曰：“拟杀何人？”师曰：“一切总杀。”
曰：“忽逢本生父母，又作么生？”师曰：“拣什么？”
曰：“争奈自己何？”师曰：“谁奈我何？”
曰：“何不自杀？”师曰：“无下手处。”
《五灯会元》卷十三页三○○
【白话新唱】
僧人问：“掌握了（佛性）这把利剑的人是谁？”
曹山本寂肯定地说：“是我。”
问：“你准备杀谁？”
曹山说：“通杀！”
问：“如果遇到你的亲生父母呢？”
曹山说：“哪有闲工夫去分别什么亲生父母！”
问：“那遇到你自己呢？”
曹山说：“还有‘谁’可以奈何我呢？”
问：“为什么不自己杀自己？”
曹山说：“找不到下手的地方。”
【分析与鉴赏】
曹山本寂的“一法不立”宝剑极其犀利，而且战功彪炳。有几段话都是这般杀人如麻，例如：
僧问：“学人通身是病，请师医。”师曰：“不医。” 曰：“为什么不医？”曰：“教汝求生不得，求死不得。”
问：“沙门岂不是具大慈悲地人？”师曰：“是。”曰：“忽遇六贼来时，如何？”曰：“亦须具大慈悲。”曰：“如何具大慈悲？”师曰：“一剑挥尽。”曰：“尽后如何？”师曰：“始得和同。”
注意！对烦恼并不是去应付它、对抗它、打死它，而是一剑挥尽，也就是从根本看透烦恼也是性空无自体。
又如另外一段对话：
问：“如何是无刃剑？”师曰：“非淬炼所成。”曰：“用者如何？”师曰：“逢者皆丧。”曰：“不逢者如何？”师曰：“亦须头落。”曰：“逢者皆丧则故是．不逢者为什么头落？”师曰：“不见道能尽一切？”曰：“尽后如何？”师曰：“万知有此剑。”
这把一法不立的宝剑，是这么厉害，逢者皆丧，不逢者也须头落！
这样来看这段对话，就很清楚了。
“一切总杀。”即是：无一法可立。
“拣什么父母？”即是：父母也是执著，这个执著也要破。
“谁奈我何？”即是：有哪一个谁是我呢？
“无下手处。”即是：既然无“我”可以杀我，当然找不到下手处了。
每一个回答，就是宝剑一记劈削！
等到一切总杀以后，说也奇怪，反而是“千江同一月，万户尽皆春”。这把宝剑摇身一变为滋养大地万物的泉源。
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