大君有命，开国承家，小人勿用

    亲贤臣远小人的君主，都是谦虚、心胸宽广、眼光长远之人；亲小人远贤臣的君主都是骄妄自大、心胸狭窄、眼光短浅、贪恋女色之人。

    “大君”指真做大事的人，“命”指“天命”，“大君有命，开国承家，小人勿用”指继承天命的真龙天子如果要打下江山，就不能用小人。

    《小象传》说：“君子得志，可以乘坐华丽的车子”，这说明老百姓所拥戴的是阳刚君子；“要是小人得志，那么连遮风避雨的草庐都会剥落殆尽”，这说明阴邪的小人无论如何是不可仰仗不可信用的。

    子贡问：“少正卯是鲁国知名人士，老师你杀了他，做得对吗？”孔子说：“人有五种罪行，而盗窃还不算在内：第一种是心达而险，第二种是行僻而坚，第三种是言伪而辩，第四种是记丑而博，第五种是顺非而泽。这五种罪行，犯了一项，就难免被君子诛杀，而少正卯犯下五项，是恶人中的杰出人物，不可以不杀。”

    少正卯能煽惑孔门之弟子，直欲掩孔子而上之，不可与同朝共事，是害群之马。孔子对他痛下狠手，不但因为他一时辩言乱政故，也是为后世以学术杀人的人立下戒条。

    在一个群体中，如果没有过人的才能，如果肯受驾驭，都不足以成为害群之马。只有下列五种人，是真正的害群之马。

    第一种是拉帮结派，私结朋党，打击诽谤别人的人；第二种是虚荣心重，用奇特的行为哗众取宠的人；第三种是经常不切实际地夸大散布谣言，欺骗视听的人；第四种是无视规则，专门搬弄是非，煽动众人的人；第五种是计较自己厉害得失，动辄兴师动众进行要挟，或暗中与敌人勾结以进行要挟的人。

    这五种类型的人就是人们常说的奸诈、虚伪、道德败坏的小人。应疏远他们，不仅不可和他们接近，而且应当细心观察，要疏远而不能亲近，早日除掉组织内部的害群之马，来维持组织内部的团结和生命力。

    姜太公吕望封于齐地。齐地有名华士的名人，自称不朝拜天子，不结交诸侯，人们都称赞他为贤人。太公派人三次征召他，他都没有来。于是太公命人诛杀了他。

    周公派使者责备他：“此人为齐地之高士，干什么杀了他？”太公曰：“他不朝拜天子，不结交诸侯，难道还指望他能做臣子或结交他吗？不能做臣子的人是弃民；征召三次而不至是逆民。当地人把这种害群之马当作学习的榜样，全国都仿效他，难道还有人为我所用吗？”

    有当代研究者认为这不是史实而是寓言，并且以武王不杀伯夷和叔齐的例子作证据。实际上这是很荒唐的推论。武王不杀拦路进谏的伯夷叔齐老哥儿俩，是因为天下未定，当务之急是争取人心。而太公就国以后，当务之急是招致天下英雄为之效劳。所谓此一时也彼一时也，形势不同，需求不同，因为做法也就不同，这本来是统治者惯常的做法，哪里是什么寓言呢？

    罚的威胁可以让那些本不打算好好干的人有所忧惧，想到将会有的惩罚，也就不敢太过放肆。

    另一方面，如果罚得不分明，即使赏得再周到也不会有什么大的作用。试想，如果一个人虽然拿到了与自己付出相应的报酬，甚至还多的奖励，而他却看到另一个干得很差的人并未受到任何惩罚，甚至还拿了与自己一样的报酬，那么他的骄傲与兴奋会即刻减弱，得出一个“干得好坏都一样”的结论。

    闲暇无事，浏览《古文观止》，觉得三国时诸葛亮之《前出事表》颇具现实指导意义。兴行建业，似治国安邦，当“亲贤臣（君子），远小人”。否则，再好的大政方针，也会走形变样，失之初衷。

    古人国家兴亡，遵从一条真理：亲贤臣，远小人，国则强；亲小人，远贤臣，国则亡。因为贤臣都主张以德、仁教化人民，以民为本。然而，这一“亲”、一“远”是何其难，有的君王就做到了，有的君王就做不到。何时“亲”，何时“远”，应该没有方法而论，但有一条结论可以看到：亲贤臣远小人的君主，都是谦虚、心胸宽广、眼光长远之人；亲小人远贤臣的君主都是骄妄自大、心胸狭窄、眼光短浅、贪恋女色之人。可见，没有好的方法来保证亲贤臣远小人，但具备了某些好的性格，身边也就自然汇聚贤臣，小人无所发挥。

    凡是有人群的地方，就有“君子”，也会有“小人”。古今中外，概莫能外。“君子”执政，勤政、廉政、善政，上下一心，同心同德，工作顺心；“小人”当道，懒政、贪政、擅政，上下异心，离心离德，工作揪心。

