物不可以久居其所，故受之以《避》。

    “退避”并不等于望风而逃，消极遁世。恰恰相反，不善于退避，不谙这门高超的学问和艺术，文化修养中没有这份可贵的情操，就算不得是一位智勇双全的君子。

    讲到《避》与《恒》之间的联系，《序卦》是这样说的：“物不可以久居其所，故受之以《避》。”

    中国的历史经常是小人当道，大丈夫倒霉，于是乎就有了一个经常要用到的发明：“惹不起，难道还躲不起吗？”当然，有“小人不可得罪，只有敬而远之”的意思。

    “见义不为，无勇也。”“义”就是“宜”，凡“宜”也者，都是经过再三权衡的。这就说明“退避”并不等于望风而逃，消极遁世。恰恰相反，不善于退避，不谙这门高超的学问和艺术，文化修养中没有这份可贵的情操，就算不得是一位智勇双全的君子。

    向来世间推行斗争哲学，鼓吹“真的猛士”，说什么：“不斗则垮，不斗则修，不斗则亡”，“八亿人口，不斗行吗？”好像只要能让天下斗起来，就用不着计划生育，就用不着搞经济建设，就用不着发展科学和教育，什么问题都能用斗来解决。

    于是乎父不父子不子，夫妻反目六亲不认，“亲不亲，阶级分”，你折腾我，我折腾你，有进无退，不是你死就是我活，大人色变，小人眼红，大家全朝死里折腾，“龙战于野，其血玄黄”，天下全没有活路。

    人生道路上，我们只知道前进，往往忽略了后退，忽略了避让和妥协。

    而人在日常生活当中，以走路为例，不仅仅是前进的，还时有绕路，有后退，也有避让。但在人的思维里，似乎没有后者，只知道一味地前进。

    还有一些人潜意识里，把除了前进之外的举动，都归到懦弱、胆小、没本事、不中用等等。

    这真是天大的误会！

    其实，必要的后退、避让与妥协，才是真正的勇敢，才是真正的有本事。

    外交上有一句名言：没有退让与妥协，就没有外交；外交是一门相互妥协的艺术。

    人，不可能一辈子都在前进，也不可能一辈子都没有避让。

    一颗石子从天而降，假如人会预先发现，他是要本能的避让，不可能还跑上去，伸长脖子把头递过去让石子砸的。

    真正的智者生活，是进退自如。

    前进固然好。一万年太久，只争朝夕！

    但我们还有应对非常的经验：退一步海阔天空。

    何况我们还有：宁停三分，不抢一秒。

    《易经》里，有一个“避卦”，专门论述人生退避与妥协的艺术。

    《易经》认为，退避和隐遁，是人生的自然法则。《易经》还有另一个重要思想，就是“变通”。退避或隐遁，都是变，变了就通。

    所以说，当需要退避的时候退避，它是一种积极的选择，并非消极。

    《易经》的逐卦告诉人们，比方说，你有济世之心，但如果前进，前方两个小人在伸张，这就是君子不得不退避的时刻。

    退避不是失败，而是“逐而亨也”。《易经》认为，应当退避的时候，你退避，所以亨通。为什么呢？你虽然暂时退避，但你的正气依然，有高洁的操守，如果继续发挥自己的影响力，可以亨通。因为对小人来说，虽然势力伸张，但如果你正气凛然，坚守纯正，小人就不至于胆大到逼害孤高的君子。

    也有点像我们常常说的，身正不怕影子歪。

    如何退避？什么时候退避？

    《易经》教你一个智能：把握时机。《易经》认为：“小人渐进，是君子决定进退最困难的时刻，因而进退的时间意义，就太伟大了。”

    退让或退避之后，不是萎靡不振，而是“君子以远小人，不恶而严”。就像山与天的关系，你山再高，也不会碰到我天。因天太伟大、太高远了，不是山所能企及的。

    远离小人，但不是憎恶小人，而是严于律己，以使小人不能接近（或者不好意思接近）。

    我们在一些时候，感觉身不由己，要退避而不能，那是“拖累”与“眷恋”的缘故。

    《易经》说，一个刚强得正的人，如果被下方的小人拖累，在应当隐去的时候却犹豫不决，就像得了厉害的疾病。言下之意，如果是这样也就等于无药可救了。

    另一种情形是，小人特别会来事，会侍候，你同小人有了感应，在你应该与小人决裂的时候，你却摆脱不了所好，这就是“眷恋”使你退避不了。

    《易经》说，在这种情形下，君子能做到，小人就做不到了。在明了小人的行径之后，即使小人听话、孝敬，但都能当断即断，退避他，这叫“逐好”。

    妥协是一种智能，是一种大度，甚至是胜利的法宝。

    妥协的一种方式是退避；另一种方式是适可而止。

    当止即止，不用强，那就是妥协。

    《易经》说：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”

    应当止的时候止，应当行的时候行，动静不失时机，前途必然光明。

    如果人生没有妥协，过分的刚强偏激，《易经》上说，就像背部的肌肉被牵扯着，动弹不得，成了死局。如果以人事比拟，就是上下左右的人都不能和谐相处，以至上下叛离，左右决裂，就好像心被火熏那样的不安。

    正所谓“艮其限，列其夤，厉熏心”是也！

    如果该妥协的时候不妥协，有可能搞得众叛亲离。

    有值得一提的，以期引起读者注意的是，妥协其中一个很重要的方面是言语上的妥协。

    说话要有分寸，要中肯，要条理分明，这样会使后悔消除。

    不说过头话，留有余地，那就是言语上的妥协。

    妥协往往比进攻收益大。以静代动，以逸代劳，渔翁之利，往往都带有妥协的色彩。不与之争，争之不利；不与之斗，斗之有亏。让一步柳暗花明；退一步海阔天空。

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