什么条件，那么就请他到其他星球上去生活吧。

    劳动分很多种，脑力劳动比起体力劳动来，在有些时候显得更为有用。你可以在一个很大的范围内选择自己想干的事业，所有的职业或许对这个社会来说都同等重要。即使你碰巧继承了一大笔财产，你也要做点什么事情。要想得到健康和快乐，你就必须劳动。整日游手好闲，无所事事，即使你能呼风唤雨，这对你自己也没有什么好处。相反，这是一种对社会和你的子孙后代的一种不负责任的行为，即使你没有子孙，你也应该要求自己去做力所能及的事情。

    人们在人生的最初就要彻底树立一种自强不息的精神，挣钱养活自己，也以此来获得生活的独立。在每一个国家，总有这样的信条：一个人要凭着自己的聪明才智，努力拼搏向上，这样的信念是不可缺少的，妄想通过其他途径获得别人的援助，通常只会落得一场空。设想一下，别人因为你和他的交情或因为他对你有好感，而送你一套办公室，但以后该怎样处理呢？你就没有了主意，你随时都会失去这套办公室。但是如果你凭着自己的努力，获得了成功，你的基业便会稳如泰山，难以撼动。

    那些不凭借自己的劳动生活的人，会不断受到来自同类人的竞争。他们每一天都要面临被驱逐出局的危险，他们的饭碗朝不保夕，整日生活在一种无休止的担惊受怕之中。他们的处境比猪狗强不了多少，虽然不完全是“饥肠辘辘，游手好闲”，但可以说是“游手好闲，寄人篱下”，懒惰生奴性，这种处境更加糟糕。

    奴隶虽然大部分衣食无忧，但他们却不敢开口讲话，他们甚至害怕自己的主子怀疑他们有二心，所以对主子言听计从，不敢怠慢，不管他们的主子是专横跋扈之辈，还是酗酒无度的酒鬼，或是个白痴，或三者兼而有之，他们都得闭上嘴巴，不敢多说，要不然就很难讨得主子的欢心。即使经过千百次考虑的事情，他们也得按照主子的心意去办。即便他们知道实际上该做他们应做的事情，但是他们为主子效忠，只能顺从，否则，他们会自认为这就是极大的失败。

    你或许觉得可笑，可能要问这么长篇大论地反对奴隶制度要点在何处。你要记住，奴隶还要分好几种，既有精神上的奴隶，也有身体上的奴隶，而前一种奴隶在我们这一社会的任何一个地方都可以找到踪影。我们还是从一辈子要自力更生说起。有很多人都以为，当他们有能力确保自己有一定收入的时候，他们就能舒舒服服地享受余生了，也许应该有人郑重地告诉他们，这绝对是不允许的。事实是，当一个人的前半生是在积极的实现自我价值中度过的话，那么，他必然会把这种体力或是脑力上的劳作一直保持下去，但这并不意味着人老的时候非要像年轻时那样干很多很累的活，即使他们能够承受。年轻人喜欢好动，但老成不足，年龄尚小。虽然年龄能赋予人们很多东西，但是对于那些稍微年少的人来说，求知的欲望更加重要。孩子们的性格十分坚韧，他们似乎不会那么快就尝到“少壮不努力，老大徒伤悲”的滋味，但这一天总会来临的。所以，我们看到很多从工作岗位上退休下来过普通日子的人，很容易染上身心的疾患，他们不能尽情地享受生活或使他们周围的人快乐，而是给自己和别人带来不幸。

    大多数人都应该知道养成勤奋习惯的重要性，但是不少人却在努力养成这种习惯的过程中走了不少弯路。有的试图通过强迫自己的方式达到这种目的；有的指望着听恭维话；有的认为如何养成勤奋的习惯需要自己去摸索，尽管他们有效仿的榜样；有的则认为只有向榜样学习才能达到良好的效果。

    有一位父亲，他深深相信让自己的孩子养成勤奋的习惯无比重要，开始他总是让自己的孩子们整天把很多石头搬来搬去，这是他有意安排的，之所以这样安排，是因为他把勤奋当成了一种技能。但是，这样做也有弊端，因为它有可能导致事与愿违，甚至有些令人厌恶。其实，要找一些既充实又富有意义的活儿还是不难的。

