——星云大师（当代高僧，临济宗第48代传人）
学会舍得，才能获得
生活是一种舍弃的艺术，有舍弃才有获得，善于舍弃生命中的多余，换来的是心智的清醒，心灵的净化，健康的体魄。
——叶舟
电影《卧虎藏龙》中有一句经典对白：当你紧握双手，里面什么都没有；当你松开双手，世界都在你手中。李慕白的话，概括地讲就是先哲所说的“舍得”之道。舍得，舍得，有舍才有得，舍是前提，得是结果。就好比秋天的收获始于春天的播种一样，舍不得洒播希望的种子，哪里会有丰收的未来？
舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得的关系，就如同天与地、阴与阳、水与火一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，出乎天地，入于心间。看似简单，实则囊括了万物运行的所有机理。
舍得并非高尚行为，因为“舍”的目的，就是为了“得”。但这无可厚非。光让人舍，不让人得，道理上也说不过去。所谓“君子爱财，取之有道”，只要舍得光明，取得正大，别人说些什么大可不必在乎。
60多年前，在世界反法西斯战争的胜利凯歌中，以美国总统罗斯福为首的几个战胜国领导人几经磋商，决定在美国纽约成立一个协调处理世界事务的机构——联合国。消息传出，美国著名财团洛克菲勒家族立即召开了家族会议，并在最短时间内出资800多万美元，在纽约买下了一块地皮，将其无条件地赠送给了这个刚刚挂牌、资金非常短缺的国际性组织。与此同时，洛克菲勒家族还斥巨资，在这块地皮周围，买下了更多的地皮。
对此，很多人都认为这是洛克菲勒家族“烧包”，故作大方，沽名钓誉，甚至认为这是“蠢人之举”。出人意料的是，联合国大厦刚刚竣工，与之毗邻的地皮便开始迅速升值。洛克菲勒财团瞅准时机，或是转手，或是自行投资，很短时间内就赚取了数亿美元的财富。
洛克菲勒家族的先予后取之道，可谓名利双收，堪称商界经典。对于普通人来说，虽然很难有如此大的手笔，但遵循“欲先取之，必先予之”的原则，终归没错。所谓“有舍才有得”，一味地以自己为中心，时时处处为自己打算，甚至把自己的获得建立在损害他人利益的基础之上，不仅会让我们离目标愈行愈远，还会使我们的人际关系日益恶化，最终被人孤立，受人鄙视。同样，只要我们敢于“反其道而行之”，先行一步，把对方先要“取”的主动给予他，自然也会获得他人的认同以及相应的回馈。
日本绳索大王岛村芳雄发迹前是一家包装公司的小职员，月薪12万日元，日子过得紧巴巴。有一次，岛村在街上散步时，无意中发现很多人手中都提着一个精美的纸袋。原来，这种纸袋是一些商家在顾客购物时免费赠送的，既实用又方便，因此很受欢迎。
后来岛村发现，提这种纸袋的人越来越多。他敏感地意识到，纸袋这种东西一定很有发展前途。为了证明自己的想法，岛村还设法参观了一家纸袋加工厂，加工厂热火朝天的场面让他怦然心动。他想：纸袋的使用寿命很短，如果风行的话，需要量又多，需求时间也长，那么用来制造纸袋的绳索的需求量肯定也会大增。想到这里，岛村下定决心，准备辞职大干一番。
首先是解决资金问题。经过多达69次的不懈努力，岛村终于从一家银行贷到了100万日元，一心经营麻绳。那么如何才能在竞争激烈的商场上站稳脚跟呢？经过周密地考虑，岛村自创了一套匪夷所思的“原价销售法”。
第一步，岛村在麻绳原产地大量采购麻绳，然后按原价卖给东京一带的纸袋工厂。这样一来，岛村分文不赚不说，还赔上了运费、时间和精力，而且一赔就是一年时间。好在时间一长，他的“投资”换来了回报，人们都知道岛村的绳索“确实便宜”。一传十、十传百，四面八方的订单像雪片般向岛村飞来。
