交往要适度

    社交场合，交往双方难免会产生利益上的冲突。面对争执，如果斤斤计较、得理不饶人，那么矛盾就有可能要进一步升级；相反，如果忍气吞声，又容易让对方的阴谋得逞，所以，要掌握好一定的尺寸。

    1.对待仇恨能放下就放下

    在与人交往的过程中，双方之间产生一定的摩擦与冲突是常见的。当发生矛盾后，两者之间应多一份谅解，少一份埋怨；多一份宽容，少一份责怪；多一份包容，少一份争执。只有这样，矛盾才会从大到小，化为乌有。否则等待他们的便只有矛盾升级，争执不断。

    晋文公原名重耳，是春秋五霸之一。他在未登基之前，受到其弟夷吾的四处追杀，过着颠沛流离的生活。

    有一天，他和随从路过一片土地，当时他们身上所带的粮食已吃完，而他们都已经饥肠辘辘，于是他们便打算向田里的农夫讨些粮食，让他们深感意外的是那位农夫却捧给他们一堆土。

    重耳感到自己受到了农夫的侮辱，不禁勃然大怒，大发雷霆，他准备出手打农夫。就在这时，他的随从狐晏马上阻止了他，说道：“大王，这泥土代表大地，这正表示你即将要称王了，是一个吉兆啊！”重耳一听，心中的怒火顿时被平息了，随后他还恭敬地将泥土收好，向农夫表示感谢。

    狐晏身怀忍让之心，用智慧化解了一场难堪，体现了其博大的胸怀。如果重耳当时盛怒之下打了农夫，甚至杀了人，不仅暴露了他们的行踪，而且也成就不了大事。狐晏的一句忠言，既宽容了农夫，又化解了屈辱，且成就了重耳。

    仁者见仁，智者见智。面对同样一堆泥土，重耳认为这是农夫在羞辱他，而狐晏却觉得那是称王的吉兆。换个角度，想法却是大相径庭，产生截然不同的结果。因此，当和别人产生小摩擦的时候，不妨换个角度去考虑问题，这样就会心平气和地去看待诸如此类的小风波，从而避免更大的争执。其实，很多时候，很多大的祸端都是由一些鸡毛蒜皮的小事情引起的。

    欧洲有一句广为人知的谚语：为了得到一根铁钉，我们失去了一块马蹄铁；为了得到一块马蹄铁，我们失去了一匹骏马；为了得到一匹骏马，我们失去了一名骑手；为了得到一名骑手，我们失去了一场战争的胜利。仅仅为了一根铁钉，最后输掉了一场战争。由此可见，平时导致人们失败的罪魁祸首不是外界变化的环境，而是平时被忽视的小习惯。如果平时怀着容忍之心，不和别人斤斤计较，对他人宽宏大量，做好身边的每一件小事情，那他一定会前途无量，将来一定会有所作为。

    每个人只要是在社会上生存，与别人发生争执与摩擦就是司空见惯的事情。产生矛盾后，如果彼此双方冤冤相报，心中总是装着仇恨，那么他们只能整日生活在相互埋怨之中。长期这样，人们互相之间满脑子想的只有没完没了的仇恨，于是人们只会陷入无休止的烦恼之中。

    相传在古希腊神话中有一位大英雄名叫海格力斯。有一天，他走在坎坷不平的山路上。发现自己脚下有个东西很碍脚，定睛一看，原来是一个类似袋子的东西。出于愤怒，海格力斯使劲踢了这个袋子一脚，没想到这个袋子竟然膨胀起来，而且越来越大。海格力斯恼羞成怒，从地下捡来一根木棒砸它，希望将它捅破。然而事与愿违，只见那东西变本加厉，竟然大到把路给堵死了。

    这时，一位圣人路过此地，他告诉海格力斯：“朋友，请你别动它，忘了它，离它远去吧！它叫仇恨袋，你不犯它，它便小如当初；你侵犯它，它就会膨胀起来，挡住你的路，与你敌对到底。”

    如果人们之间没有了宽容，那么世界上便是漫天的指责和埋怨。所以当矛盾产生时，只要心中常怀容忍之心，所有的不快都可以化解，所有的摩擦都可以消失，到时候我们的世界便会充满和谐，我们的生活将会更加安宁。

    有句古训这样讲道：“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”能够做到谅解他人的人拥有广阔的胸怀、博大的情操。那是一种不拘小节的潇洒，是一种伟大的仁慈。古往今来，宽容一直被广大民众视为是做人的准则和信念，已成为中华民族传统美德不可或缺的一部分，成为育人律己的光辉准则之一。

    第二次世界大战期间，一支部队在森林中与敌军相遇。两军进行了激战，战争结束后，两名战士与部队失去了联系。经过了解，两人竟然来自同一个小镇，他们是患难中相遇的朋友，他们相互鼓励，相互扶持，在森林中艰难地跋涉。时间过去了十多天，可是他们一直仍未与部队联系上。

    有一天，他们打死了一只鹿。终于可以饱食一顿了。他们依靠鹿肉艰难地度过了几天，也许是战争使动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到过任何动物。他们仅剩下的一点鹿肉，背在年轻战士的身上。

    这一天，两人在森林中再次与敌人相遇，经过再一次激战，他们巧妙地避开了敌人。

    就在自以为已经安全时，只听一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪——幸亏伤在肩膀上！后面的士兵惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱着战友的身体泪流不止，并赶快把自己的衬衣撕下来包扎战友的伤口。

    晚上，未受伤的士兵一直念叨着母亲的名字，两眼直勾勾的。他们都以为他们熬不过这一关了，尽管饥饿难耐，可他们谁也没动身边的鹿肉。天知道他们是怎么度过那一夜的。第二天，部队找到了他们。

    时隔30年，那位受伤的战士安德森说：“我知道谁开的那一枪，他就是我的战友。当时在他抱住我时，我碰到他发热的枪管。我怎么也不明白，他为什么要对我开枪？但当晚我就宽容了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉，我也知道他想为了他的母亲而活下来。此后30年，我假装根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了几十年的朋友，我宽容了他。”

    即使一个非常宽容的人，也往往很难容忍别人对自己的恶意诽谤和致命的伤害。但唯有以德报怨，把伤害留给自己，才能赢得一个温馨的世界。

    在日常生活中，只要相互打交道，难免会发生矛盾与冲突。就算是最亲密无间的朋友，也会在无意或有意中做了伤害自己的事。如果以牙还牙、睚眦必报，双方只能怨越结越深，仇越积越多，最后只能是成为不共戴天的仇敌。面对自己的对手，是宽容以对，还是待机报复，这一念之差将会决定一个人一生的幸福。

    用平和的心态来面对对手，用宽广的胸怀来对待纷争，一个人的形象就会瞬间高大起来，你的宽宏大量、光明磊落就会使你的精神达到一个新的境界，你的人格将会折射出高尚的光芒。宽容，作为一种美德受到了人们的推崇，作为一种人际交往的心理因素，也越来越受到人们的重视和青睐。

    2.把更宽阔的路留给他人

    发生利益冲突的时候，有的人会坚决维护自己的小利益，不愿意做出任何让步；有的人则甘愿牺牲自己、委屈自己而换来难得的共赢局面。那种甘愿牺牲的精神是值得发扬光大的。

    在一个校园里有一片柿林，每当柿子成熟时，总是挂满又大又甜的柿子，它们沉甸甸的，都快将树枝压弯了。尽管学校明文规定“未经管理人员许可，不得私自进入园内采摘果实”，但还是有不少学生违背校规，抓住机会偷几个柿子解解馋。

    那是一个周末的夜晚，明月高照。学生们刚刚上完自习课，整个教学楼的灯都给熄灭了。有三个住校的学生觉得柿林的管理人员应该回家了，于是他们便想乘着这个机会偷柿子解馋。他们三人找来了手电筒，进行了明确的分工。经过商量，他们决定三人中间，一人在园外负责看人，一人上树摘柿子，一人在树下接柿子。于是他们便紧急行动，不到一会儿他们便装满了一包柿子。就在大家洋洋自得的同时，突然那位放风的学生喊道：“管理人员来了，大家赶紧走！”

    树上的学生一听，觉得大事不妙，赶快从树上往下滑。然而这时守柿林的老者已经赶到，正好逮住他们。就在他们惶恐不安的同时，让他们惊讶的是那位老者缓缓地用手电照在树上，告诉在树上的学生别着急，下来时要注意安全。

    当他们三人站在老者对面的时候，他们面红耳赤，解释道：“我们想吃柿子，于是就想摘几个。”没想到那位老者竟然没有斥责他们，他说道：“大家想吃柿子和我说一声，晚上摘柿子多危险。”

    这三个人心里清楚，他们的学校向来纪律严明，赏罚分明。如果这次他们被学校通报，将来就会影响他们的毕业。而且不久他们将要毕业，如果这事让学校知道，他们的下场可想而知。

    就在他们在这里周旋的时候，校方的两个值勤人员听到响声赶到了。这事要是让他们知道，那等待他们的肯定是严厉的处分。只见他们手里拿着电筒，一个还拿着违规学生登记本，严肃地询问：“究竟发生了什么事？是不是有人在偷柿子？叫什么名字？”

    让学生意外的是，老者抢在他们前面说道：“今晚闲着想吃柿子，就叫了三个刚下自习的学生帮我摘几个尝尝。”

    “不可能吧？摘几个柿子用得着几个包吗？肯定是你有私心，想拿到校外去卖。”值勤的人不怀好意地说。

    “不信你可以问问他们啊！”老者平静地说。

    于是他们异口同声帮老者圆谎，值勤的人悻悻然走了。

    老者说：“孩子，回去吧，以后可别犯错误，前途要紧！”

    后来，老者的身影消失在了校园里。原来学校认为老者私自在夜里偷学校的柿子到外面卖，被学校辞退了。正是老者的谅解让三个学生免于受到处分。如果老人向校方如实坦白，他不会丢掉自己的工作。而受处分的将是三个涉世未深的学生，他们将会因一时的冲动付出惨重的代价。老人用牺牲自己来换三位学生的前途，他的品德实在是让人钦佩不已，他的义举实在是让人感动不已。

    现实中能够像老人那样牺牲自己来为别人铺路的人寥寥无几。在大多数人的眼中，他们更加重视的是自己的个人利益。一旦公众利益和自己的私人小利发生冲突，他们会坚决维护自己的利益，根本不愿意考虑别人。“人不为己，天诛地灭”便形象地说明了这一现象。

    可是社会中也不乏那种舍生救人的英雄的存在。一个大一班的学生在一次郊游途中，在长江边上发现了两个在水中挣扎的男孩。为了拯救这两位落水男孩，十几位学生决定手拉手，将在水中的男孩救出。可是不幸的是由于水中淤泥很多，当他们救出男孩的时候，他们用手拉成的生命线一下子断了，他们顿时都掉进了深水中。幸亏有三位临时赶来的会水的大人及时把好几个学生救了上来。然而由于时间太紧，依然有三位花季少年献出了他们年仅十八岁的生命。

    十八岁，对于人生而言，是人生最美好的时光，是一生最宝贵的年华。可是那三位可亲可敬的少年却把自己的生命献给了他人。在两位落水儿童在水中呼喊救命的时候，他们首先想到的便是不顾自己个人安危，如何去救落水的儿童。且不提他们救人的方法是否科学，单单是他们那种甘愿牺牲的精神就难能可贵，这种精神应该成为这个时代中青年一代承担建设祖国重任的主旋律。“当个人利益和集体利益发生矛盾的时候，要把集体利益放在第一位，要去牺牲个人利益来保全集体利益。”这是上学时候政治课本里经常提及的一句话。三位少年用自己的实践来证明了自己的价值。他们的品德是高尚的，他们的精神是永存的。

    3.尊敬他人换回双倍的尊重

    “让人三分”是做人必不可少的道德品质。人与人之间相处，难免会产生一些摩擦，难免让自己的切身利益受到威胁。如果一味地不甘示弱、针锋相对或以牙还牙，都只会使矛盾激化。唯有后退一步，才是解决问题的最佳方法。

