名利如云烟过眼

    一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊；病榻之上他辞去三顶桂冠，还己自由之身，洗掉身上泡沫，皆大欢喜；他心有良知璞玉，笔下道德文章。

    他用一面心镜，映照着过眼的云烟，无常的聚散。虽不敢说纤毫必显，然确实并不迟钝。

    人到无求品自高

    满头白发，根根记录着你的寿长，标志着你的业绩受到众多的赞扬。你兼有诸家的同能，你的独秀孤芳，有几个能够赶上？

    ——著名诗人臧克家

    什么样的人生才算大自在，是位高权重、追随者众，还是悠然自得、少奢寡求地享受每一天？对于这个问题，每个人都会有不同的看法，季老认为，无欲无求才是真。

    孟子说过：“养心莫善于寡欲。”寡欲即是少有索取、不过度追求虚无的东西，尊重万事万物的自然发展，自然也会有同等的回馈。人的一生，只要做到无欲无求，必然可以安然享受生活，享受人生几十年的美好时光。

    《菜根谭》一书中写道：“欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。”意思是说，欲望方面的事情，绝对不要贪图轻易可得的便宜，不合理地占为己有，一旦贪图非分享乐就会坠入万丈深渊。

    从前，有两位很虔诚、很要好的佛教徒，他们决定一起到遥远的圣山朝圣。两人背上行囊、风尘仆仆地上路，誓言不达圣山朝拜，绝不返家。

    两位佛教徒走了两个多星期之后，遇见一位白发年长的圣者，这位圣者看到两位如此虔诚的佛教徒千里迢迢要前往圣山朝圣，就十分感动地告诉他们：“从这里距离圣山还有十天的脚程，但是很遗憾，我在这十字路口就要和你们分手了；而在分手前，我要送给你们每人一个礼物！什么礼物呢？就是你们当中一个人先许愿，他的愿望一定会马上实现；而第二个人，就可以得到那愿望的两倍！”

    此时，其中一佛教徒心里一想：“这太棒了，我已经知道我想要许什么愿，但我不要先讲，因为如果我先许愿，我就吃亏了，他就可以有双倍的礼物！不行！”而另外一教徒也自忖：“我怎么可以先讲，让我的朋友获得加倍的礼物呢？”于是，两位教徒就开始客气起来，“你先讲嘛！”“你比较年长，你先许愿吧！”“不，应该你先许愿！”两位佛教徒彼此推来推去，“客套地”推辞一番后，两人就开始不耐烦起来，气氛也变了，“你干吗！你先讲啊！”“为什么我先讲？我才不要呢！”

    两人推到最后，其中一人生气了，大声说道：“喂，你真是个不识相、不知好歹的人，你再不许愿的话，我就把你的狗腿打断、把你掐死！”

    另外一人一听，没有想到他的朋友居然变脸，竟然来恐吓自己！心想，你这么无情无义，我也不必对你太有情有义！我没办法得到的东西，你也休想得到！于是，这一教徒干脆把心一横，狠心地说道：“好，我先许愿！我希望——我的一只眼睛——瞎掉！”

    很快地，这位教徒的一只眼睛马上瞎掉了，而与他同行的好朋友也立刻两只眼睛都瞎掉！

    这个故事中的那两位佛教徒的下场多么可悲啊！而导致他们悲惨结局的恰恰是他们自己，是他们心中的那种挥之不去的欲望。

    人生之所以有许多沮丧，都是因为你得不到想要的东西。其实，我们辛辛苦苦地奔波劳碌，最终的结局不都是只剩下埋葬我们身体的那点土地吗？有一句说得好：“许多人想得到更多的东西，却把现在所拥有的也失去了。”这可以说是对得不偿失最好的诠释了。

    其实，人人都有欲望，都有奢求，都想过美满幸福的生活，都希望丰衣足食。但是，如果把这种欲望变成不正当的欲求，变成无止境的贪婪，那我们就无形中成了欲求的奴隶。在欲望的支配下，我们不得不为了权力、为了地位、为了金钱而削尖脑袋向里钻。庄子说，人生如“白驹过隙”，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。你的心灵空间需要自己去经营，如果你在自己的心中装满势利、欲望、各种算计机关，你的心灵哪里还有空间去承载别的呢？当然，在现代生活中，很多人未必完全做得到“无欲无求”。有求与无求本是不可分割的统一体，能否正确对待有求与无求，反映了一个人的思想品德、人格情操的高尚和低下。品德高尚的人，名利上无所求，事业上却是生命不息，奋斗不止；品德低下的人，看重的是名利地位，追求的是个人利益，一旦满足不了个人私欲，工作上就怨天尤人，不思进取。

    清人陈伯崖曾说：“人到无求品自高。”他所说的无求，并不是有些人所说的，在工作、事业上缺少追求，甘居人后，而是告诫人们，在面对名利和低级趣味的生活时，要无所求，对待事业和人生，却需要孜孜不倦地追求。有所不求才能有所求。

    “无欲则刚”、“淡泊名利”，这才是无求的最高境界。那种碌碌无为，不求有功但求无过的人生是庸人的哲学。一个人只有抛开名缰利锁和低级趣味的困扰，去追求高尚的事业和完美的人生，才能胸怀磊落，大展宏图，有所作为。

    这无疑对今天的人们有很大的启迪意义。“生活上低标准，工作上高标准。”一个人的能力有大小，但正确对待有求与无求的人生态度，是没有多大分别的，这一点，在季老身上尤其明显。

    世间万事万物都归于一个“淡”字，清淡明志，雅淡抒节，平淡处世。人生在世，难道不应该从这个“淡”字中，品尝出一些“无求与有求”的深邃哲理吗？

    心如明镜已无尘

    季羡林的思想像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一目见底的清水，大德大智隐于无形。

    ——央视主持人张越

    曾有一位禅师问他的弟子，由“沉香”二字想到什么？弟子们思索良久，有的说想到了衣服、因为沉香是一种香料；有的说“沉香”好比优雅的男子与女子，答案各式各样，禅师不尽满意。

    这时，一个弟子若有所悟，对师父说道：“师父，是否是‘水’？”

    禅师摸了摸胡须，点头微笑。

    “沉香”遇水而沉，名字正是由此而来。

    清水若是进了一点赃物便能迅速察知，明镜若是沾了灰尘也能迅速知觉。若想要悟到真道，必得心如止水；让杂质沉淀而下；必得如明镜，拨开烟雾缭绕，照见清明人生。季老用一生的时间给自己造了一个如水如镜的心，看清了外界的尘埃，也看清了自己所沾染的污尘。

    季老说：“对时势的推移来说，每一个的心都是一面镜子。我的心当然也不会例外。我自认为是一个颇为敏感的人，我这一面心镜，虽不敢说是纤毫必显，然确实并不迟钝。”对于经历了九十余年风风雨雨的季老而言，做到心如明镜、意如止水的境界，已不是难事。

    他一生一直信奉的“真”的生存原则，不管是说话、做事，都用真实的自己去面对一切。他的好朋友曾经为他写了一首诗：“满头白发，根根记录着你的寿长，标志着你的业绩受到众多的赞扬。你兼有诸家的同能；你的独秀孤芳，有几个能够赶上？海外十年，心系祖国，艰险备尝，写下的日记何止万行？你的人，朴素非常，你的衣着和你的人一样。……”

