师云：“有。”
云：“几时成佛？”
师云：“待虚空落地。”
云：“虚空几时落地？”
师云：“待柏树子成佛。”
《古尊宿语录》卷十四页一五四
【白话新唱】
问：“柏树有没有佛性呢？”
赵州说：“有。”
问：“既然有佛性，那么何时能成佛？”
赵州说：“等到天空落到地上时。”
又问：“天空何时会落到地上？”
赵州说：“等到柏树成佛时。”
【分析与鉴赏】
表面上看，赵州在玩弄“循环论证”的游戏。
老师说：“小明！你为什么打小华？”
小明说：“因为小华打我。”
老师又问：“小华！你为什么小明？”
小华说：“因为小明打我。”
这样不是纠缠不清了吗？
实际上，在问者的逻辑，柏树子有没有佛性以及柏树子几时成佛是一个连续的问题。
可是在赵州眼中，有佛性与无佛性都无所谓，他爱说有佛性就说有佛性，爱说无佛性就说无佛性，因此，这个问题本身毫无意义。
犹如，一群人认真开研讨会，对论了三天三夜“火星人的饮食习惯与婚姻制度”，结果只是一场虚幻，因为根本没有火星人。
同样的，说佛性有无，都与柏树子的佛性毫不相干，因为谈来谈去都在虚幻的层面打转。
“待虚空落地”，乃是虚幻不实的事。
同样的，“柏树子成佛”，也是虚幻不实的事。
以很严格的尺度来说，绝大多数人说的“佛道无上誓愿成”，其实也在上演一幕虚幻不实的荒谬剧。
如果赵州心血来潮，在另外一个场合，他也许就会改变话锋了：
问：“柏树子几时成佛？”
赵州说：“一人得道，鸡犬升天。”
问：“学人不会。”
赵州说：“待你做佛时，大地万物一起成佛。”
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