创意

    人类由蛮荒未化的原始时代，进入到今日资讯、科技发达的高度工业时代，这是因为人类有“创意”的头脑。过去印刷术、指南针是中国人的创意发明，有益于世界的交流和文化的传播。由于这样的创意，让中国人在世界上能够扬眉吐气、昂首阔步，很有面子。

    近代以来，中国人在物理科技上迭有成就，杨振宁、丁肇中、李远哲等，先后荣获诺贝尔奖。中国人的智慧、创意，得到世界的公认，所以提高了中华民族的地位。

    所谓“创意”，到底什么才是创意呢？

    一、过去没有的。二〇〇七年儿童节当天，台湾澎湖县西屿乡大池小学，在海边举办学童作文比赛，以沙滩为纸，筷子为笔，让学童在沙滩上写下儿童节的愿望，首创“全校学生海滩作文比赛”之先例，这是过去所没有的，不但深具创意，而且有教育意义。多年前，美国航天员阿姆斯特朗登陆月球，在此之前没有人上过太空，这是美国人最大的创意之举。美国人有多种科学发明，但是美国的一颗原子弹，也让世界人类至今仍感觉到美国鹰派的危险。瑞典诺贝尔先生以卖武器致富，死后还懂得设立诺贝尔奖造福人类，美国也应该向此看齐。

    二、感觉新奇的。现在举世各国有名的旅游景点，各种览胜的设施愈来愈新颖，愈来愈齐全。例如，可以搭乘缆车到高山上欣赏原野风景，可以乘坐潜水艇到海里观赏海底世界，甚至过去可以乘坐直升机在美国大峡谷的上空盘旋，现在更有空中步道，让人徒步走在山顶上，亲自体验居高临下、登高望远的快感。现在各国的高速铁路发达，时速最高可达三百多公里，平均每分钟五公里以上，其速度之快，不亚于空中飞行，真是令人惊叹，新奇不已。

    三、打破纪录的。奥林匹克运动会，就是训练人类要更快、更高、更远，要不断打破纪录。其实奥林匹克的精神，在社会各阶层都有。早年塑料业发达，物美价廉的塑料产品曾经普及一时，改变了时代的生活。现在电脑网络的发明，让世界无国界。手机的推出，人手一机，真是天涯若比邻，让人类不再感觉到彼此有什么距离。过去电视机、收音机、电饭锅等产品，创造了购物纪录。现在的电脑、手机等，也不断打破销售纪录。这个世界已经成为创意者的天堂，也是购物者的乐园。

    四、对人有贡献的。现在的家电用品，使用安全又方便，电冰箱、洗衣机、空调、照明设备等不断创新，让人居家更舒适、更觉得人间的可爱。尤其发明电话，让人能和千里以外的亲友问候、谈话，增进彼此感情，并且因为电话的方便，解决了很多人际上的困扰，促进工商业的繁荣。这许多有创意的发明，对人间之贡献，不可谓不大。

    “创意”是人类智慧的呈现，因为人类有创意，所以时代能不断进步、发展。创意不但是过去没有的、感觉新奇的、打破纪录的，尤其重要的是，要能有益于国家社会，能够对人类有所贡献，才能普遍被人认同，这样的创意才有意义。

    创造

    俗语说，“时势造英雄，英雄造时势”，时代能创造英雄，英雄也能创造时代。因此，现在有一个最令人振奋的口号，那就是“创造”。我们要创造一些什么呢？

    一、创造时代。现在是个自由的时代，我们要创造自由；现在是个民主的时代，我们要创造民主；现在是个和平的时代，我们要创造和平。总之，现在是一个新时代，需要靠新青年来创造一个新的未来。十九世纪末，爱迪生发明了电灯，他创造了时代的光明。二十世纪中，美国创造了一颗原子弹，投到日本广岛，熄灭了第二次世界大战的战火。近代科学家研究出生命的基因，发觉到生命也有密码。现在的电脑网络通信，改变了整个时代，缩短了时空、人我的距离，这些都是在创造时代。

    二、创造事业。现在的青年，自己发愤图强，想要创业，国家有“青年创业基金”补助。一些企业家，在各自的领域里尽情发挥，有的炼钢，有的造船，有的制造塑料产品，有的从事农业改良，都是希望能对当代社会创造出不朽的事业。果然，经过大家的努力，现在很多新兴事业，确实都创造得有声有色。

    三、创造机会。企业家们不但自己创造事业，也为国家社会、青年创造机会，让很多青年有就业的机会，或是海外学习的机会，也让世界尖端科技、医疗等，有引进台湾的机会。甚至报纸里的征婚、电视里的红娘，都让年轻男女有相识，进而成就好因好缘的机会。这是一个有无限机会的社会，只要自己勤劳，只要本身有专长，就有无限发展的机会。

    四、创造纪录。现在各行各业，都在争着创新纪录，尤其体育界的人士，所谓“奥林匹克的精神”，本意就是要创造纪录。杨传广十项全能，虽然只得到世界亚军，凭着这样的纪录，就成为“亚洲铁人”；纪政小姐在田径场上所向无敌，也被誉为“飞跃的羚羊”。现在中国台湾正在寻求一些大学的合并，希望创造世界的纪录。台湾的长庚医院，于二○○四年完成二百例活体换肝移植手术，缔造了十一项肝脏医疗世界第一的新纪录，成为台湾人共同的骄傲。

    五、创造奇迹。台湾创造奇迹的人太多了，例如李国鼎、孙运璿，他们创造台湾的经济奇迹，让小小二千三百万人口的台湾，在二十世纪八十年代前后，成为世界高科技产业重镇。台湾的农产品改良，不管接枝、水耕、有机农产品等，都迭创佳绩，成果辉煌。另外医疗上的换心、换肝、换肾等，都有奇迹出现，尤其宗教界创造的奇迹，那就更加不胜枚举了。

    六、创造命运。世界上再多的创造，都会成为过去，现在人类最重要的，就是要创造自己的命运。我们的命运不是操纵在神明手中，也不是其他任何人所能主宰，命运掌握在自己手中，自己才是自己生命的主人。所以，我们要努力创造自己崭新的人生、创造自己美好的未来、创造属于自己与全人类的善缘好运。

    策划

    现在举世之间，无论做什么事，都讲究“策划”。两国战争要策划，两国外交也要策划，两国经贸往来还是要策划。就是一个国家之内，内政需要策划，交通、税收、建筑、教育等，都要策划。甚至还分一年的策划、一月的策划、一日的策划，乃至一件事、一个活动，都要策划。策划已经成为现代人从事任何事的第一要件，“策划”的意义为何？试举如下：

    一、以少胜多。策划当中，最讲究的就是谋略。例如两军对阵，胜败未分，讲究策略的一方，有的以多取胜，有的以智取胜，有的以理取胜，但也有以少胜多的例子。综观古今历史上的战争，以少胜多的例子，不胜枚举，有名的淝水之战、赤壁之战，都是“寡众悬殊”，但是少数的一方却能“以少胜多”，因而名垂千古。

    二、以攻为守。两军严阵以待，进攻的一方未必胜利，防守的一边未必失败。不应该进攻的时候进攻，浪费军力，所以善于战略者，有时“以攻为守”。表面上佯装进攻，实际上他巩固守备，只是做个样子吓吓敌人，以求相安，这是统帅大军的能将常用的策略。

    三、以舍为得。军事家以进攻取得胜利，从事慈善事业的人则是反其道而行，以舍为得是慈善家的人生观。阿富汗、伊拉克的战争，美国未必能取得胜利，因为“以战止战”，终不能止。假如美国以慈济阿富汗、伊拉克为主，就像观世音菩萨“救苦救难”，又像武训先生“行乞兴学”，提倡让穷苦人受教育，乃至像阿育王以“仁政治天下”，本着慈悲之心为民谋福，如此以爱必然能赢得爱，以舍必然能拥有更多。所以，“舍得，舍得”，能舍才能得，这也不失为人生战场上的最高谋略策划。

    四、以一收万。我们看，一些乡村的老农、老圃，一棵桃树，一株李树，种子播下去，等到桃李长大，满树的果实累累，数百千粒，何止收成千万倍。所以佛陀曾举例说明，布施的功德如尼拘陀树，一棵高十几米，树叶茂盛达四五里路之远的尼拘陀树，每年所结的果实有数万斛之多，但是它是由当初一粒小小的尼拘陀树种子所结出。所以，布施可以以一收十，以一收万，以一可以收千千万万，正如中国人所说的“一本万利”，由此也可以得到证明。

    讲到“策划”，历史上有名的“三十六计”，有的“远交近攻”，有的“欲擒故纵”，有的“围魏救赵”，有的“李代桃僵”，有的“抛砖引玉”，有的“趁火打劫”，有的“以逸待劳”，有的“明修栈道，暗度陈仓”，各种策略，无所不用其极。吾人要想策划自己的前途，甚至有心为国为民谋福，有意义而出自善心、慈心的策划、谋略，也未尝不可。

    策略

    现代的社会团体，行事作业都讲究策略。军事要有策略，才能制胜；商场要有策略，才能赚钱。即使一个摆地摊的小贩，也要有策略，才能引起路人的注意。现在的学校招生，更是讲究策略，才能吸引学生报考。