    古代有一位官员被革职遣返，他心中苦闷，无处排解，便来到一位禅师的法堂。禅师静静听完了此人的倾诉，将他带入自己的禅房之中，桌上放着一瓶水。禅师微笑着说：“你看这只瓶道，它已经放置在这里许久了，几乎每天都有尘埃灰烬落在里面，但它依然澄清透明。你知道这是何故吗？”官员思索良久，再看那水，顿然领悟：“我懂了，所有的灰尘都沉淀到瓶底了。”

    禅师点了点头说：“世间烦恼之事数之不尽，有些事越想忘掉越挥之不去。就像瓶中水，如果你厌恶地振荡自己，会使一瓶水都不得安宁，混浊一片；如果你愿意慢慢地、静静地让它们沉淀下来，用宽广的胸怀去容纳它们，这样，心灵并未因此受到污染，反而更加纯净了。”

    井中有月一轮，忽而飞虫掠过，水动月散；偶尔一颗石子落入，月早已不成形。不过就算你一时破坏了水中的月，但是很快他又会出现，你如何能破坏得尽呢。这种“井中月”又是平常心的一重境界。

    一辈子仿佛是一场缥缈的春梦，似乎还没品出生命的味道，人生便要匆匆结束。季老在《八十述怀》里说到自己的耄耋之年，不胜欷歔。想那十年浩劫当中，人的尊严荡然无存，道德的底线被冲破，人性的丑陋在那时被极其夸张的放大。若你是“臭老九”，人人都可以打骂你，本是人人尊敬的教授，转眼间被彻底打垮，失去自由和尊严。那时的季老曾经有过痛苦，也曾经想到过死，落得个一了百了。

    “在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。我真正感觉到，我负担不了，也忍受不了，我想摆脱掉一切，还我一个自由自在身。”然而想到自己的一点知识或许还能给后人留下点什么，季老便感觉到不能死了。

    “我现在就是抱着这种精神，昂然走上前去。只要有可能，我一定做一些对别人有益的事，绝不想成为行尸走肉。”当时的季老已经步入了晚年，却依然有这样的执著与坚持。既然生命在，就当激浊扬清，就当时时保持明镜之心，不为俗世蛛丝所羁绊。

    “纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”他经历了十年风波，情系陶渊明的这句诗。他不在乎风吹雨打，也不在乎惊涛骇浪，人生只要尽力便足够了。这等胸襟，有几人能有？无数学识都是陶冶自己的天地之气，而季老的朴素、清闲，便是他的“真”，他的“平常”。生活中的毁誉、炎凉对于他来说仿佛空中的丝丝浮云，轻轻一挥，便散了。斯人已逝，谁复心如明月照清风？

    人生之缘，且行且珍惜

    缘分和命运可信不可信呢？我认为，不能全信，又不可不信。

    ——季羡林

    缘分与命运本是玄之又玄的东西，若是不信，却总觉得冥冥之中似乎有谁在决定命运，然而鬼神之说却也是违背唯物观的。在季老看来，缘分与命运不可不信，又不可尽信。

    说到“有情人终成眷属”，季老觉得这的确是一种缘分。一对夫妻，一个生在天南，一个生在海北，中间经过了不知道多少偶然的机遇，有的机遇简直是间不容发，稍纵即逝，可终究没有错过，最终走到一起，正是“有缘千里来相会”。即使是青梅竹马，也同样有个“机遇”问题。哲学上的术语称这种“机遇”是“偶然性”，然而老百姓嘴里就叫做“缘分”或“命运”。

    人生是由缘分编织而成的罗网，无论是散落或纠结，总是不可强求的，感情尤其如此。

    从前有个书生，和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击，一病不起。家人用尽各种办法都无能为力，眼看他已奄奄一息，马上没命了。这时，路过僧人，得知情况，决定点化他一下。

    僧人到他床前，从怀里摸出一面镜子叫书生看，书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。这时路过一人，看一眼，摇了摇头，走了……又路过一人，将衣服脱下，给女尸盖上，走了……再路过一人，过去挖个坑，小心翼翼把尸体掩埋了……

    书生正疑惑间，镜子里的画面换了，书生看到自己的未婚妻，洞房花烛，被掀起盖头的瞬间，她的丈夫容貌酷似那个掩埋女尸的人……书生不明所以，僧人解释道，那具海滩上的女尸就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过她一件衣服。她今生和你相恋，是为还你一个情，但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。书生大悟，立时从床上坐起，病已痊愈……

    佛说，前世五百次的回眸才换来今生的擦肩而过，人生是段美丽的缘，也是一个痛苦涅槃的过程。

    杭州城隍山门口有一副对联：“夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合；儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。”南怀瑾先生说，从几十年的人生经历中，看自己，看别人，才深深了解这副包含了佛家、儒家、道家的人生哲学的对子。上联描写夫妇关系：夫妻不一定是好因缘，有的吵闹一辈子，痛苦一辈子。下联说的是儿女问题：有债务关系，才有父母儿女。所以，人生由男女感情结为夫妇，然后生儿女，美其名曰天伦之乐，其实从人生深一层的体会来看，没有乐，只有苦，不过人都是喜欢苦中作乐罢了。在这痛并快乐的过程中，人们体味着酸甜苦辣，品味着生活的赐予。

    人生很多东西都是“缘分”吗？不过季老觉得，信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一样的。信者胜可以做到不骄，败可以做到不馁，绝不至于胜而忘乎所以，败而怨天尤人。古话说：“尽人事而听天命”。就是这个道理。那么，人生旅途，如何把握生命中的“缘”，下面这段话会告诉你答案。

    “遇到你真的爱的人时，要努力争取和他相伴一生的机会，因为当他离去时，一切都来不及了；遇到可相信的朋友时，要好好和他相处下去，因为在人的一生中，可遇到知己真不易；遇到人生中的贵人时，要记得好好感激，因为他是你人生的转折点；遇到曾经爱过的人时，记得微笑向他感激，因为他是让你更懂爱的人；遇到曾经恨过的人时，要微笑向他打招呼，因为他让你更加坚强；遇到曾经背叛你的人时，要跟他好好聊一聊，因为若不是他今天你不会懂这世界；遇到曾经偷偷喜欢的人时，要祝他幸福，因为你喜欢他就是希望他幸福快乐；遇到匆匆离开你人生的人时，要谢谢他走过你的人生，因为他是你精彩回忆的一部分；遇到曾经和你有误会的人时，要趁现在解清误会，因为你可能只有这一次机会解释清楚；遇到现在和相伴一生的人，要百分百感谢他爱你。” 

    南怀瑾先生很推崇一位高僧的对联：“得一日粮斋，且过一日；有几天缘分，便住几天。”人生有如此解脱的心境，对自己一辈子的因缘遭遇便能处理得非常美满了。

    季老虽然无法确定有没有缘分，但他还是认为：命运大体还是应由人自己来决定，首先必须“尽人事”，否则天上绝对不会掉馅饼。但人世间波诡云谲，因果错综复杂，自然的力量不可忽视，因此也应该顺应历史和自然规律，这就是“听天命”。唯有如此，一个人才能永远保持心情的平衡，身似一朵浮云毫无羁绊，心如大海宽广无垠吧。

