爱情是全世界女人心头亘古不凋美丽之花。在爱情的“楞严经”里，写下了我们美丽的约定与不变的诺言……
爱情是女人灵魂的说明书
张爱玲曾这样说：“于千千万万人之中，遇见你要遇见的人。于千千万万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻地说一句：‘你也在这里吗？’人生中、如果真的是有了这样的相遇，大概真的是缘了。”
爱情是人类的永恒话题，爱情对女人而言更具有至高无上的位置。女人的爱情在很大程度上代表着女人生活的质量，女人的表情是由女人的爱情书写的。因此，女人才不仅会在爱情中找到感觉，同时也通过爱情来展示自己的地位和品味。
可以说，爱情是女人灵魂的说明书。
是爱让人完美
家明厌倦了独身生活，他决定娶一个妻子。
家明来到一所位于市中心的婚姻介绍所。一位身穿浅蓝色制服的职员对他说：“请您到隔壁的房间去，那里有许多门，每个门上都写着您所需要的对象的资料，供您选择。亲爱的先生，你的命运完全掌握在您自己的手里。”
于是家明向隔壁的房间走去。
里面的房间有两个门，第一个门上写着“终身的伴侣”，另外一个门上写的是“至死不变心”。家明忌讳那个“死”字，于是迈进了第一个门。接着，又看见两个门，左边写着“美丽、年轻的姑娘”，右边则是“富有经验、成熟的妇女和寡妇们”。
可想而知，左边的那扇门更能吸引家明的心。可是，进去以后，又有两个门。上面分别写的是“苗条、标准的身材”和“略微肥胖、体型稍有缺陷者”用不着多想，苗条的姑娘更中家明的意。
家明感到自己好像进了一个庞大的分捡器，在被不断的筛选着。接下来分别看到的是他未来的伴侣操持家务的能力，一个门上是“爱织毛衣、会做衣服、擅长烹调”，另一个门上则是“爱打扑克、喜欢旅游、需要保姆”。当然爱织毛衣的姑娘又赢得了家明的心。
他推开把手之后，又遇到两个门。门上分别介绍了她们的精神修养和道德状态：“忠诚、多情、缺乏经验”和“有天才、具有高度的智力”。家明迈进了第一个房间。里面。右侧写着“疼爱自己的丈夫”，左侧写着“需要丈夫随时陪伴”。当然家明需要一个疼爱他的妻子。下面的两个门对家明来说是一个极为重要的抉择：上面分别写的是“有遗产，生活富裕，有一幢漂亮的住宅”和“凭工资吃饭”。
理所当然家明选择了前者。
家明推开了那扇门，天啊……已经上了马路啦！那位身穿浅蓝色制服的职员向家明走来。她什么话也没有说，彬彬有礼地递给家明一个玫瑰色的信封。家明打开一看，里面有一张纸条，上面写着：“您已经‘挑花了眼’。根本就没有十全十美的人。在提出自己的要求之前，应当客观地认识自己。”
从客观的眼光来看，没有人是完美的。我们选择自己另一半，是为了与其共度下半生、寻找幸福，而不是为了寻找一个类似于佛祖或者观世音的完美圣人。真正的完美，是用爱让对方变得完美。
爱人为你做饭，手上不小心被菜刀留了疤痕，在别人眼中，那疤痕是如此的难看，但是在你眼中，却是浓浓的爱意的痕迹；别人眼中，爱人的眉眼是陌生的，甚至不顺眼眼的，但是在你眼中，爱人的眼神充满了暖暖的爱意，是最美的眼神。爱的最高境界，就是让对方觉得自己在你眼中是最完美的。如此，因为贪恋于这份完美，所以不能离开你，就像不能离开自己一样。
张爱玲说：“生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。”好在，我们还可以用心中的无尽的爱，来修补这些疮和孔，修补对对方的人生，就如修补自己的人生。
莲心智慧之完美：真正的完美，是用爱让对方变得完美。
放下一切，去爱吧
佛说，每一段爱情，都会穿越一个人的三生三世。
我便相信，今生与你相识、相爱，皆源于前生我们在庭院屋后种下的那棵花树。
如同今生我在心里种下那颗。它们开着一样的花朵，朵朵都是等你到来的期盼。
我愿意用尽三生三世的真情，换来一世的美丽。
佛陀住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。
佛对黑指婆罗门说：‘放下！’
婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。
佛陀又说：‘放下！’
婆罗门又把他右手拿的那花瓶放下。
然而，佛陀还是对他说：‘放下！’
这时黑指婆罗门说：‘我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？’
佛陀说：‘我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将获得纯粹的生命，以此来更纯粹地爱人。’
生命之所以美丽，是因为有爱——有了爱，所有的伤害都可以被原谅；有了爱，所有的行为都有了生机勃勃的理由；有了爱，漫长的一生温暖而明亮。有了爱，我就有了爱你的可能。
但是对于爱，我们总是习惯在别人的心门外徘徊：如果我爱他，他会爱上我吗？如果我的付出没有回报，我还值得去付出吗？他会不会嫌我不够漂亮不够优秀？
在我们纠结于反复顾忌的时候，爱就在时间里一点点地漏掉，溜走。
为什么我们的爱不是纯粹的，而是充满着由斤斤计较小心翼翼呢？为什么我们要受到这些无谓的念想来束缚自己的心？为什么我们不能勇敢地，毫无顾忌地，放下一切地去爱一次呢？
其实，爱的幸福感大多来源于爱别人，而非被爱。只要尽力去爱，总是对的，不管结果是什么。张爱玲说：“你问我爱你值不值得，可你应该知道，爱就是不问值不值得。”你根本不用担心他会不会嫌你不够漂亮不够优秀——爱，足以让你在他眼中比别人美好。
我们所做的一切，包括那些纠结的念想，不全都是为了爱么？那么，何不从这一秒开始，放下一切，带着纯粹的心，去开始一场纯粹的爱——爱生命，就忽略掉生命的瑕疵；爱别人，就忽略掉爱人的缺点；爱自己，就忽略掉自己的付出。
