今有一语应先声明者，凡历代实录所载，其直接关系帝王本身事者，为最难得实。嗣主得位，出于常轨之外者，往往故暴先朝之过恶，而惟恐不尽。若金世宗之于海陵，明成祖之于建文无论矣。即嘉靖之于正德，授受之间，本无仇怨，然武宗失德，直书于实录者独多。清一代自德宗以前，皆父子相承，有述作而无同异，故后王修前代实录，觐光扬烈，务使祖宗功德，有大醇而无小疵。加以清之列帝，敬天法祖之盛心，超越往代。往代重修实录，为政治之变故，若永乐间之再修三修《太祖实录》，为时君自掩其篡逆之罪，天启间之改修《三朝要典》，为大权落奄人之手，诼丧国本，而网尽清流，其改实录之举动，赫赫在人耳目，人亦得而注意之。清之改实录，乃累世视为家法。人第知清初国故，皆高庙所删汰仅存，殊不知清列朝实录，直至光绪间犹修改不已。其经蒋氏《东华录》所录者，固已异于王《续录》时所见之本。而王录成于光绪十年，偶一与实录库中之官本实录对勘，又删去重要史实甚夥，且非重要之史实，原无事乎删也。后于征引时当随文指出，今姑不及备举。但欲引实录而文为《东华录》所有者，宁取《东华录》，观者勿疑其用私家著述为因陋就简也。
《东华录》：康熙六十一年十月癸酉（二十一日），“上幸南苑行围”。十一月戊子（初七日），“上不豫，自南苑回驻畅春园”。庚寅，“上因圣躬不豫，十五日南郊大祀，特命皇四子和硕雍亲王恭代。皇四子以圣躬违和，恳求侍奉左右。上谕郊祀上帝朕躬不能亲往，特命尔恭代，斋戒大典，必须诚敬严恪，尔为朕虔诚展祀可也。皇四子遵旨于斋所致斋”。辛卯壬辰癸巳，皇四子遣护卫太监至畅春园候请圣安。“甲午（十三日），丑刻，上疾大渐，命趣召皇四子于斋所，谕令速至，南郊祀典着派公吴尔占恭代。
寅刻，召皇三子诚亲王允祉、皇七子淳郡王允祐、皇八子贝勒允撰、皇九子贝子允搪、皇十子敦郡王允彳我、皇十二子贝子允掏、皇十三子允祥、理藩院尚书隆科多，至御榻前谕曰：‘皇四子人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登基，即皇帝位。’皇四子闻召驰至。巳刻，趋进寝宫。上告以病势日臻之故。是日，皇四子三次进见问安。
戌刻，上崩于寝宫”。(以上据王录’蒋录较简而事实无变动，不复载。） 实录所书世宗得嗣帝位之由，以受圣祖之末命。圣祖末命，在崩御日之寅刻。至巳刻而世宗人寝宫，临病榻，圣祖尚能亲告以病势日臻之故（“臻”字世宗谕旨作“增”）。则其语必甚详，非病革不能发言情状。又自寅至戌，历日寸凡八，其间已宣露天位之有属，岂不声闻于夕卜，道路皆矢卩，然按之世宗自述之谕旨，则不然也。
《大义觉迷录》有谕旨一道’因其为各本《雍正谕旨》所不收，又彳_实录所载’故不能的知其降旨之日’大约在雍正七年九月间，与颁布《大义觉迷录》之谕相连属。颁布《大义觉迷录》，在七年九月癸未（二十三日），此可以约计其日矣。谕中言：“康熙六十一年十一月冬至之前，朕奉皇考之命，代祀南郊。时皇考圣躬不豫，静摄于畅春园。朕请侍奉左右，皇考以南郊大典，应于斋所虔诚斋戒，朕遵旨于斋所致斋。至十三日，皇考召朕于斋所。朕未至畅春园之先，皇考命诚亲王允祉、淳亲王允祐（阿其那、塞思黑、允锇、公允掏、怡亲王允祥、原任理藩院尚书隆科多至御榻前谕曰：‘皇四子人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，着继朕即皇帝位。’是时惟恒亲王允祺以冬至命往孝东陵（世祖废后以后，所立之孝惠后’未与先祖合葬。
陵别名孝东)行礼，未在京师。庄亲王允禄、果亲王允礼、贝勒允稱、贝子允祎俱在寝宫外祗候。及朕驰至问安，皇考告以症候日增之故，朕含？目劝慰。其夜戌时，龙驭上宾，朕哀恸号呼，实不欲生。隆科多乃述皇考遗诏，朕闻之惊恸，昏仆于地。诚亲王等向朕叩首，劝朕节哀，朕始强起办理大事。此当日之情形，诸兄弟及宫人内侍与内廷行走之大小臣工，所共知共见者。夫以朕兄弟之中，如阿其那、塞思黑等，久蓄邪谋，希冀储位，当兹授受之际，伊等若非亲承皇考付朕鸿基之遗诏，安肯帖无一语，俯首臣伏于朕之前乎？”
据此则传位之遗诏’世宗于圣祖既崩之后！始由隆科多述而知之"而谓隆与诸皇子同以是日寅刻受诏，在世宗未至寝宫之前。何以既至以后，圣祖方口语便利，能缕述病势日增之故，而不一及付托之意乎？且是日世宗三次进见问安，则舒缓如平时之微恙护视，绝彳_将属纩时举扶迫切之态，圣祖可以自达其意之机会甚宽，而竟以大位相授一事，遗忘不语乎？抑未绝之顷，犹守秘密而不告本人乎？若云秘之，则诸子知之矣，隆科多知之矣，独不使受遗之人得知，此岂在情理之内？又况允撰、允搪，世宗所丑诋为阿其那、塞思黑者，与夫允锇为世宗之三憾，世宗既言其久蓄邪谋，希冀储位，而今忽闻末命，大宝有属，又岂能代为守秘，而兄弟间若无其事乎？夫其兄弟间之不闻其事，亦于世宗谕旨证之。