    人生行事，需要提出许多策略，但策略的推动，也要注意以下事宜：

    一、策略要众议才有共识。策略当然是有智慧的人做出来的计划、方案，但是总要经过大家的会议讨论，达成共识，策略才能顺利推行。也许有的策略具有机密性，但也不能不公开一些策略的大政方针。策略的细节可以由少部分领导者掌握，但策略、方案的执行，不能不在大家的共识下进行。

    二、策略要易懂才能执行。策略太专门，大家不懂，碍难实行；策略太过专精，大家不能了解，不容易达成共识。策略固然要细密周全，但也要简单易行。有一个牙膏工厂，在同业竞争下，不容易开发市场，于是公开征求促销的策略，获选者可得十万元奖金。有个员工说：“只要把牙膏出口做大一点就行了。”因为这一个小小意见，使牙膏用量增大，产品的销售量随之增加，所以策略，就是这么简单易行。

    三、策略要创新才有效益。既曰策略，不能一直是老套，今天的社会，凡事不断在创新，策略也要创新。巴黎的时装，多少设计师日日苦思，研究创新，所以能风行全世界，受到世界所推崇，成为时尚的指标。

    四、策略要迅速才有时效。因应时机发展，一旦定下策略，就要迅速去推行、落实，如果把策略锁在保险箱里、摆在书橱中，别人的产品早已公之于世，人家的方法早已运作实行，等你发现，为时晚矣。所以，策略要争取时效，有时效才能增加策略的价值。

    五、策略要清楚才能落实。我们定一个政策方针，要清清楚楚、明明白白，不能模棱两可、含糊不清。所谓“差之毫厘，谬以千里”，既是策略，应该要有方法、要有内容、要有见解、要有独到之处，才能成为策略，才要大家合力推动。既要大家共同推行，所提的策略要能让大家清楚明白，才能落实。

    六、策略要益世才有价值。所谓“策略”，要能济世益民，要能有利于人间大众、有益于社会人生，这样的策略，才能引起大家的共鸣。例如，你能提出推动世界和平的策略，能够真正发挥益世利民的价值，那么何愁各国不肯切实奉行？

    现在举世之间，许多谈判策略不能为大家所接受，主要原因，就是因为没有让人有所受益，如此再好的策略也没有价值。所以，“策略”者，应该以营造人民的安乐为大前提。

    发觉

    发觉，就是发现的意思。发现新大陆，何等重大的事情；发现海底油矿，可以使国家致富。

    平日我们的生活里，只要细心、用心，也会有许多的新发现，也能发觉许多应该留心的事。例如，发觉到友人的眼神不对、发觉到同事的心情不好、发觉到上司的态度不一样、发觉到办公室的气氛异于往常等。

    发觉，就是在还没有很多人知道情况之前，我已发现到事情的征兆，于是急谋应对之道。例如战争时，发觉敌机前来轰炸，早一些播放警报，可以减少伤亡，发觉的重要性，由此可见。

    我们要发觉一些什么呢？

    一、发觉有病要快治疗。在医院里，经常可见有些病人因为延误就医，致使疾病蔓延，无法可救。因此，当人体有病的时候，要提早发觉，尽速就医治疗，方可早日痊愈。身体疼痛不舒服，要经过医师诊断，不可以自己判断。现在的医疗检查仪器会说话，在仪器之前，可以找出真正的病因，所以及早发觉病情，至为重要。

    二、发觉火星要快扑灭。星星之火可以燎原，因此发觉一个烟蒂，要赶快扑灭。发觉一点火星，要赶快处理，尤其电线走火，更不可以小视。蜡烛、油灯、蚊香、瓦斯、电器，都是小小一点，但也都可能酿成重大灾祸，所以发觉火星要赶快扑灭。

    三、发觉漏洞要快补救。家里的自来水管破裂了，要赶快补救，以免浪费水资源；堤防、边坡有了漏水现象，尤其要赶快处理，否则“滴水虽微，足以穿石”。一旦漏洞愈来愈大，最后可能造成山崩地陷的重大灾情，所以发觉漏洞，不能不赶快补救。

    四、发觉问题要快解决。有的人性格因循，对于重大问题不觉得要紧，不肯立刻处理，往往造成严重损失。例如，坏人在自家门口徘徊数日，主人已经发觉形迹可疑之人，却不快速处理，后果难以逆料。有的人对于周遭发生的问题不甚关心，认为事不关己，但是“城门失火”，可能“殃及池鱼”。自古以来，许多国破家亡的事例，都是因为发觉问题，却不迅速处理，以致遭受严重损伤，不能不引以为鉴。

    五、发觉困难要快设法。公司财务出现困难，要赶快设法，不能只想用借钱来解决，“以债养债”不是办法，就如借酒浇愁，只有愁上加愁。处事遇到困难，要赶快找出困难的原因，及时加以解决。困难的问题不能拖延，人情上有了误会，心情上遇到了困难，也要设法解决，否则误会加深，就会更加难以解决了。

    六、发觉疑人要快了解。在公司团体里，一旦发觉聘用的职员当中，有了可疑之人，要赶快了解，否则任用不当的敌营人士，把贼人养在家中，后患无穷。在古代就有“窝藏罪犯，与罪犯同罪”的明文规定，如果藏匿不报，一旦被发现，难免不受牵连。所以，发觉处事困难，还算事小，发觉到疑人不及时处理，则“养痈长疽，自生祸殃”，岂能不慎？

    品味

    现代人很讲究生活的“品味”，谈情说爱有谈情说爱的品味，用钱有用钱的品味，穿衣有穿衣的品味，甚至交际应酬都要讲究交际应酬的品味。

    品味不是靠外在的金钱、环境去营造，品味要从自己身边的生活细节做起。例如对人有礼貌，对事能负责，各种行事都很细腻，乃至淡泊、识趣、节省、爱人，这都是品味。另外，从家庭生活中也能营造出个人的品味，例如：

    一、煮菜要有妈妈的味道。吃，是人生少不了的大事，尤其一个家庭里，主妇勤于下厨，每天三餐都能供应热腾腾的饭菜，让一家人团聚在一起用餐，这个家庭必然幸福洋溢。所以，很多人的一生，始终怀念在家里吃着妈妈亲手烹煮的菜肴，体会着妈妈做饭菜的爱心与辛苦，“妈妈的味道”因此成为人生中最值得回忆的事情。

    二、讲话要有爸爸的味道。社会上，一个能干的人可以到处讲演，一个普通的人，也会参与各种会议，随时都有发言讲话的机会。即使经商、从事买卖的人，在接洽、推销时也都需要借助讲话的技巧。讲话除了真诚以外，能有“爸爸的味道”，也就是述说简洁、思路清楚、态度从容、性格豪爽，如此就更具有说服力了。

    三、故事要有奶奶的味道。我们平时总喜欢说个故事给人听，或者把今天在电视、报纸上看到的新闻，乃至自己阅读书籍的心得，说出来分享给别人。不管说故事、讲笑话、谈心得，不要忘记加入“奶奶的味道”，因为老奶奶讲故事时的慈祥笑容、亲切语气，尤其老奶奶多少的人生阅历，尽在其中矣，所以听老奶奶讲故事，也成为多数人美好的童年回忆。

    四、用钱要有哥哥的味道。台湾有一首歌——《哥哥爸爸真伟大》。哥哥为什么伟大？因为哥哥会用钱。身为大哥的人，要顾念家里的弟妹，甚至身边的朋友，不能自私得只顾自己，因此用钱能有大哥的味道，表示大方、对人重情义、懂得关怀别人，这样的人才有资格当大哥。

    五、装饰要有姊姊的味道。一个家庭的里外庭院要装饰，一个人的衣着行为也需要装饰。装饰不是虚伪、做作，也不一定要讲究华丽、奢侈，重要的是简单、大方，尤其能有姐姐的味道，行仪端庄娴淑、风采大方出众，这就是最好的装饰。

    六、生活要有全家的味道。生活里，可以看出一个人的品德与做人。心中有父母的人，必定能尊敬一切长者；能敬爱兄姊的人，必能照顾朋友；懂得关怀弟妹的人，定能照顾一切弱小，如此，他的生活就能活出全家的味道。从家庭推广开来，则做人的美德、伦理的观念、处事的分寸拿捏，必能从家庭散发到社会的机关团体之中。由于他的品德能从家庭扩及到社会，日后在社会团体里立身处事，何难之有？

    认识

    “认识”是一门很大的学问，人要认识自己都已经很难了，何况要认识世间。人穷其一生之所学、所知，想要对整个宇宙人生通达百分之一二，乃至对自己能真切、真实地了然，实在不是容易的事。

    世界之大，日月星辰、山川湖海，全部都观看一下就已经不容易了，何况要能完全认识呢？山海的宝藏、天文的玄妙，再加上大自然的万物万有，真不容易知道。就是人文社会里的政治、经济、科学、宗教，我们也是茫茫然，不容易参透。尤其我们对真理的意蕴，人类几千年来还在研究，心理上的奥妙，就更加一无所知了。