放下一切，去爱吧！去拥抱生命的美丽吧！
莲心智慧之纯粹：纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
爱人之前先爱自己
一个女孩泪眼迷离地问大师：“为什么我付出了自己的所有去爱他、迁就他，最终还是失去了他？是不是我做的还不够？”
“哦？那你说说你对他做了些什么？”
“我……”女孩还未开口就泪流成河，“我什么事情都想着他、帮着他、迁就他，我抛弃大城市优渥的生活跟他来到这座小城市，早上给他挤好牙膏，晚上为他倒洗脚水，他手指破了一块皮就像我心头割了一块肉……总之，我爱他胜过爱我自己！我愿意倾我的所有去爱他！”
“且慢，你懂得如何去爱他吗？一个连自己都不懂得爱的人，怎么会懂得爱别人？”
一个连自己也不知道去爱的人，很可能也不懂得如何去爱别人。自爱源自善意和尊重，缺乏自爱会直接影响我们与他人的关系。其表现主要有：缺乏信心、多疑、不信任他人。假如不爱自已，就没有能力爱别人。
心性治疗师作家素黑说，要成就一段爱情关系，首先要自爱，你不爱自己，如何要求别人爱你？她解释自爱的定义，不是从物质上出发，不是买多少华衣美服，或吃多少佳肴便叫爱自己。这种“自爱”是对自己发自内心的爱，能够自爱，才可升华去爱别人，或者被人爱。
王菲一首歌里的一句话：自己都不爱，怎么相爱？是的，爱人，首先要爱自己，因为只有珍爱自己，才能让自己成为爱情中拥有足够分量的一方，才能给予对方美好的爱情，才能赢得幸福快乐的结局。要爱自己，那就给自己设置一条爱情底线吧，或者你不愿意给心爱的人太多压力和约束，但是就如同一切权力一样：你可以弃而不用，但是你不可以没有。
女人只有先爱自己，她才会真正赢得男人的爱。爱自己并不是指自私，而是指女人应该能够按照自己内心的真实想法，对与自己有关的事情去独立地决定、判断与取舍。而且，假如你碰到的是一个真心爱你的男人，他就不会仅仅考虑他自己的得失，而不顾你的感受。除非他对你的爱不够深，不够真。因此从这一点来看，女人是否能够先爱自己，其实与男人无关，更多的取决于女人自己的“觉悟”。
莲心智慧之完美：要爱人，先要自爱。这是千古不变的定律。告诉所有恋爱着的和准备恋爱的女人，希望你们好好爱自己，这样才能更好的去爱他。
得到的才是最好的
普鲁斯特终身都在追忆似水年华，写下美丽又哀愁的巨著《追忆似水年华》。读这本书的时候，正值门掩梨花的盛春，在雨疏风骤夜晚，擒一盏小灯，翻开书来，偶尔有若有似无的梨花香探进窗台。书中的所有文字都是有生命的，看在眼里活在心中演绎着斑斑往事。已失去的是最好的吧。于是一直在找寻失去。结果却失去了更多；“有梦想谁都了不起”，未得到的是最好的吧，于是不顾一切地追寻，结果却只是捕风捉影。
在反复的追寻和失去中明白，原来拥有的，才是最好的。
从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。
忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的是不是得不到自己心中的最爱就去选择爱自己的人才叫珍惜幸福呢？蛛蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知拙见。怎么样？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主点了点头，离开了。
就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。”
又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。”
就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。
这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。
过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。蛛儿回到家，心想，佛主既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？
几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，佛主竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。
就在这时，佛主来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”
蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛主说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”
爱情只要花开的模样，好看也好，坏瞅也罢，只要是这朵玫瑰花，都应当让花儿尽力地开。因为，一生一世的花开，如果只为一个人，那对于爱情来说，是一件美妙而幸福的事情啊。
莲心智慧之惜今：人生只有三天，活在昨天的迷惑，活在明天的等待，只有活在今天最踏实。今天便是每分钟，如全做好，人生就美妙。
除了相信，你别无选择
“他说的是真的吗？”“他有对我隐瞒什么吗？”“他对我是真心的吗？”……
有时候，我们会无缘由地怀疑恋人。也许是因为没有安全感，也许是因为天生多疑。其实，这都是心中的“魔鬼”在作怪。