《上谕八旗》：雍正八年五月初七日，怡亲王仙逝，悲恸谕后。初九日又谕，失此柱石贤弟，德行功绩，难以枚举。中有云：“又如果亲王在皇考时，朕不知其居心，闻其亦被阿其那等引诱人党。及朕御极后，隆科多奏云：‘圣祖皇帝宾天之日，臣先回京城，果亲王在内值班，闻大事出，与臣遇于西直门大街。告以圣上绍登大位之言，果亲王神色乖张，有类疯狂。闻其奔回邸第，并未在宫迎驾伺候’等语。朕闻之甚为疑讶。是以差往陵寝处暂住以远之。怡亲王在朕前极称果亲王居心端方，乃忠君亲上深明大义之人，力为保奏。朕因王言，特加任用。果亲王之和平历练，临事通达’虽不及怡亲王’而公忠为国，诚敬不欺之忱，皎然可矢天日。是朕之任用果亲王者，实赖王之陈奏也。”
据此谕，则知圣祖大事后，未奉大行还内以前，隆科多先驰人京。而果亲王允礼亦已闻大事而出，将奔赴畅春园，遇隆科多于西直门大街，始闻世宗绍登大位之说于隆科多之口，一惊至于有类疯狂。父死不惊，惟四阿哥嗣位则惊而欲疯也。是凶问到京，而嗣主之问犹未到也。
是阿其那等并无一传讯于兄弟间，仍凭隆科多一语而始露也。是在园在京所得传位之末命，皆出于隆科多之口也。夫允礼之见用，由怡亲王力保，允礼见奖于世宗，则缘能承世宗之意旨，首先搏击未败之阿其那，则所谓“公忠为国，诚敬不欺”之褒语，当知所由致也。此亦可用《上谕八旗》证之。雍正二年三月十三日，镶红旗满洲都统多罗果郡王允礼等将工部知会该旗文内，抬写廉亲王之处参奏。奉上谕：“如此方是。甚属可嘉。王大臣所行果能如此，朕之保全骨肉，亦可以自必矣。将此奏交该部察议，并将朕此旨，令文武大臣等咸各阅看。如有腹诽之人，伊之居心岂不自知，自有上天鉴之。特谕”云云。阿其那是时尚为廉亲王，工部之行文抬写亲王，亦必不自当日始，允礼特假世宗所欲摧折之人而发之，自是公忠诚敬之 矣。
隆科多所受者为末命，而世宗谕中，言其所传者为遗诏，可矢卩传位之命！至圣祖崩后方出！则谓与诸王子同受命于崩日之寅刻者，后来修实录时所斟酌而出，非当日寸实状也，其实状奈何？仍以世宗谕旨证之" 雍正七年十月戊申人东华录》中有一长谕，凡千馀言，为曾静案而发。曾静服膺吕留良，内中国，外夷狄，思故明，仇满族，而谕中曲宥曾静，独恨恨于阿其那、塞思黑。夫此二人，纵极仇视世宗，何至为种族相仇之祸首，仅读《东华录》，孰不怀疑？逮证以《大义觉迷录》，乃知(东华录》所存，仅其首尾，中间正是世宗私德，而以传位一事，独为正确之秘密。世宗惟信其漏泄者为相嫉之诸弟，而泄之于诸弟者即隆科多，故隆科多与诸弟皆获重谴。始以为已消弭于肘腋之地，逮曾静案发，而后知已通国流闻。故一见曾静之所谓逆书，即确信非曾静所能自造，穷追谣琢之本，必获阿其那等线索而后已。而又自以为济之以雄辩，广之以刊版，行之以官力，借庠序为宣传，与宣讲圣谕广训等，为师儒之职掌，从此可以释天下之疑，而明己之无此过咎，故心感曾静之与以宣传机会，心焉袒之。然后知曾静一案，世言为种族之见，乃乾隆以来高宗所再布之疑阵，非是案之本情也。
前言圣祖传位于四阿哥之遗诏，实录言崩日寅刻所发，用世宗谕文，已证明为戌刻圣祖崩后，始人受传者之耳，为不近情。夫证以一谕之文义，犹或可云意有出人，今再以一谕证之。雍正二年八月壬辰（上谕内阁作八月二十二），《东华录》所载谕文中有云：“前岁十一月十三曰！
皇考宾天之后，朕缵承大业，授受之际，中外敉宁，以承国家之善庆”云云。此数语平淡无奇，无可据为受遗时刻之定谳。《上谕内阁》中载此谕，则未人实录之先，原作“朕向者不特无意于大位，心实苦之。前岁十一月十三日，皇考宾天之后，方宣旨与朕。朕岂可明知而任国家之扰乱乎？不得已缵承大业。皇考圣明，凡事预定，所以大业授受之际，太平无事，以成国家之善庆”云云。据此删改之迹，修实录已知受遗诏于隆科多之口，为大嫌疑，故有此笔削。而世宗惟舍曰欲之又必为之辞，遂留若干罅隙于后世，供人评骘。《传》云：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”
世宗惟欲以宣传救事实，转蹈言多必失之弊。孝子慈孙，欲为补救，而笔舌之流播太广，顾此失彼，方注意于实录之掩饰，又不意《上谕内阁》之上半部已刊行于雍正九年以前。古云“万言万当，不如一默”，又况本系作伪，安怪其心劳日拙乎！此谕中又有“苏努等怀挟伊祖旧仇，专意离间宗支，使互有烦言，人人不睦”等语。苏努为太祖长子褚英之玄孙。褚英佐太祖并吞同种，以功授“洪巴图鲁”号，又称广略贝勒。天命将改元前，为太祖所诛。明人记载谓洪巴图鲁谏太祖叛明，遂杀之而后僭号。康熙雍正两朝实录，屡言褚英之后专复祖仇，挑拨于诸皇子之间。其实苏努辈皆袒允撰、允褪等，不甘心于世宗之巧取，世宗所仇，而加以远年恩怨之牵合。《圣祖实录》即世宗所修’凡因诸皇子所发不近情之言’或出世宗之意’不敢信为圣祖真面目也"此事当别论，不能尽于本篇之内。惟七年十月戊申一谕，为隆科多受遗世宗承统之要证，今存库实录，尽没其文，《东华录》尚得其节本。今录《觉迷录》全文，以供论证：