    宋朝一位大哲学家邵康节因精通《易经》而出名，他和著名理学家程颢、程颐是表兄弟，同时他又与苏东坡有所往来，而二程和苏东坡一向不睦。

    当时邵康节已经病入膏肓，命在旦夕，平日里二程兄弟在病榻前精心照顾这位表兄弟。一日忽有外人前来拜访，程氏兄弟得知来者是自己的对手苏东坡后，就下令吩咐千万不要让苏东坡进来。邵康节当时躺在床上不能自语，他只好举起双手来比作一个缺口，程氏兄弟有点莫名其妙，不知手势的意思。不久，邵康节稍微喘过气来，说道：“把眼前的路留宽一点，好让后来的人走走。”他话刚说完便咽气了。

    邵康节的话语重心长，令人深思。人生路上少点计较便多点信任，少点埋怨便多点理解。一分耕耘，一分收获，留有余地会使自己一生受益，给自己留下生机和希望。人生苦短，就几十年的光景，很多人都是低头不见抬头见，相互之间为点事情而产生小矛盾是很正常的事情。关键是当矛盾发生后如何去面对，如何巧妙解决双方的不快。《菜根谭》中讲道：“人情反复，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。”人世间人情冷暖是变化无常的，道路是崎岖不平的，当遇到困难走不通时，必须明白退一步的为人之道；当你事业一帆风顺时，一定要有谦让三分与人的胸襟和美德。

    官渡之战前，在中国北方袁绍的势力最强大。公元199年，袁绍统率十万大军进逼许都，当时正是曹操驻守许都。面对敌强我弱、众寡悬殊的实力，曹操的部属个个心惊胆战，惶恐不安，而关中诸将都是持中立观望的态度，有的甚至唯恐自己前途受阻，暗中与袁绍勾结，以谋退路。

    后来曹操用计策出奇兵，战胜了袁绍。袁绍兵败，仓促引领八百骑兵渡过黄河，曹操追赶不上，将袁绍丢下的辎重、地图、书信和珍宝全部缴获了。

    曹操从收缴到的袁绍往来的书信中，翻到了许多官员和曹军的人员暗中写给袁绍的信。他并没有把这些信件曝光，更没有揪出与袁绍勾结的手下，而是把这些信全部烧毁，说：“袁绍强大的时候，我尚且担心性命难保，何况我手下的那些人呢？”

    那些曾经想投奔袁绍的人都暗自羞愧不已，又赞叹曹操有如此容忍的胸襟。从此更是对曹操忠心耿耿。能容人之错，对部属表示充分的理解和体谅，是很能得人心的。不计前嫌，注重于未来，才能谋得霸业，这正是曹操的聪明之处。

    清朝有一位叫做张英的宰相，他备受众人的敬仰。他的邻居是一位姓叶的侍郎，他们都是安徽桐城人。两家人为了建屋造房争地皮而发生了纠纷。于是张老夫人写信到京城，要张英出面干预。张英看完信，回信给母亲：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，主动退后三尺；叶家见张家主动退后三尺，深感惭愧，也把墙退后了三尺。从此这条街道便成为了“六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气概，化干戈为玉帛，止争斗于未起。由此可见，舍弃需要青松秋菊般的高尚风格，需要超出常人的高风亮节。

    4.心胸之广，甚于海洋

    “世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。”如果一个人宽宏大量，他广阔的胸怀甚于海洋，那么他得到的将是众人的尊重，他也会迎来自己事业的巅峰。

    17世纪的时候，丹麦和瑞典两国之间发生了争执，爆发了战争。经过激烈的争斗，丹麦最终取胜。战后，正当一位丹麦士兵坐下来准备喝水的时候，他听见附近有呻吟的声音。他顺着声音的方向望去，原来一位身受重伤的瑞典人躺在那里，他的鲜血模糊了面容，看上去十分口渴。于是丹麦士兵把自己的水送到瑞典人的嘴边，说道：“你比我更需要它。”让他没有想到的是对方竟然拿起长矛向他刺去。他猝不及防，幸亏躲闪及时，只是伤到了手臂，没有性命危险。就是这样，丹麦士兵还是把自己的半瓶水送给了受伤的瑞典士兵。他说道：“我原本想把一壶水送给你，可是现在只能送你半壶水了。”

    当丹麦国王知道这件事情以后，他特意召见了这位丹麦士兵。国王问他为什么不把那位忘恩负义的家伙杀掉。他回答道：“我不想伤害受伤的人。”

    这个故事中，丹麦士兵实在让人敬佩。他最先能够放下民族仇恨，从人性的角度给“敌人”送水，这已经是很了不起的义举；更让人敬佩的是当别人恩将仇报对他伤害后，他还能够以德报怨，再次把水送给对方。这实在是普通人所无法做到的。他的胸襟早已超出了民族界限，他有一种伟大的情操，能够两次饶恕“敌人”。第一次他放下了民族仇恨；第二次他放下了人性本能。如果换了常人，能够迈出第一步就已经很不错了。他们是绝对不会迈出第二步的。他们心中一定会深深地谴责那位瑞典士兵。自己好心看他可怜，送水给他喝，可是他却恩将仇报，用刀来刺杀恩人。要是普通人，一定会大骂这位不知廉耻的家伙。可是丹麦士兵却能够放下心中的仇恨，再次给对方水喝，由此可见，他的心胸是多么的广阔，雨果的那句至理名言“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”似乎应用在这个故事中才显得更加贴切。

    从前有一位国王，当他年老时他决定将自己的王位传给三个儿子中的一个。一天，国王把三个儿子叫到跟前说：“我老了，决定把王位传给你们三兄弟中的一个。为了检验你们三个兄弟谁是最合适的，我让你们到外面去游历一年，等到一年后回来告诉我你们在过去一年中所做的最高尚的事情。只有真正做过高尚事情的人，才有资格继承我的王位。”

    于是三个儿子各自到了社会上呆了一年。一年过后，他们回到了国王跟前，分别告诉国王自己这一年来在外面的收获。

    大儿子先说：“在游历期间，我曾遇到一个陌生人。我们原本素不相识，可是那位陌生人十分信任我，他托我将他的一袋金币交给他住在另一镇上的儿子。于是我走了很久来到了另一个镇上，找到了陌生人的儿子，把金币原封不动地交给了他。”

    国王听后，点了点头，说道：“你做得很对，不过诚实是做人必备的品德，你只是做了你应该做的事情，还算不上是高尚的事情。”

    接下来二儿子说：“我一个人独自旅行，来到一个村庄。不幸的是我刚好碰上一伙强盗打劫，我冲上去帮村民们赶走了强盗，保护了他们的财产。”

    国王说：“你做得很好，但救人是你的责任，也称不上是高尚的事情。”接着他让三儿子讲述他一年来的经历。

    三儿子说：“在这一年中，我有一个仇人，他总是想方设法来陷害我。幸亏我反应及时，躲过了他的暗杀，否则我差点死在他的手上。在一天夜晚，我独自一人骑马走在悬崖边。我突然发现我的仇人正在一棵大树下，当时他睡得正香，毫无防备，只要我轻轻一推，他就可以掉下悬崖摔死。可是我经过考虑，并没有这样做。于是我叫醒了他，告诉他在这里睡觉很危险，劝告他赶紧继续赶路。后来，在路上我遇到了一条河，就在我下马准备过河时，一只凶猛的老虎突然从旁边的树林里跑出来，恶狠狠地扑向我。当时我一下子给吓蒙了，竟然在那里一动不动。就在这千钧一发的时刻，我的仇人从后面过来，一刀捅死了老虎。我觉得很意外，我的仇人不是想置我于死地吗？为什么还救我？后来他告诉我，原来是我救他在先，我的仁爱化解了他心中的仇恨，所以他决定和我成为朋友。不过想来，这实在算不上做了什么大事。”

    国王听后严肃地说：“孩子，能够让自己的仇人帮助自己，这本身就是一件高尚而神圣的事。你做了一件高尚的事，所以从今天起，我要把王位传给你。”

    用心中的大爱化解仇恨，用宽容的心原谅别人，这是高尚的人才可以做到的事情。一个心胸狭窄的人是根本做不到这一点的。宽恕他人，用自己的行动来感化他人，这才是做人的真谛。

    《菜根谭》中讲道：“面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。”这就是讲一个人为人处世的心胸要宽厚，只有如此，才能使你身边的人不会有不平的牢骚；死后留给子孙与世人的恩泽要流得长远，才会使子孙后代永远思念。因此，一个人要有甚于海洋的胸襟与胆识，只有这种人才能够做事业，而那些鼠目寸光、眼光狭小的人是永远不会有大作为的。

    5.有投入才有回报

    大地滋养世间万物，万物牢记大地的恩情，化作泥土后念念不忘，将自己的身躯馈赠给予恩人。万物尚且如此，人世间又何尝不是？滴水之恩，涌泉相报。赠与别人的同时，自己也在无形之中收获着身心的快乐。

    20世纪中期，第二次世界大战席卷全球，世界上绝大多数国家都被卷入其中。在二战后期，随着二战的硝烟即将散尽，以美英法为首的战胜国经过商量，决定设立一个协调处理世界事务的机构——联合国。这一意见受到了与会国家的一致赞成。然而令人头疼的问题是当时联合国作为世界上最具权威的世界组织，竟然没有立足之地。

    当时，世界各国刚刚经历了二战空前的浩劫，财政处于亏空状态，因此各国不能拿出足够的资金来为联合国买地皮。而且当时美国纽约的地价十分昂贵，简直是寸土寸金。要想为联合国找到合适的安身之处，实在是一件不容易的事情。

    就在各国对此一筹莫展之时，美国富豪洛克菲勒向联合国投出了橄榄枝。当时洛克菲勒花了上亿元在纽约市郊买下了一大块地皮。依照常理这块地方可以建设成为一个独立的住宅小区，或者商业办公区。然而由于这块地皮不在黄金地段，很多人认为在这里大量的投资只会是一个败笔，没有什么好结果。

    作为美国一流的家族财团，洛克菲勒家族经过商议，决定从这块地皮中划出一小块，无偿赠予联合国。洛克菲勒此举一出，立刻引来了美国其他财团的强烈反响。在他们眼里，将花钱买来的地皮不花一分钱就赠与联合国，洛克菲勒家族实在是愚蠢至极，有的甚至认为这样的经营会让洛克菲勒家族陷入困境，沦落成为美国的贫民集团。

    随着联合国大楼的建成完工，联合国在世界的影响越来越大，不少建筑商纷纷看准了联合国的商业价值，于是周围的地价迅速飙升。而洛克菲勒以联合国为王牌，在土地上规划了外交区，最终巨额财富源源不断地涌进了洛克菲勒家族财团。而前段时间还对洛克菲勒家族冷嘲热讽的其他商人们不禁目瞪口呆，瞠目结舌。

    洛克菲勒的行为不仅解决了联合国的燃眉之急，让联合国拥有了立足之地，而且这也让他受益匪浅，由于附近的地价成倍增加，洛克菲勒赚取了巨额财富。

    其实现实中，赠予别人也是一种聪明的经营之道。表面上“赠予”是将自己珍贵的东西拱手送给别人，实际上在赠予别人的同时，自己也收获了友谊，有时还是赚钱的商机。“赠予”别人，事实上就是“赠予”我们自己。

    小华是一位大学生，有一次她无意中在某报刊上看到贵州小学生的一组照片，照片上孩子们穿着破烂不堪的衣服，教室里光线十分黑暗，桌椅也是十分陈旧。她的内心深处深深地被触动了，于是她决定自己要尽自己的微薄之力来帮助孩子们。

    为了兑现自己的承诺，小华开始在校园里捡易拉罐和矿泉水瓶，积攒到一定数量后卖掉，把所得的钱寄到孩子们的手上。同时她还勤工俭学，将赚来的钱少数留给自己零花，多数寄给孩子们。因为她觉得孩子们比她更需要温暖。

    她的行为并没有得到周围同学的理解，有时候她甚至要遭到别人的白眼、不屑和鄙夷。不过她并没有在意这些，依旧在课余时间寻觅在校园的每一个角落，她不管别人说什么，她的心中只有孩子们。

    好心的小华在一次体检中查出了白血病，而治病需要花费大量的钱。这对于她的家庭来讲是难以承担的。当贵州的孩子们得知了她的消息后，毫不犹豫地拿出自己的零用钱，零零碎碎地凑在一起寄给她。