云居禅师每天晚上都要去荒岛上的洞穴去坐禅。
有几个爱捣乱的年轻人想捉弄一下他，便藏在他必经的路上，等他过来的时候，一个人从树上把手垂下来，扣在禅师的头上。年轻人原以为云居禅师必定会吓得魂飞魄散，哪知云居禅师任年轻人扣住自己的头，静静地站立不动。年轻人反而吓了一跳，急忙将手缩回，此时，云居禅师又若无其事地离去了。
第二天，这几个年轻人一起到云居禅师那儿去，他们向云居禅师问道：“大师，听说附近经常闹鬼，有这回事儿吗？”
云居禅师说：“没有的事儿。”
“是吗？我们听说有人在夜晚走路的时候被鬼按住了头。”
“那不是什么鬼，而是村里的年轻人。”
“为什么这么说呢？”
云居禅师答道：“因为魔鬼没有那么宽厚暖和的手啊！”
他接着说：“临阵不惧生死，是将军之勇；进山不惧虎狼，是猎人之勇；入水不惧蛟龙，是渔人之勇；和尚的勇是什么？就是一个‘悟’字。连生死都看透了，又怎么会看不透魔鬼？”
云居禅师相信魔鬼没有那么宽厚暖和的手，就如同我们应该相信恋人始终是爱我们的一样。那么，即使恋人真的骗了你或者隐瞒了你，他也终究是为了爱你。试想，谁会愿意花费那么多脑细胞来欺骗一个人呢——如果不是因为爱她。
那么，在因爱之名下，所有的一切都是理所当然地美好的。
看透心中的魔鬼吧——不过是自己胡思乱想的产物而已。佛家说：“由爱故生忧，由爱故生怖。”会怀疑他，从某种方面反映了你还爱他。正如他骗你，从某种方面反映了他还爱你一样。
莲心智慧之悦然：深深相信，你爱我，只是因为，除了相信，我别无选择。
牵牛花吸引不来蝴蝶
明明“天生丽质”，要才有才，要貌有貌，却始终找不到一个如意郎君。是什么出了问题呢？
想破脑袋，还是不得头绪。难道，是上天在捉弄人？为什么我就那么命苦？……
且慢，戏剧上的悲情台词先别急着念。我们一起去“拜访”一位同病相怜者——
一个年轻貌美的女子，心心念念的希望自己能有个好归宿，但是身边转来绕去的，总是一些她觉得一点都看不上眼的男子。实在是搞不懂问题出在哪里，就去找一位得道高僧开示。高僧说：“你看！围绕在墙边那牵牛花身边的永远都是蚊子，而花园里的玫瑰花总有着许多蜜蜂环绕，至于池里的那朵荷花，则是吸引了蝴蝶。”
高僧说完，飘然而去。
牵牛花引蚊子，玫瑰惹蜜蜂，荷花招蝴蝶。你想要找一个怎样的另一半，得先让自己成为怎样的人。
莲心智慧之聪颖：你想要找一个怎样的另一半，得先让自己成为怎样的人。
爱情只是爱的一个分支
深夜，一个女人去寺里求佛。佛安坐在莲池之上，女人站在寺里问佛。
女人：圣明的佛，我是一个已婚之女人，我现在狂热地爱上了另一个男人，我真的不知道该怎么办。
佛：你能确定你现在爱上的这个男人就是你生命里唯一的最后一个男人吗？
女人：是的。
佛：你离婚，然后嫁给他。
女人：可是我现在的爱人对我特别好，我这样做是否有一点残忍，有一点不道德。
佛：在婚姻中没有爱才是残忍和不道德的，你现在爱上了别的男人已不爱他了，你这样做是正确的。
女人：可是我爱人很爱我，真的很爱我。
佛：那他就是幸福的。
女人：我要与他离婚后另嫁别的男人，他应该是很痛苦的又怎么会是幸福的呢？
佛：在婚姻里他还拥有他对你的爱，而你在婚姻中已失去对他的爱，因为你爱上了别男人，正谓拥有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以痛苦的人是你。
女人：可是我要和他离婚后另嫁其他的男人，应该是他失去了我，他应该才是痛苦的。
佛：你错了，你只是他婚姻中真爱的一个具体，当你这个具体不存在的时候，他的真爱会延续到另一个具体，因为他在婚姻中的真爱从没有失去过。所以他才是幸福的而你才是痛苦的。
女人：他说过今生只爱我一个，他不会爱上别女人的。
佛：这样的话你也说过吗？
女人：我……我……我……
佛：你现在看你面前香炉里的三根蜡烛，那根最亮。
女人：我真的不知道，好像都是一样的亮。
佛：这三根蜡烛就好比是三个男人，其中一根就是你现在所爱的那个男人，芸芸众生，男人何止千百万万，你连这三根蜡烛那根最亮都不知道，都不能把你现在爱的男人找出来，你为什么又能确定你现在爱的这个男人就是你生命里唯一的最后一个男人呢？
女人：我……我……我……
佛：你现在拿一根蜡烛放在你的眼前，用心看看那根最亮。
女人：当然是眼前的这根最亮。
佛：你现在把它放回原处，再看看哪根最亮。
女人：我真的还是看不出那根最亮。
佛：其实你刚拿的那根蜡烛就是好比是你现在爱的那个最后的男人，所谓爱由心生，当你感觉你爱他时，你用心去看就觉的它最亮，当你把它放回原处，你却找不到最亮的一点感觉，你这种所谓的最后的唯一的爱只是镜花水月，到头来终究是一场空。
原来，一个女人最大的损失，就是离开一个爱自己的人。婚姻中的爱情，都是以亲情的形式出现的。爱情只是爱的一个分支，一个阶段。一个很小很小的部分。懂得这正的爱，才能活出真的人生。
莲心智慧之无忧：烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘。兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。
适可而止的爱情才长久
在爱情中，常常会有这样的对白：“你爱我吗？”、“你爱我哪一点？”、“这是你的借口吧！”……有时候，我们总是觉得对方爱自己不够，总是以为对方说的都是借口，就连亦舒也说：“爱得不够，才借口多多。”其实，这都是因为，我们太贪婪。
由于太贪婪，什么都想要，因为想要的太多，就容易产生什么也没得到的错觉，患得患失。就这样，我们失去了心理平衡，也令爱我们的人越来越累，于是爱情进入了懈怠期，甚至自此永远懈怠下去。
