史迈利·布兰敦在一本书中写道：“适当程度的自爱对每一个正常人来说，是很健康的表现。为了从事工作或达到某种目标，适度关心自己是绝对必要的。”
布兰敦医师讲得很对。要想活得健康、成熟，“喜欢你自己”是必要条件之一。但，这是表示“充满私欲”的自我满足吗？不是的。这应该是意味着“自我接受”——一种清醒的、实际的接受自己的本来面目，并伴以自重和人性的尊严。
喜欢自己，是否象喜欢别人一样重要呢？我们可以这么说：憎恨每件事或每个人的人，只是显示出他们的沮丧和自我厌恶。哈佛大学的心理学家罗伯·怀特，在其发人深省的著作《进步中的生命：有关个性自然成长的研究》中提到，现今有一种观念极为流行，就是认为：“人必须调整自己，以适应周遭环境的各种压力。”怀特博士继续指出，这个观念是基于一种理想，就是认为，“人能毫无问题地去适应各种狭窄的管道。”
“单调的例行公事、强制性的规定及达成角色任务的种种压力等等。但其采取的行动是否成功，则须看其是否具有拒绝、帮助成长或是改进角色的能力；并且要能创造、表现出积极的力量——换句话说，就是其成长过程当中，要具有创意性的方针和态度。”
我们很少人有勇气独树一格，或很清楚明了自己究竟拥护什么主张。我们的行为通常受社交或经济族群的影响，如衣、食、住或思考的方式，大概都与邻居差不多。假如周遭环境与我们的个性格格不入，我们会变得神经质或不快乐，会感到失落和迷惑——会不喜欢我们自己。
为了学习喜欢自己，我们必须培养出面对自己缺点的耐心。这并不意味我们必须降低水准，变得懒惰、糊涂或不再尽心尽力。这表示我们必须了解一个事实：没有人——包括我们自己——能永远达到100％的成功率。期待别人完美是不公平的，期待自己完美则是愚蠢荒唐的。
要求自己时时保持完美是一种残酷的自我主义。那表示：我们不能仅表现得和别人一样好，而是要超越其他人，要象明星一样闪闪发亮。我们的重点不是自我发挥，不是为了把事情弄好；我们注重的是要胜过别人，使自己达到傲视群众的地位。
身为一个人，完美主义者也如同一般人一样会犯错，会失败。但他们不能忍受这样的状况，因此会变得痛恨自己，不喜欢自己。
千万别这么苛待自己。有时候，我们要练习自我放松，取笑自己的某些错误，要学习喜欢自己。
马利兰州巴尔的摩“赛顿心理学院”的医疗主任李奥·巴德莫医师曾写过：“人们惯常在晚上休息时冥想当日的种种活动。这种独独冥想的习惯，显然是学习如何与自己相处的好方法。”
除非我们能与自己好好相处，否则很难期待别人会喜欢与我们在一起。
独处能使我们发现内在的休息港口，能有参详的对象，是我们与外界接触的基础。
独处能使人更客观地透视自己的生命。《圣经》的诗篇里有一句忠言：“要安静，便可知道我就是神。”这话至今仍是忠言。独处的确对我们十分有益处，就好象新鲜空气对我们的身体极有帮助一样。
假如我们要依赖别人才能得到快乐与满足，则无疑为别人增添负担，并影响到彼此之间的关系。要喜欢、尊重、欣赏我们自己，这不但能培养出健康成熟的个性，也能增进与他人相处的能力。
制约情绪是一门学问
“心怀怨恨的人是一个刺客，但他也是一个自杀者。”有的人动辄哭笑，有的人则动不动就生气；而有的人则能在必要的时候哭笑，并且表现得恰到好处。现实生活中，有些人是一种性情中人，如果任由自己的性情，可能会害了自己。
摆脱错误心态的束缚带着抱怨的心态，是无法找到自己的强项的。
很多人所信仰的观点也是一种深人人的脑髓的最不幸的观点，他们认为，由于他们从那些身体不健康的人那儿继承了数百年以来代代相传的缺陷，因此，他们不相信自己会有很棒的身体或良好的健康状况。如果人染上的这种思想——一种束缚人、弱化人的思想，他的身体器官和功能要是还能正常运转，那才怪呢！要知道，身体是由数以万亿计的细胞紧密连在一起的一个集合体，因此，这些天文数字的细胞能迅速地受到每一种有害的思想、情绪或不幸的信念的感染和影响。
对人们的生命来说，健康才是正常的。而任何一种失调——健康受损、疾病和虚弱——都是不正常的，都是有违我们的本性的。新的思想会使人的身体细胞得到更新，会使人体的细胞充满生机活力、富有青春气息。而陈旧的思想、忧虑的思想、老化的思想和混乱的思想则会使人的身体细胞产生相应的变化。
如今，仍然有许多人比战前非洲的奴隶受到的束缚还要多。现在有许多人竟然迷信到这种程度，认为不经意吸到的一口凉气、打湿了的双脚、任何引起“不安”的事物以及各种各样的迷信玩意，会对一个人产生极大的影响，甚至支配他的心灵；如今有些人对这类迷信玩意儿的恐惧，如同做惯了奴隶的人对他们的主人的恐惧。
如果这种人想外出旅行，想写一部著作，想去法庭为一个案子作辩护，如果这种人想歌唱，想绘画，他们必定会先“问问”他们自己的身体，如果他们的身体说“不行”，那么他们就会放弃这样的念头；如果他们的身体说疲劳、倦怠或不适，他们就不会考虑自己此时此刻的责任，也不会考虑自己伟大的人生目标，他们必定会停下来，一直等到身体变好为止。
但是，在未来的岁月里，人们将羞于谈论自己身体的失调或虚弱。因为到了那时，身体上的失调和虚弱将被视作我们曾经造了孽的一个证据——至少是我们曾经在思想上造了孽；这种身体的失调和虚弱将被视作我们曾对他人持有不友好的可耻思想的一个明显证据；这种身体的失调和虚弱将被视作我们有仇恨或怨愤思想的一个铁证；这种身体的失调和虚弱也是我们自认为受到某种臆想的伤害而想“讨还公道”的思想的一个铁证；同样，这种身体的失调和虚弱也是我们曾经以自私、嫉妒、不诚实的态度，或以某种不公正的方式利用他人的一个铁证；这种身体失调和虚弱还是我们由于恐惧、忧虑或其他形式的心理失调而成了自我思想工害的牺牲品的一个铁证；这种身体的失调而成了自我思想毒害的牺牲品的一个铁证；这种身体的失调和虚弱也将被视作是我们生活不正当和有违于自然法的一个证据；或者说，这种身体的失调和虚弱是我们重蹈了祖先的覆辙——即让人们的身体受邪恶的或不纯思想的毒害，因而在某种程度上失去了自控力的一个铁证。
要想获得健康、幸福和成功，你必须心怀善意。除此之外，没有其他任何一条道路可以通向真正的幸福和成功。
无论你经常想什么，你往往最后就变成了那样的人。
如果你潜心于神圣的事物，如果你的思想专注于精神品质，那么，你不仅会在精神上变得高尚，而且，你的品质也就会显现在你的脸上，体现在你的行为举止中。这样，你甚至能从人群中轻而易举地辨认出，哪个人是一个牧师，或哪个人是一个潜心于神圣事物的人。由于总是不断地想象神圣的品质、神圣的事物，由于总是不断地想象完美和谐与品格的完善，人们自己也就具有了他们心中所想象的那些特征，他们本身也就成了完美与和谐的化身。一种在人的头脑中占据支配地位的思想，无论是什么，无论长期以来一直习惯性地思考什么，总会流露在他们的脸上，显现在他们的行为举止中，体现在他们的谈话中。因此，从一个人的外在表现，能够发现他思想与情绪的痕迹。
你是否曾经意识到，人们可能读懂写在你脸上和刻在你行为举止中的你的思想记录？你是否曾经意识到，你的面孔就是一块公布你多年以来心中所思所想的布告牌？“一个人往往将他的生活经历写在他的身体上，因而天使可以在他的身体上发现他的过去。”这是瑞典科学家和神学家斯维登堡的一句名言。
如果你主要的情感记录是一幅充满贪婪、仇恨、自私和嫉妒的画象，那世人也能读懂。你也许会认为，你的这些思想都是秘而不宣的，但是实际上，这些思想全都展现在你的面孔这一块显眼的布告栏上。
做控制情绪的大师
控制情绪是成就大事的本领。没有控制，你的强项就会顿时消失。
人是一种具有思维和感情的动物，所以每个人都有情绪的波动，这也是人和其他动物的不同之处。不过，现实生活中有人控制情绪功夫一流，喜怒不形于色；有人则说哭就哭，说笑就笑，当然，说生气就生气！
随意哭笑的情绪表现到底是好还是坏呢？有人认为，这是一种“率直”的性格，是一种很可爱的人格特征。这么说也不是没有道理，因为喜怒哀乐都表现在脸上的人，别人容易了解，也不会对他持有戒心，而且，有情绪就发泄，而不积压在心里，这也有利于心理卫生，但说实在的，这种“率直”实在不怎么适合在现实社会中行走。
之所以这么说，至少有两个理由：
不能控制情绪的人，往往给人一种不成熟或还没长大的印象。
如果你仔细想想，只有小孩子才会说哭就哭，说笑就笑，说生气就生气，这种行为发生在小孩身上，大人会认为这是一种天真烂漫，但如果发生在一个成年人身上，人们就不免会对这个人的人格发展感到怀疑了，就算不当你是神经病，至少也会认为你还没长大。如果你与这还没有多大关系，如果已经做过好几年了，或是已经过了三十岁，那么别人会对你失去信心，因为别人除了认为你“还没长大”之外，也会认为你没有控制自己情绪的能力，这样的人，一遇不顺就哭，一不高兴就生气，怎能做成大事？这已经和你个人能力无关了。
一个人容易哭，会被他人看不起，被人认为是一种“软弱”，容易生气则会伤害别人。
哭其实也是心理压力的一种缓解，可是人们始终把哭和软弱联系在一起。不过大部分人都能忍住不哭，或是回家再哭，但却不能忍住不生气。
其实生气有很多坏处：
会在无意中伤害无辜的人，有谁愿意无缘无故挨你的骂呢？而被骂的人有时是会反弹的；
大家看你常常生气，为了怕无端挨骂，所以会和你保持距离，你和别人的关系在无形中就拉远了；
偶尔生一下气，别人会怕你，常常生气别人就不在乎，反而会抱着“你看，又在生气了”的看猴戏的心理，这对你的形象也是不利的；
生气也会影响一个人的理性，对事情作出错误的判断和决定，而这也是别人对你最大放心的一点；
生气对身体不好，不过别人对这点是不在乎的，气死了是你自己的事！
所以，在社会上行走，控制情绪是很重要的一件事，你不必“喜怒不形于色”，让人觉得你阴沉不可捉摸。但情绪的表现绝不能过度，尤其是哭和生气。如果你是个不易控制这两种情绪的人，不如在事情发生，并引发你的情绪时，赶快离开现场，让情绪过了再回来，如果没有地方可暂时“躲避”，那就深呼吸，不要说话，这一招对克制生气特别有效！一般来说，年纪越大，越能控制情绪，也不易被外界刺激引动情绪，所以你也不必太沮丧。
你如果能恰当地掌握你的情绪，那么你将在别人心目中呈现一种“沉稳、令人信赖”的形象，你虽然不一定能因此获得重用，或在事业上很快就有很大的帮助，但总比不能控制情绪的人好！
还有一种人，他们学会控制自己的情绪已经到了很高的境界，能在必要的时候说哭就哭，说笑就笑，说不生气就不生气，而且还表现得恰到好处，这种人控制情绪已经练就了一种功夫，你如果有心，也可以学得到。这对你在人性丛林中行走是大有好处的。
应该学会控制行为凡是有强项的人，都有一套能够控制自我的强项。
人活于世，做人做事若能“率性而为”，那人生就没什么好遗憾的了。问题是，你不是天地间推一的存在，可以想做什么就做什么，而别人也不可能为了你而存在，对你一切都言听计从。人的一生中，总会遇到许多人际关系和事业上的不如意，这些不如意需要以智慧和耐心去解决，而不是靠你一时的喜恶和脾气。
如果你看不惯老板的苛刻，就说“老子不干了”，这样并没有解决问题，因为苛刻的老板很多，你在别的地方也会碰到，而你辞职，又有谁在乎呢？你若失业，不仅没人在乎，说不定还有人在偷笑哩！如果你嫌工作辛苦，就任性地放弃，那么你放弃的可能是一个绝佳的机会，当然，也没有人在乎你的放弃，因为那是“你自己的事”！如果某人激怒了你，你就拿起刀子……那么，你宰了他，毁了一生，倒霉的是你，伤心的是家人，别人是一点也不在乎的……“你自己的事”呀！
最重要的是，时间久了，你就会养成一种放纵自己情绪的习惯，遇到问题就顺着性子去做，有时候你真的解决了问题，但也许为你自己的将来埋下了祸国。也许你得罪了很多人，即使他们不说，日后还是会伺机报复的。因此长久下去，对你的事业和人际关系就会破坏多，建设少，甚至还有可能带来毁灭。尤其你一旦给人“不能控制情绪”的印象，那真的是难以翻身。所以落魄的人、自我毁灭的人，多半是一种性情之人，这两点，只要我们观察那些人就可明白。