    所有的人，毫无例外，都应该每天在室外多少干上一点活儿。我们的民众正开始感受到这一点的正确性，而且我们最近可以听到很多关于手工劳动学校的事情。那些所处环境比较特殊，不能露天工作的人，应该换一个活动量比较大的体力活，再加上适当的健美体操锻炼。如今存在着一个巨大的不幸，那就是几乎每个人都高估了自己真正的生活状况，你所遇到的人，几乎每一个都想找一份不用干苦力活的差事。

    尽管我们每个人都想做“老爷”和“绅士”，但现在这是不可能的。毕竟我们中的很大一部分人必须从事制造业及建筑业，还有商业和贸易，不管我们能做什么，更多的人还是要干一点实际工作，要不然，我们就应了这句话：不自食其力者不得活。然而，如今人们想做“绅士”之风如此强劲，这个金钱社会中的年轻人好逸恶劳的观念是如此普遍，以致成千上万的年轻人踏上了一条有可能通向被饿死的道路，并不是完全因为他们太懒惰了，而是因为他们太要面子了。

    这样做的最终结果会是什么呢？一个青年人如果没有能力赡养自己的父母，但起码的嘘寒问暖还是应该做的，但是一个懒惰的青年只能是父母的负担。这种人总是追求一些不切实际的东西，他们的生活充满了失望和耻辱，如果他们已经婚嫁，那真是极大的痛苦，不光自己陷了进去，还要拉上别人。他们的命运比起一个普通劳动者要糟糕上千倍。

    要有集体荣誉感

    黄昏时候，洪水最终撕开了江堤。一个个小院子成了一片汪洋。清晨，受灾的人们三三两两在堤上，凝望着水中的家园。

    忽然，有人惊呼：“看，那是什么？”

    一个黑点正顺着波浪漂过来，一沉一浮，像一个人！有人“嗖”地跳下水去，很快就靠上了黑点，但见他只停了一下，掉头回游，转瞬上了岸。

    “一个蚁球。”那人说。“蚁球？”人们不解。

    说话间蚁球正漂过来，越来越近，看清了：一个小足球大的蚁球！

    黑乎乎的蚂蚁密匝匝地紧紧抱在一起。风起波涌，蚁球漂流，不断有小团蚂蚁被浪头打开，像铁器上的油漆片儿剥离开去。

    人们看得惊心动魄。

    蚁球靠岸了。蚁球一层层散开，像打开的登陆艇。蚊群迅速而秩序井然地一排排冲上堤岸，胜利登陆了。岸边水中仍留下了不小的一团蚁球，那是英勇的牺牲者，它们再也爬不上来了，但它们的尸体，仍然紧紧抱在一起。

    团结就是力量，如果人心所向，众志成城，就会以最小的代价，获取最大的成功。

    同班同学在长期激烈的竞争之下，难免为了计较成绩而伤害友情，有时弄得一班同学毫无向心力，使校园生活的品质大打折扣。这种现象不是单一原因造成的，因此想要化解或改善这一现状，必须由多方面着手。

    首先，许多竞赛活动以班级为单位，这时需要整体合作。记得我在上中学时，最喜欢参加一年一度的篮球赛。队员选出之后，经常利用午休时间练习，攻防之间逐渐默契。到了比赛的日子，全班同学尽情喊着：“加油！”上场比赛的队友身负重任，竭尽全力为班上带来胜利的光荣。每多进一次球，同学们的感情就热烈一些，有时竟有主动从商店买来水果、汽水来慰劳、助阵的。

    获胜的话，全班的同学共同庆祝，引为自豪，助长向心力。但是，任何比赛都是失败者居多，即使第二名也有挫败感，该怎么办呢？有的以“今天的教训，明年雪耻”来互相勉励；有的转移目标，设法在其他方面追求。有一班同学在体育、音乐等竞赛项目全部失败之后，决心注重清洁方面比赛，结果连续多次获得全校清洁比赛冠军。我十分欣赏这种做法。个人的才华有多有少，但是团体的合作“必能”有它成功的管道和机会。清洁比赛获胜？照样可以表现出高度的向心力。