终于盼到了这一天！稳定住最后一批顾客，岛村采取了第二步行动。他先是拿着厚厚的订单和一年来的售货发票收据，对绳索生产商说：“到目前为止，我是一分钱也没赚你们的。长此以往，我只能破产。我为你们投入了这么多时间和精力，拉来了这么多客户，你们多少也得让我赚点吧！”为了稳住岛村这个大客户，厂商们当即表示，愿意把每条绳索的价格降低5分钱。
接着，他又拿着购买绳索的收据前去和客户们诉说：“他们卖给我的绳索，我都是原价卖给你们的，如果再不让我赚点钱，我是坚持不下去了。”大家看到收据，吃惊之余都觉得不能让岛村太吃亏，再说这么好的服务到哪去找？于是，大家爽快地把每条绳索的售价提高了5分钱。如此一来，岛村每条绳索就赚到了一角钱。
日元一角钱，还不如我们的一分钱。但是别忘了，当时的岛村每天至少能销售1000万条绳索，其利润就是相当可观的日进100万日元！后来，岛村的销售量节节攀升，最高时曾突破5000万条/日，利润更加可观。
我们常说要“放长线钓大鱼”，可是看看岛村，他又岂止是“钓大鱼”，简直就是在“修鱼塘”。从赔钱赚吆喝到每日收入数百万日元，只用了短短几年时间，岛村实在是白手起家者的典范。人生需要付出，舍得也是一种付出。人生需要播种，在收获之前，你得学会做暂时赔本的生意——这就是岛村芳雄给我们的启示。
舍之有度，取之有道
现实社会中，大家都乐意做“加法”，不断地给自己的生活加分，比如积累知识、积累财富、积累人脉等等，而不善于也拒绝做“减法”，使生活的过程变得非常沉重非常累。其实人生的最高境界是“花未全开月未圆”，不要去苛求尽善尽美，要舍弃一些东西，给心灵一点空间，给人生一些思考的余地。
——于丹（著名文化学者，曾在北大演讲）
有这么一个寓言：
在北方某省每年一度的最佳农产品大赛中，一位老农的玉米总是获胜，当记者问起他的心得时，老农说，自己之所以成功，靠的是把自己的玉米种子分给邻居们。记者又问为什么？老农回答说：“玉米是靠风传粉的，风会将成熟玉米的花粉从一块地吹到另一块地。如果我的邻居种的是质量不好的玉米，那么杂交传粉就会让我的玉米品质不断退化。”
“送人玫瑰，手留余香”——这位老农的成功恰恰验证了这一至理名言。人们常说助人为乐，其实帮助别人收获的也不只是精神上的快乐，帮人也是帮自己。
“舍得”是什么？说得太高深只能让人云里雾里，说简单点它无非就是愿意付出、大方、不吝惜的意思。不过凡事都应有个尺度，舍得也不例外，光有舍，没有得，过度大方也不好。
有一天，有位居士向某禅师诉苦说：“我非常想为寺里捐些钱财，为慈善事业略尽绵力，但我的妻子非常小气，别说捐钱，就连亲戚朋友遇到困难，她也不肯接济。请禅师到我家里，开导开导她。”
禅师点点头，跟随居士来到他家。居士的妻子果然很吝啬，嘴上说得呱呱叫，什么高僧请进，大德请坐，却连一杯清茶都舍不得，只给禅师倒了一杯白开水。禅师毫不计较，欣然接受。只是不知为什么，他居然把两只手攥成拳头，夹着杯子喝水。居士的妻子看在眼里，扑哧一笑。禅师问她笑什么，她迟疑着说：“高僧，您的手……是不是有毛病？怎么总是攥着拳头？”
禅师问：“攥着拳头不好吗？”
“当然不好了，天天这么攥着，手就畸形了。”
“哦——”禅师像是恍然大悟一般，伸开双手，并且故意把十个指头都伸得僵直，然后用两个手掌夹着杯子喝水。居士的妻子又是扑哧一笑，说：“高僧，你的手虽然不攥着了，但总这样也不好，时间长了，还得畸形啊！”
“你说的对”，禅师点点头，认真地说：“总是攥着拳头会畸形，总是伸着巴掌也会畸形，这就如同我们的钱财，总是一文钱攥出汗来，不肯松开，天长日久，我们的财富观念就会畸形；但总是大手大脚，只知消费，不知积存，同样是畸形。金钱如水，必须流转起来，才能实现它的价值。”