方丈下山游说佛法。在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像，青铜所铸，形体逼真，神态安然，方丈大悦，若能带回寺里，开启其佛光，永世供奉，真乃一件幸事。可店铺老板要价500，分文不能少，加上见方丈如此钟爱它，更咬定原价不放。
方丈回到寺里刘众僧淡起此事，众僧很着急，问方丈打算以多少钱买下它。方丈说：“500元足矣。”众僧唏嘘不已：“那怎么可能。”方丈说：“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲旧壑难填，则得不偿失啊，我佛慈悲，普度众生，当让他仅仅赚到这500元！”
“怎样普渡他呢？”众僧不解地问。
“让他忏悔。”方丈笑答。众僧更不解了。方丈说，只管按我的吩咐去做就行了。
方丈让弟子们乔装打扮了一下。
第一个弟子下山去店铺里和老板侃价，弟子咬定4500元，未果回山。
第二天，第二个弟子下山去和老板侃价，咬定4000元不放，亦未果回山。
就这样，直到最后一个弟子在第九天下山时所给的价已经低到了200元。眼见那一个个买主，一天天下去，一个比一个价给得低，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了，他深深地怨责自己太贪。到第十天时，他在心里说，今天若再有人来，无论给多少钱我也要立即出手。
第十天，方丈亲自下山，说要出500元买下它，老板高兴得不得了——竟然又反弹到了500元，当即出手，高兴之余另赠方丈龛台一具。方丈得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作捐笑曰：“欲望无边，凡事有度，一切适可而止啊！善哉，善哉……”
很多时候，我们就像故事中的店铺老板一样，总是想贪图更多的爱，要求对方万无一失地对自己好，直到对方逃离我们才发现自己曾经被爱过。
也许我们应将自己的欲求，降到一个适可的位置上。“无欲则刚”，正是因为没有了繁杂的欲求，内心反而变得更强大。
记得有人曾说，爱是有生命的，也是需要休息的，每天让爱“休息”一小会儿，才能有更好的精力去爱人。懂得适可而止的爱情，才能细水长流。
莲心智慧之自足：天地生一世人，自足了一世事。
爱情的最高境界是亲情
前人说，婚姻是爱情的坟墓。后人接着说，如果没有婚姻，爱情会死无葬身之地。
我们总是不能理解，那么美好洁白的爱情要经过柴米油盐的腌制，形同咸菜；我们不能理解，两个人之间纯纯如水晶的爱情要附加上孩子、老人等等繁杂的因素，变得像一块杂色玛瑙；我们不能理解爱情里对我们呵护备至的白马王子瞬时变作不可一世的国王……
石头问：为什么后来在一起的时候，两个人反倒没有了以前的那些激情，更多的是一种相互依赖？
佛说：那是因为你的心里已经潜移默化中将爱情转变为了亲情……
石头摸了摸脑袋：亲情？
佛继续说：当爱情到了一定的程度的时候，是会在不知不觉中转变为亲情的，你会逐渐将她看作你生命中的一部分，这样你就会多了一些宽容和谅解，也只有亲情才是你从诞生伊始上天就安排好的，也是你别无选择的，所以你后来做的，只能是去适应你的亲情，无论你出生多么高贵，你都要不讲任何条件的接受他们，并且对他们负责对他们好。
石头想了想，点头说道：亲情的确是这样的。
佛笑了笑：爱是因为相互欣赏而开始的，因为心动而相恋，因为互相离不开而结婚，但更重要的一点是需要宽容、谅解、习惯和适应才会携手一生的。
其实，婚姻是一种升华的爱情，是爱情的另一种表现形式——经过茶米油盐的腌制，爱情会别有风味；玛瑙有玛瑙的美丽；国王有国王的温柔。
如果你还在爱，爱情就依然存在，只是经过日子的打磨，升华成了亲情。这时的爱情是稳固的，不再是漂泊不定的浮云，而是赖以生存的抬头可见的整片天空。是爱情的最高境界。
莲心智慧之绰约：有的时候，爱到痛处，不是死去活来，不是天崩地裂，不是山盟海誓，而是无言的关心和祝福。爱，就这么简略、朴实。它像一杯在我们身边的白开水，伸手可及，喝了，让人感到凉爽舒畅。
爱世界比爱一个人温暖
曼失恋了。那个她几乎为之付出了整个青春的男子在这个秋天里头也不回地兀自走掉了。她有些悲伤，但更多的是沉默。只有在在深夜的QQ上，才会找闺中密友喃喃倾诉：再过几天就该过生日了，以前的生日，总是有他陪着，什么不做静静呆着也好。可是现在……
网线那边的密友说，我给你讲个故事吧——
有好多天，一休和尚独坐参禅，默然不语。师父看出其中玄机，微笑着领他走出寺门。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地间弥漫着清新的空气，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河……
一休深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正在安祥打坐于半山坡上。一休有些纳闷，不知师父葫芦里卖的什么药。过了一个下午，师父起身，没说一句话，打个手势，他把一休领回寺内。刚入寺门，师父突然跨前一步，轻掩两扇木门，把一休关在寺外。一休不明白师父的旨意，独坐门外，思悟师父的意思。
很快天色就暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。这时，师父在寺内朗声叫一休的名字。一休推开寺门，走了进去。
师父问：“外面怎么样？”
“全黑了。”
“还有什么吗？”
“什么也没有了。”
“不”，师父说：“外面，清风、绿野，花草，小溪……一切都在。”
一休忽然领悟了师父的苦心。