    其次，人在本质上就有“自我保存”的倾向，这种倾向使人陷于自我中心或个人主义的心态中。因此，大人常教小孩：“害人之心不可有，防人之心不可无。”但是，如果有缘成为同班同学，必须相处3年，就要想法改变这种原始的心态。最好的做法，是对人先表示“善意”。

    如果有缘，任何人都可以成为我们的朋友。现在进入同一所学校，在同一年级，分到同一班，那不是缘分很深吗？有了这么深的缘分，还不愿意表示善意，实在让人难以理解。

    再次，培养向心力还有一个方法，就是让每一个成员都觉得自己是不可缺少的。同班同学里面，有人多才多艺？有人忠厚老实，但是既然同在一班，就千万不要采取“能者多劳”的原则，而应该普遍分工，让前者可以表现，而后者可以学习。

    心理学告诉我们：“一个人只有在被需要的时候，才会觉得自己重要。”同班的每个同学都可以为班级做一些事，都可以“被需要”，由此肯定自己的“重要”。所谓“重要”，是指“对整体团体而言”。既然如此，这个团体怎能没有向心力呢？为团体所做的事，其实也是自己乐意做、应该做的，因为做了之后，对自己也有共同的利益及意义。《礼运·大同》说：“力恶其不出于身也，不必为己。”有能力而不去发挥，这实在是一件很痛苦的事；发挥而不是为了自己，就需要高尚的情操了。但是，团体的向心力一旦建立，每一个人就可以发挥能力了，因为这时既是为了团体，也是为了自己，真是其乐无穷。

    要以仁爱之心待人

    有一个小男孩，他总希望能见到上帝。他知道要见到上帝得走很远的路，于是收拾好一个小旅行箱，里面装了几个小馅饼和几瓶饮料，就上路了。

    他走过三个城区，看见一个老奶奶。她坐在路边公园的长椅上，凝神望着在草地上啄食的鸽子。小男孩在她旁边坐下，喘息片刻，擦了擦汗，打开了小箱子。他拿出一个小馅饼正要往嘴里送，却发现老奶奶定神地望着他，好像很饿了。他于是把小馅饼送了上去，老奶奶感激地接过馅饼，向他笑了一下。这张笑脸真好看。小男孩想再看到一次，他又送给她一瓶饮料。老奶奶又向他笑了笑，小男孩高兴极了。

    他们就在那里坐了一个下午，一边吃，一边笑，可谁也没说一句话。

    天快黑了，小男孩觉得该回家了。他起身离开椅子走了几步，又转回来。他张开双臂紧紧地拥抱老奶奶，而她回送给他的是她最美丽、最动人的微笑。

    小男孩回到家，妈妈马上发现，儿子的脸上带着无限的喜悦。她问：“今天怎么了？你这么高兴？”

    “我和上帝一起吃了午饭。”没等妈妈反应过来，小男孩又加了一句：“你知道吗，我从没有见过像她那样美丽的笑脸。”

    就在同时，老奶奶也回家了，浑身喜气洋洋的。她的儿子十分奇怪地问：“妈妈，今天有什么事这么高兴？”

    “今天中午我和上帝一块儿吃了馅饼。”没等儿子反应过来，她又加上一句：“你知道吗，他可比我想象的要年轻得多！”

    以仁爱之心待人，任何人都可以成为上帝。在给别人带来幸福的同时你也会感受到幸福和快乐。

    群体教育讲究纪律与合作，以维护团体的安定与和谐。但是，如果忽略个人的差异性，甚至抹杀个人的自由意志，那么结果往往是得不偿失。小学的时候，老师教我们“日行一善”，每天都要设法做一件善事，但是乡下地方生活单纯，要行善并不容易，于是同学相互帮忙擦桌椅，也算是一件好事了。

    其实，心态比行为更重要，因此设法时时保持一颗善良的心，亲切体会人与人之间关系，只要人与人之间相处融洽，又何必在乎是否日行一善？行善是最自然的事，因为人与人之间关系本来就应该是和谐的。可是，世间许多纠纷又是怎么来的？那是由于自己个人认识的偏差形成的结果再带进平常的生活中，有如巨大的魔法，让人无法逃避。

