推天道以明人事

    谋事在人是说人的行为和努力，成事在天是说人的意念和期盼。前者是有形的、外在的，后者是无形的、内在的。有些人比较在乎意念的力量和作用，有些人并不是不在乎，而是尚未意识之，或尚未领悟之，或尚未实践之。

    虽然古语有“谋事在人，成事在天”，但是关键还是在人。易学论天（包括天地），主要是讲自然界的规律，易学论人，则认为人是自然的产物，人类社会是自然发展的结果，人与其事物不一样，他有复杂的思维能力，他有智能，所以只有人才能与天、地配成三才。

    人类必须遵循自然规律，效法自然规律，所谓要“推天道以明人事”。如谦卦有“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦……人道恶盈而好谦”，这是教人效法天道，加强道德修养，树立好的品性。

    旅卦说：“山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留狱。”这是教人效法，谨严礼仪法度，正大光明，治理好国家。由于天人之间有共通规律，所以人道可以效法天道，如人的道德行为、生活习俗，以至于社会制度、治国方法、用兵原则等等，都可以效法天道，按照自然规律进行。但八卦在效法天道的同时，大量论述的是人谋之事，讲人的地位和作用，讲人的成就，讲人的努力，即所谓谋事在人。

    人的努力表现在几方面：第一，乾卦强调“自强不息”。第二，系辞还强调“穷神知化”。第三，系辞还指出“裁成相辅”。即言要有所作为，遵循自然规律，从而与天地协调；又要在遵循固有的基础上，加以辅助、节制和调整，使其更加符合人类的要求。

    当然，卦辞、爻辞只体现了他们对事物判断的可能性，每一卦辞和爻辞都不把问题表示得绝对，都是大概如此。必须引而申之，触类而长之，即要触类引申，举一反三，善于联想，善于归纳出原因，以便于去改变环境，趋吉避凶，这就是谋事在人。

    事物的变化是由大量随机的、偶然的因素作用的结果，当变化参数达到一定的阈值即临界点时，或趋好，或趋坏，或成或败，意念的砝码会使“天平”倒向你。

    “谋事在人，成事在天”，谋事在人是说人的行为和努力，成事在天是说人的意念和期盼。前者是有形、外在的，后者是无形的、内在的。有些人比较在乎意念的力量和作用，有些人并不是不在乎，而是尚未意识之，或尚未领悟之，或尚未实践之。

    意念是把一个人所有的精力、气力都向一个点上凝聚，把意念的信息刻划在内心，并转化为某种信息场、意念场向外传递，去影响相关的人与事，甚至能使客观对象的行为向对意念者有利化的方向转移。

    意念的效果与意念者的修炼水平、专注程度相关，与意念者对宇宙和人生本质的领悟深度有关。一个人期望每件事都能够如愿以偿、心想事成，单靠意念的力量是不够的，它需要不懈的追求和努力。

    当念力与努力交互时，幸运之神就会伴随你左右。意念的力量是神奇的，只要你深信之，它的力量就会变得更神奇。

    幸福绝不是天地鬼神赐给的，但其灾祸和痛苦却不是只由个人造成的。祸也好，福也好，一切都有主客观两方面原因。自然灾害、大规模战争可能无法抵御，但个人的幸福、祸患都要靠自己去追求、去抵抗。要顺其自然，就得面对现实，相信“是福不是祸，是祸躲不过”。灾祸面前能自持，经得起、顶得住，摊上了，听天由命，慨然以对，寻死觅活不值得；幸福突然来临，也不必太兴奋，乐极生悲。

    在福与祸这对矛盾中，要做到顺其自然，就得想得开，看得透。有时候想开点，看透点，就是福；想不开，就是祸。福也好，祸也好，仅仅就是一念之差，一时冲动，自己毁了自家的幸福，招来了杀身之祸。

    在幸福与灾祸这对矛盾关系的处理上要注意以下几点：

    首先，要把幸福的标准定在一个合乎客观实际的位置上，总的期望值可以很高，可实践起来万不可以一步登天，要懂得和学会“积”，积小成大，积少成多，逐渐积累。一个个小的满足，就会积累为一个大的幸福；眼前的目标实现，就会逐渐实现一个长远的永久的目标。期望值越高，对实现状况越不满意，心情就会越浮躁，轻者伤身劳神，重者招来横祸。

    其次，要善于寻找自我平衡。什么事摊上了躲不过，就得往好处想、往前看，别钻牛角尖、死胡同。就拿教子而言，就算儿子成不了大器，也可能成个小器；还有大器晚成的，何必要一棍子打死？

    谈恋爱也是这样，就算终生遗憾未遇到知音，你还有别的事可弥补人生的缺憾。美满幸福的婚姻可遇不可求，何况幸福的内涵是广博的，绝不仅指爱情的称心如意。再说，“强扭的瓜不甜”，绑成夫妻也不会幸福的。一切都顺其自然，看其发展，切不可浮躁强硬。再者，要摆脱愚昧，掌握科学，别太固执。要全身远祸，就得学点本领，盲目追求与愚极蛮干，必然闯祸。

    人类掌握了科学，像地震这样的天灾就可以预报预测，提前做好防范；个人学点常识，也可抵御杀身之祸，比如家庭急救、路遇危急病人就不会慌乱。心气太盛，太讲究个人面子，最终只能落下个“死要面子活受罪”的下场。

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com