天黑了，但一切其实都还在。比如爱情。天亮后，你能够找到新的感情，新的感情会给你新的力量新的希望。
然而，最怕最怕的，就是对的那个人一直不出现。在这样的期待里，我们慢慢地失去了期待，慢慢地绝望。然后，即使我们遇见对的人，也没有了分辨的能力与期待。也许我们可以暂且假装自己不相信爱情，把爱情的分量在人生中放轻，去做另外一些比爱情更有意义的事情——没有了恋人一起过生日，就在生日那天栽下一棵大树吧。你会发现，它就如同你的心一样，每天摄取阳光、雨露、路人的目光，一天比一天壮大、坚强。它会长出很多绿叶，用来收集阳光，清新空气，给人绿荫。有一天，你突然再回来看它，你会惊讶地发现，是的，那就是我的心。它已经如此丰盈强大，懂得给与，懂得真正的爱。然后，你会发现，爱情和爱相比，实在太狭隘了。
爱世界比爱一个人要温暖得多。
莲心智慧之博爱：境由心生，每一个人每一样事物若都能以博爱、宽容、豁达的心境来容纳一切的话，那么世界就会变的水晶般的美丽。
爱是给予，永不会失去
一个为爱苦恼的年轻人去拜访浮茶禅师。
年轻人问：“禅师，为什么我总是喜欢暗恋一个人？我从不去表白。”
禅师笑答：“也许是你怕失去，所以不敢拥有。有时候，远远守候也是一种拥有。”
年轻人说：“是这样的，我总是觉得一旦表白就有可能失去爱的机会了。”
禅师说：“这是悲观和自卑的心理在作怪。”
年轻人问：“那我该怎么走出这种心理呢？”
浮茶禅师说：“这么说吧，一个讲故事的人，有无穷无尽的故事，他会因为给别人讲了这个故事而失去这个故事吗？”
年轻人说：“当然不会。”
浮茶禅师笑了：“爱有时候就像故事一样，诞生于你的身心、你的大脑，并不会因为你去爱别人而失去了爱。”
年轻人恍然大悟。
爱是一种与生俱来的潜在机能，如果不通过给予的方式将其表达、表现，就失去了存在的意义。所以，爱是给予。
“幸好曾有你温暖的心房，还亮着爱来过的光”。爱是生于心田的播种与奉献，爱是给予和付出。那么，爱又谈何失去？
爱是生命的坐标，不管你身在何时何地，爱总能给你最真切的方向和目标——就算，我们会与爱人在时光里分离，爱也一直会在，一直停留在那时的时光里。如果你愿意在月光盛大的夜晚想起，那段爱还是会温暖你的心房；就算你不再想起，日子继续这样过去，爱也没有失去。只是隐藏在了时光里。
所以，不要怕失去而不去拥有——爱，永不会失去。
莲心智慧之温暖：爱是一种无私的奉献，犹如灿烂充满朝气的太阳，给人温暖、力量和希望。你我的爱心像蜡烛，只要燃烧起来，就会温暖人心，照亮你我生活。
感情有变当以不变来应
曼和男友相恋多年，眼看就要牵手共看细水长流一起变老，男友却被其同事小Q疯狂追求。虽然男友并没有变心的迹象，但是小Q的一些过分举动，还是多少影响了两人之间的关系。
有闺密问曼：你担心么？曼不以为然地淡淡笑着：说真的，也担心，但是我没有必要去回应小Q或是要求男友如何做。朋友不解。曼说，如果我真的做出一些什么回应，她就有了继续过分的机会；如果我要求男友怎样怎样，也许会令他觉得我不再信任他，对他是一种伤害。这都只会令事情更糟糕。而她出招过来了，我轻轻巧巧地避开，不费力气就于无形中赢了她。
感叹曼拥有如此优雅智慧的同时，不由想起佛门中就有一种智慧叫做“无”字制胜。以不变的“无”胜过于变化万千的“有”。
道树禅师建了一所寺院，与道士的“庙观”为邻，道士放不下观边的这所佛寺，因此每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众，要把他们吓走。今天呼风唤雨，明天风驰电掣，确实将不少年轻的沙弥都吓走了。可是，道树禅师却在这里一住就是十多年。到了最后，道士所变的法术都用完了，可是道树禅师还是不走，道士无法，只得将道观放弃，迁离他去。
后来，有人问道树禅师说：“道士们法术高强，您怎能胜过他们呢？”
禅师说：“我没有什么能胜他们的，勉强说，只有一个“无”字能胜他们。”
“无，怎能胜他们呢？”
禅师说：“他们有法术，有，是有限、有尽、有量、有边；而我无法术，无，是无限、无尽、无量、无边；无和有的关系，是不变应万变。我“无变”当然会胜过“有变”了。”
在曼看来，她什么也不做，恰是应了禅师的“无”，以无来胜有。曼什么也不做，小Q的过分行为得不到回应，孤掌难鸣，总有一天会结束。
世界上唯一不变的就是变化，在变化面前，我们都多少会有“如花美眷也抵不过似水流年”的恐慌和不知所措。而我们喜欢怀念过去的生活，是因为过去是不变的，有一份安全感在里面。但是需要我们面临的仍是多变的现在和将来，这就需要我们来培养自己做到“无”字制胜，以不变来应万变。
不能预料到情感走向，就好好经营自己的内心和爱的能力吧。相信你的爱人，即使他骗你——如果他不再爱你，也许就不会花心思来骗你了；相信自己的魅力，即使他真的弃你而去，也并不能带走你的美丽。
那就带上最美丽的微笑好好度过现在的时光吧，在拥有一个人的时候，好好爱他。以不变的微笑来应对多变的世事。
莲心智慧之淡定：宠辱不惊，去留无意；不以物喜，不以己悲；笑看云卷云舒，追求静观花开花落。
失恋是重新幸福的机会
一个人失恋后，甚至会怀疑被全世界的幸福所抛弃。那些原来做起来觉得幸福的事情全都蒙上了失恋的阴影，改变了原来幸福的性质变得悲伤。在漫漫的寻找真爱的路上，失恋在所难免。但其实每一次失恋，都隐隐会告诉你幸福的方向，是一次新的幸福的机会。
一灯禅师曾问：“孩子，为什么悲伤？”女孩：“我失恋了。”一灯禅师：“哦，这很正常，如果失恋了，没有悲伤，恋爱大概也没有什么味道了。可你怎么对失恋的投入甚至比你对恋爱的投入还要倾心呢？”女孩：“对手的葡萄给丢了，这份失落，您非个中人，怎知其中的酸楚啊。”一灯禅师：“丢了就丢了，何不继续向前走去，鲜美的葡萄还有很多。”
