庄子的思想对后世产生了深远的影响。它的思想主要在哲学和文学两个方面。
庄子的哲学思想
庄子的哲学继承了老子哲学的基本立场，但体系更为宏大，内容也更为丰富和复杂，形式也较为活泼。
“我是谁？我从哪里来？又向何处去？”，这是严肃对待人生的每个人都共同面对的困惑。庄子对这一千古不变的形而上命题的解答就是“道”。“道”，是宇宙万物的本源；人生的终极意义和至高境界就是与道合一。这样的人，庄子冠名以“至人”、“真人”、“神人”。但正如老子所言，“道可道，非常道”，庄子认为“道”，是混沌的，可觉但不可知，可以体验，但不可言说，因此他尽量用迷离而多彩的语言来揭示“道”的这一特征，从而把中国哲学导向了诗化哲学，亦颇有点美学的味道。在这一点上，庄子哲学与近代西方大哲尼采的哲学是不谋而合的。
既然人生的终极意义和至高境界是与道合一，那么怎么才能使人与道合一呢？对此，庄子认为，首先要达到“无己”，就是要泯灭物我的界限，取消一切对立和差别。说得再明白些，就是摆脱一切外物的役使，超脱于自然之中，逍遥于天地之间，无为而为，才能获得一颗自由广大、清明澄澈的道心，从而也就达到了至人之境。
庄子哲学对后世影响很大。魏晋时期的玄学思潮融合儒、道，“祖述老庄”，玄学的代表人物向秀、郭家作《庄子注》；东晋南北朝盛行的佛教般者学中渗入儒道思想，很多名僧都研究庄子的思想，如友遁作《逍遥游论》，慧远早年“博综六经，尤善老庄”；唐代诏号《庄子》为《南华真经》，正式成为道家的经典之一。宋明理学以儒为主，融摄道释。
庄子在文学上的成就
之所以称庄子哲学为诗化哲学（或美学），在很大程度上就是因为他在表达其哲学思想时经常大量地运用一些形象而生动的寓言，以及在塑造形象时又擅长于体物入微的描写，往往使那些抽象迷离的东西形神俱现，栩栩如生。另外，《庄子》一书还以想象丰富、结构灵活见长，文思跳跃，文笔多变，散而有结，同时其中很多文章又富于抒情意味，并具有浪漫色彩和幽默讽刺的风格，这些对后世文学都产生了很大的影响。
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