“上谕：自古凶顽之徒，心怀悖逆，语涉诋诬者，史册所载，不可枚举。然如今日曾静此事之怪诞离奇，诔张为幻，实从古所未见，为人心之所共忿，国法之所断不可宽者。然朕往复思之，若伊讪镑之语，有一事之实在朕有几微不可问心之处，则不但曾静当蓄不臣之心，即天下臣民，亦应共怀离异之志。若所言字字皆虚，与朕躬毫无干涉，此不过如荒山穷谷之中，偶闻犬吠鸮鸣而已，又安得谓之讪镑乎？上年此事初发之时，朕即坦然于怀，实无丝毫忿怒之意，笑而览之，此左右大臣皆深知之。嗣令侍郎杭奕禄副都统海兰前往湖南，拘曾静到案，明白晓谕，逐事开导，动以天良，祛其迷惑，而伊始豁然醒悟，悔过感恩。其亲笔口供不下数万言，皆本于良心之发见，而深恨从前之误听浮言，遂妄萌悖逆之念，甘蹈赤族之诛也。盖其分别华夷中外之见，则蔽锢陷溺于吕留良不臣之邪说；而其镑及朕躬者，则阿其那、塞思黑、允锇、允褪等之逆党奸徒，造作蜚语，布散传播，而伊误信以为实之所致。自上年至今，已将一载，朕留心体察，并令内外大臣，各处根究。今此案内著邪书造镑言之首恶，俱已败露，确有证据！并不始于曾静者！尽明白矣。与朕初意毫无差谬，则曾静之误听，尚有可原之情，而无必不可宽之罪也。（据曾静供称，伊在湖南’有人传说，先帝欲将大统传与允褪’圣躬不豫时，降旨召允褪来京’其旨为隆科多所隐。先帝宾天之日，允褪不到，隆科多传旨，遂立当今。其他诬镑之语，得之于从京发遣广西人犯之口者居多等语。又据曾静供出，传言之陈帝锡、陈象侯、何立忠三人，昨从湖南解送来京，朕令杭奕禄等讯问，此等诬镑之语，得自何人。陈帝锡等供称，路遇四人，似旗员举动，憩息邮亭’实为此语。其行装衣履，是远行之客，有跟随担负行李之人，言从京师王府中来，广东公干等语。查数年以来’从京发遣广西人犯，多系阿其那、塞思黑、允锇、允褪门下之太监等匪类，此辈听伊主之指使，到处捏造，肆行流布。现据广西巡抚金珙奏报’有造作逆语之凶犯数人，陆续解到。讯据逆贼耿精忠之孙耿六格供称，伊先充发在三姓地方，时于八宝家中’有太监于义、何玉柱，向八宝女人谈论，圣祖皇帝原传十四阿哥允褪天下，皇上将‘十’字改为‘于’字。又云圣祖皇帝在畅春园病重，皇上就进一碗人参汤，不知何如，圣祖皇帝就崩了驾，皇上就登了位。随将允褪调回囚系，太后要见允褪，皇上大怒’太后于铁柱上撞死，皇上又把和妃及他妃嫔，都留于宫中等语。又据达色供’有阿其那之太监马起云，向伊说皇上令塞思黑去见活佛’太后说何苦如此用心，皇上不理跑出来’太后怒甚’就撞死了 ’
塞思黑之母亲亦即自缢而亡等语。又据佐领华赉供称，伊在三姓地方为协领时，曾听见太监关格说，皇上气愤母亲陷害兄弟等语。八宝乃允锇管都统时用事之鹰犬，因抄抢苏克济家私一案，圣祖皇帝特行发遣之恶彳E，何玉柱乃塞思黑之心腹太监，关格系允彳我亲信之太监’马起云系阿其那之太监’其他如允褪之太监马守柱，允彳我之太监王进朝（吴守义等，皆平日听受阿其那等之逆论，悉从伊等之指使，是以肆行诬捏’到处传播流言，欲以摇惑人心，泄其私忿。昨据湖南巡抚赵弘恩等一一查出奏称，查得逆犯耿六格、吴守义（马守柱、达色（霍成等，经过各处，沿途称冤，逢人讪镑，解送之兵役，住宿之店家等，皆共闻之。凡遇村店城市，高声呼招：‘你们都来听新皇帝的新闻，我彳|" ]已受冤屈，要向你们告诉，好等你们向人传说。’又云：‘只好问我们的罪，岂能封我们的口 ’等语。是此等鬼蜮之伎丨H， —无所施，蓄心设谋，惟以布散恶言，为煽动之计，冀侥幸于万一而已。夫允褪平日素为圣祖皇考所轻贱，从未有一嘉予之语。曾有向太后闲论之旨：‘汝之小儿子，即与汝之大儿子当护卫使令，彼亦不要。’此太后宫内人所共知者，圣祖皇考之鄙贱允褪也如此。而逆党乃云圣意欲传大位于允褪，独不思皇考春秋已高，岂有将欲传大位之人，令其在边远数千里夕卜之理’虽天下至愚之人’亦知必无是事矣。只因西陲用兵，圣祖皇考之意，欲以皇子虚名坐镇，知允褪在京毫无用处’况秉性愚悍，素不安静’实借此驱远之意也。朕自幼蒙皇考钟爱器重’在诸兄弟之上，宫中何人不知’ 及至传位于朕之遗诏，乃诸兄弟面承于御榻之前者，是以诸兄弟皆俯首臣伏于朕前，而不敢有异议。今乃云皇考欲传位于允褪，隆科多更改遗诏，传位于朕，是尊允褪而辱朕躬，并辱皇考之旨！焉有不遭上帝皇考之诛殛者乎？朕即位之初，召允褪来京者！彼时朕垂涕向近侍大臣云：‘痛值皇考升遐大故，允褪不得在京，何以无福至此，应降旨宣召，俾得来京’以尽子臣之心。’此实朕之本意，并非防范疑忌而召之来也"以允褪之庸劣狂愚’无才无识’威不足以服众，德不足以感人’而陕西地方！复有总督年羹尧等在彼弹压，允褪所统者不过兵丁数千人耳，又悉皆满洲世受国恩之辈’而父母妻子俱在京师，岂肯听允褪之指使！而从为背逆之举乎？其以朕为防范允褪召之来京者！皆奸党高增允褪声价之论也。及允褪到京之时，先行文礼部询问，见朕仪注，举朝无不骇异。及到京见朕，其举动乖张’词气傲慢！狂悖之状’不可殚述。朕皆隐忍宽容之。朕曾奏请皇太后召见允褪’太后谕云：‘我只知皇帝是我亲子，允褪不过与众阿哥一般耳！未有与我分外更亲处也。’不允。朕又请可令允褪同诸兄弟入见否’太后方俞允。诸兄弟同允褪进见时，皇太后并未向允褪分外一语也。