或许你会说，某人有显赫的家世、雄厚的家产，当然可以“任性而为”。这种人也就随他去了，因为如果想任性而为，别人也劝不了的。问题是，你有这种“任性而为”的条件吗？何况这种人任性而为的结果是常常毁灭哩！
所以，无论在事业上还是人际关系上，遇到不如意时，请别说“只要我喜欢，有什么不可以”，而是应该：
①忍耐！
②掂量轻重；
③然后再作出决定。
审视一下你的性情，如果不好，那就改改你的性情，更不可任着自己的坏性情随意而为！
远离自卑，奋发上进
一个自信的男人，会使女人获得安全感；一个自信的女人，会使男人感到温暖安详。
人有一万个理由自卑，也有一万个理由自信！
不管你承认与否，自卑者面对生活缺乏勇气，不能与强大的外力相抗衡，致使自己在痛苦的陷阱中挣扎。有谁愿意成为一个自卑的人呢？大概没有。所有在实际生活中说自己为某事而自卑的朋友，都认为自卑不是好东西。他们渴望着把“自卑”象一棵腐烂的枯草一样从内心深处拔出来，扔得远远的，从此挺胸抬头，脸上闪烁着自信的微笑。
自己瞧自己不顺眼，自己总觉得自己矮人一头，这就是自卑；当然这“不顺眼”、“矮一头”都是以别人为参照系的：“我皮肤黑”，是和别人比而显得“黑”“我个矮”，矮是相对于高而言的“我眼睛小”，世界上有许多大眼睛的人，才衬托出了“小”。这些和别人不一样的地方，实实在在摆在那里，让你藏不了躲不了否不了忘不了，于是你有了自卑的理由。你可怜自己又恨自己，于是耗费大量的心理能量和时间精力，企图去改变那些和别人不一样的地方，但却常常成效甚微。
杰克也曾经是个自卑的人。但自从他开始从事心理咨询这个工作以来，他变得越来越自信了，这一点可以从参加会议时他坐的位置来证实——过去，他总是坐在旮旯里，即便对某些问题有看法也不轻易发言；而现在他更经常的是坐在前面，即使对会议主持人也敢发表不同看法。这种变化，当然是得益于心理咨询，在为别人排解心理困扰的同时，杰克获得了观察、了解、认识人的许多新角度和方法，从而也更深刻地了解了自己和周围的人。
有个小女孩的事情有点好笑，但它给了我们一个很大的启示：自卑原来都是自找的。
有个女孩儿为了自己耳朵上的一个小眼儿非常自卑，于是便去找心理医生咨询。医生问她眼儿有多大，别人能看出来吗？她说她梳着长发，把耳朵盖上了，眼儿也只是个小眼儿，能穿过耳环，不过不在戴耳环的位置上。
医生又问她：“有什么要紧吗？”
“哦，我比别人少了块肉呀，我为此特别苦恼和自卑！”
现实生活中象她这样的人实在是太多了，这种人诉说他们因为某种缺陷或短处而特别自卑。把这些缺陷或短处集中起来，几乎无所不包；什么胖啦、矮啦、皮肤黑啦、汗毛重啦，什么嘴巴大、眼睛小、头发黄、胳膊细啦，什么脸上长了青春痘、说话有口音、不会吃西餐、家里没有钱啦，统统都是自卑的理由，而“耳朵上的一个小眼儿”大概是其中之最了。
这个“耳朵上的小眼”不能不引起我们的思考。美国人本主义心理学家马斯洛不满意弗洛伊德式的研究，认为他们只关注病态的人。“如果一个人只潜心研究精神错乱者、神经病患者、心理变态者、罪犯、越轨者和精神脆弱者，那么他对人类的信心势必越来越小，他会变得越来越‘现实’，尺度越放越低，对人的指望越来越小。”马斯洛如是说。马斯洛着重研究了那些“自我实现的人”，在这个基础上使心理治疗成为开发人的潜能、改善人的生活质量的一个新途径。
当我们把目光从自卑的人身上转到那些自信的人身上时，便会有新的发现：上帝并不是对他们宠爱有加，让他们全都完美无假。如果用“耳朵上的小眼儿”这样的尺度去衡量，他们身上的种种缺陷也可怕得很呢。拿破仑的矮小，林肯的丑陋，罗斯福的瘫痪，丘吉尔的臃肿，哪一条不比“耳朵上的小眼”更令人痛不欲生？可他们却拥有辉煌的一生！如果说他们都是伟人，我们凡人只能仰视，就让我们再来平视一下周围的同事、朋友。你可以毫不费力地就在那些成大事者身上找出种种缺陷，可你看他们照样活得坦然自在八自信使他们眉头舒展，腰背挺直，甚至连皮肤都熠熠生光！
有人说，自信的人才可爱，此话颇有道理。“一个自信的男人，会使女人获得安全感”一个自信的女人，会使男人感到温暖安详。而自卑的人，不由自主地会在别人面前，甚至是自己喜欢的人面前显出一种不自在，他总在担心别人会怎么看自己。这种不自在会微妙地影响人与人的关系，使双方经常“误读”对方的信息，造成隔膜与冲突。而自信的人，与人交往时坦诚自然，能更多地流露出自己的本色，能更有效地与人沟通和交流，也就更容易建立起健康的人际关系，为自己赢得友谊和爱情。自卑的人并不是自己想自卑，而是因为他们缺乏内心安全感。他们总是特别“善于”发现自己的缺陷、短处和生活中不利于自己的方面，然后把它们放到放大镜下去看，结果是吓坏了自己——既然自己是如此糟糕，怎么能去和别人比，和别人竞争呢？为了保护自己不被可能遭受的失败所打击（仅仅是“可能”），他们躲避竞争，回避交往，结果是越来越多地失去了发展的机会。不断遭受的挫折似乎又在证明：瞧，你就是不行！恶性循环就是这样形成的。只有打破自卑的恶性循环才能逐渐建立自信。但“打破”需要有点决心、有点勇气，还要讲究点科学——要求一个不自信的人去做一件对他来说是非常困难的事情，只能增加他的焦虑。“打破”是一个从认知到行为的过程。没有认知上的改变，很难有行为上的突破；没有行为上的突破，就不会产生新的体验。
卡耐基曾举过一个这样的例子：曾任美国国会参议员的爱尔默·托马斯15岁时常常被忧虑恐惧和一些自我意识所困扰。比起同年龄的少年，他不但长得太高了，而且瘦得象支竹竿。他除了身体比别人高之外，在棒球比赛或赛跑各方面都不如人。同学们常取笑他，封他一个“马脸”的外号。但是托马斯的自我意识极重，不喜欢见任何人，又因为住在农庄里，离公路很远，也碰不到几个陌生人。所以平常只见到他的父母及兄弟姐妹。
托马斯说：“如果我任凭烦恼与恐惧占据我的心灵，我恐怕一辈子也无法翻身。一天24小时，我随时为自己的身材自怜。别的什么事也不能想。我的尴尬与惧怕实在难以用文字形容。我的母亲了解我的感受，她曾当过学校教师，因此告诉我：儿子，你得去接受教育，既然你的体能状况如此，你只有靠智力谋生。”
但是，不久以后发生的几件事帮助他克服了自卑感。
其中有一件事带给了他勇气、希望与自信，改变了他今后的人生。这些事件的经过如下：
第一件：入学后八周，托马斯通过了一项考试，得到一份三级证书，可以到乡下的公立学校授课。虽然证书的有效期只有半年，但这是他有生以来，除了他母亲以外，第一次证明别人对他有信心。
第二件：一个乡下学校以月薪40美元的工资聘请他去教书，这更证明了别人对他的信心。
第三件：领到第一张支票后，他就到服装店，买了一套合身的服装。
第四件：这是他生命中的转折点，战胜尴尬与自卑的最大胜利，发生在一年一度举行的集会上，他母亲敦促他参加集会上的演讲比赛。当时对他来说，那当然是天方夜谭。他连单独跟一个人说话的勇气都没有，更何况是面对很多人。但是在他的母亲的坚持下，他还是报名了，并且为这次演讲做了精心的准备。为了把演说内容记熟，他对着树木与牛群演练了上百遍。结果大出他本人的预料，他得了第二名，并且赢得了一年的师范学院奖学金。
后来托马斯在回忆自己的人生历程中，还不止一次说过：“这四件事成为我一生的转折点。”
由此看来，自卑其实就是自己和自己过不去。为什么老要和自己过不去呢？你不觉得自己身上也有许多可爱的地方、令人骄傲的地方吗？他许你不漂亮，但是你很聪明；也许你不够聪明，但是你很善良。人有一万个理由自卑，也有一万个理由自信！丑小鸭变成白天鹅的秘密，就在于它勇敢地挺起了胸膛，骄傲地扇动了翅膀。
让自卑从你的生活中走开，你就会自信能够做好一、两件事，并以此成为做大事的契机！
不要让消极影响人生
最美好的事往往也是最困难的。一个自怜的人即使舒服地靠在沙发上，也不会停止自怜。
这就是人生，断了一条弦，你还能以剩余的三条弦继续演奏。
消极的观念犹如使人消磨精神的“敌人”，能把人积极的品性蚕食掉。对于成大事者而言，拒绝让消极的观念侵入大脑，不要总认为自己到处倒霉、可怜，是正确面对人生、强健身心的重要一个方财。
有位记者曾到芝加哥大学访问罗伯特·哈金斯校长，请教他是如何对待生活中的不利因素的。他的回答是：“我一直遵循已故的西尔斯百货公司总裁朱利斯·罗森沃德的建议：如果你手中只有一个柠檬，那就做杯柠檬汁吧！这正是那位芝加哥大学校长所采取的方法，但一般人却刚好反其道而行之。如果人们发现命运送给他的只是一个柠檬，他会立即放弃，”并说：“我完了！我的命怎么这么不好！一点机会都没有。”于是他与世界作对，并且陷于自怜之中。如果是一个聪明人得到了一个柠檬，他会说：“我可以从这次不幸中学到什么？怎样才能改善我目前的处境？怎样把这个柠檬作成柠檬汁呢？”
伟大的心理学家阿德勒穷其一生都在研究人类及其潜能，他曾经宣称他发现人类最不可思议的一种特性——“人具有一种反败为胜的力量”。
一位名叫瑟尔玛·汤普森的女士讲述的她自己的经历正好印证了这一句话。
“战时，我丈夫驻防加州沙漠的陆军基地。为了能经常与他相聚，我搬到那附近去住，那实在是个可憎的地方，我简直没见过比那更糟糕的地方。我丈夫出外参加演习时，我就只好一个人呆在那间小房子里。热得要命——仙人掌树阴下的温度高达华氏125度，没有一个可以谈话的人。风沙很大，所有我吃的、呼吸的都充满了沙、沙、沙！”
“我觉得自己倒霉到了极点，觉得自己好可怜，于是我写信给我父母，告诉他们我要放弃了，准备回家，我一分钟也不能再忍受了，我情愿去坐牢也不想呆在这个鬼地方。我父亲的回信只有三行，这三句话常常萦绕在我心中，并改变了我的一生：”
“有两个人从铁窗朝外望去，一个看到的是满地的泥泞，另一个人却看到满天的繁星。”
“我把这几句话反复念了好几遍，我觉得自己很丢脸。决定找出自己目前处境的有利之处，我要找寻那一片星空。”
“我开始与当地居民交朋友，他们的反应令我心动。当我对他们的编织与陶艺表现出很大的兴趣时，他们会把拒绝卖给游客的心爱之物送给我。我研究各式各样的仙人掌及当地植物。我试着多认识土拨鼠，我观看沙漠的黄昏，找寻300万年前的贝壳化石，原来这片沙漠在300万年前曾是海底。”
“是什么带来了这些惊人的改变呢？沙漠并没有发生改变，改变的只是我自己。因为我的态度改变了，正是这种改变使我有了一段精彩的人生经历。我所发现的新天地令我觉得既刺激又兴奋。我着手写一本书——一本小说——我逃出了自筑的牢狱，找到了美丽的星辰。”
瑟尔玛·汤普森所发现的正是耶稣诞生前五百年希腊人发现的真理：“最美好的事往往也是最困难的。”
哈里·爱默生·佛斯狄克在二十世纪再次重述它：
“真正的快乐不见得是愉悦的，它多半是一种胜利。”没错“快乐来自一种成就感，一种超越的胜利，一次将柠檬榨成柠檬汁的经”有一位住在佛罗里达州的快乐农人，他曾将一个有毒的柠檬做成了可口的柠檬汁。当他买下农地时，他心情十分低落。土地贫瘠，既不适合种植果树，也不适合种庄稼，甚至连养猪也不适宜。除了一些矮灌木与响尾蛇，什么都活不了。后来他忽然有了主意，他决定将负债转为资产，他要利用这些响尾蛇。于是不顾大家的惊异，他开始生产响尾蛇肉罐头。之后的几年，几乎每年有平均两万名游客到他的响尾蛇农庄来参观，他的生意好极了。他将毒液抽出后送往实验室制作血清，蛇皮以高价售给工厂生产女鞋与皮包，蛇肉装罐运往世界各地。甚至当地邮局的邮戳都盖着“佛罗里达州响尾蛇村”，可见当地人很是以这位把毒柠檬做成甜柠檬汁的农人为荣。
身残志坚的人在现实中有许多，但恰恰有一些身体健康的人却常常牢骚满腹。他们抱怨自己生不逢时，遗憾自己未曾上过大学等等。殊不知，许多成大事者都是从逆境中自学成才，从而把柠檬变成柠檬汁的传奇人物阿尔·史密斯就是这样一位成大事者人士。
阿尔·史密斯的童年非常贫困。父亲去世后，靠父亲的朋友帮忙才得以安葬。他的母亲必须在一家制伞工厂一天工作10小时，再带些零工回来做，做到晚上11点钟。