    儒学家认为：“善”是人与人之间适当关系的实现。离开人群，就没有行善的机会了。可是，行善仅仅是老师的教导或群体的要求吗？既然如此，一个未受教育的人或不明事理的人就有很多借口不必行善了吗？答案是否定的。理由在于：人性是向善的。为了说明这个观点，只有从“心”的敏感能力着手。

    最生动的教材不是课本而是人生。我们目睹真人真事时，心中必有感触。曾经有这么一位小朋友，从小家境极为艰困，父亲早逝，母亲卧病在床。他从十岁起就须照顾母亲、料理家务，多年下来一如既往，功课还能名列前茅。

    于是，媒体报道了这位小朋友的事迹，使他得到了一些捐助。但令人诧异的是，他经常转手救济班上家境清寒的同学。以小学生的程度，没有什么高深的知识，也不大可能懂得很多道理，但是却显然能在“人与人之间”的适当关系上有优良表现：在家孝敬母亲，在校热爱同学，还能认真念书、并且还无怨无悔。试问：他为什么能够做到这一切？就是人心有仁啊！

    注重公德意识

    我往返办公室时常常经过一块油漆简陋的指示牌。黄底上漆了粗大的红字，简单写着“桃子——任摘——一公里半”。有一天，和丈夫一起开车出去的时候，我终于忍不住说：“我们去找找看。”

    一路驶去，不到半公里，又碰到另一块黄色的“桃子”指示牌，有个红箭头指向右边。

    “没有一公里半嘛。”我说完才注意到原来有一条小泥路从大路岔开。上了小路，又看见小些的指示牌，只有红箭头，指示我们到田里去。

    我们来到田的另一边，这才发现另一个红箭头，指示我们顺着小径开到树林深处。小径上每过一个转弯，或者似乎前无去路处，总有另一个指示箭头。

    整整是一公里半的地方，有条黄狗欢迎我们，好像一直在那里等着似的。我们在树荫下把车停好，旁边有辆小拖车，还有两条狗，几只猫，桃树一望无际。屋里似乎没人。

    附近有张木头桌子，上面放了好些篮子和一张招牌，上面画了果园地图，还写着：“各位朋友，欢迎光临，桃子五块钱一篮。钱请放在下面的狭槽里。摘多摘少不拘。”

    “我们怎么知道打哪里下手呢？”我丈夫问。

    “唔，”我高声说，眼望着狗，“你们这几个家伙要摘桃子吗？”

    狗叫起来了，跳来跳去，然后冲到前面领路。这里的例行手续显然就是这样了。

    我们跟着狗到树林里去，树上长满熟了的桃子。我奔到一棵树前面，我丈夫到另一棵树旁边，两个人后面都跟着一条狗。篮子装满了，我们往回走，新朋友领路。

    我们把篮子放好，取出皮夹子。一只大得我从来没见过的虎猫在放钱的狭槽一旁睡着了。“你说猫会点数目吗？”我问。

    “照今天我们看到的情形，”我丈夫回答说，“猫恐怕还会找钱呢。”

    我们拍拍那几条狗，跟它们道别。这时有辆汽车开到。“你们住在此地吗？”驾驶的人问。

    “不，可是它们会指点你们怎么做。”我说，“朝向狗猫那边点。”那人细读招牌上的指示，随即拎了一只篮子，跟着边叫边跑的狗到果园去了。

    我们开车慢慢离去，回头一望——好一个纯朴的乐园。

    繁华的都市生活，与形形色色的人打交道，人们都学会了虚伪、欺骗，但人们内心其实都向往一片真诚自由的净土。

    多年以来，公德意识，一直是大家呼吁建立而束手无策的社会风气。原因有二：一是力量有限，个人所考虑的范围往往只是自己家中的秩序和美感，出了家门就是公共场所，是政府的工作；二是少数人的行为使大家觉得力不从心，比如，我曾多次看到豪华轿车停在红灯前，车窗降下，丢出烟蒂，吐出口香糖。

    少数人的作为不应该影响大家的信心。那么，如何具体朝着理想的公德意识发展呢？首先，公共权力是维护公共秩序的首要武器。其次，多数人主张：经济发展到某一程度，个人生活富裕之后，大家就会要求公共领域的品质，如空气、饮水、噪音方面的污染，会受到大家的批评，然后延伸到生活习惯，如卫生、清洁、秩序、守法等，都会逐渐在舆论的监督下，朝向更高的水准去发展。我们相信，一个富裕的社会比较容易提高公共建设的品质，并且可以维护较好的环境。

