世界上最可悲的事情，莫过于方向不明决心大，自己都不知道要做什么、能做什么、在做什么，就盲目大干快上，结局可想而知，除非上帝永远与你同在。
“大川”指大河，“涉”指渡河，“不可涉大川”指不能渡过大河。羽毛未丰，不可以远翔；方舟未成，不可涉大川。
不了解过去，就难以把握今天，还可能失去未来。对于一个民族是这样，对于一个人也是这样。
世界上最可悲的事情，莫过于方向不明决心大，自己都不知道要做什么、能做什么、在做什么，就盲目大干快上，结局可想而知，除非上帝永远与你同在。
老子说“道常无为而无不为”（《老子》三十七章），这里的“无为”乃是指不要妄为、不要乱为、不要强为的意思，因为“不知常，妄作，凶”（《老子》十六章），也就是说，如果不懂得遵守自然规律，而去盲目乱干，就会有“凶”的结果。
老子告诫人们不要自作主张，用主观的态度去对抗自然规律，要人们凡事都要顺从天地自然之理去做，遵守客观规律，顺从自然，这样就能无所不为，即什么事都能做成功。
急躁轻率，盲目蛮干。有些人不研究事物发展的必经过程和阶段，不了解其发展规律，抱着急于求成的心情轻率地盲目地蛮干，结果遭到了失败。
俗话说：“欲速则不达，想快反而慢。”要想在工作中取得成功，必须遵循事物发展的客观规律及其发展进程，有计划有步骤地进行，并要有百折不挠的坚强意志。只有那些勤于思考、善于安排的有心人，才有可能取得成功。
古人云：“上兵伐谋，其下攻城”。“伐谋”，就是斗智，旨在出奇制胜；“攻城”，就是斗力，全靠奋勇拼搏。为什么有的地方克难攻坚，无往不胜？为什么有的地方苦干实干，难以脱困？为什么有的企业起死回生，反败为胜？为什么有的企业屡战屡败，甚至开张之日就是倒闭之时？原因就在于市场经济瞬息万变，险象环生，光谋不干就会坐失良机，有勇无谋定会折戟沉沙，瞎谋乱干终将全军覆灭，惟有善谋实干，才能天下无敌。
善谋实干，必须面对现实，力“求于势，不责于人”。无论何时何地，大到一个国家、小至一个家庭，发展的不平衡肯定存在。或因投入不足、决策失误，或因资源贫乏、人才奇缺……个中缘由难以尽数。
但是，不论什么原因，都要面对现实，切不可横挑鼻子竖挑眼，全盘否定，无情打击。怨天尤人不能令时空倒转，求全责备对发展有害无益。
善谋实干，必须循序渐进，蓄势而发，切不可急功近利，盲目冒进。你想当老板，必先当好打工仔；你想跻身世界500强，必先塑立新形象，博取人家的好感和信任，与人为善，搞好关系。
做事情要掌握分寸，坚持适度，在实际生活中要防止和克服不顾分寸盲目乱干的思想和行为，“过犹不及”。
有这样一则寓言：一天，杨子的邻居丢失了一只羊。
邻居带领全家一齐出动去追寻，同时又来请杨子的童仆帮助去找。
杨子听了，奇怪地问：“咦！仅仅丢失了一只羊，为什么这样兴师动众追寻呢？”
领居解释说：“因为路上岔路太多，人少了难以分头去找。”
过了一会，找羊的人回来了。
杨子问：“羊找到了吗？”
邻居懊丧地说：“岔路之上，又有岔路，不知道该何去何从，无法再追，只好回来了。”
所以做事要保持清醒的头脑，看到事物的复杂性，避免盲目乱干。
荀况是我国古代杰出的唯物主义哲学家，他提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的观点。同时也明确地提出“明于天人之兮”的思想。荀况认为，天是自然的天，与人世社会的吉凶祸福、兴衰治乱不相干的。不仅如此，荀况还在知天的唯物主义自然观基础之上进一步提出了制天命而用之的思想。
这个思想更加鲜明地表现了荀况重视人的主观能动性的唯物主义革命精神。文中“制天命而用之”这一人定胜天的思想告诉我们要积极地发挥个人的主观能动性去战胜大自然，要自己掌握自己的命运。
荀况重视行，重视实干的思想，并不是脱离知而盲目地瞎闯。相反，他指出“知而行无过”，（《劝学》）阐明了“行”是在有明确的目的指导下进行的。“知”不是目的，“知”是为了“行”。是为“行”服务的，是受“行”指导的。
做任何工作，首先是思路，然后才是方法。比如创新，主要是思路的创新，这是最根本的创新，也是最艰苦、最直接的创新。创新之要敢为先。但敢想不是空想、幻想，而是在具备一定的理论思维层次上，用先进的理论为指导，对事物进行全面的、深刻的、合理的分析、判断、推理、综合。其结果应该是新颖、先进、有实用价值。
创新要敢闯。敢闯不是蛮干瞎闯，不是惟书惟上。而是在准确把握工作全局的基础上，从实际出发、敢于实践、敢于冒险、敢于冒尖、永不言败。敢闯是一种品德、一种境界、一种精神、一种价值，是创新发展的具体行动，是通往成功的阶梯。只有遵从实际敢于实践，才能真正使思想创新成果转化为工作创新成果。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源