此现在诸王阿哥所共知者。后允褪于朕前肆其咆哮，种种不法！太后闻知，特降慈旨！命朕切责允褪！严加训诲之！此亦宫中人所共知者。允褪之至陵上！相去太后晏驾之前三四月！
而云太后欲见允褪而不得，是何论也！且何玉柱等云’太后因闻囚禁允褪而崩’马起云向伊妹夫达色又云’太后因闻塞思黑去见活佛而崩’同一诬捏之语，彼此参差不一者如此。
且塞思黑之去西大同’在雍正元年二月’朕将不得已之情，曾备悉奏闻太后！太后是而遣之者！并非未请慈旨！太后不知不允之事也。即允褪之命往守陵，亦奏闻太后，欣喜嘉许而遣之者！亦非太后不知不允之事也。雍正元年五月，太后升遐之时，允褪来京，朕降旨封伊为郡王，切加教导’望其省改前愆，受朕恩眷。后伊仍回陵寝地方居住。其间阿其那在京，塞思黑在陕，悖乱之迹’日益显著，是其逆心必不可折，邪党必不肯散。而雍正四年，又有奸民蔡怀玺投书允褪院中’劝其谋逆之事，朕始将允褪召回京师拘禁之。是允褪之拘禁！
乃太后升遐三年以后之事’今乃云太后因允褪囚禁而崩，何其造作之舛错！至此极耶？又马起云云塞思黑之母亲自缢而亡，现今宜妃母妃，朕遵皇考遗旨，著恒亲王奉养于伊府中’而逆贼等以为昔年自缢，真鬼魅罔谈也。前康熙四十七年，圣祖皇考圣躬违豫，朕与诸医同诚亲王等，昼夜检点医药！而阿其那置若罔闻。至圣体大安，朕与之互相庆幸！而阿其那攒眉向朕言：‘目前何尝不好！虽然如此，但将来之事奈何？’
是阿其那残忍不孝之心，不觉其出诸口矣。朕曾将伊不是处，对众宣扬羞辱之’而伊深以为愧恨。今乃以六十一年之进奉汤药’加恶名于朕，可谓丧尽天理之报复’无怪乎遭神明之诛殛也。至于和妃母妃之言’尤为怪异莫测，朕于皇考之宫人，俱未曾有一见面者！况诸母妃辈乎？ t年来，如当年皇考宫中之人’即使令女子辈，若曾有一人在朕左右，朕实不对天日以君临兆庶也。又曾静供称伊在湖南时，传闻皇上令浙江开捐纳之例，欲将银六百万两’修造西湖’为游幸之地’彼时为其所惑’今乃知皆奸党造作毫无影响之语’无所不至。
夫西湖所有昔年地方官盖造之地宫！朕尚皆令改作佛宇矣！
而奸党云欲捐纳银两！修造西湖！为游幸之地！不知出自何论？又三姓地方，有人造播流言，皇上在芦沟桥盖造官房，收往来客商之饭钱等语。朕因应试士子来京者，桥上查检行李！不免风雨露处之苦，是以特发帑金！盖造房舍，俾其住歇。
令管理税务之人，到店验看应试文凭’即令放行’在士子辈既有投足之地，又可免奸商冒充应试之人’致于漏税之咎。此朕之仁政，直省举子感恩颂德之事。而奸党以朕为欲收客商饭钱，作此等诬镑之语’实为可笑’亦可怪也。阿其那、允褪纵酒无忌’而加朕以酗酒之名。)阿其那等蓄心阴险，存倾陷国家之念，怀与皇考为仇之心，而反一一加之于朕。总因阿其那等平日之逆谋不遂，畜养匪类者久矣，播散讹言，分门立户，各各收买党3^欲以鼓惑人之耳目，俾素蓄逆念之人，蠢动而起，然后快心，祖宗之社稷，所不顾也。
夫加朕以凶暴恶名，其罪犹轻，独不念圣祖皇考六十馀年之丰功懋烈，而作如此归结，岂为人子者所忍为乎？阿其那、塞思黑等之罪，实万死不足以赎矣。伊等之奸谋若此，目今败露者即不胜其数，其他匪类邪党之听其驱使者，奚止数千百人，造作种种诬镑之语，已流散于极边远塞，则宇宙之内，乡曲愚人为其所惑者，岂止曾静数人而已哉？即如三姓之协领华赉，身在地方，有稽查之责，乃伊将所见所闻，俱行隐瞒，不以人告，朕在九重大内，何由而知之，何从而究之，又何自而剖晰开示，使天下臣民共晓之？今蒙上天皇考，俯垂默佑，令神明驱使曾静，自行投首于总督岳钟琪之前，俾造书造镑之奸人，一一呈露，朕方得知若辈残忍之情形！明目张胆！将平日之居心行事，遍谕荒陬僻壤之黎民’而不为浮言所惑于万一，亦可知阿其那、塞思黑等蓄心之惨毒，不忠不孝，为天祖之所不容，国法之所难宥处，天下后世，亦得谅朕不得已之苦衷矣"此朕不幸中之大幸，非人力之所能为者"即此则曾静不为无功，即此可以宽其诛矣。从来奸宄凶丑，造作妖言，欲以诬民惑众者，无时无之。即如从前妖言云：‘帝出三江口，嘉湖作战场。’此语已流传三十馀年矣。又如广西张淑荣等言：‘钦天监奏，紫微星落于福建，今朝廷隆旨，遣人至闽，将三岁以上九岁以下之男子，悉行诛戮。’
又如山东人张玉，假称朱姓系前明后裔，遇星士推算，伊有帝王之命。似此诞幻荒唐，有关世道人心之语，往往地方大臣官员，希图省事，目为疯癫，苟且掩护于一日寸，而未念及其迷惑之害，日月渐远，传播渐多，遂不能究问其所自来，转令无辜之人，受其牵累，此皆庸碌无能视国家利害于膜外之大臣等，养痈之害也。又如村塾训蒙之人，本无知识，而又穷困无聊，心怀抑郁，往往造为俚鄙怪妄之歌词，授于村童传唱，而不知者遂误认以为童谣，转相流布，此皆奸民之欲煽惑人心紊乱国法者，地方大吏有司，视为泛常，不加稽察惩创，以防其渐，可乎？前年有人捏称侍郎舒愣额密奏八旗领米一事，欲以摇惑旗人之心，舒愣额闻之，据实人奏，比时朕随降旨根究，即得其造言之人，加以惩戒。凡属流言初起之时，若地方大臣，能肯悉心穷究，必能得其根由，使奸宄不至漏网，庸愚无知’亦不至拖累，其有裨于人心世道者，良非浅鲜。今因曾静之事，而查出首先造镑之渠魁，盖以此案发觉尚早，易于追寻，故可递推而得其根源也。且朕之宽宥曾静，非矫情好名而为此举也。《虞书》曰：‘宥过无大，刑故无小。’曾静之过虽大，实有可原之情。昔我皇考时时训诲子臣曰：