    如是世间上的，不管是物理的、生理的、心理的，或者还稍有可知，但能超然物理、生理、心理的前生后世，因缘果报，缘起缘灭，就不容易认识了。所以谈到“认识”，我们要认识一些什么呢？兹举其要如下：

    一、我们要认识宇宙间历史的发展。现在的人类历史学家，已经研究到三千年前，乃至四千年前的历史文化，但是世界上自从有生命以来，几十万年甚至几亿万年的事又怎么能了知呢？所以对生命的“生从何来，死往何去”常常茫然。我们希望世界上的历史学家、宗教学家、考古学家，大家能蠲除成见，团结合作，把关于人间生命的源头，让大家认识，这是非常要紧的事。

    二、我们要认识宇宙未来的趋势。人之愚痴可怜，对过去固然无所明白，对未来的世界也是一无所知。现在已经有一些学者，注意到未来学的探讨，像台湾佛光大学就有“未来学”的研究所。对于未来的太空、未来的世界、未来的人类、未来的生命，大家何去何从？就例如讲到人类的发展，从神权到君权时代，从君权到民权时代，从民权到生权时代，现在虽然已注意到生权的意义，但生权的时代发展以后，未来的时代又是怎么样呢？从现代电脑Ｅ化，再往后一百年、二百年、一千年、一万年以后，又会是一个什么样的世界呢？大家可曾思索过？

    三、我们要认识宇宙当代的问题。我们知道，现在这个时代以前，有很长很长的历史演变。我们也知道，在现在这个时代以后，还会有很多未来的年代。但是我们对当代的问题，不管社会的、经济的、政治的、种族的，更需要悟者给我们指导。

    四、我们要认识自己的生死责任。人要认识别人的眼睛、鼻子、嘴巴，比较容易，反之，要认识自己比较难。不但自己的外相不容易认识，尤其我们内心的世界，乃至对自己生命缘起缘灭的认识，所谓“生死未明”，怎不糊涂呢？

    认识，这个问题实在太大了，我们如能认识世界的重点、认识时空的关系、认识自我生死的责任，这就算是人类的大彻大悟了。

    想象力

    人类是富有想象力的动物，想象自己有一艘船，可以漂洋过海，人类就真的能征服海洋。人类想象能飞上天空，可以从这个世界飞到那个世界，现在人类不是真的征服太空了吗？过去人类希望相隔几千里外的亲人，能够相互通信，现在有了电话、E-mail，这个愿望不是也已实现了吗？人类希望能建高楼，三十、五十、一百层，现在的百层大楼，举世随处可见，也不再是不可能的任务。现在只把人类想象力中，未来可能预料得见、可能实现的事情，列举如下：

    一、汽车会飞。现在举世各国，尽管道路再多，高速公路再平、再快，但是塞车之苦，仍让人吃不消。未来，如果有人发明一种经过特殊马达装置的汽车，只要遇到塞车时，就能启动特殊装置，让汽车腾空而飞二公里、三公里，超越塞车路段，火速到达目的地，这将是人类的一大福音。

    二、清水变汽油。世间的汽油再多，总有用完的一天，如果有一天汽油全部用完，届时世界将不知道会变成什么样子。不过人类的聪明，自有应付的办法，所以现在科学家研究，一旦世界上出现能源危机，汽油耗尽、电力也不济时，能利用科技，让海水变成汽油，那么世界的动员力量之大，对人民的生活之改善，对人类的造福之多，与过去将不可同日而语。

    三、泥土当饭吃。在古代，遇到饥荒时，人民曾有吃观音土来维持生命的事例。但观音土不是有机食物，吃久了营养不良，人会变得面黄肌瘦。未来如果科学家能把大地之土变成可以当饭吃的食粮，则战争必会减少。因为自古以来，人类的战争大多为了争粮食，如果泥土能当饭吃，哪里还会为了吃的问题而战争呢？

    四、树木花草发亮。现在的照明，都要石油、电力，假如今后科学家能发明，让树木花草发亮，成为照明工具，则世界上就没有能源危机的恐慌了。

    五、人死能再复活。现在人类最大的悲哀，就是死亡！死后到哪里去？不知道！如果人死后能再复活，即使不能复活，但能知道到哪里去出生，也会减少想知而无知之苦。

    六、芯片语言。世界各国的人士，因为语言不同，造成许多隔阂。现在语言学家一直努力，教导人类如何学习中文、英文、日文等，但学习语言对某些人而言，是一件十分艰苦的事。未来如果能发明一种语言芯片，将输入各国语言的芯片植入人类的大脑里，就能随心所欲地听、讲各种语言，省去别人翻译的麻烦，这将是未来促进人类团结、和谐的美好之事。

    七、人造肉食。世间最残忍的事，就是杀生！可是人类为了口腹之欲，不顾念其他生命的痛苦，恣意杀生，这是最不道德的行为。今后不管居于慈悲心，或是站在环保的立场，为维护生态平衡，如果有人能研究发明，把木头制造成肉食，就能减少生命的滥杀，这将是人类最伟大的发明。

    精神力

    世间任何事物，都有它的力道，像大自然就有自然力，举凡台风、地震、山洪、海啸等，都能爆发出无比的摧毁力，对人间造成莫大的威胁。当然，大自然的力量也有好的一面，具有建设性，例如太阳的温暖、和风的吹拂、树木供人乘凉、花草给人欣赏、空气让人生存等。大自然的自然力，好与不好，都和人类息息相关。

    人也和大自然一样，也有所谓“人定胜天”的力量。人有头脑，具有无限的智慧力；人有视力，能够“眼观四方”；人有耳力，可以“耳听八方”。人的口才语言，可以说服群众；人的充沛活力，可以有种种作为。尤其人有精神力，可以主持正义，可以克服困难，可以抵御一些外来的压力。

    人的力量是无限的，在无限的力量当中，最值得歌颂的是精神力。人要以何为精神力呢？

    一、以正气为精神力。古来的圣贤，都倡导道德、人格，因为道德、人格可以发挥正气的力量。所谓“正气”，虽大敌当前，面对百万雄兵，他也毫不畏惧，视死如归。文天祥面临生死抉择的时候，正气凛然地只求一死，以报效国家，所谓“英烈千秋”，令人钦敬。自古以来，读书人都要养气，养什么气呢？也就是养正气也。

    二、以刚毅为精神力。守正不阿、刚毅果断，具有这种性格的人，才能担当大任，成就大事。宋朝的包青天，就是一个刚正不阿的人，为了公正执法，在皇亲国戚面前他毫不畏惧。这种人以真理为依归，凡事公正、公平，为人间伸张正气，所以为人所歌颂。汉朝的窦婴，为了维护大汉江山，拼着生命也要维护皇朝的正统，所以能够留名青史。

    三、以牺牲为精神力。中国的儒家，“孔曰成仁，孟曰取义”，所以自古以来多少仁人志士，杀身成仁，舍生取义，前仆后继，牺牲自我，成全大局。抗战初期，抗日英雄张自忠，由于敌强我寡，军力悬殊，最后自戕报国。在那一刻，连日本敌军也集体立正，对他行礼表示敬意。可见为国家民族牺牲，为道德人格坚守气节，这种贤臣义士，不管敌我哪方，都该尊敬。

    四、以服务为精神力。“人生以服务为目的”，世界的未来，必定是一个服务的世界，唯有服务，才能实现世界和平。过去国际之间，相互攻城略地，以征服为力，今后的世界，不管哪个国家政府，哪个社会团体，甚至哪个个人，谁服务，谁就能胜利。现在的民主政治，竞选公职，不是也都倡导为民服务吗？我们看现在世界上，国与国之间有飞航服务，有开山搭桥的往来。甚至美伊战争时，韩国人、日本人明知到伊拉克去，会有被扣押成为人质的危险，仍冒险犯难地前往服务。现在世界上，只要哪里有了风灾、水灾、震灾、雪灾，即刻举世争相前往救济、服务，就凭这一点服务的精神力，未来就有可能达到世界和平的一天。

    美

    什么是世间最美的东西？有人说：“日出最美！”也有人说：“夕阳最美！”另外，天上的云霞、地上的花朵、一望无际的草原、高低起伏的山峦，甚至海市蜃楼、沙漠幻影，都有人觉得很美。

    在我们的生活周遭，什么才是美呢？

    一、自然就是美。一个女性不经过化妆，不需要浓妆艳抹，她会显现出自然的美丽。一处风景名胜，本来有大自然原野赋予的美，但经过人工雕琢，开凿建设，反而呈现一股匠气，失去自然之美。每一个人都有整齐的五官，都有灵活的手脚，假如再有自然的气质、姿态，就更能表现出自然之美了。

    二、数大就是美。有时候，一个东西，单独一个，没有比较，呈现出一种稀少的宝贵感，故有“少就是美，小就是美”的价值。但是一般来讲，数目多了就是美。一片森林，无穷无尽，茂密蓊郁，不但美而且幽深难测。一片草原，广大无边，让人感到绿意盎然之美，乃至海洋的辽阔、高山的崇伟，都呈现广大高耸之美。石头之奇，固然稀有难得，但是云南的石林，其数之多，不但奇而且更增其美。甚至桂林的山很秀，因为数目多，更能显出桂林山水之美。中国宫殿建筑要有“群”，因为数多，就能呈现出美感。路树因为直，而且为数多，也会衬托出道路之美。一个手指不美，十个手指伸出来就有美感；一根头发不美，一头乌丝就会很美。数目多所产生的美感，不要破坏它，因为减少了多数，就减少了美感。