居士的妻子越听越脸红，她狠狠地盯了居士一眼，心说原来你请这个老和尚是给我上财富课来的！看我不给你出个难题。正想着，居士养的一个小猴子跑了进来，她立即起身将小猴子抱过来，说：“高僧您看，这小猴子多可爱呀，跟我们人类的模样差不多。您法力无边，能不能把它变成人呢？”
居士听了，刚要斥责妻子无礼，高僧却说：“无妨，猴子不过比人多了一身毛，若肯舍弃，做人有何难？我试试看。不过，能不能变成人，主要看它自己。”说完，禅师走近居士的妻子，伸手从小猴子身上拔了一根猴毛。小猴子痛得吱吱乱叫，一脚蹬开女主人，逃出了屋外。禅师注视着居士的妻子，意味深长地开导道：“一毛不拔，怎能做人？舍得，舍得，不肯舍得，哪能获得？”
居士的妻子羞愧得低下头，再也无话可说。
正如同故事中的禅师所说，我们既要懂得“舍”，也要学会“得”。舍得，并非让人只舍不得。舍得，应该是一个良性的循环，过度的舍、一味的得，都会打破这种循环，使“舍”与“得”都变成畸形，令人难以消受，难以认同。
舍得，并非什么都舍。世间有许多事情不能舍，比如爱情、亲情、友情，比如诚信、公德、仁义。不应舍，偏要舍，必然为人不齿。舍得，也并非什么都能得到。不应得，非要得，只能是得不偿失。鱼与熊掌不可兼得，我们要分清何为“鱼”，何为“熊掌”。为了“熊掌”，有时我们必须舍弃那些不太珍贵的“鲜鱼”。
某大公司要招聘一位部门经理，薪资优厚，引得招聘者蜂拥而至。但招聘者不看学历，也不问经历，却给每个应聘者提了这样一个问题：
在一个风雨交加的晚上，你开着一辆车经过一个车站，车站上有3个人正在等公共汽车，都非常希望能够搭你的车。其中一位是医生，曾经救过你的命；一位是美女，像极了你的梦中情人；还有一位是个老人，由于等车时间太久，老人心脏病突发，必须立即送往医院。但是你的车上只能坐一个人，这时候你应该怎么办？并说明理由。
大多数应聘者都选择了让老人上车——因为老人快要死了，救人要紧。
一部分感恩型的应聘者认为，应该让医生上车，因为他救过自己，这可是报答他的好机会。
也有人提出让美女上车，他们的理由是：医生可以改日再报答，生病的老人可以由其他人送往医院，美女却可遇而不可求，所以不能错过这个机会。
面对招聘者，应聘者们侃侃而谈，据理力争。但是最终，却只有一位年轻人被录取。他只说了三句话——把车钥匙给医生，让他带老人去医院，我留下来陪梦中情人等公交车。
不得不承认这是最好的答案。那么大多数人为什么没有想到呢？关键就在于，他们从一开始就没有考虑过暂时舍弃自己的车钥匙，只是想着在现有的基础上能否再获得些什么。有些人甚至宁可什么都得不到，也不肯舍弃分毫。这样的人，得不到，能怪谁？
舍得有限，赢得无限
舍得就像装满东西的杯子，只有倒空了，才能装进新的东西。人一般最先装满的东西是物质的、欲望，这些东西装满了，别的东西就加不进来了。要把它掏一点出来，加一些文明的、文化的、艺术的思想进去。满了以后需要再掏一点出来，加一点灵性的、体验的、境界的东西进去。如果一个人有物质、欲望的层次，有文明的、文化的层次，还有灵性的、境界的层次，这就是一个完整的人。
——于丹
日本有一位商人，有一年生意遇到了难处，越做越差，他听说公司附近山中的禅师不仅通禅道，也通商道，便前往求教。
禅师说：“后院有一台压水机，你先给我打一桶水来！”
半晌，商人汗流浃背地跑回来说：“禅师啊，怎么我压了半天也压不上水来呢？”
禅师：“不往压水机里先放点水，怎么能压上水来？麻烦施主到山下买一桶水来吧。”
商人很不情愿的去了，但回来时，他仅仅拎了半桶水。
“我不是让你买一桶水吗？怎么才半桶呢？”