‘凡人孰能无过，若过而能改，即自新迁善之机。故人以改过为贵，但实能改过者，无论所犯之大小，皆不当罪之也。’朕只承圣训，日以改过望天下之人，盖过大而能改，胜于过小而不能改者。若曾静可谓知改过者矣。朕赦曾静，正欲使天下臣民，知朕于改过之人，无不可赦之罪，相率而趋于自新之路也。且朕治天下，不以私喜而赏一人，不以私怒而罚一人。曾静狂悖之言，止于镑及朕躬，并无反叛之实事，亦无同谋之众党。彼跳梁逆命之人，果能朿身归命，畏罪投诚，尚且邀赦宥之典，岂曾静独不可贷其一死乎？且曾静之前后各供，俱系伊亲笔书写，并非有所勉强，亦并非有人隐授意指，实由于天良感动，是以其悛悔之心，迫切诚恳，形于纸笔，此乃其可原之情，并非以其为谄媚颂扬之词，而欲宽其罪也。若今日喜其谄媚而曲宥之，则从前即当怒其诬镑而速诛之矣。况曾静今日颂扬之词，较之从前诬镑之语，其轻重悬殊，何止什佰，论其情罪，岂足相抵。若有人议朕喜曾静之谄媚而免其罪者，则与曾静从前之犬吠鸮鸣，无以异矣。然朕亦不论，除造作布散流言之逆党，另行审明正法外，著将曾静、张熙免罪释放，并将伊之逆书，及前后审讯洁问之语，与伊口供，一一刊刻颁布，使天下人共知之。楚省地方大小官员等，平日既不能宣布国恩，敷扬朕il II，化诲百姓，尽去邪心，致有此等愚昧狂乱之人，实有忝于父母斯民之责，此则深当愧耻者。今若以羞忿怨恨之心，或将曾静、张熙有暗中贼害情形，朕必问以抵偿之罪。曾静等系朕特旨赦宥之人，彼本地之人，若以其贻羞桑梓，有嫉恶暗伤者，其治罪亦然。即朕之子孙，将来亦不得以其诋毁朕躬，而追究诛戮之。盖曾静之事，不与吕留良等，吕留良之罪，乃皇考当日所未知而未赦者，是以朕今日可以明正其罪，若曾蒙皇考赦免之旨，则朕亦自遵旨而曲宥其辜矣。特谕。”
(右谕’今库本实录并无一字人东华录》蒋氏本亦无。蒋所节录原极简，若肯如王录之繁，其所见之实录，必远过于王氏。王录则尚存首尾’其首从谕文第一句起’至‘而无必不可宽之罪也’句止’以下‘据曾静供称’云云’至‘而加朕以酗酒之名’句为止，全然删去’文中用括弧标出。以下从‘阿其那等蓄心阴险’句起’至谕文之末为尾段。据此’则光绪以前之#世宗实录》，自谓能为尊者讳’而仍启后人之疑念，光绪以后之重修’直根本没其痕迹，于干蛊之计良得。） 前谕中证明世俗流传世宗之得位，以遗诏中“十”字改作“于”字之故，并非久后野人之语，实是当时宫廷中宣布之言。夫曾静逆书，既可以无言不尽，则世宗于此书，如果胸中原无此影，自应决为曾静所捏造，以意处分之而已。乃一见即推其来由，信其决非曾静所能虚构，是惟自知其事实之吻合，即语所从出，胸已了然，惟待推得其传说者之主名耳。至其辩诉之词，云圣祖如何轻允褪而重己，太后如何恶允褪而爱己，皆逝者无可对证之语。
命往守陵，岂能自由，乃辩其拘禁在三年之后，且母后所生两子，何故自分轩轾如此，亦太远于人情。至以召回允褪，为闵其无福送圣祖之终，则他谕旨中又可证其不然。
惟允褪在军中为年羹尧所弹压，无能为变，此则非谬。羹尧适为雍邸心腹，世宗之立，内得力于隆科多，外得力于年羹尧，确为实事。今悉以世宗谕旨明之。
《上谕内阁》：二年闰四月十四日（《东华录》作丁亥），“奉上谕，阿布兰虽系宗室，朕素不深知。在皇考时，伊于委任之事，尚为勉力，廉亲王又于朕前保奏，朕因特加殊恩，晋封贝勒，赏给佐领，又令总理事务。外人不知，以为阿布兰曾奏闻二阿哥矾书一事，故尔擢用，不知矾书事败，阿布兰尚自迟疑未奏，系贝勒苏努指使奏闻，非其本心也。阿布兰自任用以来，并不实心效力，而且素行卑污，前大将军允褪自军前回时，伊特出班跪接，从来宗室公于诸王阿哥，并无此例也。宗人府建立碑亭，翰林院所撰之文，阿布兰以为不佳，另行改撰，并不颂扬皇考功德，惟称赞大将军允褪，拟文勒石。朕即位后，伊自知诬谬，复行磨去。办理旗务，每每恂私。近参奏佐领一事，经朕交部查出，曾传示众大臣。似此罪恶种种，朕是以交宗人府议处，非有别意也。若即将伊革斥，众人不知，以为何以旋用旋斥，遂生议论，则是与廉亲王封王时，向致贺者云‘何喜之有，不知死在何日’之语相符矣。朕若不将此详谕尔等，无论旧时王大臣，即朕所用之廉亲王(怡亲王(阿尔松、阿励廷仪等，亦人怀惧心矣。如贝子允掏，人甚平常，朕虽加以殊恩，封之王爵，任以部务，并不黾勉效力，其性好事，其行琐屑，再孛英贵、勒席恒俱朕施恩擢用之人，因其不肖，有负朕恩，始行革退，善则用之，不善则退之，朕素性也。皇考每训朕，诸事当戒急用忍，屡降谕旨，朕敬书于居室之所观瞻自警。今于阿布兰，既不详察而用之太急，至于不可宽宥之罪，又不便隐忍，则皇考训诫之圣明益著，而朕亦知过矣。阿布兰应得何罪之处，朕殊难降旨，尔部院满大臣会同宗人府定议具奏”。