    三、健康就是美。西施捧心颦眉，虽然有人欣赏，也有人说那是一种病态之美。通论美，应该健康才是美。婴儿活泼健康，不但美而且可爱。乡村的农夫，晒得黝黑的皮肤，那种朴实的健康美，让人心仪。人体之美，健康、自然、大方、仪态出众、气质优雅，都能表现出人体之美。遗憾的是，现代人的审美观感，只注重面孔，不讲究风姿。所幸现在世界选美，一个世界小姐的产生，都重视其身体的健美、风姿的绰约、语言的流畅、反应的机智、心理的均衡等。这已经告诉世人，美是一个总体感的成就，不是残缺的美。

    四、投缘就是美。什么是美？有时候也很难有定论。所谓“情人眼里出西施”，投缘就是美。现在的妇女，都一窝蜂地讲究减肥，认为修长、体弱才能表现美。就如古代的妇女，要裹小脚才算美，然而现在中国少数民族的西双版纳，他们的妇女以胖为美，所以美感真是难有定论，端看个人的缘分。

    五、善良就是美。有的人注意外在美，有的人重视内在美。所谓“内在美”，女性要温柔善良，男性要有英雄气概。真正的英雄，不但健康，而且要仁慈。真正的美女，一般讲究美容，其实不如美心、美性。心地厚道，本性善良，那才是真正的美。

    六、智慧就是美。在很多的美当中，要算智慧最美了。一幅画，画风独特，意境幽远，那就是美；一件雕刻，表现出深刻的功力，那就是美。一盆花、一处庭园、一栋建筑、一座桥梁，之所以让人觉得美，因为个中都有作者的智慧。这是个美丽可爱的世界，自然很美，假如再用智慧来点缀，那就美上加美了。

    美的事物人人喜爱，每个人也都有他最美、最独特的一面，就看自己如何去表现！

    美感（一）

    人的天性都喜欢艺术，因为在艺术的世界里，让人有一种美感的享受。

    文学家为了培养诗词的美感，沉思酝酿；哲学家为了一句至理名言，废寝忘食；音乐家创造一首歌曲，就是一生的成就。其他如雕刻、绘画等，都是以美感为人间增添灿烂光华。除此以外，人生还有些什么美感呢？

    一、天真童颜有美感。稚龄的儿童，天真烂漫，不但能赢得父母的欢喜，就是一些不熟识的老公公、老婆婆，也常常被儿童的童言童语逗得开怀大笑。儿童赤子纯真，是家人欢笑的源泉，同时也能博得非亲非故的外人欣赏，这是因为天真的童颜有美感也。

    二、年轻女性有美感。在男女两性当中，因为受到“男尊女卑”的观念影响，过去女人容易遭受歧视，但是女人天生有比较柔弱纤细的特质，也容易受到较多的呵护。尤其一些年轻女性，飘逸的长发、轻盈的动作、明亮的眼神，在在散发出女人特有的娇柔美感，总能令人油然生爱。

    三、青山绿水有美感。大自然里，一望无际的草原，或是苍翠蓊郁的森林，以及流水潺潺的青泉小溪，大自然的青山绿水，总是令人陶醉。甚至荒无人烟的沙漠，乃至白雪皑皑的山巅，都有自然的美感，因此自古人类都喜欢亲近大自然。

    四、百花怒放有美感。春天到了，百花怒放，不管是空谷里的幽兰，还是高山上的樱花，甚至庭院里的牡丹，或是花瓶里的玫瑰，都能为天地增添美感。即使再怎么简陋的地方，只要百花盛开，所谓花红柳绿、姹紫嫣红，都是美不胜收。所以大自然的万事万物当中，最美的要算是花朵了。

    五、满天星斗有美感。夜幕低垂，当大地一片静寂的时候，天上繁星点点，满天的星斗，犹如一粒粒的珍珠镶在天空里，闪闪发亮。此时夜凉如水，一个人静静地眺望苍穹，感觉世界真是无比奇幻美妙。很多人的童年，就是在满天星斗的陪伴下度过，留下了无比美好的回忆。

    六、雨后彩虹有美感。夏天的一阵雷雨过后，天空出现一道彩虹，红橙黄绿蓝靛紫，七彩的光带，像拱桥般高挂在天边，仿佛沟通了人间和仙界，给人无限的遐想。彩虹的颜色柔和而美丽，但它不实在，很快就会随着日光与水汽的变化而消失无踪，让人不由得感受到大自然的变化无常。

    七、海边夕照有美感。有的人喜欢到高山上看日出，但也有人喜欢到海边看落日。夕阳西下，景色无限，有时候夕阳像一位青春洋溢的少女，全身散发着热烈的光芒，迅速地沉入地平线。有时候，夕阳变身为冶艳的少妇，满身通红，在海面上流连不舍地做最后的回顾。从夕阳的落日余晖里，让人沉思生命的归属，让人体会生命的美丽。

    上述的美感，只是世间美好景物的万分之一而已，更多的美感，有待自己留心观察、体会。

    美感（二）

    上文说到“美感”，美有人工美、有自然美，两者之美，各有不同。只要是美的事物，都会让人喜爱，例如一幅绘画、一件雕刻，让人看得心神向往。一首悠扬的音乐、一篇隽永的诗文，都让人回味再三，让人陶醉在优美的旋律和意境之中。

    以下再就“美感”，列举六点：

    一、登山望远有美感。喜欢登山的人都有这样的体验，攀上峰顶，极目望去，万里晴空，起伏的山峦，蜿蜒的溪流，袅袅的炊烟，四周的美景尽入眼帘。尤其登高望远，仿佛世界都在自己的脚下，那种“登泰山而小天下”的遗世独立之感，真是令人流连忘返。

    二、锦绣河川有美感。每一个国家，都有它特殊的大自然美景，中国的“锦绣河山”更是举世之冠，滔滔的黄河之水天上来；长江运河的水域像少女的裙带，翩然起舞；太湖、洞庭湖的水面，银波荡漾；九寨沟、黄龙的流水，清澈见底……三山五岳、四大名山，甚至喜马拉雅山的珠穆朗玛峰，更让多少登山队前仆后继，不惜牺牲生命，也要冒险攻顶。山水的迷人，不是一些足不出户的人所能理解，所谓“仁者乐山，智者乐水”，良有以也。

    三、万鸟归巢有美感。你看过天上的野雁排成人字形，集体飞过的场面吗？你看过万鸟归巢，成群凌空而过的景象吗？鸟兽和人类一样，都是群居的动物，它们有时候因为气候的关系而迁徙，有时候为了孵育下一代而搬家。它们很少离开团队，大部分的时间都是在团体里同进同出。当万鸟归巢的那一刻，整个天空一下子被遮蔽，天地为之变色。看到万鸟归巢，让人感到生命的宝贵，所以中国自古就有“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归”的训诫。如果人鸟群兽，甚至万物都能同体共生，那是多么美好的世界！

    四、群蝶飞舞有美感。我们看到雨后天晴，蜻蜓结伴在空中飞翔；我们看到春暖花开，满山遍谷的蝴蝶在飞舞，姿态多么轻盈曼妙。台湾过去有“蝴蝶王国”之称，除了高雄的黄蝶翠谷、彩蝶翠谷之外，中部的埔里小镇更盛产蝴蝶。遗憾的是，当地居民把蝴蝶做成标本，出售海外，名为争取外汇，希望获得台湾当局的奖励。台湾过去靠着少棒扬名海外，以及女子足球队、篮球队为台湾争光，尤其“飞跃的羚羊”纪政，更是台湾人的荣耀。有人批评台湾只靠女人与小孩来争取光彩，甚至就连小小蝴蝶也不放过，还要靠它们来赚钱，真是无比讽刺。

    五、纵马草原有美感。中国向来有“南船北马”的说法，南方交通工具大都靠行船，北方民族因为他们的世界就是草原，所以年轻的少男少女，往往十几岁就能骑马驰骋草原。一望无际的辽阔草原，就是北方儿女的生活天地，他们纵马的雄姿，也为草原大地平添美感。

    六、海市蜃楼有美感。航行在大海上，或是行走在沙漠里的旅人，经常会看见“海市蜃楼”的奇异景象。这是光线经过不同密度的空气层，把远处的景物折射或反射在空中或地面上所形成。乍见之下，如天堂，似仙境，又像世外桃源，美而雄伟。可惜因为虚幻不实，所以尽管景致再美，终究无法维持长久。不过，尽管美景不再，美感却能常存心中，永不磨灭。

    通

    佛教有“六神通”之说，所谓“神通”，就表示无所不知、无所不能的意思。眼睛看得远，叫“天眼通”；耳朵听得远，叫“天耳通”，可见世事都要“通”。人情要交通，心情要畅通，通了就会舒畅。以下兹述“通”的重要。