    福祸无常，谈笑间泰然处之

    我曾说过一句话：“得一时淡然，失一时坦然。”这是我对自己的要求。但我见了季老后，发觉真正做到这句话的是他。

    ——央视主持人朱军

    走运与倒霉在世人眼里似乎是绝对对立的两个概念，无人不想走运，任何人也没有傻到自找倒霉。

    季老将自己安插在“吾辈小民”当中，“终日过着平平常常的日子，每天忙着吃、喝、拉、撒、睡；操持着柴、米、油、盐、酱、醋、茶”。有时候难免走点小运，或是主动争取，或是时来运转，天外来运。高兴之余，喝上二两二锅头，飘飘然一阵了事。但有时又难免倒点小霉，“闭门家中坐，祸从天上来”。倒霉以后，心里郁闷两天，发点小脾气，转瞬即逝。

    老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”他的“福”就是走运，他的“祸”就是倒霉，两者互相依存，互相转化的。季老也极为赞同这点：简直是一而两、二而一者也。不过走运有大小之别，倒霉也有大小之别，而两者往往是相通的。中国有一句俗话说：“爬得越高，跌得越重。”运气越好，与之相伴生的倒霉恐怕也越惨，二者是一种对比上升的关系。

    莎士比亚在他的名著《哈姆雷特》中有这样一句经典台词：“光明和黑暗只在一线间。”一个人身处黑暗之中，你的心灵千万不要因黑暗而熄灭，而是要充满希望，因为黑暗只是光明来临的前兆而已。

    一个年轻书生，自幼勤奋好学。无奈贫瘠的小村里没有一个好老师。书生的父母决定变卖家产，让孩子外出求学。

    这天，天色已晚，书生饥肠辘辘准备翻过山头找户人家借住一宿。走着走着，树林里忽然窜出一个拦路抢劫的山匪。书生立即拼命往前逃跑，无奈体力不支再加上山匪的穷追不舍，眼看着就要被劫匪追上了，正在走投无路时，书生一急钻进了一个山洞里。山匪见状，哪肯罢手，他也追进山洞里。洞里一片漆黑，在洞的深处，书生终究未能逃过劫匪的追赶，他被劫匪逮住了。一顿毒打自然不能免掉，身上的所有钱财及衣物，甚至包括一把准备为夜间照明用的火把，都被劫匪一掳而去了。劫匪给他留下的只有一条薄命。

    完事之后，书生和山匪两个人各自分头寻找着洞的出口，这山洞极深极黑，且洞中有洞，纵横交错。

    劫匪将抢来的火把点燃，他能轻而易举地看清脚下的石块，能看清周围的石壁，因而他不会碰壁，不会被石块绊倒，但是，他走来走去，就是走不出这个洞，最终，恶人有恶报，他迷失在山洞之中，力竭而死。

    书生失去了火把，没有了照明，他在黑暗中摸索行走得十分艰辛，他不时碰壁，不时被石块绊倒，跌得鼻青脸肿，但是，正因为他置身于一片黑暗之中，所以他的眼睛能够敏锐地感受到洞外透进来的一点点微光，他迎着这缕微光摸索爬行，最终逃离了山洞。

    如果没有黑暗，怎么可能发现光明呢？所以说，没有永久的幸福，也没有永久的不幸。否极泰来、苦尽甘来等流传已久的成语无不说明这点。

    季老觉得中国古往今来许多的知识分子有这样一个奇怪的命运，历代的诗人、文学家，要是不倒霉就走没办法走运。他借司马迁在《太史公自序》的一段话来说明：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”司马迁为他的前人算了总账，不过这个规律并没有停止运动。有许多的文学大家，都是在倒霉之后，才写出了震古烁今的杰作。像韩愈、苏轼、李清照、李后等一批人，莫不如此。

    最典型“不幸文章幸”的诗人就是杜甫了。杜甫早年官场得志、飞黄腾达，而他的才华此时已被荣华富贵、官场应酬等事所分散，他所写之诗往往局限于眼前所见。可当他失志的时候，又正值国仇家恨、面临危难，心中便充满巨大痛苦，便走向社会，获得了更广阔的人生阅历和积累， 书写出的诗句往往充满着崇高爱国情感。

    晚唐诗人李商隐，他的一生都是夹杂在牛李党争中的，命运多舛，十分痛苦。他在这痛苦现实当中，却留下了许多空灵的杰作，似游离于佛家的无色界，又似在世不可自拔，既富有现实感，又有超脱的意味，他那优美沉郁的诗句怎能不成为不朽之作呢？

    “月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。”所谓幸运者是占有天时、地利、人和诸多优势的，因此福祸的变数也居多，谁又能洞明一切呢？“得之，我幸；不得，我命。”得到便是幸运，不得也算不上倒霉，就算是倒了霉，受人奚落，也不必垂头丧气，应该本着“塞翁失马，焉安知非福”的生存准则。不过，这可不是一种自我安慰和阿Q精神，而是谈笑间淡然处置幸与不幸的关系。

    有生有死才是人生

    看不破红尘，所以在红尘中颠簸；望不穿生死，所以在生死间辗转。世人都在争取一个圆满的人生，殊不知从古至今，从来没有一个百分之百完满的人生。所以，季老说，不完满才是人生，有生有死才是人生。

    如果你洞悉了人生的真正意义，你会听到季老的低声耳语：“从现在起，我是为你们而活。”

    看透生死的勇气与自在

    老年人想到死是非常自然的。关键是：想到以后，自己抱什么态度。惶惶不可终日，甚至饮恨吞声，最要不得。这样必将成陶渊明所说的“促龄具”。最正确的态度是顺其自然，泰然处之。

    ——季羡林

    面对死亡，季老的观点是偶尔想一下可以，不必多想。他也知道畏惧死亡是人之常情。但是他常常这样说：“我们应该有一个正确的生死观，正确的少年和老年观。我觉得，还是中国古代的道家最聪明，他们说，万物方生方死。一下于就把生与死，少年与老年联系在了一起。从生的方面看，人一出生，生下来是生的开始，也是死的开始。”

    所以，既然这样，我们就应该好好地过好每一天，淡然地看待死亡，不把死亡当负担，要享受并创造尽可能精彩的生命过程。虽然这很难，但季老一再在文章中强调，“攀登八宝山，是人人必走的道路”，谁都没有赦免权。他还在文章中说：“老年人想到死是非常自然的。关键是：想到以后，自己抱什么态度。惶惶不可终日，甚至饮恨吞声，最要不得。这样必将成陶渊明所说的‘促龄具’。最正确的态度是顺其自然，泰然处之。”

    季老对死亡的态度就是正确的“死亡观”：不将死亡放在心上，顺其自然，生命自会消除许多烦恼，收获惬意与淡然。古代圣人庄子对人生的短暂也有着深刻的认识，他说：“人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间就过去了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。”但是面对终将到来的死亡，庄子并不是陷入悲观绝望，而是达观地看待这一切，他说：“人的死亡，也只是解脱了自然的捆束，毁坏了自然的拘括，纷纷扰扰地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！”既然死亡只是为了回归本源，还有什么好悲哀的呢？庄子的意思是，既然你思考这个问题得不到解决，那就换一种角度去面对吧！