此谕详其本意，不专为阿布兰，而实用以激刺允撰、允掏诸弟。允撰此时尚未变为阿其那，既提其可获重谴之语，又与所尊信之怡亲王等同论，嬉笑怒骂，不伦不类，#东华录》中皆去之，但就阿布兰一人数说，已非世宗发言本意。但就其所言，亦足证圣祖继统简在允褪之说，逐明 之。
矾书案在康熙五十四年十一月，《东华录》书其日为庚子。太子既废，因福金有病，招医生贺孟顺治病，令贺医用矾水写字往来，一则属托公普奇保举为大将军，二则从前泽卜尊丹巴胡土克图言二阿哥灾星未脱，因探听此僧来京之信，又称皇上有褒奖二阿哥之旨，各处探听，希冀释放。普奇具悉其情，不行奏闻。阿布兰首告。宗人府奏普奇应绞立决，贺孟顺斩立决。得旨普奇拘禁，贺孟顺斩监候。普奇与阿布兰同为褚英之后，褚英长子安平贝勒杜度之曾孙。杜度以军功显。世宗以为此一支宗室，世有为祖报仇之意。然圣祖之向用，至废太子亦求其保举，则非圣祖之所疏远可知。废太子之矾书通信，所求皆可以矜怜之事，亦无所为恶逆。其求保为大将军以自效，皇子之重视大将军可知。废太子求之而得罪，允褪承圣祖之命而得之，其为将降大任，固自可信。阿布兰不惮开罪于废太子，而独求媚于允褪，宗室间固已信其将继大业矣，立碑颂大将军功德，在康熙间不惧得罪，至雍正初乃磨去其文，可知圣祖之意，不以颂扬大将军为非，自有拟为储贰之意。众望如此，上意如彼，而世宗谓任允褪为大将军，厌恶而远之，此在世宗言之则然，威福在心，谁敢驳辨，不得不留待考之馀地矣。
至允褪之不需防范，世宗实倚年羹尧，自允褪赴大将军之任，即箝制之。雍邸私人，尚有以防范为说者，未知世宗之早占先著也。《故宫文献丛编》载戴铎口供云：
“奴才自汤山叩送，当主子天，恩、教诲，至今四五年来，刻刻以心自勉，虽不敢谓希贤二字，而天地神明可鉴，各处官民可访。在任时几十万钱粮不清，奴才始终不避嫌怨，为主子出力。乃闻主子龙飞九五，奴才曾向巡抚蔡挺说恐怕西边十四爷与总督年羹尧等有事，奴才等当以死自誓，例借给兵丁钱粮，冀用其力，此奴才之愚衷也。”据此，则言防范者乃并年羹尧防止，徒为世宗之所窃笑。羹尧自雍邸初建，即为邸属，进妹为世宗妃。当康熙间，臣僚某为某邸私人，形诸章奏不讳。《故宫掌故丛编？年羹尧折》，有《回奏孟光祖至〗丨丨情形折》，康熙五十六年五月二十日所具，中云：“查孟光祖当日一到成都，臣即面加切责，勒令起身。彼时果有亲王所赏物件，臣已收受，即不奏明，应有谢启，若直受而不禀il丨，臣系旗人，虽至愚必不敢无礼至此。又谓臣有馈送，臣何故切责其人，勒令起身，又以银骡取其欢；[、？且属雍亲王门下，八载于兹，雍亲王并未遣人至川赏赐物件，则诚亲王何遽有赏赐？此又臣之至愚，所能辨晰者。臣自奉旨缉拿之日，俱已一一奏明，孟光祖果有赍来亲王赏物，并臣有馈送之处，又何敢隐匿不奏，自蹈欺狂之条”云云。此折在五十六年，则八载以前，乃康熙四十八九年间。世宗以康熙十七年十月三十日生，四十八年封雍亲王，则所云属王门下，乃雍邸始立时属之地。年妃之归世宗，不知在何年，其生皇第四女，在康熙五十四年三月十二日。世宗封贝勒，在三十， 十 。王在 十 ， 三十 。 之人侍，当在羹尧属雍邸之后。最后生皇子福沛，在雍正元年五月，三年十一月二十三日卒。羹尧已得罪，未几赐死。盖羹尧之为功臣，平青海之功小’箝制允褪之功大。
世宗纽合年羹尧、隆科多两人为一体，可见其同效一事之力，又皆已挟功泄漏秘密遭忌，隆禁锢而年杀身。高鸟尽，良弓藏，对敌国外患者且然，彼敌国外患，或尚有选起之时，若用秘计扶人作天子，则天位一定，早以属镂之柄授之矣。年隆粗材浅躁，乌足知之。
隆科多何以能独擅圣祖凭几之末命，此当考清室尊重内亲之习惯而知之。先言隆科多之家世。隆科多姓佟氏，曾祖佟养正，以明之辽东总兵叛投清太祖。国史讳其为贰臣，史馆丨日传云：“养正辽东人，其先为满洲，世居佟佳，以地为氏。祖达尔哈齐，以贸易寓居开原，继迁抚顺，遂家焉。天命初，有从弟佟养性输诚太祖高皇帝，于是大军征明克抚顺，遂挈家并族属来归，隶汉家。六年，从征辽阳，以功授三等轻车都慰，奉命驻守朝鲜界之镇江城。
时城守中军陈良策，潜通明将毛文龙，诈令谍者称兵至，各堡皆呼噪，城中大惊，良策乘乱据城叛，佟养正被执，不屈死之。长子佟丰年并从者六十人俱被害，诏以次子佟图赖袭世职。佟图赖初名佟盛年，后改今名”云云。佟养性与李永芳俱以叛降太祖，太祖配以族女，均称额附。养正之降，据国史在养性后，然子孙之贵显，以养正为尤盛，至今北人语侈之曰“佟半朝”。盖圣祖之生母孝康章皇后为佟图赖女，世宗之嫡母孝懿仁皇后为图赖子国维女，两朝全盛之国戚，出于一家。养正以死于毛文龙之故，《清史》且称以忠义人耆献类征》于《忠义传》之首。而明时记载，则云“大逆佟养正伏诛”。文龙缘此一胜’为王化贞所奇赏，而熊廷弼以为发之太早，破三方布置成算，不当言功，熊王冰炭，朝议水火，是为经抚不和之始。《明史》自不记养正事，明记载亦不详养正事实。《朝鲜实录？宣祖朝实录》有云：