    一、水管水沟通了，环境才会清洁。现代人重视居家品质，不但门窗要采光充足、空气流通，尤其厨房的水管要畅通，甚至水沟也要畅通。水管畅通，饮水无缺，洗涤烧煮，顺手取用，水沟畅通，污水能顺利排出，可保环境的清爽干净，这是“通”带给居家的第一好处。

    二、肠胃血管通了，身体才会健康。人体上，血管、筋脉如果畅通，五脏六腑都能得到充分的血液供应，如此新陈代谢好、营养充足，身体自然可保健康。人的身体也像一个世界，有骨肉的山岳，有血管的河流，人体百脉畅通，自然健康，如果血管稍有阻塞，则将百病丛生。现代人的十大重病，心肌梗塞是其中之一，所以心脏血管阻塞一定要治疗，要使其畅通，才能健康。

    三、道路桥梁通了，两地才能来往。两地之间，要靠道路桥梁来互通，交通不便，人民深受其苦。过去山东、山西为太行山阻隔，连愚公都想移山，期使山路通畅。现在全世界开山凿洞，如台湾的雪山隧道通车后，顿使北宜人民方便不少。桥梁通了，也是民间大事，尽管黄河、长江隔出两岸，但一座桥能使比邻而居的两岸互相往来。世界各地的发展，只要交通方便，有桥梁、道路可通，地价都会快速飞涨，所以地的价值，也要看是否有路可通、有桥可过，才是重要。

    四、交流管道通了，意见才能沟通。人和人之间的来往、交流，一定要有沟通的管道，包括书信的往返、电话的交流，或者两边信使的传达，都是管道。不过沟通时，书信的文字、电话的礼貌，甚至传信使者的语言，都会影响沟通的效果。沟通之难，难在建立善意。不管什么交流管道，都要让双方欢喜接受，才是沟通的上策。

    五、文理脉络通了，下笔才能成文。自古以来，文化的传承大都要靠文字，文字成篇必须要靠组合，要使文字通顺、说理明白、思想一贯、组织严谨，才是一篇好文章。司马迁的《史记》、司马光的《资治通鉴》，因为说理畅达，才能流传千古。唐诗、宋词、元曲，乃至明清小说，都因文词优美、文理通达，所以可作为后代子孙的教材。现代的大众传播媒体，报道的内容不但文理通顺，还要有内容可取，一字一句成篇之后的文章，才能获得社会大众的接受、传诵，甚至流传于后世。

    六、思想理路通了，做人才会明理。世间上，空气流通、航运畅通、道路通达，都很重要。其实最重要的，是每个人的思想理路要通，思想理路通了，才会明理。做人明理，不是容易的事，世间上万千众生，明理的究竟有多少人呢？佛教说“众生无明”，“无明”就是不明理。一个人一旦“无明”，到了不明理的时候，纷争、是非就会因此产生。人间生活里，一个马桶不通，都会为人生带来很大的困扰，何况理路不通，怎么能立身处世呢？由此可见，做人明理之重要了。

    六通

    一般人对“神通”都很好奇，也希望自己能够拥有神通。其实神通并不足为奇，因为世间事，你吃饭就能当饱，这不神奇吗？你喝水就能解渴，这不稀奇吗？有人下水就沉溺，你下水能游过长江，这不神奇吗？有人骑脚踏车，两手紧握手把，还是跌倒，有人骑着脚踏车，双手高举，仍然车行自如，可见神通者，只是“熟能生巧”而已。

    没有神通的人，千方百计想要有神通，拥有神通的人，就知道有神通的痛苦。本来你不知道自己死期不远，因此活得自由自在，当你有了神通，知道自己的寿命只剩下三年、五年，你能活得自在吗？所以果真拥有了神通，不一定是好事。关于神通，佛教有“六神通”，试举一说：

    一、天眼通。我们的肉眼，隔着一道墙就看不到墙外的事物，或是相距遥远，此处也看不到彼方。有了天眼，自然没有里外、远近、大小的障碍。但是现在的电视机，不是让我们拥有天眼通了吗？只要打开电视，就可以看到世界各地的情况，你还不满足，还要追求天眼通？假如真的有了天眼通，看到情人在受苦、朋友在受难，你能安心生活吗？所以有了天眼通，这是第一不当。

    二、天耳通。世界千百个电台每天在不断播报各种消息，让你人在家中坐，能知天下事，这不就是天耳通吗？其实，我们的耳朵每天听讲话、听唱歌、听传道、听新闻，无一不能令人满足，你还要另外追求天耳通？如果你有天耳通，不断听到隔墙有人在骂你，远方有人在批评你，你能安心生活吗？你能不起嗔心吗？这是第二有天耳通之不当。

    三、神足通。现代人不管到任何地方，都有汽车、火车代步，即使出国也有飞机可以搭乘。但是你要求得神足通，希望像孙悟空一样，翻个筋斗十万八千里。然而万一你不小心，一步踏进海洋里，水深灭顶，或是一脚踏进别的国家，语言不通，甚至一脚踩进别人的家园，告你擅闯私宅。你本来生活得自由自在，因为神足通而带来生活的苦难，这是第三有神足通之不当。

    四、他心通。“人心隔肚皮”，你不知道我心里想什么，我也不知道你心里怎么想，本来大家相安无事，但是有了他心通，你心中对我不满，我知道；你心里看不起我，我明白。因为知道别人看不起你、对你不满，你会舒服吗？不听、不想、不知，自有其中的妙趣，你要自找麻烦，希望拥有他心通，结果生活变得不快乐，这是第四拥有他心通之不当。

    五、宿命通。有了宿命通，能够知道过去、现在、未来，或许不是坏事，例如知道自己未来可能上刀山、下油锅，因此心生警惕，懂得要修心养性，多行善事，未尝不好。但是没有宿命通的人，只要“诸恶莫作，众善奉行”，本分修行，该去天堂，会到天堂，该来人间，会到人间，只要耕耘，何怕没有收获呢？一旦你有了宿命通，知道自己的过去是猪马牛羊，恐怕心里也不会好过，这是第五有宿命通之不当。

    六、漏尽通。漏，就是烦恼，你能断尽烦恼，当然是好事。只不过这是持戒严谨、禅定甚深的大阿罗汉和大菩萨才有的境界。如果你不循正道，只是妄求神通，反而带来烦恼，不仅不当，更属不智也。

    现代神通

    佛教讲神通，其实人能知道过去未来，就是“宿命通”，能了解别人心里的想法，就是“他心通”，能听到所有的声音，就是“天耳通”，能看得长远，就是“天眼通”，所以神通不一定是学佛才有，用心的话，世间哪里没有神通？

    口渴了，喝茶就能解渴，这不是很神奇吗？肚子饿了，吃饭肚子就会饱，这不是很奇妙吗？善泳者能浮在水面而不会下沉，不稀奇吗？会骑单车的人，不必用手也不会倒；不会骑车的人，即使用双手去扶还是会倒，这不也很神奇吗？可见神通是一种熟能生巧的功夫，是可以通过学习而练就的。

    特技表演者，如空中飞人可以在钢丝上飞行自在，真是“神乎其技”；冰上的舞者，穿上一双溜冰鞋就可以自由回旋，可谓“出神入化”，所以“神而奇之”、“广而通之”，就是神通。

    佛教的六种神通，其实不一定要到经典里去求，也不是修炼而得，佛教讲“平常心”，神通是很自然的事。在日常的生活里，到处都是神通，兹举其例：

    一、天眼通。现代人为什么要戴眼镜，因为可以看得清楚，戴眼镜不就像是有了神通吗？现代发明的望远镜可以看得很远，望远镜不就帮我们具备神通了吗？甚至用照相机、录像机，不但可以看，还可以把影像留下来，这不都是天眼通吗？

    二、天耳通。现代科技发达，透过电话可以千里传音频，现代人只要在家里打开电视、电台，透过卫星转播，再远的事情都可以听到、看到。甚至已经过去的声音、画面，如邓丽君的《何日君再来》、梅兰芳的《游园惊梦》，都不会因为伊人已逝而消失。甚至释迦牟尼佛的音声，通过经典记载，现代人因此能知道经义，这不都是天耳通吗？

    三、他心通。人都有一种同理心，能够“将心比心”，所以我们都有相似的“他心通”。看到你面露忧愁的表情，知道你心里一定有烦恼；眼看着你一脸疲倦的样子，知道你昨晚一定没有睡好。父母关心儿女，也能揣摩很多事情，例如你要读书、休息、喝茶，他好像都知道，这不就是他心通吗？

    四、神足通。现代人骑摩托车、脚踏车，乃至坐火车、汽车，都能帮助我们快速到达目的地，甚至穿溜冰鞋、自排轮，都能增加行进的速度。尤其现代人出国，坐飞机朝发夕至，这不就是神足通吗？

    五、宿命通。生活中，知道明天要做什么，事先做好计划，甚至明年、后年，我都知道有一些什么与我有关的事要发生。乃至明白因果，知道缘起法，了解一切事都是行为的结果，例如有贪嗔痴的毛病，就会有杀盗淫妄等不好的行为发生，所以，“欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生做者是。”这就是宿命通。