    有些人可以穿着短裤、拖鞋在街上闲逛，但是到了五星级的饭店或高级餐厅前，就会自惭形秽，有些不好意思了。理论上确是如此，可实际生活中并不是没有少数财大气粗的人，还是照样在各地的旅馆中，大声喧哗，顺手牵羊。

    因此，真要培养公德意识，还是要靠教育。怎样的教育呢？北京市曾经对中学生作过调查，发现品性优良的学生与犯案的不良学生，两者的是非观念在认识上完全没有区别，只有在行为方面分道扬镳，教育使学生明白是非善恶，但是，明白是一回事，做不做则是另一回事。如果套用哲学家的话，不良少年可能是“了解得不够透彻”，所以缺乏实践的力量。然而，孔子说过：“知之者，不如好之者，好之者不如乐之者。”如何知道进步到喜欢，再进步到快乐，这个过程就是教育所要完成的任务。

    其中关键在于建立“公私分明”的观念。

    人都希望自由，但是人人如此，反而会产生许多冲突和紧张关系。因此，自由须与平等结合，人人平等，则自由自然需要规范及约束。以这两者为基础，才有安全、秩序、人身保障可言。所谓“公私分明”，不是只顾自己，不管别人，而是分为：如果没有“公”，则“私”的权利与义务是无法落实的；如果没有“私”，则不仅违反天性，也无法形成活泼有力的“公”。

    可是，问题并非如此单纯，由于“公”是大家组成的世界，并无特定对象及性格，有如一群陌生人，那么“私”的好坏表现就未必可以得到适度的反应了。

    换言之，公共权力不论如何有效，毕竟会有死角和盲点；并且社会上的既得利益阶团也可能用公共权力来保障私利，形成恶性循环的现象。

    因此，公德意识的培养有两个途径：一是由外在的公共权力制约所形成的生活习惯，如不随地丢垃圾、排队上车、轻声说话、不在公共场合吸烟等。二是由于自己感受别人与我同样是自由的、平等的，应该互相尊重，所以心甘情愿地表现了公德心。由此再进一步，就是热心于公益活动，担任义工，奉献爱心以求改善大家的环境和生活品质。

    当我们减去一分责怪别人的心，就会增加一分珍惜自己的情。不管社会上多数人如何或少数人如何，我们有责任使自己的生活行为合乎自己的要求。帮助别人，不必奢求回报；守分尽责，不必企盼掌声。人与人之间若是公私分明，至少我们个人可进可退，可以做到孟子所说的，“穷则独善其身，达则兼济天下”。

    只能在劳动中创造价值

    有一个人死后，在去见阎王的路上，路过一座金碧辉煌的宫殿。宫殿的主人请求他留下来居住。

    这个人说：“我在人世间辛辛苦苦地忙碌了一辈子，我现在只想吃，只想睡，我讨厌工作。”

    宫殿主人答道：“若是这样，那么世界上再没有比我这里更适合你居住的了。我这里有山珍海味，你想吃什么就吃什么，不会有人来阻止你；我这里有舒服的床铺，你想睡多久就睡多久，不会有人来打扰你；而且，我保证没有任何事情需要你做。”

    于是，这个人就住了下来。

    开始一段日子，这个人吃了睡，睡了吃，感到非常快乐。渐渐地，他觉得有点寂寞和空虚，于是他就去见宫殿的主人，抱怨道：“这种每天吃吃睡睡的日子过久了也没有意思。我现在是脑满肠肥了，对这种生活已经提不起一点兴趣了。你能否为我找一份工作？”

    宫殿的主人答道：“对不起，我们这里从来就不曾有过工作。”

    又过了几个月，这个人实在忍不住了，又去见宫殿的主人：“这种日子我实在受不了。如果你不给我工作，我宁愿去下地狱，也不要再住在这里了。”

    宫殿的主人轻蔑地笑了：“你以为这里是天堂吗？这里本来就是地狱啊！”安逸的生活原来也是一种地狱啊！它虽然没有刀山可上，没有火海可下，没有油锅可赴，可它能渐渐地毁灭你的理想，腐蚀你的心灵，甚至可以让你变成一具行尸走肉。