“三十二年（万历二十七年)乙酉，上幸佟副总养正所馆。行拜礼，坐定，上曰：‘有贱疾，颇迟岁礼，心甚未定。’副总曰：‘屡承临视之命，而恐劳贵体，不敢承当。’
上曰：‘昔播西方，蒙大人之赐多矣。大人今来弊馆，如支供之事，亦知凉薄，常怀愧叹。’副总曰：‘曾无尺寸之效，有何谢为？此来屡荷盛情，不知攸谕。’上曰：‘大人输军资于弊邦，而多所裨补，未安。”副总曰：‘固是事理当为，何裨补之有？’（天朝以养正误荐杨元之故，使赎军粮’以资东征。）行茶酒礼，副总曰：‘大贼退遁，新年积庆，当以一杯称贺，而自恨量少。第贼退之后，讼海戍守之备，何以为措？’上曰：‘专赖天威，得有今日，而南边一带无人烟，不知所以为自固之计，收拾之间，愿留多小兵马，曾将此意告于军门矣。然愿闻诸大人之教。’副总曰：‘多留兵则乏食，小留则无益，以浅见言之，贵邦亟选精兵一万，教以南兵之长技，分守海岸，或有益也。熟观此地，人已、怠慢，事不及机，贼若复来，当何以御之？所见如是，不敢不达。’上曰：‘轸念小邦，见教丁宁，不胜感激，教意谨留心。’上曰：‘大人驻辽阳，心知老胡声息，近复如何？’日：
‘老胡比岁效顺，贡献不绝。既闻其结婚于开元挞子，开挞欲引老胡犯辽阳云，而时无动静。俺家住距挞子地方三百馀里，明知其众不过一万，设或起发不大紧；然在我之备，不可缓忽。咸镜一带，另加防备，江界近处，则山峻且险，胡虏以驰突为长技，无虞也。’上曰：‘始闻实状，多谢。’遂呈礼物而出。”
时在倭寇初退朝鲜复国后。朝鲜倭难在万历二十一年至二十六年，养正已为东征军将，今来朝鲜。所云“大贼”，乃指日本；后云“老胡”，则指清太祖。（太祖之名’清定名努尔哈齐’明人谓之奴儿哈赤’或作老哈赤’朝鲜又作老可赤’明谓建州兵为“奴贼”，朝鲜称“老贼”也。）此时养正未认太祖为真主，太祖亦未扰明边，朝鲜已知其声势，明人视之则甚忽。云家距挞子地方三百馀里，盖以女真为“挞”，已与蒙古之“鞑”并称，而其相距，则佟家抚顺，至太祖所居宁官塔，即后之兴京之里程也。养正是时已为明副将，至天命初将及二十年养正始降，盖辽籍武职大员，清特讳言之。
国维在圣祖时，尊之曰“舅舅佟国维”，以太后弟兄而又为皇后之父，外戚隆重。晚以激圣祖废储，虽既废而为圣祖所憾，康熙末国维死，圣祖不予其子袭承恩公职。盖国维亦袒允撰，而国纲子鄂伦岱，尤世宗所指目为阿其那党，佟氏一家，除隆科多外，皆爿M匿世宗者。隆科多独出此间道！以博殊常之富贵！世宗之所以许相酬报者！事不可考"就官书及秘档之今发见者征之’蒋氏《东华录》：
康熙六十一年十一月甲午（十三日圣祖崩日）：“安奉大行皇帝于乾清宫’以乾清宫东庑为倚庐"命贝勒允撰’十三阿哥允祥’大学士马齐，尚书隆科多总理事务。召大将军十四阿哥允褪，令与弘曙驰驿来京。命公延信驰驿赴甘州，管理大将军印务。辛丑，上即皇帝位，御太和殿，以明年为雍正元年。谕内阁：嗣后启奏处书写‘舅舅隆科多’。先是隆科多父佟国维，以孝懿仁皇后父封一等公，康熙五十八年卒，其一等公爵，所司以承袭请旨，疏留中，至是命隆科多袭。”据此则大行未殓，隆科多已受命为总理四大臣之一。王录尚有之。即位之日，首尊舅舅写法，及承袭已寝之爵命，王录已削之矣。
《上谕内阁》六十一年十一月二十一日（即位之翌日h“谕内阁，舅舅佟国维袭公奏折，蒙皇考收贮机密事件之内，敬思皇考必另有主见，始行收贮。孝懿皇后朕之，则 “佟国维，满洲镶黄旗人（佟国纲请入满洲籍，部议国纲本支准改入满洲’佟姓官职众多，应仍留汉军现任’故国维则竟称满洲矣），都统佟图赖次子。顺治十七年，任一等侍卫，圣祖仁皇帝康熙九年，授内大臣。十二年冬，逆藩吴三桂反，其子吴应熊居京师。明年春，逆党谋为不轨，以红帽为号，国维发其事，奉命率侍卫三十人，至大佛寺，擒缚十数人，械送刑部，鞫实伏法。二十一年，授领侍卫内大臣，寻列议政大臣。二十八年，因国维为孝懿仁皇后之父，封一等公。三十九年七月，大将征噶尔丹，命国维参赞军务。八月次乌兰布通，国维与兄都统佟国纲并率左翼兵进击，国纲循河岸战殁，国维由山腰绕贼后，击之溃遁。师还，以噶尔丹既败，不率兵追剿，部议革职，得旨罢议政，降四级留任。三十五年，上亲征噶尔丹，国维从，甫出独石口，以驼载迟滞，疏于管摄，自请处分，上贳之。三十六年，复从上征噶尔丹，至宁夏，闻噶尔丹窜死，上回銮，叙前随征功，复所降四级。四十三年，诏赈山东流民之就食京师者，以国维同内大臣明珠等监赈，寻以年老解任。四十八年，正月，召国维与诸大臣并集，传旨洁问曰：
‘前因有人为皇太子条奏，朕降朱笔谕旨示谕大臣。尔曾奏称“皇上办事精明，天下人无不知晓，断无错误之处。