    六、漏尽通。生活中，少烦少恼，放得下、看得破，能够心无挂碍、意不颠倒，一切“不管他”、“随他去”，这就是漏尽通。

    因此，人不必到处追求神通，现代人都有六种神通，神通很平常。在日常生活里处处都可以体验，就看自己有没有用心、有没有智慧罢了。

    南北

    东西南北，是代表不同方向的空间，在“南北”的空间之中，有一些有趣的说法，略述如下：

    一、南征北讨。过去的帝王，常常用武示威，当他对南方发动战争，叫“南征”，对北方用武，叫“北讨”。看起来“征”与“讨”类似，实际上略有不同。过去在中国，南方的民族比较温驯，国家用兵，只在征服他们，只要他们臣服，也就既往不咎。北方的民族，性格比较凶悍，经常入侵掳掠，国家就用兵“讨伐”。讨伐的意思，所谓“刁民伐罪”，也就是说，不只要征讨，还要处罚他们的罪过。

    二、南腔北调。偌大的中国，南方人讲话，有南方的口音；北方民族讲话，有北方的腔调，所以当南方人遇到北方人，相互对谈，就叫“南腔北调”，意思是指“各说各话”，各自表述。不过南腔北调纵有不同，也是无伤大雅。

    三、南顿北渐。这是禅门的掌故。话说唐朝时，六祖惠能大师居住在广东，宣扬的禅法以“顿超法门”为主，神秀大师在北方宣扬禅法，以“渐修”为上，于是时人就以“南顿北渐”称之。其实，所谓“顿修”，就如一团杂乱的丝线难以理出头绪，一刀剪下，立刻脱落。所谓“渐修”，千里之路不会一步就到，必须逐渐逐渐地到达。事实上，顿中有渐，渐中有顿，只是两位大师各有所宗，后代的门人弟子于是说出了“南顿北渐”这一段掌故来。

    四、南橘北枳。这是记载于《晏子春秋》的一则寓言故事。齐国的晏婴出使楚国，楚王想要羞辱晏婴，便在宴会上故意让人带来一个偷盗的窃犯，说明这是齐国人。楚王问晏婴，是否齐国人生来就喜欢偷盗？晏婴回答说：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”意思是说，齐国人在楚国偷盗，这不是他的本性使然，而是楚国的环境改变了他的本性，因此才会沦为盗贼。这句成语其实也在说明，外在的地理环境因缘，对万物的影响重大。

    五、南辕北辙。这是出自《战国策》的一则故事，话说有一位生性固执的男子要到南方去，却驾着马车往北走，路上遇到许多人告诉他方向错误，他仍执意前行。这是说明，我们做任何事，方向目标要正确，否则任凭你再怎么努力，永远达不到目标，因为“南辕北辙”，方向错误，必然徒劳无功。

    六、南船北马。这句成语与地理环境有关，因为中国的南方，长江运河水域很多，自然需要行船；北方广大的草原平地，往来必须走马。因此，南方人以驾船技术高明自得，北方人以骑马技术高超自豪。所谓“马上得天下”，更让北方人引以为傲。

    其实，南北纵有不同，文化意义相同。中国之大，南来北往，北往南来，基本上人类的迁徙，今日东西，明日南北，但是人类的文化，重在融合，不在分别也。

    东西

    前文说过“南北”，本文再谈“东西”。

    “东西”两个字，用途最广，不但方向有“东”有“西”，一些物品，我们也称之为“东西”。甚至骂人“你不是东西”、“你算什么东西”！

    人，不是“东西”，但却离不开“东西”，日常生活里总会应用到“东西”，例如：

    一、声东击西。这是说明一种战略的技巧，也就是战争时，故意对外扬言要攻打东边，实际上当对方把兵力移防到东边时，他却攻打西边，让人措手不及。这种军事上“声东击西”的巧技，常被借来运用，例如现在体育场上，篮球、足球比赛，也都用“声东击西”的战术，以取得胜利。

    二、东拉西扯。这是说明一个人讲话，没有条理、没有重点、没有内容，一下说东，一下说西，叫作“东拉西扯”。现代人讲话，都讲究逻辑，一二三四，几点意思，简单明了，让人一听就懂，这是深懂讲话三昧的人。尤其讲演的人、教书的人，或者谈判的人，讲话东拉西扯，最为人诟病。

    三、东奔西跑。这是说明人的生活忙碌，为了工作、为了事业，一下东行，一下西走，表示他的生活极不安定，也说明人生在世，为求生存的辛苦与不易。

    四、东挪西借。这是形容贫穷、困难的人生窘境。人生为了金钱不足，甚至三餐不继，在经济拮据的情况下，不得不东边挪用一点，西边借用一些，勉强度日，但是这就等于是剜肉补疮，终非长久之计。正常的生活之道，应该自己努力工作，赚取生活所需，才是上策。

    五、东食西宿。这是出自《艺文类聚》的一则故事，话说齐国有一名女子，同时有东西两家来说亲。东家的儿子长得丑陋，但是家境富有；西家的儿子长相斯文，但是家境清贫。女子的父母无法做决定，就问女子的意见，结果她说希望能“东家食，西家宿”，所以后人就以“东食西宿”比喻一个贪得的人唯利是图。其实在现实生活里，很多人的生活不能圆满，经常是这边吃饭，要到那边住宿，这是很平常的事，就像现在的公教人员，大都如此。很多人在一个城市里，本来住在南区，但是工作偏在北区，甚至安家在台中，偏偏被调职到台南，所以为了上班工作，每天赶时间奔走，也可见其生活之辛苦。

    六、东支西吾。这是表示讲话诸多顾虑，不能坦诚相对，所以不得不含糊敷衍。讲话东支西吾的人，不能针对问题讨论，自然双方不能有交集，也无法达成协议，所以结果往往不了了之，甚至不欢而散。

    说到“东西”，不但一个地区有东部西部、南方北方，一句话，有东说西说、南北传诵，甚至一个人的动作，“东张西望”让人生疑，“东倒西歪”表示不威仪、不庄严，“东指西点”更是令人生厌。此外，现在的地球上，分有东西方。既有东西方，就有东方文化与西方文化的不同。东西表示分裂，南北也表示遥远，最好东西南北，大家相互合作，一团和气，共创人间安和乐利的生活，最是圆满。

    话说“东西”

    平时我们可能听过，有人对另一个人不屑时，脱口而出：“你是什么东西啊！”“东西”这两个字很有学问，也很有趣味。本来“东西”是指方向，这边为“东”，那边为“西”，“东西”就是表示两个不同的方向。但是“东”、“西”也经常被摆在一起，例如一般人常说，东方文化、西方文化，东西方文化要交流，东方民族、西方民族，东西方民族也应该要融合。

    “东西”一词的由来，其实是有典故的。本来最早人们到东街购买物品，如果不够，就到西街去补货。到西街买不到自己所需要的物品，可以到东街去采购。如此东街、西街游走往来，时日一久，人们就把到东街、西街采买物品，称为买“东西”，“东西”于是成为世间事事物物的代名词。例如，把桌椅板凳这些“东西”搬走，把锅炉碗筷这些“东西”拿开。甚至说：我不种花草树木这些“东西”，我也不养猪马牛羊这些“东西”。更有甚者，骂人“你真不是东西”，这是很刻薄的话，会让被骂的人很难堪，所以东西就变成有“好东西”、有“坏东西”了。

    “东西”兹述其意如下：

    一、东西可以交易。东西即物品，物品可以交换，可以“以物易物”，也可以把东边的货物批发到西边去流通，或是把西边的货物运到东边来贩卖，所以东西可以交易。

    二、东西可以交流。东方文化、西方文化，可以相互交流；东方宗教，西方宗教，也可以互相交流，所以东西可以交流。

    三、东西可以交往。现在国际间交通方便，东方人到西方旅游，西方人到东方观光，来来往往，川流不息。

    四、东西可以流动。在东山种的花草树木，可以移植到西山去；在西边河流里的鱼虾，可以带到东边的河川去繁殖，所以东西是可以流动的。

    五、东西可以交通。东西相隔，但是“愚公移山”，东西就可以交通。东西高速公路、东西空中飞航、东西船只往来，东西之间，只要有工具、有道路，就可以交通。

    六、东西可以交会。“东”虽是东街的，“西”虽是西街的，但我们可以在一个地方，把“东西”汇聚一处，所以东西可以交会。

    其实，“东西”彼此要尊重，东是东、西是西，各有所长；东不是西，西不是东，如果彼此印象不好吵架了，就“不是东西”了。不是东西，就不和谐，所以“东西”很重要。

    颜色

    这是一个五颜六色、多彩多姿的世界，因为有红黄蓝绿等各种颜色，使得这个世界显得更亮眼、更多彩。就拿电影来说，从过去的黑白电影，到了现在的彩色电影，真是一大突破，从最早的黑白电视，而到现在的彩色电视，家家户户忽然加入了五光十色的世界。印刷品也从单调的黑白双色而到彩色印刷，让各种图片更加美不胜收。