    无所事事也是一种痛苦，日理万机有时反倒是一种充实的幸福；生于忧患，死于安乐，大概是人类共同的命运。你看那些富人，钱多得早就花不完了，还在拼命做事为什么？为了自己的生命力。

    劳动具有一种永恒的崇高性，甚至神圣性。一个人不管他怎样愚昧，怎样忘记他崇高的职责，只要他切实认真地工作，总是会有希望的。相反，只有在懒惰懈怠中，才会永远绝望。劳动，即使是拜金主义的、极其卑贱的，也是在和自然界进行物质、信息交流。真正想出色地完成一件工作，这本身就会把人越来越近地引向真理，引向自然界的安排和规则，也就是真理本身。

    在这个世界上，最确凿无疑的真理是：了解你所要做的工作，并认真去做你所要做的工作。

    从总体上来说，除了通过劳动，命运不会再通过其他什么方式来改变我们。一开始那个还没有成形的混沌世界，纯粹是由于重力作用的结果，发生不停地旋转运动，逐渐开始了岩层的分化，开始了球形流动，因而它不再是混沌，而是一个圆形的、结构严谨的世界。一旦这个世界停止旋转：情形又会怎样呢？原先那个可怜的地球，正是由于它不停地旋转，所有不平坦、不规则的表面自行分散；没有规律便渐渐地变得有规律了。

    找到了工作的人是幸福的，他不必要求别的什么幸福了。他有了工作，这是一个生活目标，他找到了生活目标，他会向这个目标前进。工作就像用高尚的努力，从人生的酸臭的泥淖中挖掘和疏浚出来的一条畅通的水道，它在那里就像一条被水流越冲越深的河流，滚滚向前；逐渐把最遥远的草根下起腐烂作用的臭水排除，用它那清澈的流水把一片恶臭的沼泽，变成一片绿色的、丰茂的草地。对于草地本身来说，那是多么幸福，不管那河流和它本身的价值是大还是小！

    严格来说，一切知识都来源于劳动。除了能从工作中得到知识以外，你不能从其他地方得到知识，其他的知识都是一种假设，一种有待在学院里进行辩论的东西，这种东西，如果没有经过实践的检验和证实，就只能在空中飘浮，在逻辑概念的旋涡中转来转去，转个不停。无论哪一种怀疑，只有用行动才能把它消除掉。

    你是否认为富有耐心、勇气、毅力、克制力、敞开心扉、乐于承认自己的错误以便下次做得更好，等等，也是极有价值的美德呢？实践出真知，斗争长才干，所有这一切，也都来源于劳动。所有这些美德，你都应该在与客观事实的强大力量进行残酷格斗的过程中，把握在这场搏斗中你和你的同伴先后上场的秩序，在这种或那种场合中，不遗余力地而且是旷日持久地加以学习。没有参加过劳动的人，是不会具有任何美德，也不会有一技之长的。

    人格就是力量

    人格就是力量，在一种更高的意义上说，这句话比“知识就是力量”更为正确。没有灵魂的精神，没有行为的才智，没有善良的聪明，虽说也会产生影响，但是它们都只会产生坏的影响。

    正直人品表现为襟怀坦荡，秉公持正，坚持原则，刚正不阿。正直的反面则是伪善狡诈。正直的人，对人对事公道正派，言行一致，表里一致。虚伪狡诈的人伪善圆滑，曲意逢迎，背信弃义，拿原则做交易。正直和真诚是互相紧密联系的，只有真诚才能正直，反之亦然。观察一个人，可以把这两个方面联系起来，看他是真诚直爽，还是虚伪圆滑；是光明正大，还是阴险诡诈。这是区别人品的重要标准。

    品格，是人生的桂冠和荣耀。它是一个人最高贵的财产，它构成了人的地位和身份本身，它是一个人在信誉方面的全部财产。它比财富更具威力，它使所有的荣誉都毫无偏见地得到保障。它时时可以对周围的人产生影响，因为它是一个人被证实了的信誉、正直和言行一致的结果，而一个人的品格比其他任何东西都更显著地影响别人对他的信任和尊敬。