    人来到世上是偶然的，走向死亡却是必然的。人生除了生与死能引起几声欢呼、几阵哭泣外，健康活在世上的人很少会想到死亡。因而生活中常可见到一些人，成则轻狂骄妄、得意忘形，败则一蹶不振、沮丧绝望，对得失锱铢必较，对成败患得患失，对诱惑欲壑难填，无论大事小事，整天烦恼、忧愁、痛苦、懊丧，甚至去猜忌、争斗、相互陷害。不识人生之轻重、不辨生命之真谛，真可谓一叶障目，不识泰山！

    感慨生命的短暂，不是学曹孟德“譬如朝露，去日苦多”的叹息，也不是苏东坡“人生如梦”的无奈，更不是看破红尘的消极颓唐。而是想，人生苦短，生命易逝，今天能健康、自在、安乐地活着，我们就没有什么理由不去珍重生命、热爱生活、好好活着，过好生命中的每一天。

    科尔和马克一起去医院看病，他们都是鼻子不舒服。在等待化验结果期间，科尔说如果是癌，立即去旅行。马克也如此表示。

    结果出来了，科尔得的是鼻癌，马克长的是鼻息肉，科尔留下了一张告别人生的计划表离开了医院，马克却住了下来。科尔的计划是：去一趟埃及和希腊，以金字塔为背影拍一张照片，在希腊参观一下苏格拉底雕像；读完莎士比亚的所有作品……

    他在这生命的清单后面这样写道：“我的一生有很多梦想，有的实现了，有的由于种种原因，没有实现。现在上帝给我的时间不多了，为了不遗憾地离开这个世界，我打算用生命的最后几年去实现剩下的愿望。”科尔辞掉了公司的职务，去了埃及和希腊。现在科尔正在实现他出一本书的夙愿。

    有一天，马克在报上看到科尔写的一篇有关生命的散文，于是打电话去问科尔的病情。科尔说：“我真的无法想象，要不是这场病，我的生命该是多么的糟糕。是它提醒了我，去做自己想做的事，去实现自己想去实现的梦想。现在我才体味到什么才是真正的生命和人生。你生活得也挺好吧？”

    马克没有回答。他早把自己亲口说的去埃及和希腊的事抛动脑后去了。

    在这个世界上，每一个人最后都不可避免地走向生命的尽头，有的人走得快，有的人走得慢。而走得快的人，看透了生死，反而活出了精彩的人生。而走得慢的人，总是想着自己还有足够的时间去实现自己的人生目标，一拖再拖，直到最后仍然没有完成，碌碌无为地度过自己平庸的一生。这不能不说是生命的一种悲哀。

    人，倘若能时常想起死亡，想到每天都有那么多人死去，而自己能健康地活着，一定会感到生命的可贵和生活的可爱，再难处理的事也会变得轻松，人自然而然就会豁达、超脱起来。人只有面对死亡，想到死亡，才能真正冷静理智、大彻大悟、超越自我。

    因此，当你得意或失意的时候，请站在生命的制高点上，叩问生死，思考人生。有了看透生死的勇气，才能顺应自然、重生乐生，选择超越自我的人生观，创造超越自我的人生价值。

    不要总把死亡放在心上，像季老等具有大智慧的人一样，在这个问题上轻松一点、自在一点。享受明月清风，坐看水流云动，享受生命的大自在，何乐而不为呢？

    用微笑温暖生命的色调

    我始终是一个乐观主义者。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。

    ——季羡林

    没有什么东西比一个阳光灿烂的微笑更打动人了，这是季老的人生感悟。

    季老有一位朋友，每当两人交谈的时候，总感到非常的畅快，所以这位朋友给季老的印象极好。但给他留下印象最深刻的，还是朋友爽朗的笑容。季老说：“这不是会心的微笑，而是出自肺腑的爽朗的笑声。这笑声悠扬而清脆，温和而热情；它好像有极大的感染力，一听到它，顿觉满室生春，连一桌一椅都仿佛充满了生气。有时候我甚至觉得这笑声冲破了高楼大厦，冲出了窗户和门，到处漂流回荡，响彻了整个燕园。”

    这就是季老对那位朋友笑声生动的描绘，但是后来，由于遭到了莫名的打击，这笑声突然终止了。季老再见到他时，他“垂首低头，步履蹒跚”，毫无生气可言。季老心中就一阵悲凉，明白“原来笑也是可以失掉的啊”。随着笑的丢失，那人的生活也低沉下去，完全不是季老以前所认识的老友。

    这一切是在所有莫须有的罪名清除后得以改变的。那老友经过人生一段阴霾之后苍老了许多，但那笑声又再次回来了，还是那么爽朗的声音，“滋润着心灵，温暖着耳朵。”老友的生活有重新焕发生机。于是季老感慨，人是不能丢掉笑的。“一个在沧海中失掉了笑的人，绝不能做任何事情。只有能笑、会笑、敢笑，才能阔步前进，创建宏伟的事业。”这就是季老对我们的教诲。

    所以，在平时的生活中，无论遇到怎样的难事，都要学会笑。笑，就是阳光，它能消除人们脸上的冬色。

    百货店里，有个穷苦的妇人，带着一个约4岁的小男孩在店里转圈子。他们走到一架快照摄影机旁，孩子拉着妈妈的手说：“妈妈，让我照一张相吧。”妈妈弯下腰，把孩子额前的头发拢在一旁，很慈祥地说：“不要照了，你的衣服太旧了。”孩子沉默了片刻，抬起头来说：“可是，妈妈，我仍会面带微笑的。”后来，这位妇人每想起这个场景，内心就会被深深地感动。 

    法国作家拉伯雷说过这样的话：“生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它就对你哭。”如果我们整日愁眉苦脸地生活，生活肯定愁眉不展；如果我们爽朗乐观地看生活，生活肯定阳光灿烂。朋友，既然现实无法改变，当我们面对困惑、无奈时，不妨给自己一个笑脸，一笑解千愁。

    笑声不仅可以解除忧愁，而且可以治疗各种病痛。微笑能加快肺部呼吸，增加肺活量；能促进血液循环，使血液获得更多的氧，从而更好地抵御各种病菌的入侵。

    微笑是一种做人心态的外在表现，这种魔力不仅能够给日渐枯萎的生命注入新的甘露，还会使你的人生开出幸福的花朵。

    微笑的后面蕴涵的是坚实、无可比拟的力量，一种对生活巨大的热忱和信心，一种高格调的真诚与豁达，一种直面人生的智慧与勇气。而且，境由心生，境随心转。我们内心的思想可以改变外在的容貌，同样也可以改变周围的环境。

    约翰·内森堡是一名犹太籍的心理学博士。在“二战”期间，由于纳粹的疏忽，他幸免于难，然而他却没能逃脱纳粹集中营中惨无人道的生活折磨。他曾经绝望过，这里只有屠杀和血腥，没有人性、没有尊严。那些持枪的人像野兽一样疯狂地屠戮着，无论是怀孕的母亲，刚刚会跑的儿童，还是年迈的老人。

    他时刻生活在恐惧中，这种对死亡的恐惧让他感到一种巨大的精神压力。集中营里，每天都有因此而发疯的人。内森堡知道，如果自己不控制好情绪，也难以逃脱精神失常的厄运。

    有一次，内森堡随着长长的队伍到集中营的工地上去劳动。一路上，他产生一些幻觉，晚上能不能活着回来？是否能吃上晚餐？他的鞋带断了，能不能找到一根新的？这些幻觉让他感到厌烦和不安。于是，他强迫自己不去想那些倒霉的事，而是刻意幻想自己是在前去演讲的路上。他来到了一间宽敞明亮的教室中，他精神饱满地在发表演讲。