阿尔·史密斯就是在这种环境下长大的，有一次他参加教会的戏剧表演，觉得表演非常有趣，于是就开始训练自己公众演说的能力。30岁时，他已当选为纽约州议员。不过对接受这样的重大责任，他其实还没有准备妥当，他还搞不清楚州议员应该做些什么。之后，他开始研读冗长复杂的法案，这些法案对他来说，就跟天书一样。他被选为森林委员会的一员，可是因为他从来不了解森林，所以他非常担心。他又被选入银行委员会，可是他连银行账户也没有，因此他十分茫然。如果不是耻于向母亲承认自己的挫折感，他可能早就辞职不干了。绝望中，他决定一天研读16小时，把自己无知的酸柠檬，作成知识的甜柠檬汁。因为这种努力，他由一位地方政治人物提升为全国性的政治人物，他的表现如此杰出，连《纽约时报》都尊称他是“纽约市最可敬爱的市民”。
就在阿尔开始自我教育后的十年，他成为纽约州政府的活字典。他曾连任四届纽约州州长——当时还没有人拥有这样的纪录。1928年，阿尔当选为民主党总统候选人。包括哥伦比亚大学及哈佛大学在内的六所著名大学，都曾颁授荣誉学位给这位年少失学的人。
哲学家尼采认为。优秀杰出的人“能忍人所不能忍，并且乐于进行这种挑战”，阿尔就是进行这种自我挑战的杰出人物。
一些社会学家曾对许多身体有缺陷的成大事者者进行分析，最后得出结论：这些人的成大事者大部分是因为某种缺陷激发了他们的潜能。威廉·詹姆士曾说：“我们最大的弱点，也许会给我们提供一种出乎意料的助力。”
没错，弥尔顿如果不是失去视力，可能写不出精彩的诗篇；贝多芬则可能因为耳聋才得以完成更动人的音乐作品；而海伦·凯勒的创作事业完全是受到了耳聋目盲的激发。
如果柴可夫斯基的婚姻不是这么悲惨，逼得他几乎要自杀，他可能难以创作出不朽的《悲惨交响曲》托尔斯泰与陀斯妥耶夫斯基都是因为本身命运悲惨，才能写出流传千古的动人小说。
达尔文，这位改变人类科学观点的科学家说：“如果我不是这么无能，我就不可能完成所有这些我辛勤努力完成的工作。”很显然，他坦承自己受到过弱点的刺激。
达尔文在英国诞生的同一天，在美国肯德基州的小木屋里也诞生了一位婴儿。他也是受到自己缺陷的激发而成大事者的，他就是亚伯拉罕·林肯。如果他生长在一个富有的家庭，得到哈佛大学的法律学位，又有圆满的婚姻，他可能永远不能在葛底斯堡讲出那么深刻动人、不朽的词句，更别提他连任就职时的演说——可算得上是一位统治者最高贵优美的情操，他说：“对人无恶意，常怀慈悲于世人……”佛斯狄克在其著作中提到：“有一句斯堪第纳维亚地区的俗语说——冰冷的北极风造成了爱斯基摩人。我们什么时候相信人们会因为舒适的日子，没有任何困难而觉得快乐？刚好相反，、一个自怜的人即使舒服地靠在沙发上，也不会停止自怜。反倒是不计环境优劣的人常能快乐，他们极富个人的责任，从不逃避。我要再强调一遍——坚毅的爱斯基摩人是冰冷的北极风所造成的。”
如果我们真的灰心到看不出有任何转变的希望——这里有两个我们起码应该一试的理由，这两个理由保证我们试了只有更好，不会更坏。
第一个理由：我们可能成大事者。
第二个理由：即使未能成大事者，这种努力的本身已迫使我们向前看，而不是只会悔恨，它会驱除消极的想法，代之以积极的思想。它激发创造力，促使我们忙碌，也就没有时间与心情去为那些已成过去的事忧伤了。
世界著名的小提琴家欧尔·布尔在巴黎的一次音乐会上，忽然小提琴的犃弦断了，他面不改色地以剩余的三条弦奏完全曲。佛斯狄克说：“这就是人生，断了一条弦，你还能以剩余的三条弦继续演奏。”
控制情绪，开朗向上
美国一位成功学大师说：“每当我被悲伤、自怜、失败的情绪包围时，我就这样与之对抗：
沮丧时，我引吭高歌。
悲伤时，我开怀大笑。
病痛时，我加倍工作。
恐惧时，我勇往直前。
自卑时，我换上新装。
不安时，我提高嗓音。
穷困潦倒时，我想象未来的富有。
力不从心时，我回想过去的成功。
自轻自贱时，我想想自己的目标。”
意焦（关注的焦点）会影响我们对于事实的认知，因而我们应当好好控制自己的意焦，免得不小心而被戏弄了。
当你召开一次业务会议时，如果其中有一位业务主管未能及时到场，这时你心中的感受就取决于你的意焦所在。在你心中对于他之所以不能到场持什么样的看法呢？是他根本就不在乎这场会议，还是他碰巧遇上了什么困难？这就要看你是从什么角度去看了，你用什么样的意焦，就会造成什么样的情绪。如果说他不能及时到场，是因为正和别人如火如荼地谈一笔大生意，你却因他不到场而发火，待日后知道真相时那如何是好？别忘了，我们的意焦往往会决定我们的情绪，所以最好不要动不动便贸然下结论。
意焦会影响我们对于事实的认知，因而我们应当好好控制自己的意焦，免得不小心而被戏弄了。要想控制意焦，最有效的方法便是借助于提问题，因为你提出什么样的问题，脑子便立时会出现有关的答案，也就是说你找寻什么就会得到什么。如果你提出的问题是“这个人为什么要占我的便宜？”这时你的意焦便会放在找寻被占了哪些便宜上，也不管这个人是不是真的占了你的便宜；相反的，若是你问道：“我怎么才能改变不利的状态呢？”这时你就会去想一些能使你扭转局面的办法。提出问题是改变人生极具威力的一个利器，是开启我们无限潜能的一把钥匙，是改变我们情绪最有效且最简单的一种方法，能在极短时间内扭转我们人生的方向。
当生活中发生了什么问题，要把意焦放在寻求解决办法上，也就是朝向所要的结果上，可千万别把意焦放在让你害怕的方向上。
许多人都有心想改变自己的感受，可就是不知道怎么做。其实要改变自己对任何事的感受，最快的方法就是改变你的意焦，就象是如果你觉得自己很窝囊，很容易就能有这种感觉，是吧？只要你回想过去发生在自己身上的臭事，并且使劲地想，没多久你就会觉得自己够窝囊的了。
想来可笑，若一部电影很烂，不知道你会不会一再去看？我相信绝不会，可是为什么你却经常在自己的心里放映这种烂片呢？当你一这么做，很容易就会使自己掉进窝囊的感觉里，无怪乎我们得特别留意意焦的摆放。就算是情况真的很糟，我们也必须把意焦放在自己能做、能掌握的部分上，这样才能鼓起你继续做下去的勇气。
如果你想让心情马上好起来，那也很容易，只要把意焦放在曾经使你快乐的事情上，不管是跟你的家人、朋友或任何人都行。你也可以把意焦放在未来的美梦上，提早感受你将来成功时的兴奋与快乐，那可以带给你拿出行动去付诸实现的干劲。
假想你去参加一个宴会，随身带了一台摄影机。
整个晚上，若是你把镜头一直对向大厅左侧一对在争吵的夫妻身上，是不是连带着自己的心情也不快了呢？就由于你一直看着他们的争吵，从而心里便兴起这样的念头：“真是糟糕的一对，好好的宴会都破坏了。”
然而，要是你整个晚上都把意焦放在大厅的右侧，那里围坐着一群高声谈笑的来宾，这时，若有人过来同你攀谈你对这场宴会的感觉，相信你一定会这么说：
“噢，这场宴会真是棒极了！”
我们的一生有太多地方可以去注意的了，随便你怎么去看，但为何偏偏就是有那么多人只看消极而无法控制的那一面呢？
你现在明白意焦的重要性了吧？因为它会影响你对周围的看法，影响你所拿出的行动。你认为它是否也会影响你的感受呢？那当然。
多数心理学家认为：“你能控制自己的情绪。”
美国心理学家霍特举过一个例子：“有一天，友人弗雷德感到意气消沉。他通常应付情绪低落的办法是避不见人，直到这种心情消散为止。但这天他要和上司举行重要会议，所以决定装出一副快乐的表情。他在会议上笑容可掬，谈笑风生，装成心情愉快而又和蔼可亲。令他惊奇的是，他不久就发现自己不再抑郁不振了。弗雷德并不知道，他无意中采用了心理学的一项重要新原理：装着有某种心情，往往能帮助我们真的获得这种感受——在困境中有自信，在事情不如意时较为快乐。”
多年来，心理学家都认为，除非人们能改变自己的情绪，否则通常不会改变行为。我们常常逗眼泪汪汪的孩子说：“笑一笑呀”，结果孩子勉强地笑了笑之后，跟着就真的开心起来了。情绪改变导致行为改变。心理学家艾克曼的最新实验表明，一个人老是想象自己进入某种情境，感受某种情绪，结果这种情绪十之八九真会到来。一个故意装作愤怒的实验者，由于“角色”的影响，他的心搏率和体温会上升。心理研究的这个新发现可以帮助我们有效地摆脱坏心情，其办法就是“心临美境”。
例如，一个人在烦恼的时候，可以多回忆愉快的时候，还可以用微笑来激励自己。当然，笑要真笑，要尽量多想快乐的事情。高声朗读也有帮助，只是读书时要有表情，且要选择能振奋精神而非忧郁之作。
一项心理研究显示，心情烦恼的病人带着表情高声朗读后，他们的情绪亦大为改善。又如，当你感到焦虑、抑郁的时候，玩一场好笑的游戏或看一场滑稽的电影，但一定要放声大笑，往往能收到奇效。假使暂时没有这个条件，那不妨从记忆中提取类似的镜头。心临其境可以代替身临其境，笑声总会使你身心舒畅。霍特自己也有过这样的经历。有年夏天，他驾驶一艘10米长的单桅小帆船作两星期航行，途中因遇到雷雨袭击，他紧张得向3位朋友粗暴地发号施令，结果大家惊恐战栗，不知所措。后来有个从前当过海军的朋友心平气和地提出一条建议，才使他们摆脱困境。两天后他们又陷入一次更凶猛的风暴之中。说也奇怪，这时霍特镇定得连自己也有些吃惊。他的情绪感染了大家，大家也没惊慌失措，结果船只安渡难关。
利用有意识的动作来改变我们的心情，利用心情来改变我们的行为，这是帮助我们渡过生活中困难时刻的有用方法。英国小说家艾略特曾写道：“行为可以改变人生，正如人生应该决定行为一样。”如果我们能记住这句格言并遵照它去做，我们就能获得更充实更快乐的人生。
一项研究表明，人们处理情绪的方法有四种：
（1）逃避。我们每个人都希望避开痛苦的情绪，然而有些人因为矫枉过正，结果连那些他想得到的情绪也失去了。譬如说他们害怕失望，因此极力想避开会导致失望的情况，如畏缩于拓展人际关系，不敢接受具有挑战性的工作，当一个人有这种现象时就如同掉进陷阱之中。就短期来看，他是避开了会使他失望的可能，可是却也失去了能使他得到关怀和信心的机会，也许这正是他渴望得到的情绪。除非你完全失去感受的能力，否则你就免不了产生情绪，一心想逃避自认为是负面的情绪并不是办法，积极的作法是你应该从这些负面的情绪中挖掘它正面的意义及功能。
（2）否认。有些人经常不愿让恶劣的情绪为他人所知晓，便会这么说：“我并不觉得有那么糟。”然而他们的心里却一直惦记着那些事，为什么自己就那么“衰”？为什么别人会想占自己的便宜？或为什么自己已经尽了力却仍不如意？他们就只会往这些负面方面想，却不去想如何来改变自己的意焦。一个人如果真的遇上不如意，却想一味地隐瞒，这不仅于事无补，反而会带给自己更多痛苦；如果一味不理情绪所带来的信息，那也不会使你觉得更好受，反倒更加强了那种负面的情绪，直到最后你不得不正视。处理这类情绪最好的方法不是漠视，而应是去了解它的成因，从其中找出有利于你的策略。
（3）屈服。有些人对于痛苦的情绪很容易便屈服了，他们无心从其中学到宝贵的教训，反倒刻意加强它们的威力，甚至于还不服气地对别人说：“你们以为能够应付得来，让我告诉你们，它远比你们所想的困难得多。”当他们说过话时，就真觉得好象是在说一个事实，好象自己遇到的是别人所未曾经历过的，自己能有此经历是件值得骄傲的事。可以想象一个人如果常常有此举动，那就真是掉进致命的陷阱里，若不尽全力抽出身来，人生最后就必然如他自己所预言的那样潦倒一生。处理痛苦情绪最有效且最健康的方法，就是要学会看出它对你的正面意义。
（4）学习与应用。如果你真想过个有意义的人生，那么就得让情绪为你所用。只要你有感受的能力，就脱不了各种各样的情绪，所以你别想逃离它、别想消除它、别想视而不见它、别想歪曲它的意义，当然更别想让它控制你的人生、情绪。就算是会带给你短期的痛苦，但它绝对是一座你内心的指南针，指引你应走的方向，以得到所想追求的目标。如果你不晓得如何使用这座指南针，那么就有如行驶在心理的狂风暴雨之中，永远找不出一条脱困的航线。
许多治疗理论都是基于这个假设——情绪是我们的敌人，要想治疗，就唯有回归过去。这个假设错得离谱，事实上，只要我们愿意改变意焦，只要我们有心打断先前的想法，而这种意愿又够强烈的话，那么在转眼之间我们的哭声便可化为笑声。弗洛伊德的心理分析一直想挖掘过去那些“深埋且隐藏的秘密”，其原因就是认为能够用以解释现在的问题，然而我们都知道，如果你一直在寻找某样东西，那么就必然会找到那样东西，如果你不断寻找致使现在痛苦的以往的原因，或为何会遭此等“不幸”，那么你的脑子就会提供给你理由，让你能为这些负面情绪自圆其说。为何不采取这种想法：“我的过去并不就等于未来。”忘掉过去而重新开始，将会使你的人生过得更好。