女孩：“我要等到海枯石烂，直到他回心转意。”一灯禅师：“但这一天也许永远都不会到来。”女孩：“那我就自杀表诚心。”一灯禅师：“如果这样，你不但失去恋人，还会失去自己，你会蒙受双倍的损失。”
女孩：“你说我该怎么办？我真的很爱他。”一灯禅师：“那你当然希望你所爱的人幸福？”女孩：“那是当然。”一灯禅师：“如果他认为离开你是一种幸福呢？”女孩：“不会的，他说过只有跟我在一起，他才感到幸福！”一灯禅师：“那是曾经，可他现在不这么认为。”女孩：“这就是说，他一直在骗我？”一灯禅师：“不，当他爱你的时候，他和你在一起，现在他不爱你，他就离去了，世界上再也没有比这更大的忠诚。如果他不再爱你，却要装作对你很有感情，甚至跟你结婚，生子，那才是真正的欺骗。”
女孩：“可他现在不爱我了，我还苦苦的爱着他，这是多么的不公平！”一灯禅师：“的确不公平，我是说你对所爱的那个人不公平。本来，爱他是你的权利，而你想在自己行使权力的时候剥夺别人行使权力的自由，这是何等的不公平！”女孩：“这一切到成了我的错？”一灯禅师：“对，从一开始你就犯错。如果你能给他带来幸福，他是不会从你的生活中离开的，没有人会逃避幸福。”
女孩：“可他连机会都不给我，您说可恶不可恶？”一灯禅师：“当然可恶，还在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴。”女孩：“高兴？怎么可能呢，我是被人给抛弃了。”一灯禅师：“时间会抚平你心灵的创伤。”
女孩：“但愿我也有这一天，可我应该从哪里做起呢？”一灯禅师：“去感谢那个抛弃你的人，为他祝福。”女孩：“为什么？”一灯禅师：“因为他给了你忠诚，给了你寻找幸福的新的机会。”
每段失败的感情，都必然有着失败的原因。接受失败也是在感情路上排除了一种不幸福的可能，从而多了一份选择到真爱的可能。而其中原因，如果你能直面自己的内心楸出其原因，则是间接地为自己的幸福加分。
失恋是一种美极了的美感，可惜很多当事人从不细细享受：失恋后的世界是前所未有寂静和落寞。静得可以听见自己的呼吸。呼吸声就像大海的声音；失恋后所看到的色彩总是带着灰色调，一如才情怏然的艺术家。贝多芬在失恋后创作了《献给爱丽丝》；歌德在失恋后创作了《少年维持之烦恼》；罗曼·罗兰算是最大度的一位，失恋后与已作他人妇的心爱恋人做了30年朋友，自己则终身未娶……美好一直都在。只要我们带着心跳去发现。
莲心智慧之失恋：人生自是有情痴，此恨不关风与月。
一执著，爱就死了
《奋斗》中，米莱有一句经典的台词是：我就等你，就等你，你没结婚我等你，你结了婚，我还等，我现在等你，我以后等你，我永远等你，我等你，我等你，我等死你……这句台词感动了戏里戏外无数的人，唯独没有感动她等的人陆涛。
我们通常通过执着来证明对一个人的真心和对爱情的虔诚，但是往往，也许正是因为我们太过执着太执迷不悟，才杀死了爱情，杀死了蓦然回首，却在灯火阑珊处的那人。
有个女孩偶然遇见了一个一见钟情的人，却没有机会认识他。于是她每天都向佛祖祈祷，希望能再见到那个男人。佛祖说：“你想再看到那个男人吗？你还必须修炼五百年道行，才能见他一面。你不后悔么？”女孩说：“我不后悔！哪怕是抛弃所有的一切！”
女孩变成了一块大石头，躺在荒郊野外，四百多年的风吹日晒，苦不堪言。最后一年，一个采石队要采修桥的材料，于是，女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天，女孩终于看见了那个她等了五百年的男人！他行色匆匆，像有什么急事，很快地从石桥的正中走过了，当然，他不会发觉有一块石头正目不转睛地望着他。
男人又一次消失了，再次出现的是佛祖。佛祖：“你终于见到他了。”女孩：“为什么我只是桥的护栏？如果我被铺在桥的正中，我就能碰到他了，我就能触摸到他！”
佛祖：“你想触摸到他？那你还得修炼五百年！”女孩：“我愿意！”佛祖：“你吃了这么多苦，不后悔？”女孩：“不后悔！”
女孩变成了一棵大树，立在一条人来人往的官道上，这里每天都有很多人经过，女孩每天都在近处观望，但这更难受，因为无数次满怀希望的看见一个人走来，又无数次希望破灭。日子一天天的过去，最后一天，女孩知道他会来了，但她的心中竟然不再激动。
这一次，他没有急匆匆的走过，因为，天太热了。他注意到路边有一棵大树，那浓密的树荫很诱人，休息一下吧，他这样想。他走到大树脚下，靠着树根，微微的闭上了双眼，他睡着了。女孩触摸到他了。但是，她无法告诉他，这千年的相思。她只有尽力把树荫聚集起来，为他挡住毒辣的阳光。
男人只是小睡了一刻，因为他还有事要办，他站起身来，拍拍长衫上的灰尘，在动身的前一刻，他抬头看了看这棵大树，又微微地抚摸了一下树干，大概是为了感谢大树为他带来清凉吧。然后，他头也不回地走了！就在他消失在她的视线的那一刻，佛祖又出现了。
佛祖：“你是不是还想做他的妻子？那你还得修炼……”女孩平静地打断了佛祖的话：“我是很想，但是不必了。这样已经很好了，爱他，并不一定要做他的妻子。”
佛祖的脸上绽开了一个笑容：“这样很好，有个男孩可以少等一千年了，他为了能够看你一眼，已经修炼了两千年。”
女孩执着地等了千年，相思了万年，男子却始终不知道。结果，女孩还是要放弃执着，放弃了千年的修炼和万年的相思，就像一切都没有发生过。只是白白蹉跎了千年，苦苦相思了万年。相对于我们的最终归宿来说，这并不是真正的爱情。真正的爱情是两情相悦情投意合执子之手与子偕老。所以，在女孩开始执着的那一刻，真正的爱就死了。