    他的脸上慢慢浮现出了笑容。内森堡知道，这是久违的笑容。当他知道自己还会笑的时候，他也就知道了，他不会死在集中营里，他会活着走出去。当从集中营里被释放出来时，内森堡显得精神很好。他的朋友不相信，一个人可以在魔窟里保持年轻。

    你的笑容是你最好的信使，能照亮所有看到它的人。对那些整天都皱着眉头、愁容满面的人来说，你的笑容就像穿过乌云的太阳；尤其对那些受到上司、客户、老师、父母或子女的压力的人，一个笑容能帮助他们树立这样一种信心，那就是：一切都是有希望的，世界是有欢乐的。

    微笑是阳光的美丽外衣，从今天起开始微笑吧：

    养生无术是有术

    我没有养生秘诀，也从来不追求什么秘诀。我只是有一个“三不主义”：不锻炼，不挑食，不嘀咕。

    ——季羡林

    长命百岁，无人不期望。不过人生七十古来稀，耄耋之年有几人，期颐更是屈指可数。相传彭祖活了八百多岁，乃中国的长寿之星。不过根据当时计算年岁的方法，以六十天为一年的所谓“小花甲”记岁方法，彭祖的岁数其实相当于今天的一百四十多岁。但这个岁数拿到现代也是绝无仅有的。彭祖是最早创立养生术的古人。养生之术在历代备受皇室的重视，在普通百姓之间也广为流传。

    季老也是难得的长寿之人，他在九十五岁那年，与好友林庚教授互赠“相期以茶”四字为彼此贺寿，并且互相鼓励，期望能活到茶寿之年（一百零八岁）。有人问起季老活了近百年，是否有养生之道，季老只是回答：“没有秘诀”。他提出了“三不主义”——不锻炼，不挑食，不嘀咕。在他的一生中，心中坦荡，毫无挂碍，当然身体、胃口和心情都处于极佳的状态，在他的观念中，养生无术便是有术。

    很久以前有个富甲一方的商人，听闻天山山脉中有一道士，所练仙丹吃后能使人多活一百岁。富翁一听，便抛弃妻子、子女，也顾不上做生意，便背负行囊，匆匆赶往天山。

    旅途中富商历经坎坷，走了一年的时间方才来到天山脚下，可是天山何其大、何其广，一座一座山峰去找，岂不是要找上好多年。可是为了多活一百岁，继续享受世间的荣华富贵，富商便立刻有了精神。开始逐个山峰去寻觅。经过了不知道多少年，富商已经老态龙钟，可是依然在山下的村庄间徘徊，从没见过这个道士。

    不久，他终于找到见过这个道士的人，那人说道士早在十年前已经死了。富商一听，顿时傻了眼，这个道士不是擅长养生之术吗，为何他自己这么快就死了呢？富商越想越伤心，自己找了他那么多年，时间都被浪费了，他还不如趁着年轻时多跟妻子和孩子相处，还能赚更多的钱。

    等到富商回到家乡的时候，人事已非，她的妻子和孩子都死了，家产也被孙子败光，而孙子此时亦不知去向。富商已经七十余岁，孤苦伶仃，身无分文，只好行乞。有一天，人们发现街上不见了富商讨饭的身影，原来富商心情郁闷、身患疾病，死在了破庙里。

    长命百岁、富贵无穷，谁人不想？可是谁人能永远不死、永远富贵？在季老看来，长寿不是追求的东西，正因没有追求，才更是心境平和，而心境是决定人新陈代谢的极大因素。因此与其追求养生之术，不如追求养心之术。一些长寿之人总结了一套养心之法，便是：“意志坚强，宽宏大度；开朗乐观，诙谐幽默；善于休息，兴趣广泛。心中坦荡，无奢无求。”如此拥有一颗坦荡之心，拥有一份闲适之情，真可谓长寿的不二法门。

    季老对陶渊明很崇拜，他常常用陶渊明所写的“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”来提醒自己，在前文也有谈到。此诗句出于陶渊明《形影神诗三首》，陶渊明一生淡泊名利，其闲云野鹤般的存世情境为后人所奉行，这首诗正点明了其看破世间百态、心静意止。此处引用其诗，供世人赏之，以其共勉。

    形赠影

    天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。

    谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。

    奚觉无一人，亲识岂相思！但余平生物，举目情凄洏。

    我无腾化术，必尔不复疑。愿君取君言，得酒莫茍辞。

    影答形

    存生不可言，卫生每苦拙。诚愿游崑华，邈然兹道绝。

    与子相遇来，未尝异悲悦。憩荫若暂乖，止日终不别。

    此同既难常，黯尔俱时灭。身没名亦尽，念之五情热。

    立善有遗爱，胡为不自竭？酒云能消忧，方此讵不劣！

    神 释

    大钧无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故！

    与君虽异物，生而相依附。结托既喜同，安得不相语！

    三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。

    老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！

    立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。

    纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。

    “形”为身体，“影”即为影，“神”则又是一种高明的、冥冥之中的存在。此诗借三者问答，体悟众生贵贱贤愚的生活状态，指出他们“莫不营营以惜生”，却充满困惑。其实，世上的事情千千万万，有些能做到便做到，做不到也不必汲汲而求，不用太多思虑。陶渊明欲以这三首诗奉劝世人，莫要在意富贵贫贱、生老病死，命里有则有、无便无，这便是最好的养生之术。

    不期长生，只争朝夕

    老在人生中是件大事，老是自然规律，能达到这个阶段是幸福的，而老了之后的离去，也是生之必然。

    ——季羡林

    作为一个耄耋老翁，季老已将人生看透，有生即有死，他认为相信长生不老的人是不聪明的，长生是种愚蠢的说法。在他看来，长寿和长生是两种不同的概念。长寿不仅仅是生命的延长，更是精神状态的愉悦和乐观。一般所说的长生是指幻想用某种药物或者技法保持生命不衰老，就像古代诸多皇帝所为，只是“万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”所有的幻想长生不老的想法都是愚不可及的，而且，即使真的能够长生不老，生活就一定快乐吗？

    有一个国王，得到了一瓶魔水，据说喝了它能够长生不老。谨慎的国王向大家询问意见。国王问一名军人：“我喝了这魔水，会快乐吗？”军人答道：“国王，您将万寿无疆，您征服全球的时代就会到来，那不是最大的快乐吗？”国王又问一名富商，富商说：“国王，看着自己的财富日益增多，你将会十分快乐。”国王又问一个农民同样的问题，农民答道：“国王，您会快乐，也会不快乐！您喝了这魔水，倒是会得到永生，但总有一天，当您环顾四周时，既看不到妻子，也见不到子孙，甚至连朋友和忠实的仆人也没有了。”国王激动地感叹道：“我不要！如果我将失去所有的亲人和朋友，我要这些权力和财富干什么呢？我为什么要活着呢？”就这样，国王用力地把装魔水的瓶子摔在了地上，把摔得个粉碎。大地吸收了魔水，聪明的国王和亲人、朋友们快乐地生活着。