每一个问题之中都藏着解决的方法，只要你真正拿出行动，用积极的心态去面对，事情就终有解决的时候。
不管情绪有多痛苦，如果你按照下述六个步骤去做，就可以很快地打破消极的念头，进而找出脱困的方法。
（1）确认你真正的感受。人们并不经常确切地知道自己真正的感受，只是一头栽进那些负面情绪里，承受不当的痛苦折磨。其实他们并不需要这么苦待自己，只要稍微往后退一步，问问自己这句话：“此刻我是什么样的感受？”如果你直觉地便认为愤怒，那么再问问自己：“我真是觉得愤怒吗？亦或是其他？也许我真正的感受只是觉得自尊心受了伤害，或者觉得自己损失了些什么。”当你明白了真正的感受只是受伤或者受损失，那么它对你的影响就不如愤怒来得强烈。只要你肯花点时间去确认真正的感受，随之针对情绪提问一些问题，那么就能降低所感受的情绪强度，以客观且较理性的态度处理问题，自然就能更快且更顺手了。
譬如说，如果你觉得自己不为别人所接纳，那么就这么提问自己：“到底我是被人完全拒绝，还是有条件的拒绝？我是真被拒绝了呢，还是只有些怅然？对这样的拒绝，我是否真的那么不舒服？请不要忘了转换词汇的神奇魔力，它可以很快地降低我们情绪的强度，再加上如果你真能确认自己的感受，那么从情绪中必然可以很快地学习到不少东西。”
（2）肯定情绪的功效，认清它所能给你的帮助。绝对不可“扭曲”情绪的积极功能，任何事物若是被我们“预设了立场”，那么我们就无法看出它的真貌，而对别人善意的建议也无从接受了。幸好我们的脑子并不是那么愚顽不灵，当有时候我们那一套行不通时，它就会提供正面的建议，告诉我们有些地方必须改变，可能是认知，也可能是行动。如果我们依赖情绪，就算是对它并不完全了解，也应该明白它具有帮助我们的功能，从而我们就可走出内心的煎熬，很容易找出问题的解决之道。一味地压抑情绪，企图减轻它对我们的影响不但没用，反而会更加缠着我们。因此，对于一切你所认为的“负面情绪”都该重新认识，给它们重新定位，日后当你再遇上相同的情况，那些情绪不但不再困扰你，反倒能带你走人另一片天空。
（3）好好注意情绪所带来的信息。还记得改变情绪所能产生的力量吗？当你为某种情绪所困时，要想把它摆脱掉的最有效的办法，就是重新认识情绪的真义，以积极的态度去解决问题，让它未来不再发生。
日后当你有某种情绪的反应时，要带着探究的心理，去看看那种情绪真正带给你的是什么。此刻你到底得怎么做才能使情绪好转？如果你觉得孤单，不妨问问自己：“我是不是真的孤单呢？亦或是自己曲解了，事实上我的周围有不少朋友？如果我能让他们知道我要去看他们，他们是否也会很乐意来看我呢？这种孤单的感觉是否提醒我该拿出行动，多跟朋友联系呢？”
各位可以运用下面四个问题，来帮助你改变情绪：“到底我想怎么样？”“如果我不想这么继续下去，那得怎么做呢？”“对于目前这个状况我得如何处理才好？”“我能从其中学到些什么？”
只要你对情绪有真正的认识，那么就必然能从其中学到很多重要的东西，不仅在今天能帮助你，在未来亦复如此。
（4）要有自信。你对自己要有信心，确信情绪是能够随时掌控的。掌控情绪最迅速、最简单且最有效的方法，就是记取过去曾经有过的经验，然后针对目前的状况，拟出可以让你成功掌控情绪的策略。由于过去你曾面对并处理过这种情绪，而现在对情绪又有了新的认识，相信这可以帮助你怎样拟定策略。
如果你现在正处于某种情绪，那么请你停下来回想一下过去类似的情绪经验，当时是怎么解决的？有无改变自己的意焦？有无对自己提问某种问题？你是何种认知？你有没有采取新的行动？你应如何拿来作为这一次的参考？只要你决定按照上次成功的模式去做，带着信心，那么这一次依然会如上一次地有效。
如果你目前觉得沮丧，而这种情绪以前也曾有过，但当时顺利地消除了，那么可以这么提问自己：“当时我是怎么做到的？是不是你拿出了什么新的行动？是出去跑了一趟呢，还是打电话找朋友吐诉了一番？如果那一次的方法有效，那么这一次你仍可以重来一遍，你将会发现这次的结果大致不差。”
（5）要确信你不但今天能控制，未来亦然。要想未来依然能够很容易地掌控情绪，你必须对自己目前的做法有充分的信心才行，因为那在过去你已经使用过，并且证明确实有效，如今你只要重新拿出来使用即可。你要全心全意地去回想、去感受当时的情景，让怎样顺利处理的经过深印在你的神经系统中。
此外，你要再想出其他三四种可能的处理方法，把它们写在小纸片上，不时提醒你自己。这些可能的处理方法包括：改变你的认知、改变你的沟通方式或改变你的行动等。
（6）要以振奋的心情拿出行动。之所以振奋，是因为知道自己可以很容易地掌控情绪；而拿出行动，是为了证明自己确有能力掌控，可千万别让自己陷于使不出力的情绪状态之中。
当你熟知这六个简单的步骤，差不多就能掌控跟我们人生最有关的几种情绪，如果这六个步骤你又能运用得很灵活，日后就能很快地确认及改变情绪了。
这六个步骤在一开始运用时可能会有点困难，不过就象学习任何新的事物一样，只要你不时地练习，就会越来越顺手。很快地，过去你认为是情绪的“地雷区”，如今便仿佛拥有了探测器，走起来内心觉得十分笃定，每一步都那么有把握。
别忘了，处理情绪问题最好的时机永远是它刚出现时，当它已经困扰得让你受不了，要想一下子斩断就得费很大的劲。罗宾在处理情绪上一直信守着这套哲学：“当怪物还不大，就得处理掉。”只要你确实认识情绪的真面貌，再加上能有效地运用这六个步骤，不用多久便会发现自己在处理情绪上得心应手。
不要被消极击垮
14世纪蒙古皇帝莫卧儿在一次战役中大败，自己蜷缩在一个废弃马房的食槽里，垂头丧气。这时，他看到一只蚂蚁拖着一粒玉米，在一堵垂直的墙上艰难地爬行。玉米粒比蚂蚁的身体大许多，蚂蚁爬了69次，每次都掉下来。当它尝试第70次时，蚂蚁终于拖着玉米粒爬上墙头。莫卧儿大叫一声跳起来！蚂蚁尚能如此，我为什么不？莫卧儿终于重整旗鼓，打败了敌人。
现实生活中，为什么那么多人不能够象莫卧儿一样最终取得成功呢？经过研究，心理学家发现，以下几点常常是阻碍一个人成功的原因：
（1）热情不足。
黑格尔说：“没有热情，世界上没有一件伟大的事能完成。”美国的《管理世界》杂志曾进行过一项调查，他们采访了两组人，第一组是高水平的人事经理和高级管理人员，第二组是商业学校的毕业生。
他们询问这两组人，什么品质最能帮助一个人获得成功，两组人的共同回答是“热情”。
热情高于事业，就象火柴高于汽油。一桶再纯的汽油，如果没有一根小小的火柴将它点燃，无论他再质量怎么好也不会发出半点光，放出一丝热。
而热情就象火柴，它能把你具备的多项能力和优势充分地发挥出来，给你的事业带来巨大的动力。
试想，一个没有热情的领导，整天无精打采，没有丝毫的朝气，那么，他的职员也会因此而失去工作的兴趣，当大部分职员都没了工作热情时，领导再怎么努力地去工作也会于事无补，只能眼睁睁地看着自己的单位垮掉。有许多出色的领导者，都是凭了一股对事业的执著与热情，历尽艰辛，最后才取得成功的。
有一个哲人曾经说过：“要成就一项伟大的事业，你必须具有一种原动力——热情。”
英国的乔治·埃尔伯特指出：所谓热情，就象发电机一般能使电灯发光、机器运转的一种能量，它能驱动人、引导人奔向光明的前程，能激励人去唤醒沉睡的潜能、才干和活力，它是一股朝着目标前进的动力，也是从心灵深处迸发出来的一种力量。
蒸汽火车头为了随时产生动力，即使停放在车库中时，也必须不断加燃料，让锅炉中的煤炭始终处于燃烧状态。人也同样如此，他必须始终保持着旺盛的热情。甘·巴卡拉曾说过：“不管任何人都会拥有热情，所不同的是，有的人热情只能维持30分钟，有的人热情能够保持30天，但是一个成功的人，却能让热情持续30年。”
当你的脚踩上加速器时，汽车便会马上产生一股动力，向前行驶。而热情也理应如此。因此，你必须牢记：
热情是动力；
思想是加速器；
而你的心就是加油站。
（2）适应能力差。
适应性关系到一个人处理压力的能力，这是因为人的压力主要发生在他进行转变或改革的时候、成功者不仅有能力去适应转变，而且能促进转变。
这个本质的本质，就是参加冒险的能力。高水平的成功者知道，转变与冒险是相互伴随的，对成功者来说，顺时地转变不仅是需要的，而且往往是必不可少的。因而一个人如果要想获得成功，就一定要能够适应这种转折性变化。
（3）缺乏自信，情绪悲观。
独木桥的那边是结满硕果的果园，自信的人大胆地走过去采摘自己喜爱的果子，而缺乏自信的人却在原地犹豫：我是否能走过去？——而果实，早已被大胆行动的人采光了。
自己都信不过自己，别人怎么能相信你？任何一个成功者都充满自信。强烈的自信心，能鼓舞自己的士气，在许多时候会取得意想不到的效果。
美国政坛巨头哈瓦·法勒斯曾经说过：“对一个企业来说，一个政府部门来说，乐观和热情就象克服摩擦的润滑剂一样。乐观能使人对新的选择或方案保持开放，能够使人以一种愉快的心情和积极心态来看待和处理他所面对的事情。”
相反，情绪悲观，则让人始终沉浸在郁闷、消极的心境里，不能正确对待新的挑战。
在你合作的群体里，每个人的能力不会相差得太悬殊，每个人的机遇也是大致均等的。因此，在你合作的一群体里，你总想能取得竞争的胜利，占据竞争的优势，这个想法是不太正确的，也是不太现实的。
你和你那合作伙伴中的任何人一样，既有在合作中的竞争胜利的可能，也有失败的可能，胜利了，固然可喜可贺，但失败了，一定要想得开。你必须明白：阳光不可能每时每刻都照耀着你，而不去照顾一下别人，每个人都会经历到竞争失败的结果，即使失败了，自己的情绪也应该乐观，不要始终沉浸在悲观之中，好象觉得自己永无出头之日一样。
你如果在你合作的竞争中被对手打败，你不妨笑着面对现实，并且向你的合作者兼竞争者表示友好和祝贺，这既能在你的合作者中显示出大将风度，又能增添自己战胜失败的信心。
你在一次竞争中失败了，并不意味着你以后的竞争都会失败。你失败以后，在保持乐观情绪的情况下，认真总结经验，分析自己失败的原因，你的竞争对手获胜的原因，那么在下一次较量中你很有可能尝到胜利的滋味，把失败的痛苦留给了你的竞争者。
相反，如果你一旦失败，悲观低沉，一蹶不振，那么，你在下一次竞争中会再次名落孙山，那就真的永无出头之日了。这些，希望每位读者朋友，特别是涉世未深的青年朋友能认真体味体味。
（4）三心二意。
无论做任何事，“三心二意”都是一大障碍，不把全部精力集中在你要做的事情上，而去想其他无关紧要的事情，心猿意马，难免会在你想做的事上分散精力。而一个人的精力是有限的，没有足够的精力投入到事业上去，那么这项事业肯定是要失败的。专心致志的人总是受到人们的欢迎，他的事业往往也会比三心二意的人成功的机会大。
把你的意志集中于现在时刻，就会大大加强你自己，就如同激光的强力在于集中一样，假如你能专心致志于你现在正在进行的事件上，你将变得更有效率。
（5）意志不坚定。
大多数的成功者之所以能够成功，就在于他们始终如一地在自己的事业上坚持下来。
美国社会学家特莱克考察了他所遇到的所有企业家，发现他们具备一个共同点：那就是坚忍不拔的精神。
成功取决于坚持不懈的探索，正如曼迪纳所说：“在道路的每个拐弯、曲折的地方，我们必须坚持住，因为绕过这一个拐弯，这一个曲折，可能就是我们竞争的目标。”
（6）过于相信机遇。
德国社会学家和历史学家马克斯·韦伯研究了美国工业社会的发展后写了许多著作。
在解释美国经验时，他说：“那些在19世纪下半叶控制美国企业的实力雄厚的资本家只是些不寻常的人物，只是他们用以获取财富的技术手段已经改变了。”那些重要的企业家之所以能在众多合作者中出人头地，是由于他们抓住了机会，那个时期的美国是不乏机会的。