我们可以容许自己一见钟情，但是没有必要赔上青春执着地等待或者追逐，在心中留一份一见钟情的感动和美好就足够了，远远地守候也是一种拥有。在爱情的世界里，我们众里寻他千百度，但是如果一味地执着向前，就不可能蓦然回首，发现那人却在灯火阑珊处。
爱情是一种缘。随缘即好。
莲心智慧之随缘：得失随缘，心无增减；随缘自适，真爱即来。
爱情只要八分饱
曾经有个女孩问妈妈，“婚后，怎样才能抓住丈夫的心呢？”
妈妈将其来到院子里，让女孩抓起一把沙子，满满的一大把。
妈妈说：试着握紧。女孩使劲地握紧手，结果她握的越紧，从手指缝里漏出的沙子就越多。
爱是一种快乐，太爱则是一种负荷。生活就是那样，很多事物你越是握紧，它约是挣脱。你越是在意，它约是远离。
要爱一个人爱的浑然忘却自我。那样全身心的爱只应出现在小说里，这个社会越来越不欢迎不顾一切的爱。给他呼吸的空间，也给自己留个余地——飞蛾扑火的爱情，正在进行时固然让人觉得壮美，但若他成为时，你如何收拾那一地的狼籍？投入那么多，你能否面对那惨重的损失？
所以，爱一个人不要爱到十分，八分已经足够了。剩下的用来爱自己。你可以去爱一个男人，但是不要把自己的全部都赔进去。没有男人值得你用生命去讨好。你若不爱自己，怎么能让别人爱你？
过分的爱是一种伤害。当我们那样爱一个人，我们最终会因为没法占有他的全部而痛苦。我们变得自私和嫉妒，不但伤害了别人，也摧毁了自己。当你自作多情的将全部的爱给了别人，你将别人不需要的感情强加于人，给人压抑给人重负，甚至给人痛苦给人折磨时，爱是一种伤害。如果你还继续爱得更多，很可能会给对方沉重的压力，让彼此喘不过气来，完全丧失了爱情的乐趣。
飞蛾扑火的爱情，固然唯美。但是如果一旦成为过去，如何让彼此去收拾那一地的狼藉？
你懂得如何去爱了吗？
莲心智慧之巧爱：当你爱一个人的时候，爱到八分刚好。同时，你所期待的回报，也只要八分。你自己应该剩下二分来爱自己，允许对方留二分爱他自己。八分饱的爱情观，虽然不见华丽，但是却见平实；不见轰轰烈烈，却见清新雅致。
分手只是一念之差
阿夏在十二月的某天清晨收到男友的分手信。彼时的男友已经只身在千里迢迢的海外。阿夏打电话过去，无人接应。再打，竟是忙音。阿夏不相信这是真的。分手信末尾的那句话还深深印刻在心里：如果下辈子我还记得你，我们死也要在一起。
然而，一个月过去了，阿夏总算明白了：是分手了。
但是，这是为什么呢。阿夏不明白。歇斯底里地问自己，没有答案。一遍遍问身边的朋友，得到的也只是安慰。得不到分手的原因，令阿夏不能释然，无法放下这段感情。
两年了，阿夏竟然还是执着于得不到分手的答案而迟迟走不出情伤。
一天，阿夏独自在家看书，电台里传来这么一首歌：突然我记起你的脸，爱不爱不过一念之间，绕一圈今天的我能和昨天面对面。阿夏瞬间被石化了，突然间恍然大悟：分手、不爱也许都是他一念之间的事情，根本就没有什么所谓的原因和答案吧。我又何苦苦苦执着于一个答案而作茧自缚呢？很多事情都没有既定的原因吧，只是人的一念之差。
两个不如意的年轻人，一起去拜望师父：“师父，我们在办公室被欺负，太痛苦了，我们是不是该辞掉工作，求您指点迷津。”
师父闭着眼睛，隔了很久，才吐了五个字：“不过一碗饭。”然后挥挥手示意他们退下了。
回到公司后，其中一个年轻人马上递了辞呈回家种田，而另一个什么也没做。
转眼十年过去。回家种田的以现代方法经营，加上品种改良，成了农业专家进入了小康。另一个留在公司的也不差，他忍着气努力上进，渐渐受到器重成了经理。
这一天两人重逢了。
“奇怪，师父说的‘不过一碗饭’这五个字，我一听就明白了。不过一碗饭嘛，没什么大不了的，何必硬留在公司？所以辞职了。”农业专家问另一位：“你当时怎么不听师父的话呢？”
“我听了呀，”那经理笑着说：“师父说‘不过一碗饭’，多受气，多受累，我只不过是混一碗饭吃，少赌气，少计较不就完了嘛。师父不是这个意思吗？”
两人于是再去拜望师父，师父已经很老了，仍然是闭着眼睛，隔了很久，答了五个字：“不过一念间。”
言罢挥挥手……
同样的五个字，两个年轻人的理解截然不同，作出的选择也各有千秋。我们不必追究这是为什么，因为这只是人的一念之差，没有缘由。
很多事情都是这样，没有必要刨根究底地弄明白所以然才可以释怀可以放下。我们只用去接受它，然后承认它属于过去时，就这样轻轻地把它丢成回忆的一种，也是美丽人生。
莲心智慧之释然：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
你心中还有他吗
朋友和若兰赶着在四月结束前去看樱花。在铺满樱花瓣的小路转角，偶遇若兰的前男友。两人只是默契地淡淡一笑，就错身而过了。只有漫天的樱花灼灼地绚烂着。
过后，朋友小心翼翼地问若兰：“你心里还有他吗？
若兰说：“那一刻，他分明从我旁边笑着走过去了，怎么可能是在我心里呢？”想了想，又继续说：“一开始，我是爱他的，我心中有爱，所以自以为心中有他。但是其实我错了，他只是一个独立的人，纵使我再爱他，也无法将其据为私有放进内心。就像你喜欢这颗樱花树，没有办法将其连根拔起带回自己家中一样。”
心中有爱。爱是由心生的，存在于心中；心中有人，而人是独立的，所谓的心中有“人”，充其量只是自己的思念和爱意罢了。他明明是存在于这个世界上的，而不是你心中。
雪停之后，文益前来告辞，桂琛禅师把他送到了寺门口，说道：“你平时常说‘三界由心生，万物因识起’。”
就指着院中的一块石头说：“你且说说，这块石头是在心内，还是在心外？”
文益：“在心内。”桂琛：“一个四处行脚的出家人，为什么要在心里头安放一块大石头呢？”