    世上从来没有长生不老的人，但不难猜想，长生不老不一定如我们想象中那么好，你的父母、妻子、孩子，你的所有朋友，所有熟悉的人都随着时光的流逝而消失在茫茫岁月中，没有人知道你、了解你，你的快乐又从何谈起呢？长生还有何用？明白了这个道理，我们就要抛弃梦想长生这种不明智的想法，珍惜现在的时光，珍惜现在的年龄。好年龄不分长短，每个阶段都有自己的精彩。

    生命是虚无而又短暂的，它在于一呼一吸之间，在于一分一秒之中，它如流水般消逝，永远不复回。

    有一天，如来佛祖把弟子们叫到法堂前，问道：“你们说说，你们天天托钵乞食，究竟是为了什么？”

    “世尊，这是为了滋养身体，保全生命啊！”弟子们不假思索地回答道。

    “那么，肉体生命到底能维持多久呢？”佛祖接着问道。

    “有情众生的生命平均起来大约有几十年吧。”一名弟子迫不及待地回答道。

    “你并没有明白生命的真相到底是什么。”佛祖听后摇了摇头说。

    另外一名弟子想了想说：“人的生命在春夏秋冬之间，春夏萌发，秋冬凋零。”

    佛祖还是笑着摇了摇头说：“你觉察到了生命的短暂，但只看到了生命的表象而已。”

    “世尊，我想起来了，人的生命在于饮食间，所以才要托钵乞食呀！”又一名弟子满脸欣喜地答道。

    “不对，不对。人活着不只是为了乞食呀！”佛祖又加以否定道。

    弟子们面面相觑，一脸茫然，又都在思索另外的答案。这时一个烧火的小弟子怯生生地说道：“依我看，人的生命恐怕是在一呼一吸之间吧！”

    佛祖听后连连点头微笑，说道：“对了！对了！人的生命在于呼吸间。你体会到了人的生命的真谛。这一呼一吸就是人的生命。所以你们大家要只争朝夕地修道，不可放松啊！”

    这则故事中各位弟子的不同回答反映了不同的人性侧面。人是惜命的，希望生命能够长久，才会有那么多的帝王将相苦练长生之道，却无法改变生命是短暂的这一事实；人是有贪欲的又是有惰性的，才会有那么多的“鸟为食亡”的悲剧发生；而人又是争上游的，所以才会有那么多的“只争朝夕”，从不松懈。

    事实上，每个年龄都是最好的，这是非常朴实而具有哲思的话语。只有现在的年龄是最真实的，不要回避今天的真实与琐碎，走好脚下的路，唱出心底的歌，把头顶的阳光编织成五彩的云裳，遮挡凌空而至的风霜雨雪。做到了这些，你的生命就会无比精彩。这精彩不关乎年龄，只关乎你的行为和思想。

    所以，为了享受更美好的人生，请你享受现在，珍惜现在吧！

    世纪人生，德被后世

    在季老看来，他的一生经历了深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。路太长了，时间太久了，影子太多了，回忆太重了……

    当一个时代随着智者的陨落而消逝，这，就是一个世纪的人生。

    人生总有路可走

    我曾经以为我活不下来了，后来我渡过了难关。

    ——季羡林

    在季老已经走过的几十年漫漫长路中，酸甜苦辣都曾经经历过。喜事是自己的事业与学业得到越老越多人的认可，在国际上也是德高望重的权威。苦事是曾经遭受过迫害，人生最苦闷最无望的阶段也是在那个时候。那时的季老觉得自己仿佛已经无路可走，看不到一丁点的希望，但他没有放弃，撑过去了，人生就会多出一条路来。季老就是这么走来的，他也是用这种态度面对万般无奈时自杀的念头的。相信人生总有路可走，相信问题总有解决的希望，很多“不可能”就会变成可能，许多问题都会迎刃而解。

    人最大的敌人是自己，人总是在不断超越自我的过程中成长和发展，唯有突破心灵障碍，才能超越自己。

    杨佳出生于1963年，29岁之前，她一直过得很顺利。她15岁就考上郑州大学英语系，19岁开始教授大学二年级的英语精读课，23岁从中科院研究生院毕业后留院任教。但天有不测风云，1992年，正值人生最璀璨阶段的她，却患上了一种叫做“黄斑变性”的眼疾。原本五彩斑斓的世界在她的眼前，由雾蒙蒙到白花花，直到完全黑暗。然而爱学习的杨佳并没有放弃，她用超乎常人的毅力开始学习盲文。

    患病后，她随身携带一个袖珍型的小录音机，例如，记个电话号码，就用录音机录下来。失明之后，她依然能写出漂亮的板书，她贴在黑板上的左手是在悄悄估计字的大小，好配合写字的右手。为了这几行板书，她不知在家里练了多少遍，在房门上、在硬纸板上，让自己慢慢感觉以往所忽略的身体律动，来协调左右手之间的搭配。语音教室里，平面操作台上的各种按钮也被她贴上了一小块一小块的胶布，作为记号。

    在中科院外语部教学品质评量表中，博士生们为她打了98分。在毕业班的毕业留言簿上，学生们深情地写道：“杨老师，我们无法用恰当的言辞来形容您的风采，您的内涵如此丰富，您的授课如此生动，除了获取知识外，我们还获得了不少乐趣和做人的道理……”

    杨佳说：“我从没觉得自己与其他人有什么不同，站到讲台上我就是个老师，我和其他老师一样，学生要学东西，我把自己所知道的教给他们。”

    杨佳以坚忍不拔的精神和在工作上的出色成绩，先后被评为中科院“十佳”和2000年度的第四届北京“十大杰出青年”。

    她说：“每个人的路都是不一样的，但都应该有一种强烈的生存欲望，不管遇到多大的坎坷都应该坚强地走下去。人生虽然会碰到很多困难，甚至可能陷入绝望的境地，但是，最困惑时往往最能领悟人生的真谛。而当你走出某一段经历后再回头看，也许人生最美好的东西就随之而来了。”

    

    杨佳的命运可谓是经历了大起大落，但无论是得意时还是失意时，她都把握住了自己的命运。失明没有迫使她离开自己热爱的讲台；相反，她还奇迹般地获得了一次又一次的成功。    风华正茂，学业、事业春风得意，却被宣告从此失去斑斓多彩的世界。如果换作常人，这无疑就是人生的灭顶之灾，从此会自怨自艾、绝望沉沦。但杨佳没有放弃自己，她乐观坦然，勇敢地面对厄运，并继续挑战自己热爱的教育事业。正是因为她胸怀这样的大格局，所以她才能在讲台上创造奇迹，成为杰出青年，并赢得人们的敬仰。

    于丹教授在讲《庄子》心得时曾说过，在庄子的文章中，描述了很多怪人，他们外表丑陋近乎狰狞，但是他们的心态都非常健康，生活过得非常快乐。于丹教授认为，庄子借用他们阐述了自己的一个观点——无论人生遇到什么情况，世界上总有路可走。

    在人生的道路上，人们总会遇到种种困难，有的人天生丑陋，有的人身有残疾，有的人因罪受过刑罚，有的人心理遭受过创伤。当遇到这种种不如人意的事情时，我们该怎么办呢？在现实生活中，我们应该如何面对身体的残缺和心理的创伤呢？我们应该如何选择自己的人生之路呢？

    于丹教授告诉我们：每个人的人生都不是一帆风顺的，遇到困苦，遇到艰难，我们是否想到艰难只是暂时的，只要我们咬紧牙关，只要我们奋进求索，曙光一定会出现的。当我们看到暂时的困苦的时候，我们要对自己说：坚持就一定会胜利，努力一定会成功，坚持你的志向，学习一门技术，走另一条路子，坚持走下去，你就会有新的转机。