韦伯指出：要是当初他们不去冒险的话，这种机会很可能被别人得去。这些实力雄厚的实业家左右着他们的时代，而时代赋予他们纵横驰骋的舞台。
然而，抓住机遇，并不等同于迷信机遇，机遇并不是见谁爱谁的，她总是垂青于那些善辩真伪。准备充分的人。
人们总是认为机会对每个人都是平等的。但事实上并没有绝对平等的机会，如果只是消极地等着机遇再次光临，相信总会有机遇降福于你，而不去主动出击，通过自己的努力创造机会，那么，等来的也只有失败的痛苦和教训。
另外，有些时候，你也许很努力地去寻找创造机遇，也有类似机遇的“机遇”垂青于你，但却陷入了机会女神的陷阱，碰得头破血流，无法自拔。
所以，对于机遇，你一定要抱有正确的态度，要以清醒的眼光，敏锐的洞察力去审视周围，是机遇千万别放过，是陷阱退避三舍。为了做到这一点，你应该从以下几个方面来努力：
（1）坚忍不拔。
坚忍，是克服一切困难的保障，它可以帮助人们成就一切事情，达到理想。
有了坚忍，人们在遇到大灾祸、大困苦的时候，就不会无所适从；在各种困难和打击面前，就仍能顽强地生活下去。世界上没有其他东西，可以代替坚忍。它是唯一的，不可缺少的。
坚忍，是所有成就大事业的人的共同特征。他们中有的人或许没有受过高等教育，或许有其他弱点和缺陷，但他们一定都是坚忍不拔的人。劳苦不足以让他们灰心，困难不能让他们丧志。不管遇到什么曲折，他们都会坚持、忍耐着。
以坚忍为资本去从事事业的人，他们所取得的成功，比以金钱为资本的人更大。许多人做事有始无终，就因为他们没有充分的坚忍力，使他们无法达到最终的目的。然而，一个伟大的人，一个有坚忍力的人却绝非这样。他不管情形，总是不肯放弃，不肯停止，而在再次失败之后，会含笑而起，以更大的决心和勇气继续前进。他不知失败为何物。
做任何事，是否不达目的不罢休，这是测验一个人品格的一种标准。坚忍是一种极为可贵的品德。许多人在情形顺利时肯随大众向前，也肯努力奋斗。但当大家都退出，都已后退时，还能够独自一人孤军奋战的人，才是难能可贵的。这需要很强的坚忍力。
对于一个希望获得成功的人，也许要始终不停地问自己：“你有耐性吗？你有坚忍力吗？你能在失败之后，仍然坚持吗？你能不管任何阻碍，仍然前进吗？”
（2）英明决断。
世间最可怜的，是那些做事举棋不定，犹豫不决、不知所措的人，是那些自己没有主意，不能抉择的人。这种主意不定、意志不坚的人，难于得到别人的信任，也就无法使自己的事业获得成功。
优柔寡断的人，不敢决定每件事，他们拿不准决定的结果是好还是坏，是凶还是吉。有些人的本领不差，人格也好，但就是因为寡断，往往错过了许多好机会，一生也未能成功。而决断的人，即使会犯些小错误，也不会给自己的事业带来致命打击，因为他们对事业的推动，总比那些胆小狐疑的人敏捷得多。站在河边呆立不动的人，永远也不可能渡过河去。
如果你有寡断的倾向或习惯，你应该立刻下决心改正它，因为它足以破坏你各种进取的机会在你决定某件事以前，你应该对这件事有个全山的了解。你应该运用全部的常识和理智，郑重考虑，但一经决定以后，就不要轻易反悔。
在做重大决定时摇摆不定，不知所措是一个人品格的致命缺点。具有这种弱点的人，从来不会是有毅力的人。这种缺点，可以破坏一个人对于自己的信赖，可以破坏他的判断力，更会有害于他的事业。
要成就事业，必须学会胸有成竹，使你的正确决断稳固得象山岳一样。不为情感意气所动，也不为反对意见所阻。
决断、坚毅是一切力量中的力量。假如你想做一名成功的老板，成就一番事业，你必然养成坚毅与决断的能力，否则你的一生都将漂泊不定，事业也将无所成。
（3）乐观向上。
一个能够在一切事情不顺利时含着笑的人，比一个遇到艰难就垂头丧气的人，更具有胜利的条件。
不管是否顺利，有些人总爱以颓丧的心情，忧郁的情绪，来破坏、阻碍他们生命的历程。其实一切事情，全靠我们的勇气和信心，我们乐观的生活态度。如果一遇到不顺利的事情，就放任颓丧、怀疑、恐惧、失望等情绪控制自己，我们经营多年的事业就会受到破坏。
学会肃清自己心中的悲观心理是一门很重要的学问。
我们应学会时时把自己的注意力放在美好的事情上而非丑陋的事情上，放在真实的事物上而非虚伪的事物上，这样我们在困境中也能看到生活中的美，生活中的好，我们也就因此而乐观起来。
对一个精神良好的人来说把心中的忧郁在几分钟内驱出心境，是完全可能的。但我们中的许多人在忧伤时却往往不肯开放心门，让愉快、乐观的阳光射进来，而妄图紧闭心扉靠自己内在的力量驱逐黑暗。其实只要一些乐观，我们心中的忧郁就会减轻很多。
当你感到忧郁、失望时，你应该试着改变环境。无论遭遇怎样，不要反复想你的不幸和目前使你痛苦的事情。想想那些愉快的事，有趣的话，以最大的努力去放射快乐，让自己乐观起来。
留在幻想上，坐等机会，期待时来运转，然而，时光却流失了。而辛迪则是采取了实际的积极的行动，首先，她充实了自己，然后，在北达科他州接受训练，接着，在洛杉矶积累了足够的经验，最后，完成了自己的理想。
失败者谈起别人获得的成功，总会愤愤不平地说：
“人家如何如何凭运气……赶上了好时光……”他们不采取行动，总是期待有一天他们会走运，他们把成功看作是降临在幸运儿头上的事情，失败者认为成功者的命运是一帆风顺的，而自己的命运全是倒霉，所以，既然幸运女神不肯照顾他们，他们除了怨天尤人以外，再也不会做什么了。
善于抓住机会成功的人耽误不起这些时间，他们忙于解决问题，忙于勤奋工作，忙于把事情做好，忙于如何生气勃勃和乐观地对待一切，记住前面那个故事：天下没有白吃的午餐。
树立乐观主人人生观
“消极”是贬义词，那么为什么消极会使人们远离成功呢？
丧失机会
一到关键时刻，消极心态便散布疑云迷雾，即使出现机会，也看不清抓不到。
使希望破灭
消极心态者总是埋怨、责怪、指责别人，找借口，推卸责任。因丧失责任感而摧毁自我信心，使希望毁灭。看不到将来的希望，也就激发不出任何动力。
限制潜能发挥
人不可能取得自己并不追求的成就。人不相信他能达到的成就，他便不会去争取。消极心态者不但想到世界最坏的一面，而且想到自己最坏的一面。他们不敢企求，成了自己潜能最大的敌人。
消耗掉90％的精力
消极的情绪容易恶性循环，变本加厉，使消极者日复一日在消极的境遇中挣扎。
失道寡助
没有人会喜欢消极者。得不到别人（特别是成功者）的支持和帮助，成功即是奢谈。
不能充分享受人生
在人生的整个航程中，消极心态者一路上都在晕船。
无论目前境况如何，他们对未来总是感到失望、恶心。在“作呕”的状况下，无意认定目标，无力操控航向，只好随波逐流，任由漂荡。何谈快乐、成功、健康，更谈不上充分享受人生旅程美好的风光。
消极使人颓废
研究表明，人大概有54种消极情绪和表现，一个消极的想法，便足以毁掉我们生活的某一个方面，甚至对整个人生历程产生巨大的不良影响。
消极的苦果，主要是由八种日久天长养成的习惯衍生。
缺乏目标
就是缺乏人生的目的和方向，缺乏自己生活的意义和存在的价值；不知道自己想获得什么，不知道为什么而活着，不知道命运在自己掌握之中；不知道自己的工作会怎样，生活会怎样，家庭会怎样，财富会怎样；没有动力，没有激情，没有信心；看不到机会，无法把握自己的心态、生活、工作和学习，一如水上浮萍，东飘西荡，不知何去何从。
没有懒惰的人，只有没有目标的人。世界上最贫穷的人，就是没有目标的人。因为连“梦想都没有，还会拥有什么？”
害怕失败
害怕失败的原因是，我们每个人在成长的过程中都遭受过无数的挫折，于是，失败的恐惧感时常伴随着我们。
这种恐惧感来自于对过去“伤害”（遭挫折、被耻笑）的记忆，造成内心的胆怯和懦弱，从而产生消极的想象力和预期的失败感。
当人们在作出一个新的决定时，心态消极的人往往想到曾经遭受过的失败景象，于是忧虑退缩，裹足不前。
害怕被拒绝
我们在生活中遭到过太多的拒绝，父母拒绝我们、老师拒绝我们、朋友拒绝我们。我们听到过太多的“不”——不行、不能、不好、不可以……于是在内心深处留下了障碍。当我们需要帮助的时候，被拒绝的种种可能就立刻出现。害怕遭到耻笑和打击，害怕失去自我信心的恐惧，妨碍我们开口求助，阻碍我们前进。
埋怨与责怪
人们一旦遇到问题和障碍时，总是找借口，找理由，其目的就是推卸责任，把自己所遇到的一切“不利”都推给外界和别人。其根源是内心的渴求与现实的不一致。在他们不能正视困难、面对自我。不能达到心理平衡时，就自然而然选择了一种逃避行为，即把责任归咎于别人。他们对自我的认识和把握不够，总认为自己是受害者，是可怜者。
否定现实
在现实生活中，无法面对不如意、不利的事物．于是夸大障碍，找借口来逃避，从不找自己的原因。这是一种懦弱、胆怯和无能的表现。
做事半途而废不明白人生历程实质就是克服困难的过程这一道理，对事业没有坚强的信念和决心，不能坚持到底。在遇到困难的时候，首先想到的就是挫折可能带来的种种伤害。于是认为不可能实现，不可能达到，不可能成功，迅速放弃自己原有的努力。
做事半途而废
主要还是由于“害怕”。“害怕”是因为对自己没有把握，自认能力不够，自信不足，同时，总看到事物消极失败的一面，因而显得胆小。
脆弱、忧虑、犹豫、找借口（推卸责任）。随着事态的发展，害怕的程度与日俱增。害怕承担责任，使心态轻易就超过承受的极限，于是开始推卸责任。推卸责任的最常见方式就是埋怨与责怪，以进为退，为自己开脱，似乎总是他人不好，他人不对，极端的情况便是否定现实，扩大障碍，以期用别人的同情来掩盖自我的空虚；一旦找到借口，便主动打退堂鼓，最终半途而废。半途而废一旦经常发生，成为习性，必然恶性循环，加重“忧虑”、“犹豫”的态度，从而更加胆小脆弱。这样，人生必然举步维艰，一事无成。
对未来悲观
就象下坡比上坡容易一样，人类似乎天生有“悲观”的倾向。要积极很困难，要消极很容易；要乐观很困难，要悲观很容易。悲观的情绪象瘟疫，会迅速传染开去。悲观与前面几大习性有关，可称做一种消极的“并发症”。
因缺乏人生的意义与目标，必然心胸狭隘，目光短浅，看不到美好未来；因“害怕”“半途而废”而无成就感，必定自惭形秽，因而得过且过，表现得十分自私；为了保持做人的最后一点点“尊严”，必然要以愤世嫉俗、牢骚满腹、猜疑忌妒、易怒等方式来发泄，以缓释内心深处的悲哀。
好高骛远
好高骛远，表现为不切实际的空想，把成功寄托于一些不可能发生的荒唐想法上。比如，想象与某大明星结婚啦、自己的父亲是大人物啦、突然有一天，某人或某个失踪多年的远方亲戚叫自己继承巨额遗产啦……经常在这种“幼稚”的心态下生活，必然加重“侥幸”的心理，而不愿脚踏实地，拾级而上，奋斗成功。殊不知，要实现以上离奇的想法，也是要奋斗的。
好高骛远者为了弥补“理想”与现实的巨大反差，掩饰内心的空虚、脆弱和恐慌，必然做人做事虚伪，处心积虑贪图虚荣，以暂时麻醉自己。
热情但不要狂热
大部分人都会同意，对自己的工作有热情，如果不是必要的成功因素，也是大有帮助的。不过，许多人把有用的热情和亢奋或狂热的行为混为一谈。热情有各种不同的形式。它可以是成功的驱动力，或者是卷起袖子，或工作漫长的辛苦操劳。这种“亢奋”的热情可能很兴奋，甚至会上瘾。不过，它的问题是，它会耗尽你的精力，而且很累人。它的动力来自于外在的源头——紧迫的时间要求或者小题大做。这种热情类型的外在本质，总是带着一点固执的味道：“只要一切都顺遂，我就爱这种感觉。”于是，这种热情也会变得无聊。你只有在有压力有兴奋的事情发生时，才能得到乐趣。你将时间消磨在等待和寻找更大的兴奋上。
另一种比较镇定的热情是我所谓的放松的热情。这是一种包容、“没有时间压力”的感觉，它渗透了你所做的每一件事。任何事都带来喜悦和成功。这种感觉不但不狂热，而且更象快活与热心。这是一种比较镇定的兴奋。它可以说是一种没有忧虑的兴奋：“我就是喜欢这样，因为我被我所做的事情吸引了。”
引发这种热情的方法就是学习将你的注意力完全保持在当下。任何时刻都试着一次只做一件事情，而且对“那件事情”付出你全盘的注意力。如果你在打电话，要专心，跟你说话的对象“在一起”，不要分心，要专心。