    吾本无恶意丑化领导者。即使当权者皆是谦谦君子，如若身边无君子相随，有小人相拥，则事业难成。正如《前出事表》所述：“亲贤臣，远小人，其前汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，其后汉所以颓废也”。

    何谓“贤臣”？

    一是那些在大是大非面前一如既往，讲原则，有道德，重工作的德才兼备者；二是别人提拔起来的，但在新任领导主政时，仍能听从指挥，服从分配，干好本职工作的德才兼备者；

    三是那些没有人为之说话，但确在某一方面、某一领域，真抓实干，抓出实效，干出成绩的无名小卒；

    四是虽遭“小人”陷害，错被领导打入“冷宫”，却听得进闲言碎语，经得住委屈冤枉，受得了非难误解，咽得下辛酸苦辣，凭满腔热血，一颗红心，默默无闻，耕耘不止的老黄牛。

    五是敢于为民请命，犯颜直谏者。

    何谓“小人”？

    一是那些口是心非，吃里扒外，看风使舵的投机者；二是那些挑拨离间，制造矛盾，编造谎言，惟恐天下不乱的是非者；三是做一天和尚撞一天钟甚至连钟也懒得撞，却对干事者横挑鼻子竖挑眼、指手画脚的看戏者；

    四是工作小有成效，但常干出法规所不容的事，每每还“贪天之功据为己有”，揽功诿过，成事不足，败事有余的危险者。

    五是当着领导面极尽谄媚之能事，背后无中生有，恶语中伤的“两面”者。

    “贤臣”谏忠言，忠言逆耳但于事有益；“小人”打诳语，诳语动听却于事无补。

    客观讲，某个区域，某个系统，某个单位，工作抓得怎样，经营效果如何，责任主要在“一把手”。毕竟“一把手”是“掌舵人、负责人”。然而，如果“亲小人，远贤臣”，避忠言，信诳语，方向再好，路子再对，自己再累，也会因“贤臣”的退避三舍、“小人”的兴风作浪，导致事倍功半，事与愿违。

    当断不断，反受其难；当决则决，定受其益。用好一批“贤臣”，至少可以节省三分之一的时间、精力去抓大事，还可以保证既定方针的贯彻落实。

    “君子”和“小人”脸上没有贴着标签。如何识别，悉听尊便。但仁者见仁，智者见智。对于“君子”和“小人”，经历不同，位置各异，见识也有区别，但基本道理大致相同：贤明的领导者应该“亲贤臣，远小人”。

    物以类聚，人以群分。如果领导者是“小人”，“亲小人，远贤臣”也未尝不可。只不过是用“江山”做抵押，赌注未免大了点儿，并且注定会输得很惨。

    然而，细想起来，“远小人”似乎不难。若知道是小人，甘心与其“同流合污”的毕竟不多，除非是臭味相投、相互利用。多的是在“不知不觉”的情况下，被小人所利用。可见，要“远小人”，首先得“识小人”。正如一位领导同志在离任后说：“在任时糊涂，离任后清楚。对于小人，有的是在离任后才知其是小人，才知道不可‘近’。”这位领导同志所言值得深思，对“识小人”和“远小人”很有帮助。

    既为小人，自然善于见“权”行事，谁有权就跟谁“贴近”，甚至不惜“信誓旦旦”……当然，他们“贴近”的目的，在于“吃小亏占大便宜”，利用你手中的权利来为他们服务，而这一切都是不易识别的，致使一些在位的领导错把小人当君子、当能人，甚至言听计从，委以重任。即使有时觉得“不对劲”，也不从“坏处”想。

    然而，既为小人，终究是会原形毕露的，尤其是当你无权无职、无利用价值的时候，他们就会露出“狐狸尾巴”来，使一些领导者“如梦方醒”，但已悔之晚矣！

    当然，也不是说领导者在位时就识不了小人。倘若领导能够把握以下两条，还是可以洞察其奸的。

    其一，要多“近”群众。群众的眼睛是雪亮的，谁是君子，谁是小人，看得一清二楚。多“近”群众就能心明眼亮、明察秋毫。现在，一些领导之所以不识小人，原因之一就是“近”群众不够。如有的“近”的就是那么几个“中层”，有的甚至“近”的只是个别所谓“信得过”的身边人，这显然是一种不好的倾向，容易脱离群众，滋长出官僚主义和腐败现象。

    其二，要多问几个“为什么”。既为小人，必有一副“小人相”，或“甜”得特别，或“亲”得异样，或“吹”得肉麻，或“勤”得反常……对此，领导者要在心里多问几个“为什么”，如果对这些“反常”行为多作一些冷静、周密、科学、细致的思考，就不难看清小人的真实面孔。

    总之，“识小人”要有清醒的头脑、敏锐的目光、无私的品格，没有这样的境界，就很难“识小人”。这也说明领导者加强自身修养，提高自身思想素质的重要性。

    所以，在现实这个世界，做人也许不必像古代帝王那样苛刻，但具备一些好的品质，成功应该是其自然的事情。凡事寻其本质、尊自然之道，而不是方法和技巧，这样才能于世间游刃有余。

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