    所以，无论在何种时候，当我们遇到了难题，无论它看起来多么的难以逾越，都要静下心来，冷静思考，坚定自己的实力，通过自己的智慧与思维寻找出路。世上没有什么做不成的事，只有不可能做成的思维，季老说的“人生总有路可走”就是这个道理。

    不完满才是人生

    每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

    ——季羡林

    花有开落之时，月有盈亏之期。纵然是沉鱼落雁，闭月羞花的四大美人，也有大脚、削肩、耳下、狐臭之憾，但是纵然如此，也难掩佳人倾城之态。而人生，更不是无暇之玉，因此季老说：“不完满才是人生。”

    季老以古代社会的皇帝为例，说他们虽然君临天下，“率土之滨，莫非王臣”，可以为所欲为，杀人灭族，可以视万民如草芥，但却依然无法真正做到呼风唤雨，随心所欲；反之，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷何止万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，终日却如坐针毡。为了自我宽慰，他们便编造了“龙御上宾”的神话。

    黄帝仁爱天下，为中国帝皇之祖。一日黄帝开采首山的铜矿，以铜铸鼎于荆山之下。等到铜鼎造成的那天，忽然天上飞来一条龙，将龙须垂下迎接黄帝。黄帝骑了上去，群臣后宫有七十余人跟着一起做了上去，龙便带着黄帝及其臣妃一同到天上做客。

    这种飞升的神话虽然令人神往，不过古代皇帝们也都不信。他们想方设法追求得长生不老，最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英明如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是难以逃脱死亡的命运。“惜秦皇汉武，略输文采； 唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”如今看来，他们也不过是历史中的一朵浪花，虽然显眼一些，终将随波涛滚滚而逝。

    《庄子·人间世》中，公子高品庄子教诲：“凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。”不管国家大事还是私人琐事，万事都有缺陷，都不是一定圆满的。人世间做人做事之难，正因其不能尽善尽美。当时的丰功伟绩，后世如何看待都是未知之数，你觉得完美，后人未必觉得是好事。

    一位挑水夫，每天在扁担的两头各吊着一个水桶去取水。其中一个桶子有裂缝，另一个则完好无缺。每次长途跋涉归来后，完好无缺的桶子总是能将满满一种桶水从溪边送到主人家中，但是有裂缝的桶子在归来后，总是只剩下半桶水。

    两年来，挑水夫就每天带着这两只桶在主人家和溪水之间往返。好的那只桶对自己能够送满整桶水而感到自豪，而破桶子则为自己的缺陷感到非常羞愧，为自己无法圆满完美任务而难过。

    在如此送了两年的半桶水之后，破桶子终于忍不住在小溪旁对挑水夫说：“我很惭愧，必须向您道歉。”

    挑水夫疑惑地问道：“为什么呢？”

    “在过去的两年里，因为水从我这边一路的漏了出去，我只能送半桶水到你主人家。因为我的缺陷，你那么努力地走这么长的路，却没有收到本该有的效果。”

    挑水夫替破桶感到难过，于是神秘地对它说：“这次回主人家的路上，我要你留意路旁盛开的花朵。”

    果真，当他们走在山坡上时，破桶子眼前一亮，五颜六色的小花开满了一路，在阳光下如此灿烂。为什么之前自己从未发觉呢？破桶子开心了很多！但是，等走到小路的尽头，它又难受了，因为一半的水又在路上漏掉了！它再次向挑水夫道歉。

    挑水夫温和地说：“你有没有注意到小路两旁，只有你的那一边有花花草草，而好桶的那一边那么荒芜吗？那是因为我在你那边的路旁撒了花种，每回我从溪边来，你就替我一路浇了花！在这两年来中，这些美丽的花朵让我在路上的时候心情都非常愉快，同时它们也点缀了主人的餐桌。如果不是因为你的缺陷，我们怎么会有这些收获呢？”

    人生就如同这只破桶一样，总会有某处破裂，但是也正是因为这些破裂，我们才能够看见别有的风景。“失之东隅，收之桑榆。”残缺又何尝不是一种美呢？而且是一种更为动人心悸的美，就像那断臂的维纳斯一样。中国台湾诗人郑愁予有首诗叫做《过客》：我哒哒的马蹄是个美丽的错误，我不是归人，是个过客。人生有多少错误，有多少次的折柳相送和迎风洒泪，但它们却也正是生命旅途中难以替代的花朵。

    “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”季老说，每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。那些没有的东西就像是国画上的留白，可以给我们在欣赏的时候带来无限的遐想，有追求的希望、有前进的余地，有让自己去充实自己的动力。

    生命不因年老而尘封

    在我的脑筋里还残留着许多旧东西，封闭就是其中之一。我现在虽然真正到了耄耋之年，但是我没有大毛病。在这样的情况下，封笔的想法竟然还在脑筋里蠢蠢欲动，岂不是笑话！所以，我绝不能封笔。

    ——季羡林

    岁月会流失，年龄会增加，青春和容颜都会离我们而去，这些让我们值得骄傲的资本怎么留都留不住，但是，有一样东西，却比这些资本更值钱，那就是年轻的心。

    在季老的一篇名为《我不能封笔》的文章中，他说，自己虽然已经进入老年，已接近古时可以封笔的时候了，但他不想学韩愈，他在五十岁的时候就哀叹自己的苍老，这不是季老的榜样。时代在进步，生活在变好，他是社会的一份子，他觉得应该为社会的进步作些力所能及的事，这件事就是用手中的笔，写点东西，做些文章。

    季老在自己老年的时候秉持不封笔的信念，实质是对生命的一种积极和乐观，他对生命仍抱有理想，是这种精神让他年轻，具有战斗力。每个人都希望自己永远年轻，因而在祝福别人的时候，我们常常会说：青春永驻，永远年轻。但一个人的生命从年轻到衰老，是无法抗拒的自然规律，为了延缓衰老，或者在自己老年的时候仍能精神十足，保持一颗年轻的心最重要。

    一个人年轻与否，除了他（她）的生理年龄和外表外，更重要的是他（她）的心理年龄，即是否拥有年轻的心态。如果你只是有一个年轻的外表，而失去一颗年轻的心，那你的“年轻”也不会保持多久。保持年轻的心态并不意味着要放弃做一个成年人，回归孩童的幼稚，而是要求我们对待现实的心态更积极一些，更热情一些。

    对于一个积极生活、热爱生命的人来说，年龄只是一个数字。你若认为自己衰老，就会变得老气横秋；你若认为自己年轻，就会变得生机勃勃。岁月只能在人的皮肤上留下皱纹，失去对生活的热情才能使人的心灵起皱。人的一生必然从青年走向老年，只要珍惜和把握，无论在哪一个年龄段，都可以创造属于你的辉煌。