    只是，凡事过犹不及，色彩太多，让人感到眼花缭乱。色彩虽然让事物玄妙多变，却因此失去了原味，所以现在高级的印刷，又从彩色走回到黑白。

    关于“颜色”对人生的影响，略述如下：

    一、能识别各种事物。一般的交通标志，日常生活中接触最密切的就是红绿灯。红灯止步，黄灯危险，绿灯通行，乃至黑白的斑马线，专门提供行人通过。如果没有这些颜色让人识别，行车走路就会失去规范，交通将因此大乱。所以颜色能够让人识别方向、识别远近、识别安危，具有识别事物的作用。

    二、能美化人生世间。彩虹之所以美丽，因为它集合了红橙黄绿蓝靛紫等多种颜色，因为有多种色彩，所以美化了天空。地上的草坪，万绿丛中一朵花，或是花园里，百花盛放，万紫千红，让人赏心悦目。客厅的墙壁上，悬挂一幅彩色的油画，能让家庭的气氛更温馨、更祥和。甚至白色的水泥，能把墙壁粉饰得洁白无瑕，让室内的光线更明亮。所以颜色有美化世间的功能，能为世间增添生气。

    三、能代表特别含义。各种颜色，都代表了特别的含义。例如，白色代表纯洁，红色代表热情，黑色代表大方，黄色代表庄严，蓝色代表和平，金色代表高贵等。所以，护理人员身穿白色的护士服，头戴白色的护士帽，更能象征白衣天使的高贵圣洁。一般年轻女性喜欢红色，更加散发青春活泼的气息；绅士、贵妇人喜欢黑色，更显气质出众。佛教一般喜欢用黄色来庄严坛场，尤其佛教的五色旗：蓝、黄、红、白、橙，五种颜色象征五乘佛法，同时排成横的、竖的线条，表示五乘佛法可以竖穷三际，横遍十方。

    四、能扭曲事实真相。不管任何颜色，不管用在任何地方，只要自然、得体，都非常美丽，但是如果用得不当，就会让人对那个颜色感到突兀、不妥。例如，在丧葬场合里穿着红色衣服，会让人觉得失礼、不当，因为红色代表喜气，这是一般人既定的看法。相同的道理，有的人用有色的眼光看人，因为有先入为主的观念，容易扭曲事实的真相，所以我们看世间的人事，不能戴着有色眼镜，不带有任何色彩，才能客观地看得真切。

    五、能造成各种纷争。世界上的各种种族，有各种不同的肤色，例如亚洲大多是黄种人，美洲大多是白种人，非洲大多是黑种人，另外还有棕色、红色的印第安人。各种人种，因为生来就有传统的肤色，造成他们在社会上的地位因为肤色而有贵贱的差别，甚至造成种族歧视，产生诸多纷争。其实，佛法讲“人人皆有佛性”，众生应该是平等的，所以一个先进的国家社会，实在不应该以颜色来划分人种，更不能有种族歧视的意识，如此才有资格做一个现代的文明人。

    彩色

    这是一个有声音的时代，也是一个有动作的时代，更是一个彩色缤纷的时代。近数十年来，印刷品彩色化，从报纸的彩色、电视的彩色，再到个人电脑，都是自己的彩色印刷机，乃至个人的照相机，冲洗出来的相片也都是彩色的。

    彩色美化了人生，也风靡了世界。彩色有什么魅力呢？

    一、因彩色让衣物多变。现代人的服装，红黄蓝白，无色不有。早上看到某人身穿一件蓝白外套，下午又见他换了一件红黄的外衣，每天变换各种不同颜色的衣服，可以说赏心悦目到了极致。人类穿着是彩色的，看到的是彩色的，用的也是彩色的，甚至大街小巷都是彩色的广告，若说现在是彩色的时代，实不为过。

    二、因彩色让饮食美味。中国人对饮食一向讲究色香味俱全，对饮食艺术十分重视。一桌菜肴，利用各种菜色的搭配，呈现视觉的美感，让人见其颜色，马上食欲大振，再闻其香味，更是垂涎三尺。所以现代人把彩色的观念，应用在菜肴的搭配上，增加饮食的美味，提升了饮食文化，其实一桌色香味俱全的菜肴，本身就是一件伟大的艺术作品。

    三、因彩色让容颜焕发。古人称赞美女为“天生丽质”。其实天生丽质的美女，如果再经后天的化妆，更是美上加美，所以现代的化妆品，胭脂、口红、眼影，真是五颜六色，美不胜收。一个懂得化妆的女人，经过淡扫蛾眉、薄施胭脂，更是妩媚动人。此外，人靠饮食维持生命，如果食欲不振，三餐食不下咽，身体营养不均，不但影响健康，也会形容枯槁，人生因此黯然失色。反之，三餐烹调得宜，美味可口，让人吃得饱、吃得营养，自然容颜焕发，即使不化妆，也是明艳照人。所以不管擦的、吃的，如果利用得宜，彩色都能让人容光焕发，神采奕奕。

    四、因彩色让书本活泼。现代的出版品，各类图书都很重视插图，所谓“图文并茂”，因为彩色图片而让书本更加活泼，更能引人入胜。所以现代的教科书，从幼儿园、小学、中学，乃至大学的教材、课本，都采用彩色印刷。甚至现在的报纸，也从黑白而到彩色，版面愈来愈花俏、越来越活泼。因为现在是个彩色的时代，黑白已经落伍了，所以唯有跟得上时代，才有竞争力。

    五、因彩色让世界缤纷。世界既然已经进步到彩色的时代，世界当然也需要各种彩色。我们看，蓝天白云，黄昏夕照，云霞齐蔚，彩虹当空，这是大自然为天空涂上的色彩。除此以外，人类又增加了银色的飞机，机身上面漆有各国的标志，不但可以提供辨识，也增添飞行的美感。地面上，花园里有各种色彩绚烂、耀眼夺目的花朵，平添花园的美丽，甚至如茵的绿草，为大地铺上毡毯；山坡上的各色树木，为山岳披上多彩的外衣。这一切，都让世界更加缤纷多彩。

    总之，彩色的人生是大家追求的现实，彩色的世界是大家贡献的功能。如果人类再把心灵变成彩色的，让每个人的心更美丽，这个世界不是很可爱吗？

    声音

    人在经过白天的喧嚣纷扰、紧张忙碌工作后，到了晚上，万籁俱寂，一个人独自享受片刻的宁静时光，这是人生一大幸福事。但是，如果这个世间完全没有一点声音，大地一片死寂，也是一件可怕的事。

    天地之间，虫鸣鸟叫，溪水潺潺，甚至风吹树梢发出的婆娑声，都能为人间平添生机。大自然的各种声音之外，轻柔的音乐声、美妙的歌唱声，乃至情人的叮咛声，都能让人心情愉快，乐于听闻，甚至风声、雨声、读书声，声声都能入耳。声音是无常的，但是声音也有多种的作用，试说如下：

    一、可以帮助放松心情。一个人整天忙碌工作，身心疲惫，甚至工作压力大，造成精神紧绷，都需要有适当的调适。现在的大饭店、咖啡厅等，在营业时间里，都会播放一些柔美的音乐，或是轻快的乐曲，帮助客人放松心情，甚至现在的医学，已有利用音乐治病的疗法，这些都是说明，悦耳的声音能够帮助我们放松心情，保持心情的愉悦。

    二、可以造成情绪急躁。柔和的音乐可以帮助人放松心情，乃至慈悲的爱语、叮咛，可以鼓励、振奋人心。但是相对的，一些不堪入耳的诅咒、恶骂、怒吼声音，让人情绪低落，甚至热门音乐、打击乐等，尤其一些高分贝的噪音，会干扰脑波，让人急躁不安。所以现在一些先进的国家，都会把住宅区、商业区与工业区划分清楚，以免噪音破坏安宁，影响居住品质。

    三、可以代替眼睛阅读。眼睛看书，心领神会，假如眼睛不能看，只有靠声音代替阅读。像现在的电台广播、名家讲演，以及公司里的早餐会报、秘书读报、专业人员的项目简报等，都需要借助声音来传达资讯，让人听了心解意会。甚至一般人看书，看过后很容易忘记，如果听人说书，听过的书中道理，可能一辈子牢牢记得。所以，眼睛固然是灵魂之窗，耳朵也是帮助人们开拓视野的门户。

    四、可以辨别物体方位。眼睛看不见的盲人，靠着一根拐杖，在地上轻轻的“嘟、嘟、嘟”，他就能辨别地形的高低、安危。一些听力敏锐的人，在他的附近发出任何声音，他就能辨别声音的方位，甚至感受得出声音背后的好坏善恶。因此，过去有所谓“察言观色”，其实听声音辨位也很重要。

    五、可以超越时空距离。前人说过的话，我当时没有听到，有录音机可以事后再播放一次；你在远方上课，透过网络传讯，可以远距教学。别人讲话，我没有亲耳听到，透过别人转述，让我有如亲自耳闻一样。声音可以超越时空，传达彼此的心意，交流各种资讯，联络人类的感情，声音对人的贡献，无远弗届。

    所谓“声音”，有悦耳动听的声音，有粗俗难听的声音。有的声音让人听了心生欢喜，甚至荡气回肠；有的声音让人听了怒从中来，可能怀恨一生。我们纵使没有婉转美妙的歌喉，不能唱出动人心弦的歌声，但是我们有喜悦的性格，我们有说好话的习惯。所谓“良言一句三冬暖”，美语良言就如和风吹拂，又如冬阳照耀，可以散播温暖。世间上，不管任何时刻，不管任何地方，“和言爱语”必定是人所爱听的声音。