文益被窘，一时语塞，无法回答，便放下包裹，留在地藏院，向罗汉桂琛禅师请教难题。一个多月来，文益每次呈上心得，罗汉桂琛都对他的见解予以否定。直到文益理尽辞穷，罗汉桂琛才告诉他：“若论佛法，一切现成。”这一句话，使文益恍然大悟。
“一切现成”我们要只相信自己眼睛所能看到的事物。而不是凭着心念去想当然。恋人是不可能存在于你心中的，他只是存在于这个客观世界上。如此想来，即使这个人离开了，也并不会在心中空一个位置出来。因为心中只可能有爱存在，不可能有人存在。即使人走了，心还在，爱还在。一切都还在，你心中还有他吗？他已经在樱花小道上走远了，回家了。
莲心智慧之清醒：聪明的女人都是清醒而痛苦的活着。把你的脸迎向阳光，那样就不会有阴影。伤口是别人给予的耻辱，自己坚持的幻觉。
回忆是过去的唯一价值
人到了一定的年纪，都会变成有故事的人。回忆从此如影随形。
有一些人，是活在回忆中的。就像一些生活在云上的人，享受自己的天空。依靠回忆来为自己编制一个小小的围墙任外面的世界春去秋来而不自知。
可是，回忆也会有用完的那一天的。
恋人就像是暗夜里微微发光的月亮，离开以后，我们开始用回忆在暗夜里编织一个木桶，装满我们的泪水，然后，桶中出现了同样的一个月亮。自此，我们便是依靠这个月亮的倒影活着。
可是，回忆总有用完的那一天的。
尼姑千代野修行了很多年，但仍没能开悟。一天晚上，她正提着盛沸水的旧木桶，当她正走着，她看着映照在水桶里的满月，突然，竹编的水桶箍断了，水桶散了架，水全跑了出来，水中之月消失了——而千代野终于开悟了。当即提笔写下这样一首诗：
这样的方法和那样的方法，
我尽力将水桶保持完好，
期望脆弱的竹子永远不会断裂。
突然，桶底塌陷，
再没有水，
再没有水中的月亮——
在我手中是空。
总有一天，你的泪会流完，桶中的泪也会蒸发轮回。这个时候你才发现，桶中是空的。都是假的。只不过白白蹉跎了如花美眷。
可是，你说，你当时就是无法对过去释怀。
其实，为什么一定要释怀不可呢？你只用将其打包，以礼物的形式，寄给80岁的自己。一切无需释怀。你会在80岁的眼泪中，含笑明白这一切。
而如今，夜夜都是新夜，夜夜都有新月。要勇敢抬头，寻找新的月亮，以此，才不会辜负了红粉竹楼春色阑。
“回忆就像旧的报纸，明天就一文不值。”回忆是属于老年时代的。如果我们现在做完了老年要做的事情，慢慢夕阳路岂不是更难捱？过去对我们人生的唯一价值，就是留给老年去慢慢回忆。
莲心智慧之回忆：回忆是遗忘的升华，是生命的锦上之花，回忆的存在，是为证明过去不是一场幻觉。
何不忘了那个结局呢
孙悟空找到师父须菩提，希望师父能帮他把紧箍去掉。
“师父，这紧箍儿害的我好苦，帮我去了吧。”
须菩提神色却渐渐变的黯然。“我做不到……这紧箍是将人心思束缚，将欲望的痛苦化为身体的痛苦，你若如诸神佛达到无我之境，自然就不会受紧箍之苦。”
“我要如何做？才能达无我之境？”
“忘记你自己，放下你的所爱及所恨。”
孙悟空站起来，沉默良久。忽然他抬了头说：“我可以忘了我自己。”须菩提心情复杂的望着他。“可是，”孙悟空说，“我忘不了东海水，忘不了花果山，忘不了西天路，忘不了路上的人。”他忽然欢喜了起来，对菩提道：“师父你看，我有这多可记住的事。多么好。”他转身道，“现在我要回天界去，打死假悟空，我就能解开紧箍咒了。”
须菩提摇头含悲而笑：“这是观音对你说的？可你能够胜吗？不，你胜不了的，结局早已安排好了。还是留在这逍遥之地吧，这儿不是有当年花果山一般的自在安乐？忘了你是谁，忘了西天路。你回去，就逃不出如来观音为你设计的路。”
“师父你的心意我明白，可我一生就是要斗、战、胜！”孙悟空望着天河，“我不会输，不论他们设好什么样的局——俺老孙去也！”
一道光芒注入寒天。须菩提仰望那光芒划过星河，叹道：“我终不能改变那个开始，何不忘了那个结局呢？”
所有的感情，结束时都是一个结局，而开始，却是千差万别的。
春节。同学聚会。已经奔三的一群人在一起追忆十六七岁时那些细水长流的时光。阿若仍是默默一个人待在角落里，神情聊落地注视着大家的热闹，一如当初念书的时候。我走过去，把手轻轻放在她的肩膀上，问：“怎么，仍是放不下他吗？”16岁时，阿若义无反顾地喜欢上了建明，做了许多疯狂的事情。现在看来，不过是青春期的叛逆和懵懂的情感冲动罢了。然而即使阿若现在明白这些，仍是难以释怀那段因为逝去而被时间的水洗得越发纯净的感情。
此刻的建明正和大家热烈讨论着当年的一些趣事，身边的女子娴静美好地端坐着，很显然，那是他的女友。阿若淡淡地望着他们，对我说：“这么些年来其实我也已经释怀。但是每每想起高中时代，就必然会想起这段感情，想起这段感情，就必然会想起那些自己曾做过的傻事，那个情何以堪的开始。真想让时光倒流重新来过，这样就算我还是会再次喜欢建明，也不会有那样一个不尽人意的开始。虽然一切都结束了，我仍是爱着建明，爱着16岁的建明，就如同爱着自己的青春。”
我们年少时候喜欢一个人，总是因为还不懂的保留所以倾其所有去喜欢，用尽所有的痴情的傻气和固执的坚持。傻气地以为这场感情是天地间最稀有的最感天动地的爱情，固执地以为只要日子继续这样下去继续坚持就终能有一个如愿的结果。而往往却是换来了一场无悔的悔意。情何以堪。但是，我们已经不能改变这个开始。
何不，就忘了结局？
就当作一切从未发生过，只是生命里凭空多了一份记忆出来。关于那个年少的故事，从来没有开始，也无谓结局。唯有那段记忆，是生命里最宽恕的恩赐。
莲心智慧之放下：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
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