    建兴五年，诸葛亮决定兴师伐魏。因为赵云已七旬，诸葛亮从爱护老将出发，怕其有失，不仅毁了他一世英名，还有损蜀军士气，所以不愿派他出战。赵云厉声说：“我虽然年老，但是还有廉颇的勇猛，马援的雄风。他们两个都是古代不服老的人，为什么就不能让我上战场呢？”诸葛亮最后劝不住，只好派邓芝为副将，让赵云率兵打前锋。魏国夏侯渊之子夏侯茂请命退蜀兵，率兵来到长安聚集人马。西凉大将韩德领着四个儿子率羌兵八万来见夏侯茂，夏侯茂大喜，派其为先锋。韩德于是带兵来到凤鸣山，正遇蜀兵，两军交战。韩德父子见赵云年老，不把他放在眼里，但没想到老将赵云老当益壮、威风不减当年，一口气杀斩了韩德的四个儿子，吓得韩德抱头鼠窜，西凉兵大败而走。

    年老者如赵云，一颗赤子之心正是他突破年龄的限制、再为蜀军立下汗马功劳的最大原因。不服老，正是很多迈入花甲之年的老英雄、老战士、老专家、老教授等耗尽自己最后一丝力气，也要把一辈子的所获所得贡献出来的动力。由此可见，不服老是一种非常重要的心态，它比灵丹妙药更能给人带来积极的力量。

    年轻，意味着放弃固执的温室和停滞的享受而去开创生活，意味着具有超越羞涩、怯懦的胆识和勇气。这样的人永远不会服老，即使到了60岁也不逊于20岁的年轻人。没有人仅仅因为时光的流逝而衰老，只有放弃了自己的理想，消极面对世事才会变为真正的老人。岁月不可避免地在你的皮肤上留下苍老的皱纹，但若保持热情，岁月即无法在心灵上刻下痕迹，只有忧虑、恐惧和自卑等消极情绪才会使人苟活于尘世之间。

    无论是70岁还是17岁，60岁还是16岁，52岁或者25岁，每个人的心里都会蕴涵着奇迹般的力量，都会对进取和竞争怀着孩子般的无穷无尽的渴望。在每个人的心灵之中，都拥有一个类似无线电台的东西，只要能源源不断地接收来自人类和造物主的美好、希望、欢乐、勇气和力量的信息，你就会永远年轻。

    永远年轻的状态是需要用对生活的热情和对人生的挑战去保持的；否则，你的心便会被玩世不恭的冷漠和悲观绝望的严酷所覆盖，哪怕你才只有20岁，你也会衰老。但如果你永远保持热情和“不服老”的精神，捕捉每一个积极进取的音符，那么你就会有希望在古稀之年依然年轻。

    辞得了尊名，辞不了尊敬

    智者乐，仁者寿，长者随心所欲。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。

    ——2006年“感动中国”颁奖辞

    名利本为身外物，却是许多人执著追逐之物。五千年历史，自从有了阶级的观念，追名逐利变成了世俗人生活必不可少的内容，无几人能免俗，这正应了那句“名利本为浮世重，古今能有几人抛”。季老也称自己是爱名利之人，却不是追逐名利者。他活了近百年，什么名利都已看得通透。

    《在病中》一文中，季老疾呼：快快摘掉头上的三顶高帽—— “国学大师”、学界泰斗、“国宝”。季老自问只是写了一些关于国学的文章，但对国学没有深入研究，与其他国学大师比起来根本算不了什么，所以“国学大师”对他来说完全是无中生有。季老也不承认自己是学界泰斗，泰山北斗者，地位至高无上。他这一辈子只是爬格子，作为教育者工作了几十年，若说“苦劳”倒是有一点，但他一直担任行政工作，绝对没有什么学术上的巨大成就，所以称学界泰斗有点名不副实。至于“国宝”，使他立刻联想到憨态可掬的大熊猫，他自问比不上熊猫的可爱，也没什么特别之处，可是每到一处大家都这么叫他，这“国宝”的称呼更让他觉得这是“无妄之灾”。季老的一生都在谦虚和淡泊中度过，名利对于他来说，已经是淡而无味的东西，有则有，无则无，不该得到的就绝不能拿。

    纵观季老对待称号、名利的态度，不难发现，季老虽学识渊博，在学术界、文化界占有十分重要的地位，却谦虚有加，而季老此种态度的实质却是：他已将名利看透，称谓只是一个名号，图有表面光鲜，有名无实。季老也是以自身的言行告诫我们：莫为名利所累。

    著名高僧弘一大师也自始至终都是一个不为名利困扰的人，即使在他作为法师再度出名之时，依旧对“法师”、“老法师”、“律师”等诸如此类的名目十分反感，总是要求别人在写书或称呼他时去掉。

    他认为一个真正的学者、追求学问的人就应该孑然一身，踏踏实实地做学问，不应该为了名利而去沽名钓誉。为名利牵绊，只会让我们骄傲自满，而做学问则需要实实在在的精神。

    的确，虚名无益，古哲云：“嚼破虚名无滋味”。可谓一针见血。下面故事中的小和尚就深知此理：

    洞山禅师感觉自己即将离开人世了。这个消息传出去以后，人们从四面八方赶来，连朝廷也急忙派人赶来。

    洞山禅师走了出来，脸上洋溢着净莲般的微笑。他看着满院的僧众，大声说：“我在世间沾了一点闲名，如今躯壳即将散坏，闲名也该去除。你们之中有谁能够替我除去闲名呢？”

    殿前一片寂静，没有人知道该怎么办，院子里一片宁静。忽然，一个前几日才上山的小和尚走到禅师面前，恭敬地行礼之后，高声说道：“请问和尚法号是什么？”

    话刚一出口，所有的人都投来埋怨的目光。有的人低声斥责小和尚目无尊长，对禅师不敬，有的人埋怨小和尚无知，院子里闹哄哄的。    洞山禅师听了小和尚的问话，大声笑着说：“好啊！现在我没有闲名了，还是小和尚聪明呀！”于是坐下来闭目合十，就此涅槃了。

    小和尚眼中的泪水再也忍不住，流了下来，他看着师父的身体，庆幸在师父圆寂之前，自己还能替师父除去闲名。

    过了一会儿，小和尚立刻就被周围的人围了起来，他们责问道：“真是岂有此理！连洞山禅师的法号都不知道，你到这里来干什么？”    小和尚看着周围的人，无可奈何地说：“他是我的师父，他的法号我岂能不知？”

    “那你为什么要那样问呢？”

    小和尚答道：“我那样做就是为了除去师父的闲名啊！”

    真正的智者永远知道自己需要什么，不需要什么，就像故事中的洞山禅师和那个小和尚，除去虚名，就是除去不必要的负担，内心也因此得以宽慰。明白其中道理，人生便会得到解脱，一切烦恼和麻烦也会远离自己。

    这种思想正为季老所崇慕的。陶渊明“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的精神境界也是季老极为认同的。看破名利，名利是名利，看不破名利，名利还是名利。所不同的是我们的态度。有一位学者说：“假如看破名利，好比把人世间所有的追求都当做挂在驴子前面的胡萝卜，那样的人生想必是绝望而寡趣的；而假如根本看不破，把利害得失看得比山高、比水深，患得患失，那么人就会变得特别输不起，甚至小肚鸡肠、钩心斗角、不择手段，那样即便得到点名利，则不要也罢。”人最重要的是应该做到如季老那般的平常心——有就有，没有也不奢求。

    所以，无论到了何时，都要明白一个道理，人生之中许多事物都是生不带来，死不带去的，季老辞去诸多头衔就是这个道理。即使它曾经使你风光无比，到了该丢弃之时即可大胆丢弃，无名一身轻，懂得了这些，生活就会少掉许多烦恼。

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