    时隔不久，小华的事迹被当地报纸报道，她的病情一夜之间成为全校乃至全市的焦点。大家被她的行为所感动，纷纷伸出援助之手，帮助她渡过难关。

    自己在赠予别人的同时，也会得到另外一种收获，那便是精神上的满足与愉悦。大地滋养世间万物，万物牢记大地的恩情，化作泥土后念念不忘，将自己的身躯馈赠给恩人。万物尚且如此，人世间又何尝不是？滴水之恩，涌泉相报，当自己在危难的时候得到过别人的帮助，当别人在遭遇不幸时，自己一定会将心比心尽己所能。

    6.谦卑受益无穷，得意招致祸端

    凡是谦卑的人往往能够获得事业的成功，而那些得意忘形的人只能是招来灾祸。因此生活中切忌骄傲自满，应始终保持一颗谦卑的心。谦恭让人受益，这对事业来说是一种发展的阶梯，对个人而言更能够时刻感觉到知足常乐，让自己成为受欢迎的人。

    在日常交际中，大多数人最厌烦的就是那些自以为是、高高在上的人。他们经常摆出一副得意忘形的面孔，讲话带着对别人颐指气使的语气，这种以傲慢的姿态处世的人迟早会引起周围人的反感，难以在社会上有立锥之地。相反，那些谦卑处世的人却能够赢得周围人的尊重。他们与别人相处，不管贫穷富贵，不论职业与地位，都平等相待，令人感到十分亲和与友善。

    东汉时期，蔡邕是有名的书法家、文学家。他的外孙羊祜尽管出身名门，从小在官宦世家长大，可是他为人清廉谦恭，一点也没有官宦人家奢侈骄横的恶习，没有一点名门公子的架子。他在外公的栽培下，勤奋努力，用心学习。年轻时被荐举为上计吏，州官四次征辟他为从事、秀才，五府也纷纷请他做官，可是都被他一一谢绝。由于他谦恭好学，所以有人将他和孔子的得意门生颜回齐名。当他得知后，表示自愧不如。

    在曹爽专权期间，羊祜和王沈受到重用。王沈十分高兴，欣喜若狂，劝羊祜和他一起应命就职。可是羊祜却淡淡地回答：“委身侍奉别人，谈何容易！”果然好景不长，不久曹爽被诛，王沈被就地免职。当王沈再次见到羊祜时后悔万分，悔恨当初没有记住羊祜说的话。羊祜听了，并不夸耀自己有先见之明，他认为世事难料，这也是自己无法预知的，自己只不过是坚守自己做人的原则罢了。

    当晋武帝司马炎称帝后，由于羊祜辅佐他，于是被任命为中军将军，加官散骑常侍，封为郡公，食邑三千户。可是他视功名如粪土，一直表示辞让，于是由原爵晋升为侯，其间设置郎中令，备设九官之职。尽管他是当朝重臣，享受很高待遇，可是他对于王佑、贾充、裴秀等前朝有名望的大臣依旧十分谦让，以晚辈相称，不敢属其上。

    以后羊祜都督荆州诸军事，立下汗马功劳，他被嘉奖加官到车骑将军，地位与三公相同。在当时能够受到这样的待遇是别人求之不得的，可是他却上表坚决推辞，他认为自己入仕才十几年，就占据如此显要的位置，实在愧不敢当。这样只会让自己日夜为自己的高位战战兢兢，把荣华当作忧患。他觉得自己身为外戚，享受这么高的待遇，应该警诫受到过分的宠爱。可是皇帝却屡屡降下诏书，给他太多的荣耀，让他难以消受，寝食难安。当朝有许多才德之士，如光禄大夫李熹高风亮节，鲁艺洁身寡欲，李胤清廉朴素，他们比自己优秀出色，为朝廷尽职尽责，尚且还没有获得高位，而他无能无德，地位却超过了他们，这样只会受到天下人的怨恨。尽管羊祜找出种种理由与借口推脱，乞望皇上收回成命，可是皇帝觉得他劳苦功高，并没有同意他的意见。咸宁三年，晋武帝封羊祜为南城侯，羊祜再次表示坚辞不受。

    受到嘉奖与晋升，是别人日思夜想的事情。可是当受到晋升，羊祜却是经常辞让，态度恳切。正是由于他淡泊功名，使得他名声远扬，朝野人士都对他推崇备至，有的甚至认为应居宰相高位。可是由于晋武帝心中对东吴垂涎三尺，他要倚仗羊祜承担平定江南的大任，所以此事被搁置下来。羊祜历职二朝，不管哪个朝代他都是掌握机要大权，可是他本人对于权势却从不钻营。他把每次筹划的良计妙策和议论的稿子都统统焚毁，因此世人并不知道其中的内容。只要是羊祜所推荐而晋升的人，个个忠心耿耿，从不张扬，有时推荐者甚至至今还也不知道是羊祜荐举的。有人觉得羊祜过于缜密了，他说：“这是什么话啊！古人的训诫：入朝与君王促膝谈心，出朝则佯称不知——这我还恐怕做不到呢！不能举贤任能，有愧于知人之难啊！况且在朝廷签署任命，官员到私门拜谢，这是我所不取的。”

    羊祜在日常生活中清廉俭朴，就连衣被都是用素布完成的。得到的俸禄全拿来周济族人，或者赏赐给军士，家无余财。临终留下遗言，不让把南城侯印放进棺柩。他的外甥齐王司马攸上表陈述羊祜妻不愿按侯爵级别殓葬羊祜的想法时，晋武帝便下诏说：“羊祜一向谦让，志不可夺。身虽死，谦让的美德却仍然存在，遗操更加感人。这就是古代的伯夷、叔齐之所以被称为贤人，季子之所以保全名节的原因啊！现在我允许恢复原来的封爵，用以表彰他的高尚美德。”

    羊祜的人生是值得的，不论是一国之主，还是黎民百姓，都对他钦佩不已。他的参佐们也赞扬他德高而卑谦，位尊而谦恭。他的高风亮节，谦卑品质是值得后人永远学习的。

    谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。

    三国时期，建安二十四年（公元219年）夏天，关羽亲自率军北伐，进攻曹魏重镇襄阳、樊城。他留下重兵，防守江陵、公安。当时东吴负责西防大任的鲁肃已经病殁，接替他的是机智多谋的吕蒙。鲁肃生前主张吴蜀联盟，可是到了吕蒙这里，他总是劝孙权借机袭击关羽。吕蒙上书给孙权，分析说：“关羽北征，却留下大军防守后方，一定是怕我偷袭。”

    既然关羽后防严密，防备吕蒙偷袭，那么吴军要攻克荆州，谈何容易？上上之策，莫过于调虎离山，让关羽把后防重兵抽离开来。

    如何调虎离山？一定要让这头猛虎以为这座山不必防备。这就是吕蒙的示弱之计。

    吕蒙身体状况不佳，正好将计就计，装病，离开驻地，回到吴都建业。他算准了，关羽听说吕蒙不在，心头大患解除，一定撤出后方重兵，调往襄、樊前线。到时吴军沿江急上，乘虚而入，就可攻取荆州，擒杀关羽。

    于是，吕蒙回到建业养病，并且推荐陆逊接替他的职务。

    陆逊当时担任定威校尉，名不见经传。为什么吕蒙推荐陆逊？除了陆逊思虑深远，才能出众，更重要的是陆逊的知名度低，关羽傲气十足，必定看不上眼。陆逊是“卑而骄之”对付关羽的不二人选。

    吕蒙提醒孙权，如果任用陆逊，务必请他隐藏锋芒，暗中观察形势，寻找可乘之机，进攻关羽。

    陆逊上任后，写信给关羽，把自己贬得卑微之至，对关羽则大灌迷汤，拼命地拍马屁。关羽接信后，还真以为是孙权示好，于是戒心大减，逐渐把后方的军队撤离，去增援前线。

    让关羽万万没有想到的是他已中了吕蒙的圈套。当他大军猛攻襄、樊之际，病恹恹的吕蒙却生龙活虎地从后方奇袭。

    不管接下来吕蒙如何白衣摇橹袭杀关羽布置的哨兵，如何招降糜芳、士仁两名蜀将并切断关羽后路，如何抚慰善待关羽及其将领的家属，让关羽的部属接到家书后军心涣散，斗志全无。也不管关羽如何势孤难敌，退守麦城，被擒被斩。这些后续行动，都本于吕蒙、陆逊联手，一个企划，一个执行的“卑而骄之”策术。吕蒙不是吴下阿蒙，是精通兵法的企划鬼才。碰到吕蒙，关羽只能认栽了。

    7.眼前吃亏，事后得福

    很多人觉得吃亏的人很傻，其实不然，他们看似眼前吃亏，实则以后他们会收获很多。有舍才会有得，现实中往往吃眼前亏的人才会成就大业，而那些见利必得的人则终究会难成气候。

    有一天，父亲早早起床，为儿子和自己准备了两碗荷包蛋面条。父亲告诉儿子：“这里有两个鸡蛋，其中只有一个有鸡蛋，你说你自己选哪个吧！”

    儿子观察了一下，用手指着有蛋的那碗，说道：“我要吃有蛋的那碗。”

    父亲故意说道：“难道你没有听说过孔融让梨的故事吗？孔融年仅7岁便懂得让梨，你今年都10岁了，也应该学会让蛋呀？”儿子听了父亲的话后，刚才高兴的样子一下子抛到九霄云外，他说道：“不行，我一定要吃有鸡蛋的那一碗。”

    “你确定一定要吗？不后悔吗？”父亲反问道。

    “绝不后悔。”儿子表示出一份镇定的样子。

    于是他用筷子对准那个能看见有蛋的那碗，吃了里面的鸡蛋。可是让他万万没有想到的是，父亲那碗里面竟然有两个鸡蛋。

    吃完后，告诉儿子说：“你要牢记，想占别人便宜的人，往往占不到便宜。”

    第二天，父亲照样做了两碗荷包蛋面条，其中一碗蛋在上边，另一碗上边没有蛋。当他将两碗蛋端上桌子的时候，问儿子：“今天你要吃哪一碗呀？”

    今天儿子耍了一回小聪明，他把上面没有蛋的那只碗端到自己面前。父亲再次让他确认，他表示绝不后悔。

    结果儿子的那一碗里面一个鸡蛋也没有，而父亲的碗底藏着一个鸡蛋。当儿子知道真相后，一下子傻眼了。

    父亲指着碗，对儿子说：“你知道吗？现实中那些想占便宜的人可能要吃亏。”

    第三天，父亲如同往常，做了两碗荷包蛋面条，还是一碗蛋在上边，另一碗没有蛋。父亲问儿子：“你今天吃哪一碗呢？”

    儿子诚恳地说道：“孔融让梨，儿子让面。父亲，您是大人，您先吃吧。”

    父亲说：“那我就不客气啦。”于是父亲端过上边有蛋的那碗，结果儿子发现自己碗里也藏着一个荷包蛋。

    现实中，暂时的吃亏也是一门学问。那些整天爱占别人小便宜的人表面上自己没有吃亏，事实上他们得到的只是一些蝇头小利，往往到了人生的关键时刻，他们就要栽跟头。事实上，越是不愿意吃亏的人，往往越是吃亏，而且是吃大亏。而爱占便宜的人往往会失去做人的人格与尊严。

    吃亏必定意味着牺牲与舍弃。只有那些心胸宽广的人才会懂得吃亏的学问，因为他们深深懂得世界上没有白占的便宜。乐于吃亏是做人的一种境界，是人格的一种升华。对别人宽宏大量，别人也会尊重你；对别人斤斤计较，别人也会针锋相对。

    现实中，“吃亏”往往是物质上的损失，可是一个人幸福与否，却是由他的心境决定的。如果我牺牲了外在的东西，得到的是心灵的平和，那便是另外一种收获，这无疑也是值得的。有的时候，在生意场上，有的合作伙伴刚开始信誓旦旦，最后却是反目成仇，双方都搞得很不开心，有时还会大打出手。有的则不一样，与朋友合伙做生意，大家共同创业，从白手起家到初具规模，有时遇上金融风暴等不利因素，将所赚的钱全部赔进去，剩下的仅仅是一些不值钱的设备。即使双方做生意没有双赢，但是至少双方还有一份友谊，生意没了，人情还在，互不埋怨，好聚好散。

    有人曾经问李嘉诚的儿子李泽楷从父亲的身上学到了什么成功赚钱的秘诀。李泽楷告诉对方父亲并没有教自己什么赚钱的方法，可是他觉得父亲最值得他学习的是一些为人的道理。李嘉诚曾经告诉李泽楷，与别人合作，假如自己拿七分合理，八分也可以，那么只要六分就可以了。