    正直和诚实，这些品质并不是与每个人的生命息息相关，但它却成为一个人品格的最重要方面。正如有人所说的：“即使缺衣少食，品格也先天地忠实于自己的德行。”具有这种品质的人，一旦和坚定的目标融为一体，那么他的力量就可惊天动地，势不可挡。

    与人融洽相处

    不要只想着和“我们的朋友”打交道，你也要学会和你不那么喜欢的人打交道。

    有一位陌生人问马路边的一个老人：“住在这个地方的人怎么样？

    我正准备迁到这儿来住。”

    老人看了一眼陌生人，反问道：“你要离开的那个地方的人怎么样？”

    陌生人回答：“唉，别提了，都是些不三不四的人，我住在那里没快乐可言，因此才打算到这儿来住。”

    老人叹口气，说：“先生，恐怕你要失望了，因为这个地方的人，也和你那儿差不多。”

    听完老人的话，这位陌生人只好朝前走，继续去寻找他理想的居住地。

    过了一会儿，另一位陌生人来到老人面前，询问同样的问题。老人出同样反问他。

    这位陌生人说：“哦！住在那里的人对我非常好，我在那里过得特别快乐，但我正寻找一个更有利于我工作的住所，我虽舍不得离开那个地方，但是为了工作又不得不离开那里！”

    老人面露笑容，说：“你很幸运，居住在这里的人都是跟你原来住的地方一样好的人，你将会喜欢他们，他们也会喜欢你的。”

    你想寻找敌人，你就会找到敌人；你想寻找朋友，你也就会找到朋友。不善于与人相处的人，到了哪里，都会认为别人难以相处。善于与人相处的人，到任何地方，都会与他人相处融洽。

    能够与人融洽相处的人是一个快乐的人，一个大度的人，一个与人为善的人。

    我们都愿意和自己喜欢的人交往，而不愿意和自己不喜欢的人来往。但现实生活却不可能满足我们这一愿望，我们的邻居可能正是我们不喜欢的；我们愿意安静，邻居可能成天把音响开得震耳欲聋；我们喜欢清洁，邻居则总是把破破烂烂的东西堆满过道；我们不愿被人打扰，但邻居却经常喜欢到我们家里来串门聊天。在单位，也有我们不喜欢的同事，我们虽然尽量回避他们，但由于工作关系，我们不得不与他们打交道，我们为此而烦恼。

    一位学者在他的书中写道：我们要容忍、谅解以及去爱别人，而不是等待他们来适应我们。当然，我们不是给他们机会去表现他们的缺点，而是要积极主动地以我们的能力以及个性，使人与人之间能够相互谅解，和睦相处。如果我们这样去做了，恶邻和“损友”也有可能改变为善邻和好友，谁说不存在这种可能性呢？要学会主动地去与这些人相处，打开你的心灵，引导出他们内心的善良。

    只要你坚持，只要你勇于合作，你就会有所收获，感受到一种新的人生体验和乐趣。

    培养坚韧

    坚韧是一种意识状态，因此，这种美德是可以培养的。跟所有的意识状态一样，坚韧毅力也是以明确的动机为基础，这些动机包括下面几项：

    1.明确的目标。一个人知道自己想要什么，这是发展坚韧毅力的第一步，也是最重要的一步。这是克服许多困难的重大力量之一。

    2.欲望。在追逐强烈欲望的目标时，很容易获得以及维持坚韧毅力。

    3.自信。信任自己有实现某项计划的能力，能够鼓励一个人以坚韧毅力从头到尾完成这项计划。

    4.明确的计划。策划周详的计划，即使这些计划薄弱而且完全不切实际，也能鼓舞培养出坚韧毅力。

    5.正确知识。一个人的计划是根据经验或观察而来，这可以激励人们发展出坚韧毅力；没有根据经验或观察得来的正确的了解，而只是胡乱猜测，会破坏一个人的毅力。

    6.合作。宽容、谅解以及和谐的合作，能够协助发展出坚韧毅力。

    7.意志力。把个人的思想集中在拟订计划，以实现一项明确的目标上，这会鼓舞一个人培养出坚韧毅力。

    8.习惯。坚韧毅力是习惯造成的直接结果。人类的意识会吸收每天所获得的生活经验，并使自己成为这种经验的一部分。恐惧，是所有敌人中最可怕的一种，但只要能强迫自己每天重复从事一些勇敢的行为，就能克服恐惧。