    先后

    “谁先谁后？”这是一个很有趣的问题。经常有人问：“先有鸡，还是先有蛋？”如果没有鸡，怎么会有蛋？没有蛋，怎么会有鸡？再问：“先有树木，还是先有种子？”如果先有树木，没有种子，如何长出树木？如果说先有种子，没有树木，种子从哪里来？

    也有人问：“先有山，还是先有水？”地球上，有山的地方都有水，有水的地方也有山，甚至海洋里都有岛屿。更有人问：“先有人类，还是先有世界？”先有人类，没有世界，人类住在哪里？先有世界，没有人类，如何创造世界？

    所以，“谁先谁后”的问题，自古以来困扰着人生。兹就“先后”，略述如下：

    一、世界没有先后。“先后”是对待的，是“比量”，但世界是“缘起”而有，缘起就是靠因缘和合而生。例如，一棵树，要有种子、土壤、水分、阳光、空气等因缘结合，才能长成树木。树木长大后，开花结果，又成为种子，又再继续繁殖。如此生生不息，就如鸡生蛋，蛋孵鸡，彼此相关，没有先后，只有缘起。

    二、先后是如一的。先后不是定型的，军队的操练，走在前面的为先，走在后面的为后，但是一声“向后转”，后面的变成在前，前面的反而在后，所以先后位置是可以调换的。佛教讲“轮回”，就如时辰钟，十二个时辰，谁在先？谁在后？说先，每一个都先，说后，每一个都后，所以先后是如一的。

    三、先后是连体的。“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”，父亲生子，子又生孙，孙再生子，子再生孙，子子孙孙，轮回周转，永无止息。一粒种子，结了果实，果实成为种子，它们相互轮回，谁先谁后，已经不是那么重要了。在世俗上，总有先来后到，先到后随，但是你说后到的人，后面还有人随后又到，你说先来，前面早已有人捷足先登，先后如何论定？因此，即先即后，即后即先，先后是相连一体的。

    四、先后是圆形的。人类有先后的观念，这是因为受到知识的限制。实在说，在佛教看来，时间无始无终，空间无内无外。佛教说到人生，即使有前人、后人，但在无始无终的时间里面，生命是环形的。好像季节有春夏秋冬，身体有生老病死，但是冬天去了，不就是春天了吗？人死之后，不是又可以再生吗？一部新的汽车出厂，用了几年，报废之后，经过工厂改造，又是一部新的汽车出厂。新的还有更新，前的还有更前，所以前前后后，新新旧旧，就如《般若心经》说：“色即是空，空即是色。”先后是圆形的，是循环不已的存在。

    人生的痛苦，都是因为有对待，有你有我，所谓“我相、人相、众生相”，因为有对待，所以有苦乐。苦乐本身也是对待的，数百年前的社会大众，没有汽车、空调、冰箱、电视，他们都痛苦吗？他们一样活得怡然自得。所以，物质的有无，不是苦乐的必然、秩序的先后，也不是人生的必然。在前在后，是新是旧，只是我们的妄想分别罢了。

    大小

    世间凡事都有大小之别，有大公司，也有小商店；有大海洋，也有小溪流；有大月亮，也有小星星；有大人物，也有小老百姓。

    在大小之间，人总希望要大，不喜欢小，其实小也不一定不好。小的钻石胜过大石头，小小的一支笔胜过千军万马，小小一点火可以燎原千里。但是一般人还是对大小有别，大的占有大机会，小的容易被人忽视，尤其有一些小的东西，确实不能跟大的相比，试举如下：

    一、大量与小器。人都有器量，有的人器量很大，有的人器量很小。一个人的成功与失败，往往不是看他的聪明才智，而是看他的器量，小器者只能成就小事，大器者才能成就大事。

    二、大慧与小智。人都希望求聪明、有智慧，但是有的人才华智慧很高，有的人只有一点小小的世智辩聪。吾人应该学习广大的智慧，所谓“法门无量誓愿学”，千万不能有了一点小聪明，就自鸣得意，所谓“满瓶不动半瓶摇”，会闹出许多笑话来。

    三、大心与小愿。在佛教里经常讲“发心”，发什么心呢？要发“大心”。《金刚经》说“无相布施，无我度众，无住生心”，所谓“无住生心”就是大心。有的人只希望求得自我的平安幸福，或是求儿求女、求富求贵，这种“小愿”自然无法与“大心”同日而语了。

    四、大根与小枝。人有没有善根？是大善根还是小善根？人的根机大小，对于做人处事固然重要，对于修行办道更是重要。大根机的人正如大树，在佛经里提到拘毗陀罗树，树身高大，形状秀丽，枝叶繁茂而久住不凋，能避一切风雨之害。相对的，小枝小叶的小树，自立尚不足，何能有益于人？所以人总希望要有大的气派、大的风度，不要小家气派、小家风度，因为小枝小叶不能和大根大树相比。

    五、大众与小党。现在是民主时代，我们重视一般的社会大众，也容许小党小派的存在。小党小派，少数人的意见，不无可取之处，社会大众，人多势众，必为大众所想所归。谈到民主，其实佛教最为民主，佛教可说是开民主的先河，例如佛陀成道时的宣言：“大地众生皆有佛性。”就说明大众的可贵。佛教讲究“统理大众”、“供养大众”、“大众为先”，在在都表达民意、民主的可贵。所以，任何时代，我们希望“少数服从多数”，能成为国家的优良传统。

    大与小

    “大小”是物体的比量，但是“大”并不代表其价值一定胜过“小”，最明显的例子，大如石块，小如钻石，你说大小的价值何能相比？再者，大如象马狮虎，小如小猫小狗，受宠的时候，小猫、小狗的价值胜过大象和牛马。前方作战的大将，回国后见到年幼的小王子，也要三跪九叩。针对“大与小”，试为一论：

    一、大如虚空，小如微尘。宇宙中，虚空最大，微尘最小，但是“须弥藏芥子，芥子纳须弥”，在事相上，大是大，小是小；在理性上，大不一定大，小不一定小。例如，我们的一颗心，心包太虚，量周沙界，虚空都在我的心里，法界都在我的胸中。因此大的虚空，小的微尘，也是可以相互包容的，因为一粒微尘，一个虚空，都是“一”。

    二、大如君王，小如狱吏。在一个国家里，以君王为大、为主，管理犯人的狱卒可谓微不足道。但是有时君王、太子、王后、皇妃被囚的时候，也都归狱卒管理。君王宰辅操生杀大权，王要谁死，谁不得生，王要谁生，谁也不必死，但是一旦打入天牢，狱卒虽小，却可掌握他们的生死。齐国太史伯，因大臣崔杼杀了淫乱无道的齐庄公，所以秉笔直书“崔杼弑其君”，可见皇帝也不是最大，也不是最有权力的。

    三、大如海洋，小如溪流。大海里惊涛骇浪、澎湃汹涌，令人不禁叹服海洋的浩瀚；小涧涓涓，虽缓而细，但它也可以大声说，没有我们这些滴水汇集，何能成就海洋之大？所以“大”是“小”之积，小可以成其大。大也不一定比小的有用，大如海洋，一旦受到冲击，形成海啸，万民受害，不若滴水流入沟渠，可以润泽大地，使万物欣欣向荣。所以，大未必有功，小未必无利。

    四、大如机械，小如螺丝。波音747的飞机能在天空飞翔，固然靠它庞大而齐全的各项装备，但是其中的一颗小小螺丝钉，也是居功厥伟。如果没有小螺丝钉锁住大机械，就是再先进的机种、再坚硬的钢铁构造，也会四分五裂，造成危险。天地间，一粒小沙子、一颗小石头，看似无用，但与水泥混合成混凝土，就可以建桥梁、造大楼，供人安全使用。可见大不是全能，小也不是无能。

    五、大如狮王，小如身上虫。狮子是陆地上的兽中之王，狮子一吼，万物皆惊。一般儿童最崇拜英雄好汉，也崇拜狮子，一谈到狮子，无不赞其威武勇猛。但是殊不知，雄壮无比的狮王，也有弱点。在非洲有一种牙签树，树上长了很多像牙签一样的刺，狮子奔跑时，一不小心误触牙签，身上就会发炎，最后皮肤溃烂而死。另外，狮子身上的小虫，也是狮子的克星，所谓“狮子身上虫，还食狮子身上肉”，所以世上任何事物都是物极必反，大小相克。

    大不是大，小不是小。一颗子弹，能摧倒一个王朝，一个小女童，也能征服一个帝王，获取政权。大与小，何者大乎！

    不管做什么，只要用了心，就能够将之做好，如果不用心，做什么都浮光掠影，那么，即使在一件事上花费的时间再多，也是毫无功绩的。因此，做事的时候不要浮光掠影，只求速度，而是要沉下心来，认真去做。如果你真的用心了，那么，即使是一件小事，或者一件平常的事情，也就通过你的努力，拥有不寻常的意味。

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