宗利华

    1954年，河南灵宝

    我能不能谈谈我的观点？教授。学生问。

    老教授衣衫褴褛，正眯着眼睛，注视那块斑驳陆离却完整无损的《夸父峪碑记》，点头，说说看。

    我觉得，夸父是群体，泛指，而不是单个的人。老师您看，据史料记载，黄炎二帝作战，炎帝走败。作为其分支，夸父部落回撤至我们现在所处区域，其时正值天气大旱，部族成员大都干渴而死。

    不，我还是宁愿把夸父看做一个人。教授打断学生的话，是一个人啊！如果是群体，那桃林如何解释？

    桃林是夸父的手杖所化。可，那是真正的神话传说。

    是传说。教授自言自语，肌肉发达健美的夸父，手持一根竹杖，目光炯炯，注视太阳，健步如飞，震得大地砰然作响。后来，他终于追上了太阳，他该是发出了一个惊天动地、酣畅淋漓的吼声！但是，他渴了。他喝干了所有的水，你听，咕咚咕咚，大河的水一线一线下沉。但还是解不了夸父的干渴。这位英雄最后扬手一掷，手杖化作桃林。他却变成了一座山。

    这是英雄主义。学生说。

    当然，教授盯着他的学生，我们的传说大都是英雄主义，浪漫色彩。这是人类的精神支柱。夸父是人格化的神，或者神化的人。

    学生想说什么，嘴唇动动，不再分辩。

    学生去看碑的落款：道光十七年。

    1967年，北京某校

    记得夸父吗？学生问。

    教授不语，看墙角。

    学生挽挽袖子。我还是坚持己见，夸父是一个群体。只有它是个群体，所有传说才能得以印证。逐日渴死的那个夸父可看做其部落一员。《山海经·海外北经》记载“一博父国”，就是指夸父国，分明是个群体。而桃林，可看做是氏族的图腾。

    教授微笑，这时节，你能和我讨论这种问题，我很荣幸。但，我依然认为，夸父就是一个单独的人，不是群体。

    你在搞个人崇拜！知道不？你消解群体的力量，极度膨胀个人欲望！

    教授依然笑，言重了。

    学生挥手，另外几个带红箍的年轻人走进，把教授带去，再架回，教授的一条腿便折了。

    教授软软瘫在地上。

    学生伏下身，你说夸父是一个人，还是群体？

    教授牙齿咬着，嘴角仍然挤出一丝笑，我觉得，他，就是一个人。

    学生盯看教授半天，嘿地笑了。笑过，伸出右脚，踏在教授的瘸腿受伤部位，边踏，边问，知道浪漫主义和现实主义的区别了吗？

    1984年，河南灵宝

    教授拄着拐杖下了大巴车。车玻璃上，写着“河南大学中原神话调查组”。

    几个姑娘小伙儿围在教授周围，搀扶他，簇拥他。教授挥挥手杖，笑，知道吗？当年，夸父就这样拿着手杖，在大地上健步如飞，追赶太阳。学生们连连脆笑。教授作奔跑状，可惜他不能健步如飞，他一条腿已化作假肢。所以，摇摇晃晃，几欲跌倒。

    他们来到那石碑前。

    那碑残缺不全，上边两角，有增补痕迹。

    教授抚摸良久，长叹，未语。

    有年轻人过来，老教授，现在我们调查出许多版本。关于夸父之死，以及夸父峪八大社与夸父营的纷争等等。我想问您个问题，您认为，夸父是一个人呢还是一个群体？

    教授胡须一抖。

    教授伸手摸一下他的残腿。

    然后，教授微笑。

    教授说，年轻人，自己琢磨一下。

    2000年，北京

    教授仰躺在树下藤椅上，似乎透过重重叠叠的树叶看天，天上，太阳很炎，教授只能眯眼。其实，教授也懒得睁大眼睛。他几乎不能动弹。

    教授眼睛的余光捕捉到自己重孙子的身影。

    重孙解下耳朵上的耳机，嘴里，嚼动一块口香糖。

    重孙却把头伸到教授耳朵边，老爷爷，我们班要举行一场辩论，你说好笑不好笑？辩论的主题是，夸父究竟是一个人，还是群体？我选择了群体。您曾研究过这个问题？能不能帮我？

    他的话还没说完，就吃惊地看到，教授的右腿，骤然哆嗦一下！

    然后，教授一动不动。

    眼睛慢慢闭上。

    再没起来。

    注：夸，大也。父，美男子也。可体现其氏族人的体质、性格和疾行善走等特征。

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com