如果你的心飘走了，请温柔地将它带回此时此刻。我们所做的任何事情——准备一份报告、向一个团体演讲、解决一个问题、想出一个点子、从事一件困难的工作等等——都是放松热情的潜在来源。它不是来自兴奋。外在的冒险，而是来自我们自己的注意力，我们的想法。
我们之中有太多人活在过去或未来。当我们的心思不在此时此地时，我们就从经验中汲取喜悦。你只要更专注在此时此刻，就可以将热情带回你的人生和事业中。你专注的洞察力将会大幅提升，你的创意和创造力也是如此。
跨越平庸走向高尚
结构对称的雕象在广场上竖立着，它们要追求一种理想状态。每个人品格的建立是否都要以独特的个人理想为基础呢？每个人是否都会为约束自我的行为而为自己制定规范，并去培养美好的品格呢？我惊叹，一首歌曲被唱起而歌者的心灵却唱得更为甜美！我惊叹，一首圣歌的响起，而所有的韵律都超越了歌中的思想！我惊叹，一个雕塑家开始创作，而他热情洋溢思想却回荡在冰冷的岩石上！我惊叹，一个画家将光与影完美地结合在一起，而他内心最深处的梦想竟能跃然纸上！
洪堡曾经说：“每个人都应使自己的力量保持高度和谐的发展，以达到一个完美的高尚的境界，这也是每个人的追求的目标。”
每个有理想有抱负的年轻人都锲而不舍地追求着这个目标，他们对一个人的品格不能象剖开玫瑰花那样去详细地分析，他们对自己生命的成长阶段和自己生活的法则不会刻意地去记录，他们的生活具有一种独特的生命之美，处处折射出简单、真实。
任何一幅绘画作品都被它的创作者赋予了一个中心思想或形象，为了充分地表现这一主题，周围的其他事物是起着衬托作用的。因此，上帝在创造宇宙中的任何事物都有一个目的，这个唯一目的就是创造人。人是宇宙中最伟大的生灵，为了创造出一个完美的典型，所有的时代都在努力，这就是创造完美的人类生活的过程，也是创造一种思想生活状态的过程，这个创造过程还处在发展阶段。生活是一种美好的艺术，雕塑、音乐、建筑、诗歌和绘画的创作都比它容易，所以每个人都在执著地追求生活的艺术。
许多年前，阿佩利斯向希腊人学习绘画，他学会了在种种美女图中画点睛之笔，他还学会许多高超的技巧，比如，在这儿画一个鼻子，在那儿画一只眼睛，在这儿画上一个前额，在那儿画上一个优雅的动作或是一处美的神态等等，然后他将所有画美人的点睛之笔都集中在一幅画上，毫无疑问，那幅画成了著名的美女图，画中美人的神情几乎令世人倾倒。由此可见，真正完美的人是混合型的，在他的身上集中体现了许多优点和美好的特征。在现实生活中，每个人都应学习他人的优点、健康与美德，而不要学习虚弱和愚昧。然后，使自己成为自己的主人，成为一个有独立见解、善于保持心理状态平衡，而又强有力的人。他有十分敏锐的感觉，对外界的环境能够迅速做出反应，他甚至能够感受到大自然中最细微的触碰。
也许你见过雕塑家的创作过程，在刻刀的移动中，雕象的面部表情逐渐变得富有神采和个性。正如一个教师所言：“简单的一笔难以刻画出雕象的神采和特征，要经过无数道工序的努力才能塑造出来。这是一项最费时的工作，但是当作品问世时，雕象的面部特征与真实的人十分相似，而且这种特征将被永久地固定在坚硬的大理上。人格品性的塑造也遵循同样的过程，实际上他每天都会在这项工程上耗费一些时间，添加一些东西，他雕刻出来的东西与自己的思想观念极为相似。”
一个评论家看着米开朗琪罗的一幅作品说：“我上次离开后，你说你对这幅作品作了改进，但我看不出来。”雕塑家平静地回答：“可是，这个地方我已磨光了，那个地方已经修改过了，这里比原来更柔和了，还勾勒出了那块肌肉，这片嘴唇的表情更富了，而那条腿变得更有力量了。”“可这一切都是些微不足道的细节啊！”“在你看来也许微不足道，但是改进细节常常能够创造出完美，而完美却不是微不足道的。”
米开朗琪罗带着对艺术的忠诚，极富耐心地用一个星期的时间去表现一座雕象的某块肌肉。同样，荷兰画家格拉德·道也花费了整整一天的时间去表现一滴露珠落在叶子上的精彩效果。就是这种执著造成了成功与失败的全部差异。
一个人得到了一块巨大的、美丽的玛瑙石，但令人遗憾的是，在它的上面有一点点铁锈的痕迹，这使得这块石头看上去毫无价值。于是，这个人将它送到了一位有名的艺术家那里，他想看看这位艺术家能否通过自己的工作来弥补这一缺陷。然而，令人惊讶的是，这位艺术家在这块有瑕疵的玛瑙石上雕刻出一个可爱女神的形象，于是这块最普通、最平常的石头成了他生命中无比美丽的东西。如果他在做这件事时心态平和，并且遵循从普通事物中发现美的原则，那么他就会在这块石头上感受到仁爱、宽容、慈祥、美丽、欢乐和满足。
一个人如果能够从生活中寻找美，并且能够把美注入到生活中去，那么他的想象力会更活跃，思想也会更开阔。如果一个人的生命中充盈着美，那么他一定是热爱美并且善于发现美的人。他的灵魂深处如果有音乐响起，那么音乐的回声将会在他的耳畔回荡，而且自然界中的一切事物都将为他歌唱。生活中充满韵味不会只是一个梦想，在我们身上将时刻体现上帝的力量，体现上帝的爱。
如果你将美、快乐和和谐作为追求的目标，并将它们注入生活的各个角落，那么即使你的职务十分卑微，你也会由一个工匠成长为一位伟大的艺术家。如果你被迫去做某种工作，那么你会对这项工作产生强烈的不满，如果你以一种主人的姿态去从事这项工作，并且带着一种对美的洞察力去体会这项平凡工作中的美，那么这项单调乏味的工作也许会变得十分有趣。我们的工作价值、高贵程度与工作本身是否体面并无关系，而与我们对待工作的心态有关。当人们去开垦土地、建造房屋时，他们却在无形中拥有了一种伟大的开拓精神。在我看来，整个国家机器的介入都没有这种精神更令人振奋、更有力量，甚至那种创作伟大史诗的精神力量也被这种精神超越了。
竭力追求最美好的品质
外表美是比较低层次的美，而心灵美才是更高层次的美。打扮得漂亮会引来大家的啧啧称赞，但是它不能妨碍我们去追求更高层次的内在美。有些人常常把全部的精力、全部的时间和收入都花费在衣着上，从而忽视了内心精神境界的提高，忽视了他人对我们的要求和希望。这样的人往往不注重礼节上的问题，他们关心衣着胜过关心自己的品质。他们常常会因为衣着打扮不够时尚而耿耿于怀。只重外表不重内在，只重外在不重心灵的美，不是对美的最好诠释，是不足取的。
毕业于哈佛大学的高材生伊扎克尔·惠特曼是美国著名律师，有一年他被选进马萨诸塞州的议会做议员。一次，一身农民打扮的他离开农场，去波士顿参加议会会议。到了那里，他在一家旅馆的大厅里休息，大厅还坐着几个看起来属于上流社会的绅士淑女。这时候，惠特曼听到他们在议论自己：“看，真有意思，土里土气的乡巴佬居然也来了。”接着，他们向惠特曼提了各种稀奇古怪的问题，有意捉弄他、取笑他。此时，忍无可忍的惠特曼站起来对他们说：“女士们，先生们，我祝你们健康长寿，今后事业有成，人也更智慧。我们知道外表常常让人上当，你们看我的穿着就断定我是一个乡下人；而我也出于这种表面的原因把你们当成上等人，而事实并非如此，我们都被外表所迷惑了。”说来也巧，州长卡莱伯·斯特朗此时也走进了这家旅馆。他看见惠特曼先生后，就热情地与他打招呼，这令刚才那些捉弄过他的绅士淑女大为吃惊。这时，惠特曼转身向他们微微一笑，说：“祝你们玩得愉快尽兴。”
约翰逊博士曾经不无讽刺地说：“在一个文明高度发达的社会里，一个人有了外表的长处，就容易受人尊重。只要他换上了一身名贵的衣服，立刻就会有人对他笑脸相迎。”
直觉告诉我们，上帝是个美的爱护者，他给自己创造的一切都披上了美丽的衣裳。每一片土地，每一朵鲜花，每一只鸟儿，甚至每一颗星星都是那样五彩斑斓，令人赏心悦目。
有的人认为文明的修养有做作的嫌疑，因而抱有轻视的态度。他们追求方方正正、粗犷豪放，喜欢朴实无华、不加任何修饰的美。同样原因，他们最赏识那类用四方石块砌成、风格古朴无任何修饰的建筑风格。然而，圣彼得大教堂的雕梁画栋，刻满了各种花纹的五彩大理石，并不会将它的结实和坚固摧毁。
我们在与人交往时，总要直面人们的各种意见。原因是我们的品格、我们的举止都被周围人看在眼里。有时，我们自己也会在心里很小心地盘算着，我们在别人心里的分量是更重了，还是更轻了呢？“这个人会出人头地吗？还是会江河日下？他的未来会有发展吗？”其实这是每个人内心里常问的问题。
举一个具体的事例也许会将这个问题阐释得更清楚、更明白。如果一个青年走进我们的客厅，客厅里的人会情不自禁地用自己的眼光评判他，而且还会在心里说：“哦，他的变化简直令人难以相信！你看，他比从前更小心谨慎，更有修养，更纯真坦率，更体贴周到，也更勤奋刻苦了。”如果他身边还有另一个与他相反的年轻人，而那个人对什么东西都漠不关心，做事一副马马虎虎、大大咧咧的样子，对别人从不正眼相看，出手吝啬，待人苛刻，对仆人更是颐指气使、大呼小叫，一遇到大人物便点头哈腰、趋炎附势。不用说，不会有人理睬这样的人。
因此，在我们人生的黑板上，会有无数人书写这样或那样的评价。我有时会突发奇想，如果每个人都能知道，都能读懂别人对自己的这些评价，那该多好啊！事实上，我们内心那个真实的自我是不会永远躲在阴影里的。虽然平时接受着大家品评的是另一个自我，但是真正的自我终究还存在于我们的灵魂里，不知道什么时候，我们本来的真实面目就会通过我们的眼神和举止展现在世人面前。
综上所述，行为举止不能真正决定一个人的品格，它只是一个绅士的外表而已。外在的礼貌永远不能替代一个人的内在道德表现，就象树表皮不能替代它内在的质地一样。有时我们或许从外表可以看出它的实质，但是这种判断并非在任何时候都有效。礼仪也是教养的表现，但很多时候也是金玉其外，败絮其中。
具有正直与忠诚的品格是富有教养的最高境界。如果哪一位读者对培养自己真正的教养感兴趣，那就试试我所开的处方吧：一两快乐；二钱无私；三钱仁慈；四两爱心；五钱精神放松；六两玫瑰般的浪漫情怀；七两世故人情加机智。
如果你发现自己有贪婪小气、自私自利、偏执封闭、自以为是的不良症候，那么这剂苦口良药会有极好的疗效。
心灵美体现人的综合素质
美化心灵是使外表更美的前提条件。因为我们的内心的所思所想都会清晰而微妙地反映在我们的面容上，直接影响着它的美丽或丑陋。内心的不和谐将使世上最美的容颜被歪曲，变得不堪入目。
我们的心灵能够随意地制造美丽或丑陋。“上帝给了你一张面孔，而你自己却另造了一张。”这是莎士比亚的一句名言。
使最平凡的面孔焕发光彩的无疑是随和的、亲切的性情，这是一种最高形式的美。与此相反，使世界上最美丽的容颜扭曲变形、丑陋无比的无疑是暴戾的性情、恶劣的脾气和嫉妒的心理。当然，没有任何东西能够与优雅高贵的个性产生的美相媲美。不管是化妆、按摩，还是药品，都无法将由错误的思维习惯所引起的自私、焦虑、偏见、嫉妒以及精神上的犹豫不决反映在脸上的痕迹改变和掩饰。
一个人如果能够培养一种优雅宽宏的精神状态，那么他所阐述的思想就一定具有艺术美，而他的体魄也一定是健美的。因为内在的美会使外在的美更加多姿多彩、绚烂夺目。在他的身上，的确会焕发出迷人的优雅和魅力，而这种精神上的美会超越单纯的形体美，因此，心灵才是美的源泉。
在现实生活中，由于拥有迷人的个性魅力，即使是容貌十分平凡的女士也会给我们留下与众不同的美好印象。在我们的眼中，她的形体似乎也变得美丽多姿了，这是因为通过外表展示的美好心灵反过来又左右着我们对形体的看法的缘故。
有人这样评价凡妮·肯布尔：“她留给我的印象是高尚品性的完美化身，尽管她的身材并不完美，还长了一张红彤彤的脸，但是我从来没有在别的女性身上看到这样鲜明的个性。任何一种纯粹的外表美在她面前都会自惭形秽、自愧不如。”安托尼·贝利尔说得极为正确：“在这个世界上只有不知道如何使自己显得更美丽的女人，而没有真正丑陋的女人。”
那种不仅仅限于容貌或形式的整齐匀称的美就是最崇高的美，它是每个人都能够达到的。品德的陶冶、学识的修养、情操的培育、智慧的增进、感知的触觉以及人格与思想的提升，都能影响个人的外形与气质，使之卓越超群！即使你的外表普通平凡到了极点，你也完全有可能通过持久地给大脑灌输心灵上的美、精神上的美的思想，通过培育善良的、乐于助人的、乐善好施的精神，而逐渐地得到最崇高的美。