    自己检讨一下，看看你是否缺乏上面这些基本美德，若有的话，所缺的究竟是哪一种。勇敢地检讨自己，一点紧接一点反省，看看在上面这八点毅力因素中，你究竟缺少了哪几项。这种分析反省可能使你获得某些新的发现，而使你能够对自己获得新的了解。

    在这时候，你将会发现阻挡在你以及重大成就之间的真正敌人。你不仅会发现到显示你缺乏毅力的某些“迹象”，也将同时发现造成这些弱点的潜意识原因。如果你真的希望了解你自己以及你的能力，你就必须好好研究这份清单，并且勇敢地反省检讨。所有想要成功的人，都必须克服下面这些缺点：

    1.不能明白以及明确地说出自己究竟需要什么。

    2.拖延，不管有没有理由（通常都有一大堆看来很冠冕堂皇的借口与理由）。

    3.缺乏获取专业知识的兴趣。

    4.犹豫不决，遇到问题时，不敢勇敢地面对问题（也会提出一大堆借口）。

    5.只知找借口，却不知创造明确的计划来解决各种问题。

    6.自我满足。对于这个缺点，只有小小的补救方法，但若是养成了这种习惯，那就没有希望了。

    7.漠不关心，这种缺点通常表现在一个人对所有的问题采取妥协的态度，而不愿去面对阻力以及加以对抗。

    8.把自己的错误归咎于别人，接受不利的环境，认为那是无法避免的。

    9.欲望淡薄，这是因为未能选择可以刺激行动的一些动机。

    10.在一看到失败的迹象时，就有意放弃，有时候还急于放弃。

    11.没有把周详的计划写下来，然后加以分析。

    12.当灵感或机会自行出现时，未能好好把握。

    13.只知盼望，却不知着手进行。

    14.向贫苦妥协，不知追求财富，缺乏一般的进取心。

    15.寻找发财的捷径，企图不花相当的代价就想致富。

    16.怕被人批评，担心其他人可能会怎么想、怎么说，因此未能拟出计划来，未能将它们付诸行动。

    助人也是助己

    回报不是帮助别人的目的，但帮助别人常常带来回报。

    一个寒冷的夜晚，一个简陋的旅店来了一对上了年纪的客人，不幸的是，这间小旅店早就住满了人。

    “这已是我们寻找的第十家旅社了，这鬼天气，到处客满，我们怎么办呢？”这对老夫妻望着阴冷的夜晚发愁。

    店里的小伙计不忍心让这对老年客人受冻，便建议说：“如果你们不嫌弃的话，今晚就睡在我的床铺上吧，我自己打烊时在店堂打个地铺。”

    老年夫妻非常感激。第二天他们要按照旅店住宿价格付客房费，小伙计坚决地拒绝了。临走时，老年夫妻开玩笑地说：“如果你经营旅店，你可以当上一家五星级酒店的总经理。”

    “是啊！起码收入多些，可以养活我的老母亲。”小伙计随口应和道，哈哈一笑。

    没想到，两年后的一天，这个小伙计收到一封来自纽约的信，信中夹有一张往返纽约的双程机票，信中邀请他去拜访当年那对睡他床铺的老夫妻。

    小伙计来到繁华的大都市纽约，老年夫妻把小伙计带到大街上，指着那儿的一幢摩天大楼说：“这是一座专门为你兴建的五星级宾馆，现在我们正式邀请你来当总经理。”

    年轻的小伙子因为一次举手之劳的助人行为，美梦成真。这就是著名的奥斯多利亚大饭店的总经理乔治·波菲特和他的恩人威廉先生一家的真实故事。

    人都是有感情的，当你真心帮助别人的时候，别人也会因你的言行而感动，给予你同样真诚的回报。

    为对方着想才能赢得别人的信任，才能赢得别人的尊重，才能赢得别人的真诚与友谊。一个只为自己的利益着想的人，是不可能赢得别人的尊重和友谊的。

    这种人是孤独的，因为他没有真正的朋友。

    为对方着想可以树立良好的个人形象，可以培养令人景仰的个人魅力，可以为人生赢得良机。

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