商人脸红脖子粗，解释说：“不是我怕花钱，实在是山高路远，我提不动啊！”
“可是半桶水不够用啊，你就再辛苦辛苦，再买半桶来吧！”
商人无奈，只好又到山下买了半桶水回来。
禅师用赞许的眼光看着商人，说：“现在我可以告诉你解决的办法了。你提着水跟我来。”
禅师把商人带到了压水机旁，说：“把你买来的水统统倒进去！”
商人非常疑惑，心说这可是我辛辛苦苦提上山来的啊，但他不敢违背禅师的吩咐，于是下定决心，将水全部倒进压水机里。禅师又让商人压水看看。商人赶紧压水，没压几下，清澈的井水便喷涌而出。
为了一桶水连下两次山，这个商人也称得上吃苦耐劳了，但正如很多吃苦耐劳的人终究不能成功一样，商人的生意也是越做越小，个中原因就在于很多人不懂得舍得之道：倘若你不肯付出自己的“水”，压水机就不会回报你更多的水。舍得有限，才能赢得无限——经商的朋友尤需牢记这一点。
舍得也不仅仅是先付出、后得到那么简单。南怀瑾老先生说过，宇宙的道理不过是一加一减，人生需要做加法，也要做减法，也即我们常说的取舍。
1973年，美国青年科莱特成功考进了哈佛大学，他的同桌是一位18岁的小伙子。很快，他们便打得火热，建立了深厚的友谊。
大学二年级的一天，这位小伙子突然劝科莱特和他一道退学，合作开发32Bit财务软件。当时的科莱特心想，大学都没毕业，开发软件，怎么可能成功呢？于是，他委婉地拒绝了小伙子的邀请。
光阴似箭，转眼十年，此时的科莱特已经成为了哈佛大学计算机系Bit方面的博士研究生。而那位退学的小伙子，却在这一年进入了美国《福布斯》亿万富翁排行榜！
1992年，科莱特拿到了博士后学位；那位美国小伙子的个人资产已经高达65亿美元，成为美国第二富豪。
1995年，科莱特终于觉得自己已经拥有了足够的实力，可以研究开发Bit财务软件了；而那位美国小伙子，却已经跳过了Bit系统，开发出了Eip财务软件，它比Bit快了1500倍，仅仅两周时间，Eip便占领了全球市场。那位美国小伙子，因此一举成为了世界首富，他就是微软总裁——比尔·盖茨。
试想一下，假如比尔·盖茨依然在哈佛深造，学习课本上千篇一律的东西，他还有可能带来电脑界的革新吗？也许他会成为一名白领，一个高管，但不可能成为一个改变世界的人物。人生就是这样，你不可能占尽一切美好的事物，你必须在关键时刻都所舍弃，才能成为日后的大赢家。
再看老虎伍兹。他出身贫寒，上小学时，他在邻居家看了一部有关著名高尔夫球手尼克劳斯打球的短片，回到家他对父亲说：“我一定要成为像尼克劳斯那样伟大的高尔夫球手！”父亲笑笑，认为这不过是小孩子心血来潮，但还是为他做了球杆，并在大门前挖了几个球洞。从此，伍兹便像模像样地打起了高尔夫球，数年如一日。上初中时，体育老师发现了伍兹的才华，在得知其梦想后，慷慨解囊，出资让伍兹去俱乐部打球，伍兹的球技得以突飞猛进。
但不久，一位同学帮伍兹谋到一份周薪500美元的职位，这对家境贫寒的伍兹而言，诱惑力可想而知。于是他婉转地告诉老师，自己想参加工作改善家庭，不想继续打球了。老师说：“孩子，难道一个成为伟大的尼克劳斯的梦想，只值每周500美元吗？”一句话打消了伍兹的念头，坚定了他的信念。几年后，他终于成为了继尼克劳斯之后最伟大的高尔夫球手。
我们或许成不了比尔·盖茨，也成不了伍兹，但我们同样有我们的梦想，同样要面对类似的人生抉择。
成功的路太远，为了未来，你要知道自己想要什么，并懂得抵御脚下的诱惑。做好人生的减法，舍弃现在应该舍弃的，你才能在未来得到自己应该得到的。
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