构成一切使我们永远精神焕发、美丽动人的基础正是那种热情大方的、随时准备帮助他人的心态，以及在任何地方撒播阳光和快乐的美好心愿。渴望使自己更加美丽并付出相应的努力，生活就会变得多姿多彩。而且，既然外表只是内在的一种反映，是思维的习惯和通常的心态在身体上的展现，那么我们的面孔、我们为人处世的态度、我们的任何举动就必须和我们的精神世界相吻合，并变得更加温柔和富于魅力。无论你到任何地方，只要你的脑海中时时刻刻拥有美好的思想和善良的愿望，你就会给人留下优美和谐的印象。至于你的外表是多么普通，你的身体多么有缺陷，谁又会注意呢？
在现实生活中，有许多女孩总是怨天尤人，郁郁寡欢，哀其不幸的遭遇，她们埋怨上帝没有赋予她们娇艳的容颜和完美的身材。但是事实上，她们是过分夸大了问题的严重性。她们的面容根本不象自己想象的那样丑陋。如果不是因为她们自身在这一问题上的敏感和忧虑，谁也不会注意到这一点。如果她们能够摆脱这种忧虑和自卑，而以一种更加自然的态度面对生活，那么她们就可以弥补外表的缺陷与不足，因为她们可以通过不懈的努力使自己的思维更加敏捷，态度更加得体，谈吐更加风趣，个性更加完善。
娇艳美丽的脸庞和绰约丰盈的身姿是我们所仰慕的，但是我们更仰慕在崇高的心灵映衬下的面容。它预示着我们能够成为完美的人，它代表着造物主所追求的最高理想，这就是我们爱它的原因。
最亲密的朋友的外表并不是我们又爱又仰慕的对象，而他在我们的内心深处唤起的对友情的追忆和向往才是我们更爱更仰慕的。最崇高的美是一种理想，一种隐约可见的追求，一种体现在某个人身上或具体事物上的美好品性，它给我们带来了欣慰和喜悦，而事实上，它并不是真实的存在。
任何人都应该竭尽全力地使自己变得更加美丽、更加动人，成为完整意义上的人。而这种对最高层次的美的追求并不是没有意义的。
但是，如果你错失了美的最丰富的内涵，那么你对美的热爱就会仅仅留于对外表形式的追求。色彩的美、光与影的美、声音的美，这些各种形式上的美确实使我们所生活的世界更加艳丽动人，但是，只有内在的精神，只有易感的心灵，才赋予了各种事物美丽的色彩，才使得我们觉得心灵中有什么要洋溢、要升华。那些缺乏敏感心灵、那些肮脏的灵魂，是无法感受到这博大精深的美的。
我们期盼完美，热爱那些外在的美，而对于那些在最大程度上体现了人类理想的美的人与物，我们对此抱以深深的敬意。
美好的心灵可以使得最枯燥乏味的生活变得朝气蓬勃，充满诗情画意，给最阴暗的角隅送去最灿烂的阳光，并能够在最恶劣的条件下产生优雅和恬静。
试想一下，如果我们不坚持展现和强调生活本身的诗意，如果我们缺少圣洁生活的意识，如果我们没有一颗美好而伟大的心灵，如果我们不希望生活的和谐，那么我们肯定一无是处。
如果没有美的追寻者，没有美的缔造者，没有在任何一个角落，在任何一个条件下都能挖掘和显示那些最美好、最耀眼的闪光点的人们，那么我们的生活将变得无比单调、无比龌龊！
在现实世界中，给我们带来满足和愉悦的是对美的感知和欣赏，它可以大大增进我们的幸福，世界上没有任何所谓的成就、显著的特性或精神品质可以替代它。我们在小时候所受的审美能力训练能够使许多人走上正确的人生道路。对真正的美的热爱能够使得孩子们增强免疫能力，不让自己的天性朝着粗野和残暴的方向发展。同样地，它也能够使得他们在面对各种诱惑时，岿然不动，是非分明。
孩子的热爱美和欣赏美的天性常常被父母们忽略，他们根本没有意识到，在敏感的童年时代，家庭中的一切布置，甚至包括挂在墙上的图画和照片，都能够极大地影响孩子个性的形成。父母们应该创造一切机会，让自己的孩子聆听扣人心弦的音乐，欣赏优美的艺术品。他们应该经常为孩子朗读或者是让孩子自己朗读精美的诗歌，以及优秀作家的鼓舞人心的优秀作品。这些作品中的美妙思想会灌输给孩子，让他们开阔视野，并且引导他们去感受和领略生活中无处不在的美。小时候，我们所受的影响决定着我们能不能具备独立的思想人格，决定着我们未来的个性，决定着我们一生的命运。
其实，任何人在生命的初期对美都有着那种天然的感知，可是，这种对美的本能热爱要有后天的培养作支撑，否则它就会逐渐退化。无论是贫民的孩子，还是富豪的孩子，他们对美的渴望和追求都是同样强烈的。雅各布·里斯说：“穷人精神上的饥渴和对美的渴求比他们生理上的饥饿和对食品的渴望更为强烈，更难满足。”
里斯先生常常竭尽所能从他在长岛的家中带一些娇艳的鲜花给居住在纽约桑树街上的“穷人们”。他说：“他们在离开渡口不到半个街区的地方追上来，紧接着一群尖叫的孩子拦住了我的去路，他们喊叫着要求我把鲜花送给他们。在他们每人拿到一枝鲜花之前，我的脚步无法再挪动了。当他们如愿以偿地拿到鲜花后，就立刻离开了。每个人都以极其警惕的目光保护着自己的花朵，直到找到他们认为安全可靠的地方之后，他们才心满意足地驻足欣赏自己的胜利果实。接着，他们就会在第二次时带上其他的孩子，包括大一点、强壮的孩子或羸弱瘦小的孩子，希望他们也能够如愿以偿地得到一份。而所有的孩子在看到那些来自原野的娇嫩的鲜花时，无不瞪大眼睛，放射出企盼的目光，因为他们从未见过这样娇美的东西。通常情况下，越幼小的孩子，精神上越贫穷，所以他们对花的渴望就更加强烈，于是，面对如此童稚的心灵，我手中的鲜花是不会拒绝给他们的。”
“由此，我突然意识到，我从前的认识是如此的肤浅，事实上还存在一种比生理上的饥渴更加严重的饥渴。热爱美以及美好的事物是每一个孩子神圣的自然天性。他们对美的热爱影响着他们稚嫩的心灵。当他们尖叫着要求得到鲜花的时候，他们实际上是在以这种唯一可能的形式努力地告诉我们，如果我们任由贫民窟以它的丑陋、龌龊、愚昧扼杀孩子们对美的向往和追求，那么我们实际上是在扭曲他们的心灵。一个人可以光有伟岸的身躯而没有健全的灵魂，但是，作为一个母亲，作为一个公民，他们对国家毫无价值，他们只会将贫民窟龌龊的印记留给整个社会。”
“在此后的这段日子里，我们去贫民窟为他们修建房屋，教育母亲把自己的孩子打扮得更加漂亮。我们还将孩子们召集起来，送他们去幼儿园，将美丽的图片挂在学校里。在原来肮脏龌龊的角隅里，我们修建起了花园般宽敞的学校和公共建筑，还在空地上种植了绚烂多彩的鲜花和碧绿的草坪，现在那里阳光明媚、鸟语花香，到处是欣欣向荣的景象。孩子们在我们的教育下茁壮地成长，他们的生活变得无比幸福和美好。我们在努力地除旧迎新，竭尽全力地为未来清除障碍，因为公民的这种损失是任何社会都无法承受的，就算是美利坚合众国也不能长久地承受。我们在清偿由于漫不经心而欠下的债务，再也没有比从事这项事业更有意义的事了。”
许多贫穷的孩子生活在纽约的贫民窟中，他们执著地追求着各种形式的美。而那些富有的人能够轻而易举地走进你的画室，并搬走最珍贵的作品，可是你却永远不可能从他们身上发现美、发掘美，因为他们对美的细微敏锐的感觉，他们的审美能力，早就消失在了贪得无厌的追逐金钱的过程中了。
在我们生活的世界里，在我们的周围，充斥着许多美好的事物，但是绝大多数人还没有培养起觉察它们的能力。生活的美无处不在，但是我们却无法发现它，其原因就在于我们的眼睛没有接受过相应的训练，我们还缺乏敏锐的审美能力。我们就象那个站在伟大的艺术家特纳旁边的女士，当她在欣赏艺术家特纳最精美的一幅风景画时，惊讶地喊道：“啊！特纳先生，我在大自然中怎么看不到你在作品中所描绘的风景呢？”“你从未看到过吗，夫人？”特纳反问道。
好好想想吧！我们在贪婪、疯狂、痴迷，有违常理地追逐金钱的过程中，失去了多少生活中最珍贵的东西啊！我不希望象罗斯金那样在恢弘壮丽的日落中领略真正的美，或者象特纳那样发现大自然中的绝妙风景吗？难道你不想让你的生活充盈着更多的美，而不是在追逐生活中庸俗的目标时任由你的审美能力日渐退化，你优雅的本能渐渐萎缩，你的天性变得粗俗不堪吗？难道你不渴望平静舒适的生活，而不是让你的本能中兽性的一面更加恣意妄为，每天绞尽脑汁计算着怎样从他人那里获得更多的好处，怎样赚取更多的金钱吗？有许多人非常幸运，他们接受过美的熏陶，能够觉察美、欣赏美，他们所拥有的财富是任何外力都无法剥夺的。然而，只要在年轻时代就着力培养有助于自己成为一个睿智的人的优良品质，任何人都会拥有这种财富。
保持纯洁的心
“睿智和谨慎、冷静的思考和创新性的行为、自然优雅的举止和美好的仪态、真挚的生活原则和对事物的正确理解、对他人的关爱及自尊、平和和自信的心态、神圣的祈祷和精神的安逸，都是由贞洁的身体里蕴涵着的纯洁思想所带来的。那种由不良的行为所带来的非常短暂的快乐远不如这种精神上的快乐更持久。”这是杰勒米·泰勒对纯洁的精神生活和道德生活的精辟见解。
一个传教士在各地进行传教活动。一次他在讲授上帝是如何判断纯洁时，说到男人对女人的纯洁有一系列严格的要求，而对于他们自己的要求却极不严格。他说，在中国，妻子失贞要接受那种惨无人道的严厉惩罚，但对她的丈夫来说，这样的事情却无关紧要，完全被当作是微乎其微的。话音刚落，人群中有一位衣冠楚楚的男子从座位上站起来，并且有些激动地走到传教士面前说：“我太感激你了，牧师先生，今天你在这里讲授的内容我永远都不会忘记。你让我明白了，不管是男人还是女人，上帝对他们的纯洁的要求都是一视同仁的。我将牢记你的话，因为我以前从未这样想过。”
行为的纯洁与否表现在许多方面，如果因为性别不同而标准迥异，那么纯真的基础势必会因此而动摇。女子一旦犯错，就要一辈子背负有污纯洁的罪名，而男子却可以胡作非为，肆意放纵自己的行为，而不会得到任何惩罚，甚至连受惩罚的想法都不存在，这是极不公平的，也是毫无道理的。为了保证整个社会的纯洁，男子和女子应该同样保持纯洁。不管是男子还是女子都应谴责那些龌龊、肮脏的行为，因为只要有了这样的污点，你的一生都不会摆脱因它而带来的负面影响，它会影响到你未来生活的方方面面。“幸福”和“纯洁”在莱索人的字典里是同义词。
在用英文写作的作家中，那种工于心计、用拐弯抹角的语言或带有很强的伪装的方式，向我们灌输不纯洁的信息的作家是最令人担心的，也是最危险的。如果某位作家仅仅是表现出不算过分的粗鄙庸俗，那么这种粗鄙庸俗本身就是毒剂。这好比一个对我们进行公开攻击的敌人，虽然气势汹汹，但却给我们以防御的机会。但是，那种不纯洁却深藏在美丽的外表下面，它就象一个忘恩负义、卑鄙无耻的朋友，同我们一起去花园散步，在我们没有任何提防的情况下，用那些毒花的香味，麻醉我们的感官，将我们掷入死亡的深谷。
在法国，这类小说也屡见不鲜，它们常常遭到世人的唾弃，因为在那里汇集了所有肮脏的情感、欲望和兽性的本能。有个法国人曾经对这些作品控诉道：“只要是撒旦的崇拜者都能够到法国去，从非洲带回毒蛇放到我们的草原上，从印度带回猛蛇和毒蝎放到我们的花园里，从亚洲带回狮子放到我们的森林里，从死海带回一滴恶毒之水为我们的孩子作洗礼。这些还不是最可怕的，因为我们完全有能力消灭它们，而那些藏在文字背后的卑鄙无耻的思想又有谁能够将其消灭呢？难道我们心灵上的恶疾能用剑来对付吗？难道思想上的毒素能够用刀子剔除吗？”“保持你自己的纯洁吧！”我们每个人都应该这样做。
费城的一位市长曾经说，如果想让监狱里少押解一些少年犯，那么只要禁止出版所有内容低级下流的读物，禁止在各种剧院的广告栏里张贴色情电影的宣传画即可。
一位英国政府官员直言不讳地说，几乎所有坐在法庭被告席上的男孩都受到过淫秽读物的不良影响。
那些狡猾的作家们披着高雅的华服，心内却极其卑鄙龌龊。他们在作品的字里行间渗透着毒汁，他们是如此的工于心计，而在描述那些赤裸裸的不纯洁时，又是如此富于技巧，他们所用的都是些虚幻的、暗示性的语言，甚至找不到一个粗鄙的词汇。这样庸俗的作品竟然也被有些人称为文雅精致的高尚之作！而那些直截了当地去表白一个人真正思想的文章，那些消灭罪恶的文章，那些用平实真切的文字去揭露无耻下流、冠冕堂皇的罪恶的文章，却被看作是庸俗卑鄙之作！
那些陷入罪恶深渊而无法自拔的人都偏离了人生的正确轨道。他们包庇罪恶，企图用美丽去掩饰肮脏，他们对纯洁还认识得不够彻底。但是，与那些在思想深处孕育罪恶的人相比他们的罪过要小一些。