    从李嘉诚的话中可以看出，他愿意通过自己的吃亏来换得更多人与他合作。试想一下，虽然自己在合作中仅仅拿到了六分，可是合作的人多了，自己所得到的就会更多。如果自己的要求苛刻，与自己合作的人就会减少，到头来吃亏的还是自己。与李嘉诚合作的人都有这样一种体会，不管是进行长期合作，还是进行短期合作，当双方合作完毕的时候，李嘉诚总是愿意自己少分一点钱。如果遇上生意做得不理想，他就什么也不要了。正是他善于“吃亏”，才使自己拥有好的人缘；正是这种气量，才有人乐于与他合作。李嘉诚的成功更得益于他的恰到好处的处世交友之道，这正是他事业成功的经营之道。

    吃亏是福，是做人的一种智慧。眼前吃亏，事后得福。如果自己与朋友分手，双方把关系闹得很僵，翻脸不认人，不想吃一点亏。表面上这种人很聪明，事实上他们很愚蠢。一点亏都不想吃的人只会让自己的路越走越窄。某种程度上，让步与吃亏是一种必要的投资，也是朋友交往的重要前提。如果一个人总是斤斤计较，处处与人抢先，爱占别人的小便宜，这种人迟早难成大业。在他们的眼中，始终是自己的小利益，从来不为别人考虑，这种人只会让周围的人对他很反感，合作一次就认清了他的真面目，就再也不想与他继续合作了。这样的话，他不是吃大亏了吗？

    有一天，歌德独自一人在公园里散步。一位素不相识的人迎面走来，当两人擦肩而过时，那人突然拦住了歌德的去路，大声说道：“本人向来不给傻子让路。”这让歌德感到很意外，甚至有点猝不及防。

    原来这位先生是歌德的读者，他曾因对歌德的作品有意见而严厉批评过歌德。这回歌德正好碰上了这个倒霉的家伙，他之所以咄咄逼人，无非是故意找茬来讽刺歌德。

    遇上这种无理取闹的人，大部分人一定会和他针锋相对，甚至发展为斗殴吵架。而歌德却满脸笑容，客气地答道：“我正好相反，非常乐意给别人让路。”歌德的幽默让对方感到尴尬，他本想趁机再对歌德讽刺一番，没想到歌德竟会大度地原谅他。

    试想一下，如果这件事情发生在别人身上，能够像歌德这样用幽默处理事端的人恐怕不多。大多数人一定会选择和那人据理力争，非得弄出个所以然才肯罢休。其实，有时候对手正是利用常人的求胜心理专门设了圈套让别人钻，而大多数人会因此而上当。

    暂时的吃亏是一门学问。本来不值一提的一件小事，只要双方相互容忍，既往不咎，事端便会平息，争执便会过去。如果其中一方故意刁难，事情的发展势必会由小及大，一件小事甚至有可能成为吵架甚至斗殴的导火线。

    8.忍痛割舍，别因小失大

    人生的机遇是难求的，机会是不等人的。当它来临的时候，只有做出一定的牺牲，忍痛割舍，趋利避害，才会牢牢把握机会，充分利用它来为自己的未来奠定基础。

    从前有一个年轻人非常想娶农场主漂亮的女儿为妻。于是，他来到农场主家里求婚。农场主仔细打量了他一番，说道：“我们到牧场去，我会连续放出3头公牛，如果你能抓住任何一头公牛的尾巴，你就可以迎娶我的女儿了。”

    于是，他们来到了牧场，年轻人站在那里，焦急地等待着农场主放出的第一头公牛。不大一会儿，牛栏的门被打开了，一头公牛向年轻人直冲了过来，这是他所见过的最大而且是最丑陋的一头牛了。他想，下一头应该比这一头好吧。于是，他跑到一边，让这头牛穿过牧场，跑向牛栏的后门。

    牛栏的大门再次被打开，第二头公牛冲了出来。然而，这头公牛不但体形庞大，而且异常凶猛。它站在那里，蹄子刨着地，嗓子里发出“咕噜咕噜”的怒吼声。“哦，这真是太可怕了。无论下一头公牛是什么样的，总会比这头好吧。”

    不大一会儿，牛栏的门被第三次打开了。当年轻人看到这头公牛的时候，脸上绽开了微笑。这头公牛不但形体矮小，而且非常瘦弱，这正是他想要抓的那头公牛！当这头牛向他跑过来的时候，他看准时机，猛地一跃，正要抓住牛尾巴，但是他惊奇地发现这头牛竟然没有尾巴。

    这是一个很令人伤感和遗憾的故事，但说明了一个问题：在人的一生中，果断坚定，把握机会，就可能品尝成功的快乐；犹犹豫豫，思前顾后，就有可能错过很多机会，甚至留下永远的遗憾。

    许多人都像故事中的主人公一样，对已经来到面前的机会没把握好，就在犹豫不决的时候，已经把机会给错过了。人生路上，机会稍纵即逝，要好好把握住机会。因为把握住机会就等于成功了一半。

    在生物界，当壁虎被人逮住的时候，它通常会咬断它的尾巴，让尚能抖动的尾巴吸引人的注意，从而自己趁机逃之夭夭；狡猾的狐狸被猎人抓住后，为了得以生存，它们会咬断小腿得以逃生，保存性命。以上是动物的逃生法则。

    为了求生，壁虎的断尾、狐狸的断腿都是一种假象，尽管它们做出了巨大的牺牲，但其背后它们所表现出来的是强烈的生存欲望。当遇到生命的危险时，敌我双方实力悬殊，而自己又处于劣势，如果不在这关键时刻做出定夺，势必将会自身难保，惹来杀身之祸。这时一味的坚持只会招来一命呜呼的横祸，而暂时的做出自我牺牲给自己留一条生还的机会不失为逃生的妙计，这样既不会为对方留下把柄，又保全了自己，这真是一箭双雕，一举两得。

    刘邦能够建立汉朝，成为天子，萧何的功劳不可磨灭。于是当刘邦初定天下之时，便论功行赏，他认为萧何的贡献最大，于是便封他为宰相。

    这时的萧何真可谓名利双收，整日登门拜访的人络绎不绝。大多数人都是阿谀奉承，不过有一个名叫召平的人私下里告诫萧何：“表面上你看似在享受荣华富贵，实则你身边处处暗藏着危险。皇上如今离开京城，带兵打仗，他让你重拳在握，一方面是嘉奖你，另一方面是考验你。如果你这时懂得进退之道，辞退加封，拿出自己的财产充当军费，这样便会消除皇上对你的猜疑，从而更加信任你。”

    萧何听后，觉得召平言之有理，于是他便这样去做，他将自己的弟子派入军中为刘邦冲锋陷阵，又拿出自己的财产作为军费，以解军费不足之需。他的这一招果然奏效，让高祖刘邦十分满意，从此对他更加信任。

    刘邦称帝后，论功行赏，除刘氏以外，还封韩信为楚王，彭越为梁王，黥布为淮南王。刘邦许诺：“剖符作誓，丹书铁契，金匮石言，藏之宗庙”，特意给他们以免罪特权。然而过了不久，他便设计擒拿韩信，降王为侯，囚在宫内，最终被吕后杀害。同年，他又把彭越剁成肉酱。韩、彭之死，逼反了黥布，黥布最终也难逃杀身之祸。

    当刘邦率军讨伐黥布的时候，萧何在后方全力以赴，巩固民心。这时又有人提醒他：“伴君如伴虎，说不定哪一天便引来杀身之祸。你入关以来，忠心耿耿，深得民心，实在是众望所归。陛下经常会打探你的消息，唯恐你忘恩负义，背叛于他。所以如今你应该破坏自己的形象，才能够保全全家人的性命。”

    从此萧何假装欺男霸女，贪赃枉法，让刘邦感到他在民众中的印象大打折扣，堂堂宰相也不过如此，也是贪恋钱财之辈。刘邦觉得萧何也在他的掌心之中，依旧让他担当宰相之职。

    萧何懂得进退，善于伪装，让自己两次化险为夷，第一次损失了一点利益，第二次败坏了自己的名声，不过这一切让自己能够保全性命，保全官职。如果他不懂得进退之道，说不定自己早就成为了刘邦的刀下冤魂。

    李斯，位不可谓不高，权不可谓不重。但是官场风云瞬息万变，李斯不能不说是聪明人，但是他最后还是落了个身死族灭的下场。临刑时他和他儿子抱在一起痛哭说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”如果李斯早日心态淡泊，放下眼前的荣华富贵，每天牵着黄狗打猎，过着悠闲的生活，他便不会卷进无底的政治旋涡之中。

    勇于割舍，敢于牺牲局部利益来保全更大的利益，这是智者的生存之道。不过它有一个前提条件，那就是不得侵害别人的利益。即不能为一己之利，损害他人之利；不能为暂时之利，损害长久之利；不能为局部之利，损害整体之利。如果仅仅为了一私之利，损人利己，贻害无辜，那非君子所为。结果只能是自己永远受到良心的谴责，终生无比内疚与悔恨，甚至被别人认为是见利忘义之流，忘恩负义之辈。

    当一个人处于危难的时候，要学会割舍那些相对次要的利益，不要将它们看得太重，有时牺牲一点小利益会防止自己受到更大的损失，否则因小失大会让自己得不偿失。

    钢铁大王安德鲁·卡耐基在年轻时曾做过铁路公司的电报员，一次假日里轮到他值班，突然来了一封加急电报，内容令卡耐基差点儿从椅子上跳了起来。加急电报通知：在附近铁路上，有一列火车车头出轨，要求上级照会各班列车改换轨道，以免发生追撞的意外惨剧。

    由于是假日，卡耐基怎么也找不到可以下达命令的上司，眼看时间一分一秒地过去，而一班载满乘客的列车正急速驶向出事地点。卡耐基不得已，只好敲下了发报键，冒充上司的名义下达命令给列车司机，调度他立刻改换轨道，从而避免了一场可能造成多人伤亡的惨剧。

    按当时铁路公司的规定，电报员擅自冒用上司名义发报，唯一的处分就是立即撤职。卡耐基十分清楚这项规定，于是第二天上班时，就把写好辞呈的信封放到了上司的桌上。让卡耐基没想到的是，上司当着卡耐基的面，将他递过来的辞呈撕碎，还拍拍卡耐基的肩头说：“你做得很好，我要你留下来继续工作。记住，这世界上有两种人永远原地踏步：一种是不肯听从命令行事的人，一种是只听从命令行事的人。幸好你不是这两种人的其中一种。”

    卡耐基在危机关头，权衡了两种选择将造成的损失之后，毅然选择了违背固定的制度，冒着失去工作的危险，来保全更多人的生命。这件事不仅表现了卡耐基舍己为人的无私精神，还体现出了卡耐基对待规则的灵活与做选择时的睿智与果断，正是这两点促成了他做出了正确的选择。

    9.低调行事，不要急于暴露想法

    人生难免有泥泞坎坷，难免有名利诱惑。在它们面前，只有保持低调，在默默中准备，才会有朝一日蓄积而发，迎来人生最辉煌的时刻。

    人生道路泥泞坎坷，世事多舛而又艰难。面对人生的逆境与坎坷，只有怀着迎难而上、毫不畏惧的态度，才能够让自己排除万难，一路顺风。在顺境中不要安于享乐，要居安思危；在逆境中要充满希望，满怀自信。只有经过艰苦耕耘，才会迎来顺境；只有经过困苦逆境，才会峰回路转、否极泰来。因此，只有突破人生的逆境，忍受人生的挫折，才会走过人生的坎坷，迎来成功的时刻。

    北魏孝明帝统治时期，元义独揽政权，专横跋扈，肆行杀戮。当时节闵帝元恭作为献文帝拓跋弘的侄子，担任常侍、给事黄门侍郎一职，他料想如果自己出头露面，干预朝政，将来总要惹祸上身，大祸临头。于是他便索性装病，与世隔绝，独自住在龙华寺，不和任何人往来。时光飞逝，这一装哑就装了将近12年。这期间他忍受着常人难以忍受的痛苦，做任何事情都是小心谨慎，生怕别人识破他，发现他的秘密。