在这里，我要告诫青年男女们，你们一定要保持心灵上的纯洁，保持那份纯真，至死都不要放弃。如果你抛弃了它，也就抛弃了上天给予你的最珍贵的礼物。第一个纯洁的思想、第一种纯洁的感觉，一旦在你的心灵中扎根，就一定会焕发出勃勃生机；如果丧失了，就永远没有失而复得的机会了。
火光熄灭了，火星可以使它复燃，可是花儿被摧残了，又有谁能够让它重现昔日的娇艳欲滴、芬芳四溢呢？
拥有伟大的心灵
杰斐逊总统是一位深受美国人民爱戴的总统。一次，他带着外孙托马斯骑马郊游，路遇一个奴隶向他们脱帽致敬，杰斐逊总统也向那个奴隶脱帽致敬，而托马斯却对那个奴隶不屑一顾。“托马斯！”杰斐逊厉声道，“你应该学会尊重任何一个人，只有尊重别人才能赢得别人的尊重，难道你不明白这个道理吗？”
弗雷德·道格拉斯是著名的黑人领袖，他是这样评价林肯的：“美国的大人物如此众多，但第一个愿意与我诚心诚意地进行自由交谈的唯有林肯总统，每次与他谈话，都会使我情不自禁地忘掉我们之间还存在着肤色上的差异。”
中国思想家、教育家孔子曾经教育自己的学生，无论在什么地方吃饭，都要象去国王那里赴宴一样举止典雅得体。在家里如果父母不约束孩子的行为举止，那么等到孩子长大成人时，他们也就不知道什么样的行为是可耻的行为了。
不管是乞丐还是国王，在美国诗人詹姆士·洛威尔的心中都是平等的。他从不轻视任何人，对待任何人都一视同仁。有一次，有人看到他在街头饶有兴趣地和一个卖艺的风琴师用意大利语交谈着。原来，他们都十分熟悉意大利的风土人情，正在谈论意大利的风景呢。
在伦敦街头，一个年轻的女士急急忙忙地走着，她不小心撞上了一个可怜的小乞丐。他衣衫褴褛，几乎被撞倒了。年轻的女士立即停下了脚步，转过身来轻声细语地说：“真对不起，可怜的孩子，我几乎把你撞倒了，请原谅我的过失。”
孩子听后目瞪口呆，过了一会儿，他摘下帽子，向那位女士深深地鞠了一个躬，笑着说：“没关系，小姐，非常高兴……真的非常高兴，下次被你撞倒也没关系，我会原谅你的。”
女士离开后，那个孩子忍不住对同伴说：“嗨，约翰，第一次有人跟我说对不起，我真是太高兴了！”
一天，拿破仑和他的随从在圣赫勒岛上的一个桥边散步，这时，一个挑着担的挑夫走了过来，拿破仑的随行准备抢先过桥，被拿破仑制止了，并对他们说：“让他先过桥吧，他还挑着重担呢。”
在美国马萨诸塞州的骑菲尔德的乡下，隐居着一位奇人丹尼尔·韦伯斯特。有一次，来自美国首都华盛顿的一位政客前去拜访他。在快到韦伯斯特的住宅时，他想走近路快点到达，但是事情并不顺利，就在快要到达时，一条小溪挡住了他的去路。正在他心中焦急、不知所措时，一个相貌平平的农夫从此经过。政客急忙喊住他，并请求农夫背他过河，并愿意以重金酬谢他。农夫顺利地将他背到了河对岸，但谢绝了他的酬谢。几分钟后，政客与农夫又在韦伯斯特家里相遇了，令政客尴尬万分的是，那个背他过河的农夫居然就是他要拜访的奇人丹尼尔·韦伯斯特。
一次，美国反对黑奴制度的领袖加里森在路上遇到歹徒，他们恶意地攻击他，拼命地撕扯他的衣服，但是他仍然心平气和地与他们交谈，并不愤怒，似乎站在他面前的是一些需要同情的弱者，只有他这样的伟大人物才具有如此安宁和谐的心灵。
主耶稣面对任何事情都有一颗宽容的心，即使在面对迫害他的凶手时也是如此。当他被钉在十字架上，痛不欲生的时候，他仍然说：“仁慈的上帝，请你原谅他们吧，他们的行为并不是出于他们的本意。”只有耶稣才会有如此宽容的心灵，他感动了世间的芸芸众生，只是因为他拥有一颗悲天悯人的心灵。
拥有真正的自我
“根据事物真正的内在价值评价事物就是哲学家的尺度”，这就是简·泰勒的科学认定。拿评价自己来说，高估自己、自以为是就没有运用哲学家的尺度，不仅误导自己，而且还会引来别人的嘲笑与蔑视。“原本什么样就让它是什么样，不要掩遮它。”这句话成了很多英国家庭的座右铭，也真实反映了盎格鲁撒克逊文化的核心——思想诚实。“照我原本的样子画，不要美化，什么样就什么样，否则你从我这儿除了惩罚什么也得不到。”克伦威尔告诉画师。
韦奇伍德在做一个陶工时，就严格要求自己，不允许自己对工作漫不经心。他对自己不满意的作品从来都是作打碎或抛弃处理，一直到自己满意为止。就这样，他水平越来越高，最终创造了具有国际声誉的韦奇伍德陶瓷。可以说韦奇伍德的成功与他的敬业精神和他的求真个性是密不可分的。
在波士顿，人们评价一个人主要看他的智慧，所以在评价之前，人们会不约而同地问：“他懂得多少？”
在费城，评价一个人要看身份，于是人们通常问：“他的家族势力如何？”
而在纽约，金钱则成了衡量标准，因此问题转为：“他有钱吗？”
实际上，智慧、身份、金钱都不应该成为评价一个人的尺度，评价一个人最终是要看他本来面目，什么样就是什么样。珠宝虽可能落在尘土中，但却不影响它的价值，沙子虽能被狂风刮到天堂，但沙子依然是沙子，它成不了珠宝。
但事情没有绝对的，如把珠宝埋在尘土中永不见天日，那么真的影响它的价值，贺拉斯就曾说过：“贵重的东西深埋在土中而不被发现，那它与地下的废铜烂铁没什么区别，尽管它可能价值连城。”
一个人的名誉就如同这个人的影子，有时投射在身体前面，有时又跑到后面，有时比身体短，有时比身体长。
“名誉是会受到个人格调和内涵影响的，名誉会随着内涵的干枯而逐渐衰退，不论当初这种名誉的获得是通过何种途径。内涵犹如名誉这棵参天大树充盈在每个枝干、每片叶子上的生命力。赫兰德是这样阐述的：格调、内涵和名誉是一个人的全部，只不过格调和内涵属于一个人的内在，而名誉则是外在而已。”
“我们被虚假包围了，”一位前辈评论家感叹，“什么都是假的，我们吃的、用的、穿的都是伪劣产品，甚至学者、模范、英雄以及学校、教堂、议会都是假的。”
我们仔细想一想，这些现象在现今不也大量存在吗！“看看！多么可笑，他们竟轻易相信那些表面的东西而作出决定。”谬塞说。
卢西恩曾亲眼目睹了一座雕塑的制作过程：“他们先是用最优质的帕罗斯岛白色大理石雕塑起外壳，尔后向里面塞了大量的各式各样的垃圾。”朗费罗曾把外表看来知书达理而内心却有着各种龌龊想法的人比作成由老僧侣们描绘在修道院门窗格子上的画象，外面是圣母玛利亚，而里面却是维纳斯。
霍尔博士曾讲述过一个“虔诚信徒”的故事：这个信徒是个苏格兰人，他唱圣歌的时候显得非常虔诚：“我把整个大自然作为献礼送给您都无法表达我对您的感激。”在诵唱的整个这程，他的手一直在他的钱包里摸索，因为他要确定他刚才投进捐款箱里的银币是不是钱袋里面额最小的。
本性是自然的东西，而做作则属非自然的东西，因此，人要表现出本性相对做作要容易得多。年轻人如要获得真切的想法和感受，绝大多数时候需要战胜虚伪和做作。这些虚伪和做作往往是设在通往真正爱情、友情、理想、希望路上的拦路虎，并且这些拦路虎都很难征服。但是，不管怎样，恒星和行星我们还是应该能够区别开来的，因为恒星的光与行星的光是不同的，恒星的光具有闪烁性。
利文斯敦博士曾去过几个非洲部落，与部落里的人有过接触。那里的人从未见过镜子，以之为怪物。当他们从镜中看到自己的形象时，都十分震惊，“这家伙是谁？怎么这么难看？”“这个人是我吗？真可怕！”“我怎么长成这样啊！”实际上，如果我们知道自己的心灵有多丑陋时，震惊的程度丝毫不逊于那些愚昧的非洲部落人。
盖基说他认识的一个卖杜松子酒的老板，他绝不选择星期天去教堂作祈祷，这天他通常在自己的小店卖杜松子酒给顾客，但在柜台上却道貌岸然地摆上圣经。
不可否认世上有些事情不能以常理待之，比如说有些时候品性不好的人名誉不一定不好，有时声望甚至还超过那些作风正派的君子。再比如，佛罗里达的玫瑰虽可称花中佼佼者，但一点儿也不香；天堂鸟虽有着最最艳丽的羽毛，但喉咙里就是发不出动听的声音；希腊的柏树虽说是名贵的品种，但却颗粒不收。
南方监狱旧时有一条不成文的规定，关押在监狱里的囚犯如与家里通信，则信必须由狱官审阅后才准予寄出。一个聪明的囚犯想出了一个瞒天过海的办法。那就是在给狱官审阅的信上再用一种特殊方法调制的液体写上真正想给家里人说的话。这些用特殊液体写成的信经审阅后寄到家里，家里人把它再加热，那些隐匿的字迹就会显现出来。就这样，真正想表达的情感或思想通过隐匿到再现完成了从此地到彼地的转移。
摒弃虚假的内涵
做事情当然以做到最大身心投入为最佳，但如果你人格不够崇高、行动不够果断、做事不够大方，那么你虽尽了最大努力，但也未必能成功。生活也一样。相反，如果你真诚、仁义、慷慨、友爱、果断，你就会发现你有巨大影响力，很多人都会因与你为伍为荣。这样无论是你的生活还是事业都会顺利开展下去，而你在人们心目中人格会更加崇高，地位将更加举足轻重。
实际上，画家在向人们展示自己作品的同时也在向人们推销着自己。因为他的作品聚结了他的思想感情、个性品质、爱好憎恶，连他的瞬间想法都可以通过作品宣泄表达出来。但是并不是所有的画都能够做到这一点，只有那些精品、名作才能做到，这是不可改变的。事实上也的确如此，只有那些货真价实的东西才经得住历史、时间的考验，相反，那些矫揉造作、虚假的东西是经受不住时间和历史考验的，其下场就象古巴比伦国王尼布甲尼撒二世的空中花园一样，只能是白驹过隙，不留痕迹。
有个加州人为了检验自己矿砂的真正价值，特意把一盒金沙送到波士顿去化验，化验的结果令他很失望，他送去的矿砂仅仅是黄铁矿砂。实际上，生活中这类事情很多，许多人从小就被奉为神童、天才，但经过了种种考验，却发现他们同样很平凡，是个伪神童、伪天才。事情往往是真正的富翁住在破落不堪的茅屋里，而精神上的乞丐却住在高贵典雅的宫殿里恣意享受。
一个印第安酋长拿着一堆在他部落里通用的珍珠和贝壳去买火车票，却遭到了拒绝，他狂哮道：“什么？我这么多珍珠、贝壳还买不起你们的火车票？”也许这个印第安酋长在他的未开化的部落里算得上一个富有的人，但在外面这个相对高度发达的社会，他却是一个贫穷至极的人。
事实上，很多拥有万贯家财的富翁人格品质却不象他拥有的家产那样让人羡慕，如果单以人格品质衡量，他们恐怕没资格坐在他们忠诚的仆人旁边。
一个苏格兰人对查尔斯·兰姆说：
“莎士比亚不愧这么有名，他真有一套，他的思想真开阔，我不如他。”查尔斯·兰姆回应道：“别说是你，就连华兹华斯也曾说：‘莎士比亚并不高明，要说高明，他只高明在会耍一些小把戏，如果我也会耍这些小把戏，我也能赢得他所拥有的一切，包括世界知名度。’”
兰姆告诉他：“莎士比亚的的确确高明在这些小把戏上，但这些小把戏正是绝大多数人所不会的。”
“我真羡慕你。”一个商人这样对一个编辑说，“你只需在这里敲敲键盘，随便编上几段小故事，报酬就是丰厚的，而我呢，则必须在我的办公室里熬上9个小时。”
编辑回答道：“朋友，你要明白，我这是长期积累的结果。”
“当然，那些没有价值的东西我是不会看上眼的。每次我与一个不认识的人接触时，我都会考虑，他可不可以成为我的故事中的一个人物；每次我听到一次谈话，我都从中吸取写作素材；每次我看见自然界的美景时，都尽量想把它诉诸笔端，希望别人也能借此感受其中的美妙。”
亚历山大·斯蒂芬斯是美国内战时期的南方邦联副总统，他非常了不起，邦联政府的思路就是由他提起的，而且他的南方与外国政府结盟的方案也险些成功。而林肯在见到了大名鼎鼎的斯蒂芬斯后却感到震惊，因为眼前干枯、瘦小的斯蒂芬斯与林肯想象中魁梧高大的形象实在相差甚远。在见到斯蒂芬斯包裹在宽大衣服里瘦小的身躯后，林肯风趣地对斯蒂芬斯说：“我想你应该属于一颗包在最小豆荚里的最大的豌豆。”
“如果把真正有价值的人比喻成结实的桃心花木，那么那些虚假、不实际的人则属一块薄木板。有人希望世界为我所用，而有人希望我对世界有用。”
“抛弃面具吧！”卡莱尔叫道，“露出你的真面目，什么虚伪的笑脸、麻木不仁的情感、自欺欺人的真诚都通通除掉。让我们一睹你的真颜，看看你的内心。鼓起勇气，把面具扔掉，做一个真实的自己。”
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