    果然人在家中坐，祸从天上来。孝庄帝永安末年，有人告发他假装哑巴，心怀叵测，进而民间广泛流传他住的寺庙有天子之气，龙脉之象。元恭得知后觉得大事不妙，于是他赶快逃到上洛躲藏起来。可是时隔不久他便被抓住送至京师，关进监狱。可是由于元恭随机应变，善于伪装，终于渡过难关，让对方根本抓不到什么证据，最后不得已又放了他。

    等到北魏永安三年十月，尔朱兆诛杀孝庄帝，立长广王元晔为帝。那时，尔朱世隆坐镇洛阳，握有大权。他认为元晔世系疏远，声望不高，没有威望。所以他打算另立元恭为帝，可是让他极其担心的是元恭是否真的成了哑巴，于是他便派尔朱彦伯前去见元恭，打探虚实，摸清真实情况。事已至此，元恭也知道形势发生重大变化，见到尔朱彦伯后开口说：“天何言哉！”时隔12年，哑巴竟然开口说话，令彦伯大喜。不久，元恭便即位当了皇帝。

    元恭装哑12年，含垢忍辱，历尽艰辛，就是为了等待出人头地。这些年他提心吊胆，独自一人过着孤独寂寞的日子。他之所以忍受这些痛苦，一方面是为了躲避因自己参政带来的灾难，另一方面便是蓄势待发，等待复出的机会。人生的路有起有落，逆境虽然痛苦压抑，但对一个有作为、有修养的人来讲，在各种磨砺中可以锻炼自己的意志，从而由逆向顺，否极泰来。

    在古印度，莫卧尔王朝统治了长达数百年的时间。而莫卧尔皇帝的一生也并不顺利，他也经历过无数次失败。有一次，敌军正在全力搜捕他，为了躲避敌军，他最后不得不躲在一个马槽里。事后，他心中一直对这件事情耿耿于怀，他觉得自己贵为一国统帅，可是为了尊严竟必须躲在马槽里。他觉得自己忍受了奇耻大辱，忍不住要冲出去结束自己的生命。

    正当他进行思索的时候，他从马槽里看见那里有一只蚂蚁在艰难地拖着一颗玉米粒往前走。对于它而言，拖着一粒玉米是一件很难的事情，何况前面还有着它可能迈不过去的坎。可是前进了几次，它都从坎上翻滚下来，然而小小的蚂蚁似乎并没有意识到困难，他不断失败，可是它总是又一次地拖起玉米粒爬了上去，它终于成功地翻了过去。

    通过观察蚂蚁的举动，莫卧尔皇帝从中身受鼓舞，他觉得蚂蚁身上一种不屈不挠的精神，不管失败多少次，它从来不会放弃，只要从头再来，定会有成功的时刻。这让莫卧尔皇帝顿时对自己恢复了信心，自己呆在马槽里面，表面上是一件很没有面子的事情，可是成大事者，就要经受一定的磨练，要想人前显贵，就要背后受罪。只有经过“低人一等”的磨练，才可以有朝一日一飞冲天、一鸣惊人。他终于想通了这个道理，等脱险后他再一次招集军队，严加训练，练就一身过硬的好本领，与敌人进行顽强的殊死搏斗。最后他建立了中世纪盛极一时的横跨欧亚非的帝国。

    现实中，有的人喜欢自吹自擂，还没有做出一定的成就就在别人面前夸下海口，好像自己是无所不能的。可是平日里锋芒毕露、工作中处处争先、交往中高谈阔论的人成功的几率并不是很高。很多人一定会对此十分疑惑，他们看似很有能力，为何到头来却是屡屡失利。孰不知，枪打出头鸟，墙倒众人推。那些妄自尊大的人往往目空一切、独断专行。他们身上缺乏朴实谦逊的精神，不愿意不耻下问，更不谦虚好学。如果一个人气势太足、风头过盛、架子太高，别人会敬而远之，有的甚至对他们嗤之以鼻。真正聪明的人会处处留有余地，时时给人情面，遇到利益冲突的时候会让人三分，不与别人斤斤计较。

    “要想唱歌先对调。”这讲的是唱歌、奏乐前，必须先定好音、调好高低。因为唱歌的成败往往是由音调的高低决定的。做人也是如此，人有贤愚之别，“调”有高低不同。为人高调者，自以为是、独断专行、飞扬跋扈；而为人低调者大多谦和忍让，谨慎小心，宽容大度。在这个错综复杂的社会大世界中，有的人一生平安和顺，乐观豁达；而有的人则处处受阻，郁郁寡欢。有的人谦虚好学，平步青云，一路欢乐，令人悦纳、赞赏、钦佩；而有的人则骄傲自满，碌碌无为，抱恨终生，遭人非议、鄙视、唾弃。究其起与落、升与降、浮与沉，成功与失败的原因，是为人“调”不同。做人也得定调，低调做人是非常值得赞赏的一种做人的品格，一种智者的风度，一种贤者的修养，一种强者的谋略，一种明者的胸襟，是做人的最佳选择。

    低调做人象征着人生的成熟，是一个人成就大业的基础。向日葵在籽粒尚不饱满的时候，镶嵌着金黄色的花瓣，高昂着头，随着太阳的升起和降落，摇来晃去，唯恐别人看不到它。一旦籽粒饱满它便会低下沉甸甸的头，因为它成熟了、充实了。

    有这样一句谚语：“低头是谷穗，昂头是谷秧。”这就是讲，做人始终要保持低调，唯有低调处世，才能赢得机会。一位哲人说过，当坚硬的牙齿碰落时，而柔软的舌头却完好无损，不是柔软的舌头能胜过坚硬的牙齿，而是舌头处于低谷。由此说明，低调做人在保护自己的同时，还可以让自己和他人和谐相处，患难与共，让自己能够暗中积蓄力量，悄然潜行，在不显山露水之中成就伟业。

    “地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能浮众成王。”山不解释自己的高度，并不影响它耸立云端；海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度，但没有谁能取代她作为万物之主的地位。低调做人是一种生存的大智慧，是一种韧性的技巧，是做人的一种美德。

    一副对联这样写道：做杂事、兼杂学、学杂家、杂七杂八尤有趣；先爬行、后爬坡、再爬山，爬来爬去终登顶。横批是低调做人。此联妙趣横生，寥寥数语便道出了低调做人的真谛。低调做人是一种表象，是一种生存策略，其实质比刚强更有力。

    低调之人始终认为给别人让一条路，就是给自己留一条路。他们懂得才高而不自谕，位高而不自傲。只有愚蠢之辈才过于显露自己、自以为是、自吹自擂。要想赢得友谊，就必须平和待人；要想赢得成功，赢得世人的敬仰，就必须学会低调做人。

    “良贾深藏才若虚，君子盛德貌若愚。”低调的人生才是完美的人生，正是保持了这份低调，一个人才会暗中累计，蓄积勃发。他深知厚积薄发的道理，没有长时间的累积，是永远无法有出人头地之日。只有在悄然中默默准备，等待时机，才会有成功的一天。

    10.容忍有度，事不过三

    现实生活中，有的人会把那些善于容忍别人的人当做是他们懦弱无能的表现，凡事总喜欢占别人的便宜。对方出于面子总是一忍再忍，可是忍耐总是有一定的限度的，不可能无限制地忍让下去。世上任何事情关键在于一个“度”，能否做好这个度，是人生的智慧与学问。

    自古以来，中国人就将忍耐作为人生的美德，然而凡事总有度，过犹则不及。过分地忍耐导致了一种相安无事、与世无争的处世哲学的诞生。对此，林语堂先生做出过一针见血的批评：“遇事忍耐为中国人的崇高品质，凡对中国有所了解的人都不否认这一点。然而这种品质走得太远了，以致成了中国人的恶习：中国人已经容忍了许多西方人从来不能容忍的暴政、动荡不安和腐败的统治，他们似乎认为这些也是自然法则的组成部分。”

    一个过分忍耐的人终将会变得窝囊无能、缺乏个性。他们遇事总是礼让他人，自己吃亏。长此以往，别人会觉得他软弱可欺，逆来顺受。面对别人的咄咄逼人，他们不会据理力争，只能哑巴吃黄连。他们不会有自己的主见，只会随波逐流，人云亦云。一个甘于平庸、不思追求的人迟早会被竞争激烈的社会所淘汰。

    一个长久忍耐的人终将会变得不求上进、虚度时日。人生只有在不断进取中才能长足发展、收获成功。如果一时的忍让仅仅是自己寻求进步的一个策略，是为了今后更大的发展，那是值得的。然而如果忍耐变成了因畏惧困难而选择逃避的借口，成为害怕失败的幌子，那么这种忍耐只会让人注定一生与失败相约，不会有出人头地的一天。

    一个一味忍耐的人终将会显得缺乏自信、略显自卑。面临接踵而来的困难，面对生死攸关的抉择，他们不知如何处理，总是鼠首两端，因此他们迫于无奈，只能选择忍耐。这样的忍耐不是为了寻求发展的机会，而是对艰难困苦的妥协与退让。

    常言道：“事不过三”。忍让总是有一定限度的，不能一忍再忍。对于那些不知好歹的人，他们往往会得寸进尺，别人对他的忍让他却当做是好欺负的对象，得利后还会沾沾自喜，耍自己的小聪明。其实别人是心知肚明，只是不愿意把事情真相全盘托出。对于他们，在适当的时候要学会予以反击，让他意识到自己的过分之处。只有这样，他们才会有所收敛，不再为所欲为，目中无人。

    杨波是图书馆的工作人员。在同事中，他是最后一个到达的，所以他在新的工作岗位上对别人总是毕恭毕敬，不论做任何事情总是小心谨慎。如果工作中和别人发生了一些小矛盾，他总是一笑了之，从不据理力争。可是他的宽容却被有的同事认为是老实、窝囊的表现。遇上一些事情，杨波总是选择忍让，不和他们斤斤计较。终于有一天他觉得自己不能一再忍让，准备找到一个合适的机会来反击。

    有一天，一位同事由于工作疏忽丢了图书馆的两本杂志，这原本是他自己应当承担的责任，和杨波毫不相干。可是这位同事却出坏主意，想把这个责任嫁祸于杨波。在一次会议上，领导追究起这件事情。那位同事当着领导的面故意栽赃陷害杨波。杨波觉得这是一个为自己“申冤”的好机会。他讲道：“各位领导与同事，能够和大家共事是我们的缘分。和大家在一起相处的日子是十分愉快的，可是有时难免会有一些小风波。当这些事情发生的时候，我总是告诉自己学会忍让，比如我会每天值日，这原本是轮流值班的，可是我并不在意，自己一人承担下来。然而这并不能代表遇上事情总让我一人扛。这起丢书事件，与我毫无瓜葛，我是第二天的班，这是众所周知的事情，可是他却想把丢的书说成是我第二天丢的。我想这件事情放在谁的身上都会觉得很委屈，所以我在这里郑重声明，我的忍耐是有限度的，我做人是有原则的，平时鸡毛蒜皮的小事情我不会计较，但是涉及我个人名誉的问题我便不会客气，不再忍让，希望大家好自为之。”自从这件事情后，同事对他的态度发生了转变，尤其是那位想陷害他的同事，更是对他刮目相看。

    现实中，有的人会受到别人的刁难，往往是由于他的软弱造成的。一开始遇上小事情，他总是选择自己吃亏，所以别人就会把他认为是欺负的对象。在他面前，不论是讲话还是办事，总是采取一种盛气凌人的态度，总以为自己高高在上。当他们得逞后，他们在以后更会为所欲为。要想改变自己的现状，就必须学会强硬起来，只有自己腰杆挺直，别人才会对自己刮目相看。

    一个人做人既不能与别人斤斤计较，经常因为一些鸡毛蒜皮的小事而发生争执，吵得面红耳赤；也不能对别人过于软弱，让别人驾驭在自己之上，不分青红皂白，总是命令自己。容忍别人是要有一定的限度，关键是要针对不同类型的人。对于待人和善的人，对他们忍让是值得的；可是遇上唯利是图的人，就不值得对他们宽容。后者会把你的同情当做是盈利的机会，会利用你的同情来谋取自己的利益。这类人根本不值得宽容，对于他们只能是据理力争，毫不客气。

    11.含蓄做人，过于直白易吃亏

    讲话太直白经常会伤及别人的自尊，因此学会含蓄做人是人生的必修课。要沉着冷静面对各种考验，遇到问题分析要透彻，有深度，不能拘于肤浅片面，不要轻易发表自己武断的主张。

    直白做人犹如一条清澈见底的小溪，晶莹透彻，深可见底。它可以表现一个人坦荡的胸襟和透彻的心灵，然而直白讲话的人口无遮拦，极易将别人的私人小事作为自己津津乐道的故事大肆宣扬，闹得满城风雨。因此，直白的人容易伤害别人的自尊心。

    有时有的人愤世嫉俗，直言不讳，虽然一针见血，但是容易伤及无辜。有时别人不愿意对外人公开讲的话如果被直白的人当面讲出，会让别人当场尴尬，心存怨恨。过于直白的人不很得势，有点儿另类，有点儿离群索居的境遇。长此以往，他便会生活在孤独寂寞之中。更有甚者，由于他不正当的言论，极易使别人成为众矢之的，为人所诟病，为人所指责。另一方面，做人太直白，会让人觉得轻率，不很成熟。直白的人城府不深，见到不合理的人或事就要说几句，所以往往被认为是爱发牢骚的人。

    牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量，讲话过多常失言，含蓄冷静方为佳。含蓄是人生处事的巧妙艺术，是睿智之士的特有专利。日常生活中，话讲得含蓄，原本直白的话语显得机智风趣；文章写得含蓄，作品则有耐人寻思、回味无穷的味道。含蓄中的机智可使生活中少几分尴尬与无奈；含蓄中的风趣在消除误会、化解矛盾之余，可以不露声色地探测对方的心路；含蓄中的幽默会使双方心照不宣地开怀大笑，一解忧愁和烦恼。

    含蓄的语言只可意会，不可言传。交际场合，智者之间以含蓄解含蓄，上演聪明的对决与较量；官方场合，含蓄的言辞既可以避开自己的难言之隐，又不至于拒他人于千里之外；商业场合，含蓄的表达既能主动出击、赢得商机，也可使对方承受难以琢磨的心理压力；情场恋人之间的含蓄是传递情爱信息高明的招数，在暗暗地射出丘比特之箭之时，又可以准确地隐晦地表露心迹，表达爱意。

    万事有度，过犹不及。做人太含蓄，太隐忍，遇到问题态度含糊支吾，似是而非，模棱两可，让人摸不着头脑，理不清脉络。含蓄的人一般不直接表明自己的态度和立场，只用不易被人察觉的点头或摇头来表示同意或不同意。有时做出表态也是不置可否，唯唯诺诺。因此与太含蓄的人打交道很吃力与费解，看不清他的底牌，分不清他的路数，让人觉得这人太虚伪。所以长时间与太含蓄的人交往，容易让人心理设防，时间一长便会对他敬而远之。

    某局长准备提拔自己的手下做自己的助手，他将自己的目标锁定在了两个人身上。其中一人得知后，逢人便鼓吹自己的政治远见和发展谋略，声称自己有能力改变单位现状。他总是在公共场合尽量显示自己，引起其他人的重视和注意。最后局长觉得他心高气傲，野心勃勃，办事浮躁，以一句“像你这样能力太强的人，局里用不起”拒绝提拔他。而另一位则含蓄地表达：“我在没做成功之前，不敢随便许诺”。局长对他讲实际、求实效的工作作风表示认可，所以决定提拔他作为自己的助手。

    有时有的人费尽心机地想达到目的，倒不如顺其自然。言多必有失，行多必有误。社会中有的人自诩为天才，怀才不遇，急于求成，经常说出“世界之大，唯我独尊”的豪言壮语来吸引别人的注意。说者无意，听者有心。恃才傲物的人会让多心的领导觉得手下瞧不起自己，小庙里容不下大和尚！过分显示自己才华的人会让周围的人对他产生厌烦感和审美疲劳，因此会对他产生排斥的心理。

    一群箭鱼在蔚蓝的海洋里邀游，由于认为自己锋利的嘴巴曾使凶猛的鲨鱼都望而生畏。所以它们自以为自己是海洋中最伟大的鱼种，无鱼可比。一次一艘远航轮船经过此地，箭鱼的首领第一个冲上前去，傲慢地要求轮船对他们敬礼致敬。而轮船竟对之视而不见，它们一个个恼羞成怒，纷纷朝轮船刺去，结果嘴巴都被折断了，变成了鲨鱼的一顿美餐。所以一个人要生存，就必须掌握一些本领。尤为重要的是掌握本领之后所表现的心平气和的态度。如果得意忘形、目中无人，他就只能品尝到更加苦涩的果子。

    在激烈竞争的社会里，应学会含蓄做人，沉着冷静地面对各种考验，遇到问题分析要透彻，有深度，不能拘于肤浅片面，不要轻易发表自己武断的主张。然而这并不是说坐等机会，守株待兔。总之，面对竞争激烈的社会，人们热衷于推销自我的同时，含蓄做人也必不可少。

    12.赠人玫瑰，手有余香

    赠人玫瑰，手留余香。学会付出，人生才会获得意外的惊喜，才会笑到最后。如果回报是天空中的一颗璀璨之星，那么付出便是通天之梯，只有沿着这座梯前行，才能摘下灿烂的星星。学会付出，回报才会张开它看似吝啬的双臂，主动走来。

    那是一个伸手不见五指的夜里，一个路人由于有急事急需赶时间，他便抄近路走一条偏僻的小巷。由于道路崎岖不平，加上夜里漆黑，路人不寒而栗，吓得瑟瑟发抖。他在自责自己不该走这条倒霉的道路。但是出于无奈，他只好继续坚持。突然远处的一簇亮光映入他的眼帘。

    路人走近一看，原来是一个人正在点着灯笼在走。他准备前去搭话，打声招呼，让他意外的是提灯笼的竟然是一个盲人。他不禁好奇地问盲人：“您自己看不见，为什么要提个灯笼走路呢？”盲人缓缓地说道：“这个问题不止一个人问我了，其实道理很简单，我提灯笼并不是为自己照路，而是让别人容易看到我，不会误撞到我，这样就可保护自己的安全。而且，这么多年来，由于我的灯笼为别人带来光亮，为别人引路，人们也常常热情地搀扶我，引着我走过一个又一个沟坎，使我免受危险。你看，我这不既帮助了别人，也帮助了自己吗？所以，每到晚上出门，我总提着一盏灯笼。”盲人说完继续前行，赶路的人继续跟在他身边，遇到路障，路人便小心翼翼地扶他一把；碰到行人，路人便提醒盲人到一边躲躲。到了分手的时候，路人向盲人表示了感谢。

    读完上面这个故事，每个人的内心都会被轻轻地震了一下。盲人点灯笼，照亮别人道路的过程中也为自己提供了方便，尝到了帮助别人后的快乐。“一个篱笆三个桩，一个好汉，三个帮。”大家在给予中也得到了别人的帮助，一举两得，何乐而不为？

    赠人玫瑰，手有余香。一个人无论是自己给予别人，还是别人给予自己，世上都没有徒劳的事。有时自己在给予别人的同时，便为自己在困难时储存了一份友爱，给予越多，存得便越多。在自己遇到难处时，它便会显示出不同寻常的威力。

    从前一个名叫沙都的人和自己的旅伴准备穿越喜马拉雅山脉的一个山口。途中他们发现一个昏迷在雪地上的人，沙都出于好心，便停下来准备帮助那个人。而他的同伴表示了反对，他认为带上这个人如同加上一个累赘，万一遭遇不测就会葬送自己的性命。但沙都坚持不肯丢下这个可怜的人，他便背着这个人吃力地往前走。他的旅伴嫌他俩太慢便独自先走了。沙都累了便停下来休息一下，渐渐地沙都的体温使这个冻僵的身躯温暖起来，那人竟然奇迹般地活过来了。两人相依为命，并肩前进。当他们赶上旅伴时，却发现他早已被冻死了。

    在这个事例中，沙都心甘情愿地把自己的一切包括生命都给予另外一个人，最后他们俩在艰难中相互帮助，得以生存；而他那旅伴一味自私最后却葬送了性命。现实中如果每个人都能够像沙都那样给周围的人以真诚的关怀，那么由于他对别人充满了关爱，人生便有了价值，而他自己也会收到丰厚的回报。卡耐基谈及他的推销经历就曾讲到当年他每天早晨干活时都这样想：“我今天要帮助尽可能多的人，而不是我今天要推销尽量多的货”，这样他就能找到一个跟买家打交道更容易、更开放的方法，因而推销的成绩很好。

    自然界，大地提供给树木生存的土壤，同时自己也得到了无限生机，天空提供给鸟儿翱翔的空间，自己也变得广袤无比。人世间，每个人尽可能地给别人以帮助，从而使自己的生活因相互间的关爱而充满幸福和快乐。那份快乐是自己付出之后得到的最好回报，它激励着自己今后再接再厉，帮助更多的人，奉献更多的爱心。

    然而现实毕竟是残酷的，很多时候有的人见义勇为助人为乐之后反而被诬陷；有的富翁吃穿用的都是高档品牌而乡下的山里娃还在简陋的教室里看书。曾几何时，雷锋成为全社会家喻户晓的人物，他的随和热情以及他的乐于助人的精神感动了无数的中国人。一次雷锋外出在沈阳站换车的时候，一出检票口便发现一群人围看一个背着小孩的中年妇女。原来这位妇女从山东去吉林看丈夫，车票和钱丢了。雷锋用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到大嫂手里。大嫂含着眼泪问：“大兄弟，你叫什么名字？是哪个单位的？”雷锋说：“我叫解放军，就住在中国。”雷锋在他短暂的一生中所做过的好事不计其数，他但凡知道别人有难处，就主动帮忙，他得知自己战友家里经济紧张，便以战友的名义往战友家里汇钱。现实中雷锋早已离我们远去，但是雷锋助人为乐的精神却应永远流传下去。

    人之初，性本善；性相近，习相远。在物欲横流、追名逐利的当代，有的原本善良天真的人被不良的风气影响，见利忘义，见风使舵。他们只知索取，不知回报，其实，虽然他们表面上眼前利益得到维护，但从长远来讲他们却失去了很多。他们的良知被贪婪所吞噬；友善被自私所取代，整日活在一个孤零零的世界，没有朋友，也没有快乐，这样即使家财万贯也是生活在郁郁寡欢之中。如果一个社会缺乏人与人之间的相互关爱，斤斤计较，尔虞我诈，人们视自私和冷漠为习以为常，人们对人性美和人情美的感悟就必然缺失，整个社会就会陷入泥潭之中，停滞不前，甚至出现倒退。

    助人犹如一缕春风，枯秃的枝头会因此绽放新绿；助人犹如一场春雨，沉睡的大地会因此恢复生机；助人犹如一泓清泉，绝望的沙漠会因此重现绿洲。助人不是高高在上、遥遥无期的行为，它就在每个人生活的周围，只要留心在意，你便会发现生活中处处有温暖。在公交车上给老幼病残让个坐，在公共场合将丢在地上的瓜皮纸屑捡起扔到果皮箱里，这是每个人的举手之劳，但是形成一股风气，它便会成为社会一道亮丽的风景线。

    助人并不是单一的付出，自己也会得到回报，在这个意义上说，也是一种利己行为。“赠人玫瑰的手上，常有一缕芳香，就像香水倒在别人的身上，自己无法不沾染上一些。”付出之余，每个人心旷神怡，收获着一份助人后的快乐。

    13.能屈能伸，学会忍耐

    古今中外，凡是成就伟业之人都深知忍耐的重要性。忍耐不是懦夫软弱无能的表现，而是勇士在韬光养晦以等待时机成熟。一时的忍气吞声是为了日后的光明前途，一时的含泪度日是为了将来的成功之时。

    人世间，忍耐是大智者所为，是一种生存智慧。一个人，能把“忍”的功夫做到多大，将来的事业就能成就多大。忍耐是高明之人的谋略，是为人处世的上上之策，是一贴利于所有痛苦的膏药。

    在历史上，大凡有智慧的人在面临危险时，都能冷静地面对，适时地忍耐退步，化解险情，求得生存，然后再伺机而动，取得胜利。打开历史扉页，古今中外“以退为进”的事例举不胜举。诸葛亮在《出师表》中写道：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”历史上有名的“三顾茅庐”便源于此。

    东汉末年，天下大乱，曹操“挟天子以令诸侯”，坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。

    过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次探访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。诸葛亮见刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉王朝。刘备为了请诸葛亮出山，辅佐其为政，不惜三顾茅庐，成为历史佳话。

    唐代宰相娄师德的弟弟要准备前往代州都督府上任，临行前哥哥对弟弟语重心长地说：“我没多少才能，现位居宰相，如今你又得州官，得的多了，会引起别人的嫉恨。该如何对待？”弟弟回答道：“今后如果有人往我脸上啐唾沫，我也不说什么，自己擦了就是。”娄师德说：“这正是我担心你的。那人啐你，是因为愤怒，你把它擦掉了，这就是抵挡那人怒气的发泄。唾沫不擦自己也会干的，倒不如笑而接受为好。”

    娄师德兄弟的这番谈论，尽管有打比方、开玩笑的成分，但其中暗含的意思是要学会忍耐，懂得退让，不要去和对方“针尖对麦芒”，否则就会更加激怒对方，使矛盾激化，后果不堪设想。

    古人常说：“忍人之所不能忍，才能为人所不能为。”其意在讲凡是成熟老练的人素来将忍耐视为一种做人的分寸。

    唐代大诗人白居易说：“孔子之忍饥，颜子之忍贫，闵子之忍寒，淮阴之忍辱，张公之忍居，娄公之忍侮；古之为圣为贤，建功树业，立身处世，未有不得力于忍也。凡遇不顺之境者其法诸。”

    由此可见，人生在世，百忍为上。忍耐会让人的心境豁然开朗，明达聪慧，理智客观地洞察与处理世事，从而左右逢源，事业有成，迈向卓越人生。所以学会忍耐是人生的重要一课。不过物极必反，忍耐必须有所限度，一旦过度便成为懦弱的表现。因此，林语堂先生曾这样批判：“遇事忍耐为中国人的崇高品质，凡对中国有所了解的人都不否认这一点。然而这种品质走得太远了，以致成了中国人的恶习。中国人已经容忍了许多西方人从来不能容忍的暴政、动荡不安和腐败的统治，他们似乎认为这些也是自然法则的组成部分。”的确如此，过分地忍耐会让人的性格保守落后，安于现状、缺乏进取，这时的忍耐便成为了导致失败的祸首，如不及时纠正将会酿成大祸。

    很多人有这样一种困惑，一忍可以抵百勇，一静可以制百动，那么到底怎样做才叫能忍、会忍、善忍呢？老子一句“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏”的话论述了祸福的关系，那就是在身处逆境学会容忍，置身祸中磨练自我，忍得一时苦，方为人上人。

    孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。”只有遭受一番苦难，人才会在困境中成长成熟。

    积极的忍耐并不意味着人格的渺小、自我的萎缩，它是将可贵独立的自我暂时隐藏起来，这时的忍耐软中透硬，柔中带刚，不以牺牲自己独立人格为代价，而是在忍耐中为自己的成功在做默默累积。众所周知，越王勾践卧薪尝胆，最后打败吴国，勾践的这种忍辱负重的精神可以说到了忍耐的极限。

    春秋时期吴越两国交战，结果吴国不敌越国，最终兵败。当时，勾践是越国国王，而吴王夫差刚好继位。为了替父报仇，夫差立志使吴强大起来，蓄势向越进攻。经过两年的精心准备，吴王在大将伍子胥的辅佐下向越发起猛烈进攻，一举打败了越国。

    越王勾践最后走投无路，他对自己当时的状况非常清楚，要想日后东山再起，就必须把自己的心思隐藏起来，在吴国忍辱负重。否则，不要说东山再起，恐怕连命都保不住，最终他与夫差达成和议，条件是要他和妻子到吴国做奴仆。

    不久，勾践夫妇便履行承诺，到吴国甘愿受辱。为了替父报仇，夫差对勾践百般羞辱，令他们在父亲的坟旁养马，过着忍辱负重的日子。平时他们吃的是粗茶淡饭，穿的是粗布单衣，住的是一座冬天如冰窟、夏天似蒸笼的破烂石屋，每天都是一身土、两手粪，这样的生活一直持续了三年。夫差出门坐车时，为了羞辱勾践，他总是要求勾践在车前为他领马。每当勾践从人群中走过时，就会遭到他人的讥笑：“看，堂堂一个国王现在沦落成马夫，这样还活着，要是我啊，早就死了算了。”勾践每每听到这样的讥笑时，心在滴血，但他脸上仍然表现得笑容可掬，装作不在意的样子。他知道，一旦他不能将自己所有的情绪伪装好，自己东山再起的心思就会被夫差识破，到时候要忍受的就不只这些了。所以，勾践忍受了权势、地位发生翻天覆地变化的巨大痛苦，忍受了夫差的奴役。

    一次夫差病了，勾践前去探望，正好赶上夫差大便，待吴王出恭后，勾践尝了尝吴王的粪便，便恭喜吴王说他的病即将痊愈，请夫差放宽心。这件事改变了夫差对勾践的看法，也转变了勾践的命运。或许勾践真的精通医道；或许勾践是在奉承吴王；或许是上天给勾践东山再起的机会。总之，夫差在勾践探望过后，病情真的好转了，而且很快就痊愈了。

    夫差见勾践对自己忠心耿耿，经过这三年的磨难已经放弃了复兴越国的想法，最后吴王赦免了越王，让他回到离别已久的越国。这时越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑的思索，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了吗？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他对待贤明的人毕恭毕敬，对待宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。

    最后勾践苦心励志，发奋图强，一举打败了吴国，创下了历史上以小打大、以弱胜强的人间神话。

    由此可见，忍耐可以作为保存自己力量的重要手段。当敌我力量差距悬殊时，忍耐是一种最为明智的退却手段，不仅不会消磨自己的元气，而是慢慢地蓄积力量。这种忍耐绝不是对传统的习惯势力、落后势力的妥协和投降，一旦时机成熟，羽翼丰满。它便会乘其不备，猛然一击，让邪恶永不翻身。

    《菜根谭》中有一句话：“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”因此学会忍住自己的私欲怒火，便是助你默默积累，有朝一日成就大业。

    14.方圆人生，灵活应变

    生活中有的人在社交场合游刃有余，左右逢源；有的人则是屡屡碰壁，四面楚歌。究其原因，因为前者善于因人而异、因地制宜，遇方则方，遇圆则圆，方圆兼济；后者则一味地按部就班、按图索骥，只会方而不会圆。

    方圆人生，方乃做人之本，圆为处世之道。其中方是指做人办事要有原则，不能杂乱无章；圆是指办事要注重技巧，灵活变通。一个人如果过分方正，任何事情都做得有棱有角，必将碰得头破血流；但是一个人如果八面玲珑，圆滑透顶，办事总是从自己的利益出发，则必将众叛亲离。由此可见，做人必须方外有圆，圆外有方，外圆内方。

    历史上清朝大臣曾国藩就是方圆兼具的典型代表，他更是因善于改变性格而使自己的命运发生了改变。曾国藩的一辈子可谓轰轰烈烈，他曾经掌握重权，拥兵百万，在满族统治的清朝一位汉人出身的大臣能够如此叱咤风云在历史上实属罕见。然而他一生的经历也并非一帆风顺。他历时十余年率军攻打太平军，他甚至因屡战屡败而产生投河自杀的念头。有一回，曾国藩为了躲避李秀成大军的袭击悬刀在手，他痛下决心如果一旦失败便马上自杀。尽管他对大清忠心耿耿，尽心尽力，然而他经常因战功显赫而屡遭疑忌。当年首次攻陷武汉后，胜利的捷报传到北京，咸丰帝大为高兴，对曾国藩赞扬了几句，而咸丰身边的近臣却这样认为：“如此一个白面书生，竟能一呼百应，并不一定是国家之福。”咸丰听后，默然不语。曾国藩深知自己身在官场，遭人疑忌在所难免。于是他选择全身而退，辞去一切军事职务，借回家守父丧之机，亲自带着两个弟弟衣锦还乡。

    时过一年，太平军所向披靡，战无不胜。清朝政府极为恐慌，于是任命曾国藩为兵部尚书头衔，再次征战沙场。曾国藩不得不告别恬静悠闲的生活，再次手握重拳，与太平军进行殊死搏斗。后来手握重拳的慈禧太后觉得满人无能，便采取了重用汉人的政策，这为曾国藩掌权提供了一个重要的契机。

    早在咸丰十二年，曾国藩曾经被授予两江总督节制四省军政的权力，巡抚提督以下均须听命，不久又被赐予太子太保头衔，兼协办大学士。这意味着曾国藩在满清朝廷举足轻重，不可或缺。

    曾国藩采取急流勇退的方式，循序渐进，逐步获得清廷的信任，最终取得大权。即使他进攻太平军凯旋后，仍然小心翼翼，保持警惕。当年曾国藩的湘军通过战争劫吞了太平军的无数财物，使号称“金银如海、百货充盈”的天京一夜之间人财一空。朝野官员议论纷纷，左宗棠等人还上书弹劾。曾国藩既不想退出财物，也不能退出财物，在进京之后，因怕权大压主而退出了一部分权力，因怕湘军太多引起疑忌而裁减了4万湘军，因怕清廷怀疑南京的防务而建造旗兵营房，请旗兵驻防南京，并发全饷，并且还盖贡院，提拔江南士人。

    这几策一出，朝廷上下果然交口称誉，再加上他有大功，清廷也不好再追究什么。他反而显示自己的恭谨态度，因此更加取得了清廷的信任，清廷又赏予其太子太保太衔，赏双眼花翎，赐为一等侯爵，子孙相袭，代代不绝。至此，曾国藩荣宠一时。

    曾国藩性格中的“方圆”，也可理解为“刚柔”。“刚”让他四次抗旨，以保湘军。曾国藩刚练水勇时，水陆两军约有万余人，这时若和太平天国的百万之师相抗衡，无异是以卵击石。因此曾国藩为保护他的起家资本，曾四次抗旨朝廷。刚是曾国藩性格的本色，如果他一味地刚硬下去，恐怕会确如相术之人所言，在攻克金陵之后便命丧黄泉。然而，性格是可以改变的。虽然人们常说，“江山易改，本性难移”，但对一位勤奋读书的人来说，书里的真知灼见的确能令他时时惊醒，事事警惕。只要他持之以恒，性格无疑是可以改变的，理想性格无疑也可以锤炼而得。

    曾国藩曾写过一联：“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。”这里的“两根穷骨头”便是指刚柔、方圆兼济。“方”即“刚”，“圆”是“柔”，曾国藩性格中的“柔”是锤炼出来的，“柔”的性格使他自己的命运发生了改变。所谓“方圆人生，刚柔兼济”即此之谓也，正是这种性格使曾国藩游刃于天地之间，畅行于四海之内。

    “人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以改变。”曾国藩一生刚柔并济、方圆兼济，然而他的这一处世之道并不是他与生俱来的专利，而是他通过读书实践历经锤炼总结所得。每个人不仅仅要会读有字之书，更要学会精通社会人生的无字之书。

    真正的“方圆”之人是大智慧与大容忍的结合体，有勇猛斗士的武力，有沉静蕴慧的平和。真正的“方圆”之人能对大喜悦与大悲哀泰然不惊。真正的“方圆”之人，行动时干练、迅速，不为感情所左右；退避时，能审时度势，全身而退，而且能抓住最佳机会东山再起。真正的“方圆”之人，没有失败，只有沉默，是面对挫折与逆境的积蓄力量的沉默。

    在强大的对手高压下，在面临危机的时候，采取藏巧于拙、装糊涂，扮作“诚实”的样子，往往可以避灾逃祸，转危为安。面临险境或遇到突发事件时，装傻卖呆，这比临危不惧和视死如归的壮烈要安全得多。留得青山在，不怕没柴烧，以拙诚与对手周旋，确实不失为一种高明之术。

    我们经常在报纸上见到穷凶极恶的罪犯窜入老百姓的家里，杀人越货、绑架无辜或逼人做质的时候，被害人是怎样委曲求全，先以圆滑诚恳的语言赢得罪犯的信任，而伺机在罪犯不在意或误认为在他的挟迫下真的与其合作的时候，出其不意地逃脱报案或径直击败罪犯。这其实是外圆内方的最好案例。试想，假如面对凶狠的罪犯，暴跳如雷，罪犯不先砍掉你的脑袋才怪呢。只有把“方”用圆先掩盖起来，包藏起来装出很诚实的样子，利用拙笨的诚实稳住对方，充分地运用对方的怜悯之心，使对方不加害自己，才会为以后施展擒拿罪犯的计谋，赢得时间和条件。

    《三国演义》中，有一段故事名叫“曹操煮酒论英雄”。当时刘备恰逢落难，无奈前去投靠曹操，他受到了曹操的真诚接待。为了防止遭到曹操的谋害，刘备在自己住的许都的后园里亲自种菜，以此来迷惑曹操，使他放松对自己的注视。一天，刘备应曹操之约入府饮酒。当他们谈及以龙状人，议起谁为世之英雄时，刘备一一列举了袁术、袁绍、刘表、孙策、张绣、张鲁等人，但在曹操眼中，他们被一一贬低。曹操认为，唯有“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”者，才称得上是“当代英雄”。刘备接着问“当今谁人当之”，曹操说道：“天下英雄唯使君与我。”刘备原本想以韬晦之计便可栖身许都，但当曹操点破认为他是英雄后，刘备顿时惶恐不安，吓得顿时将匙箸丢落在地下。当时正好大雨将至，雷声大作。曹操问刘备：“为什么把筷子弄掉了？”刘备从容俯拾匙箸，并说“一震之威，乃至于此。”曹操说：“雷乃天地阴阳击搏之声，何为惊怕？”刘备说：“我从小害怕雷声，一听见雷声只恨无处躲藏。”自此曹操便觉得刘备胸无大志，将来一定碌碌无为，于是他便没有将刘备放在心上。刘备终于巧妙地掩饰了自己的慌乱，避免了自己的一场劫难。在以上故事中，刘备运用方圆之术，巧妙对答曹操的问题，消除了曹操的疑虑，为自己如愿以偿逃脱虎狼之地创造了条件。

    总之，人生在世，只要运用“方圆”之理，必能无往不胜，所向披靡。学会它，不管在将来的人生道路上是趋进，还是退止，你我都会泰然自若，不会被世人的眼光和评论所左右，而是坚持自己的主张，实现自己的人生目标。

    15.乐对挫折，笑看不幸

    人生在于顽强地拼搏，即使遇上天大的灾难，只要不自暴自弃，不懈拼搏，就可以创造生命的奇迹。面对不幸与挫折，只有笑傲一切的人方可从不利的阴影中走出，迎接人生的一个个辉煌的时刻。

    法国现实主义作家巴尔扎克有句经典名言：“挫折和不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。”面临挫折与不幸，有的人会悲观失望，怨天尤人；有的人却乐对一切，一笑了之。谢坤山就是个极其乐观的人，他同时失去了一只眼睛、一条腿和一双手，这对于一般人来说，一定是灭顶之灾，一定会失去了生存的欲望，可是他却不是这样，他依旧乐观地活着，而且为了自己的理想而活着。

    谢坤山出生于台湾，他从小便过着清贫的生活。他的家庭并不富裕，爸爸身体一直不好，连踩三轮车都十分费力。为了减轻家庭的负担，谢坤山在上国小时便替父母分担家务。他捡过破烂，卖过枝仔冰，还养过鸭，这些经历让他从小便懂得了吃苦耐劳。

    13岁那一年谢坤山小学毕业了。为了替家里分担重担，他放弃了读初中，尽管他是一个勤奋好学的孩子。毕业后他找的第一份工作是在一家饲料厂打工。当时爸爸嘱咐他做事不要怕吃亏，更不要斤斤计较，能多做就多做，这样才会受到老板的欢迎。他牢记爸爸的话，尽管工作条件艰苦，工作时间长，工作量大，但是他还是坚持了下来。

    后来谢坤山全家搬到了台北。由于家境贫寒，他们一家六口住在一间大约20平米大的房间。原本以为来到台北生计会比较容易，没想到居住的环境出乎意料，有点儿糟糕。刚开始谢坤山心情有点儿失望，不过很快乐观开朗的他还是恢复了斗志，他期待着能够在台北找到一个好工作，赚钱来养家糊口，帮助家里渡过难关。他先后在钢铁厂和铁材行工作，然而时隔不久，他的人生的灾难来临了。

    16岁那年的一天，谢坤山如同往常一样坐着公交车准备上班。在公交车上，他感到自己的脚奇痒无比，因此一到工厂他便将鞋脱掉，光着脚丫子去工作。当他来到三楼的阳台时，按照同事的吩咐，接住了一根从楼下传上来的钢管。然而没想到的是钢管突然误触到高压电，一瞬间惨剧发生了。谢坤山顿时成为了一个传电的超导体，他的全身立即流过了3300伏特的高压电，他惨叫一声，昏倒在地。

    当谢坤山醒来的时候，他本人已经躺在了医院。他简直无法相信自己的眼睛，先前健全的身体一下子变得惨不忍睹：他的手肘被爆裂开来，他有的骨头失去皮肉掩护而裸露出来。后来他才知道当他出事以后，幸亏有一位同事见义勇为，从楼下跳下来，抓起木梯猛力一敲钢管，使谢坤山和闪着火光的钢管分开。当时同事们看见谢坤山血肉模糊，不省人事，他们还以为这么一位敬业的小伙子已经丧失性命了。同事们赶紧叫来了急救车，将谢坤山送往医院，他们希望奇迹能够发生，希望医生能够将谢坤山从死亡线上救回来。

    经过医生的紧急救治，谢坤山终于捡回了一条命。但是从此他的肢体不再健全，他成为了一个残疾人。16岁，花一样的年纪，但是对于谢坤山来讲，却遭遇了人生悲惨的一幕。

    他的双手受创很重，右脚已经被严重烧伤，左脚的指头也被烧坏。总之他的伤势实在太严重了，如果不及时进行截肢手术，他的生命将会受到威胁。

    在谢坤山人生的十字路口，母亲的坚强成为了他活下来的动力。世界上最伟大的爱莫过于母爱，而当自己的亲生骨肉遭遇横祸时，最心疼的人莫过于自己的母亲。谢坤山的母亲在他的面前强忍着泪水，外表很冷静，实际上母亲的心在滴血。对于一个贫困的家庭来讲，昂贵的医药费会使这个家庭雪上加霜。当时母亲告诉医生，不论付出任何代价，都得想方设法将自己的儿子救回来，哪怕给儿子做截肢手术也在所不惜。谢坤山心里想着既然妈妈不肯放弃我，我更不能放弃我自己。从鬼门关捡回来的第二次生命，绝对不应该是用来忧伤和自暴自弃的，而应该是积极、健康地活下去。

    在医院治疗的时间里，母亲总是寸步不离地守在谢坤山的病床边，累了就趴在床边休息，就是不放心回家睡觉。谢坤山就像一个特大号出生的婴儿，母亲无微不至地照顾着他。每日三餐，妈妈总是先把谢坤山喂饱之后自己再吃，到时饭菜早已经凉了。母亲含辛茹苦地照顾着他，谢坤山看在眼里，疼在心里。看到母亲为了照顾他不分昼夜，不辞劳苦，他实在是不忍心。

    为了不再让母亲操心，不再耽误妈妈吃饭的时间，谢坤山自己经过思考发明了吃饭的道具。从此他可以用自制的汤匙将饭菜送进自己的嘴巴，当他发明的第一时刻心情之高兴不言而喻。他终于能够为母亲分担一份负担了。接下来他又开始尝试用嘴巴来做其他一些事情，比如翻阅书报杂志等，这使得坤山以前无聊单调的生活多了一份快乐，他终于能通过看书来打发时间了。

    就在谢坤山向独立迈出了第一步后，他的家庭又遇上了不幸的事情。原来母亲积劳成疾病倒了。母亲一下子住进了医院，谢坤山也没有人来照顾，这时坚强的谢坤山下定决心要自己照顾自己，首先他准备学会自己给自己洗澡。经过无数次的尝试，坤山用衣夹夹住水管的出口，终于能够自己洗澡，他再次完成了人生的又一次壮举。

    人生在于顽强地拼搏，即使遇上天大的灾难，只要不自暴自弃，不懈拼搏，就可以创造生命的奇迹。谢坤山就是这样，虽然他失去了双手，但是他通过自己的坚强，依然完成了常人可以做出的事情。

    由于只有小学文化的水平，24岁时谢坤山决定要用晚上的时间到国中补校，继续他中断了十一年的学业。儿时的谢坤山聪明好动，不爱学习，可是经历了人生的风风雨雨，他急切地希望通过知识来拓展人生的视野，充实自己的心灵。通过自己的努力，坤山考上了建国中学补校，完成了高中教育。

    谢坤山立志要自学成才，小时候他特别喜欢画画，因此他决心要自己用自己的嘴来画画。首先他要从练字开始，起初他用嘴紧紧地咬住一支笔，费尽九牛二虎之力才在纸上写下“谢坤山”三个东倒西歪的字。后来时间一长，他发现自己的嘴因练字而被弄得伤痕累累，有时甚至被弄伤了两三个破洞。后来在自学作画的时候，他的嘴更是受尽疼痛之苦。那一阵阵疼痛如利箭穿心，常常痛得他几乎咬不住笔。然而，他从来没想过放弃，即使在最困难的时候，他也坚持了下来。当他学着用小刀削铅笔时，不仅头痛牙痛，而且脖子还痛。当他小心翼翼地用小刀削好铅笔时，感觉自己仿佛克服了人生的最大难关。由于长时间的作画，而作画时他的眼睛离图纸太近，给他的视力带来了极大的负荷，但是在顽强的坤山的生命中，这简直是微不足道的困难，他凭借着坚强的意志照样每天练习。通过克服重重困难，谢坤山从点滴做起，逐渐积累，成为了台湾的知名画家。

    谢坤山不向命运屈服，他通过自己的抗争乐观积极地面对生活，面对人生的种种灾难。在常人看来，没有了双手，没有了一只脚，这意味着人生的灭亡。但是到了谢坤山的眼里，他依旧用脸上灿烂的笑容来迎接一切。

    很多时候，每个人总会觉得自己的处境是十分糟糕的，觉得自己是天底下最倒霉的。可是与谢坤山相比，你我的不幸何足挂齿。他面对自己的生活尚且能够微笑面对，你我又有何脸面抱怨上苍的不公？所以当你面临下岗的危险，或者你被领导批评，被同事取笑，你觉得你很冤枉，很倒霉，可是谢坤山都能笑对一切，你又为何不能用微笑来面对一切？

    从前有一位穷人，他和自己的一家人挤在一间破旧低矮的小木屋里面。他觉得自己的生活实在是太贫困了，让他冒出了轻生的念头，于是他想出去找一位智者来帮忙。

    穷人费尽心思终于找到了智者。他对智者讲：“我们全家人住在一间小木屋里，实在是太烦人了。整天不是儿子和妻子闹矛盾，就是妻子和儿媳老吵架。我在那里真是度日如年，如同在监狱中生活。我实在是无法继续在那里呆下去了。”

    智者问他：“你家中还有什么东西？”

    “除了人之外，就剩下奶牛、山羊、鸡等动物了。”

    “那我告诉你一个方法，你必须按照这个方法去做。你的忧虑就会被排除，你的生活就会被改善。”智者告诉穷人。

    “好的，我一定照办。请你说吧。”

    “你把你家中的奶牛、山羊和鸡赶到你的家中，和你的家人一起居住。”

    “什么？”穷人露出惊讶的表情，他十分意外，也有点无奈。可是他刚才已经向智者保证要照办执行，他也没有办法。

    过了几天，穷人又来找智者，他一脸愁容，说道：“原本我们的家很乱，采纳了您的建议，我们的家比以前更加乱了，简直就是人间地狱。”智者笑了笑，说道：“没事的，你回家后先把鸡赶出来吧。”于是穷人回到家中放走了鸡。

    时隔不久，穷人又来找智者。原来他又遇上了烦恼：“如今我的家中都快成为牛棚了，奶牛到处乱撞，妻子和儿子、儿媳叫苦不迭，都骂我是个神经病。”于是智者让穷人把奶牛牵走。

    等到穷人下一次来找智者的时候，他不再是先前的一脸愁容，而是笑容满面。他说：“感谢你帮助我们家。以前我们家不管年龄大小总是在争吵中度过，可是经历了那件事后我们开始彼此尊重对方，生活变得安静而又充实。”

    人生就是这样，总是觉得自己处境比别人差。可是只要你与别人比较，你就会发现原来你的生活并不是那么糟糕，而是有滋有味、丰富多彩。

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