此事于圣躬关系甚大，若日后易于措处，祈速赐睿断！或日后难于措处，亦祈赐睿断，总之将原定主意，熟虑施行为善。”尔系解任之人，此事与尔无涉，乃身先众人启奏，是何心哉？’国维奏曰：‘臣虽以庸愚解任，蒙皇上优厚，因圣体违和，冀望速愈，故奏请速定其事。今奉明旨询问，实无词以对。’奏人，奉谕曰：‘将来诚如尔言，朕有难于措施处，自不必言，众人亦将谓尔所奏果是矣；若朕无难措处，到彼时自知之耳。人其可怀私仇而妄言乎？’明日复谕曰：‘尔年老之人，屡向朕所遗人云：“每日祝天求佛，愿皇上万岁。”朕思自五帝以至今日，尚未及万载，朕何敢侈望及此！此皆以荒诞不经之谈欺朕，朕不信也。
尔既有祈望朕躬易于措处之言，嗣后惟笃念朕躬，不于诸皇子中结为党羽，谓皆系吾君之子，一体看视，不有所依附而陷害其馀，即俾朕躬易于措处之要务也。’二月，又谕曰：‘尔前此易于措处难于措处等语，竟似舍命陈奏，尔乃国家大臣，荣贵极矣，年已老迈，子孙甚多，若欲舍命，则见朕之病势渐增，即当亲身人内奏云。医生等既可人内，我又何不可人？亲身领医生诊看，昼夜侍奉汤药，使朕病得痊，方可称为实心。乃漠不相关，并未尝念及朕躬。朕仍赖皇太子及诸皇子昼夜侍奉，率领医人诊看，进药调理。仰蒙上天护佑，今日痊愈。由是观之，尔并非实心，乃置身两可，意谓皇上若获痊愈，我仍沾禄食，苟且度日；倘有不测，则皇太子将何所往，必合我言矣。此非尔之本意乎？皇太子允扔，前染疯疾，朕为国家而拘禁之！后详察被人镇压之处，将镇压物俱令掘去，其事乃明，今调理痊愈，始行释放，朕将此情由，俱曾朱笔书出，详悉谕诸大臣。今譬有人，因染病持刀斫人，安可不行拘执，若无痊愈，亦安可不行释放，而必欲杀之乎？朕拘执皇太子时，并无他意，殊不知尔之肆出大言，激烈陈奏者，系何；也？
诸大臣之情状，朕已知之，不过碌碌素餐，全无知识，一闻尔所奏之言，众皆恐惧，欲立允撰为皇太子而列名保奏矣。朕临御既久，安享太平，并无难处之事，臣庶托赖朕躬，亦各安逸得所。今因尔所奏之言，及群下小人就中捏造言词，所以大臣侍卫官员等，俱终日忧虑，若无生路者。
此事关系甚重。乱民贼子自古有之，今观众人情状，果中尔所奏日后难于措处之言矣。尔闻外边匪类妄言，理应禁止，尔乃倡造大言，惊骇众心，有是理乎！尔既舍命陈， 有 。 其 以 躬 太意安 ，不致殷忧，亦可明白陈奏。朕特降此旨，非欲诛尔也，因众皆忧虑，须事明后众心乃可定。尔当体念朕心，若怀藏私意，别有作为，天必诛之。’国维奏曰：‘臣前所奏之言，俱载在档案，今并不推倭。众人因臣大言妄奏，皆畏惧列名，致贻圣体及皇太子诸皇子之忧，臣罪莫大。皇上虽怜悯不诛，臣何颜生斯世，祈速赐诛戮以示众。’奏人，复奉谕曰：‘朕今特为安抚群下，降旨申明，非欲有所诛戮也。
尔前启奏时，外间匪类不知其故，因甚赞尔，云如此方谓之国家大臣’不惧死亡’敢行陈奏。今尔之情形毕露，人将谓尔为何如人耶？洵可耻之极矣。朕若诛尔，似类沽名。朕今断不诛尔，其坦怀勿惧，但不可卸责于朕躬。观尔迷妄之言，其亦被人镇魇欤？ ’五十八年正月卒，赐祭葬如例。世宗宪皇帝雍正元年，赠太傅，谥‘端纯’。子隆科多，袭一等公，别有传。”
佟国维在圣祖朝既因激劝储，绝不为太子稍作调护，为圣祖所深憾，然卒不罪之于国维生前，此则圣祖之牵于外戚情爱，亦种佟氏后来得预大事之因者也。当圣祖末年，佟氏一门，皆为允撰之党。国维之为党既如本传。国维有孙名舜安颜，尚圣祖第九女，据《公主表》：和硕温宪公主，孝恭仁皇后乌雅氏出，则世宗之同母妹也。以康熙二十二年九月生，二十九年九月下嫁舜安颜，四十一年七月薨，年二十。舜安颜尚主授额附，康熙四十八年以党附皇八子允撰削额附，禁锢，后释之，雍正二年，命总理三陵事务，授领侍卫内大臣卒。据此则国维虽以老不加罪，其馀已获谴，而旋又释之，则仍推外戚之恩也。雍正初之复进用舜安颜，自缘佟氏方在熏炙之日。迨后隆科多被遣，王大臣议定重罪四十一款日^，其大不敬等五款云：“皇上赏银三千两令修理公主坟墓，隆科多迟至三年，竟不修理。”则此下嫁佟氏之公主，尚为罗织隆科多罪状中一种资料。此公主所归之佟国维孙，未知为隆科多之子，抑其从子。据《国维传》，则国维之子，惟见隆科多之名，或更无他子’则直为隆科多之子妇耳。国维之后，除隆科多外即为允撰党，国纲子鄂伦岱，尤世宗所疾首痛；^、，斥为阿其那党者，故云佟氏一门皆世宗敌党也。圣祖之于废储，未尝不引为深憾，而卒不免，其中不得已之故，盖有难言。
康熙间名流集中，多有称颂太子才德，及优礼诸臣者，似又非风狂暴戾，如废储时谕旨所云，此当别为汇考矣。
国维生平行事，本无足观，本传大半截其议储忤旨一事，既有阴助阿其那之嫌，必^ _世宗之所喜，而世宗甫即位，以表章国维为第一事，其作用自必有在。《清史稿》 国维等传论则曰：“理密亲王既废，自诸皇子允搪、允锇辈及诸大臣多谋拥允撰，圣祖终不许，诚以储位至重，非可以觊觎攘夺而致也。佟国维陈奏激切，意若不利于故皇太子，语不及允撰而意有所在，马齐遂示意诸大臣，然二人皆非出本心，圣祖谅之，世宗亦谅之，故能恩礼勿替，赏延于后嗣。若阿灵阿父子、揆叙、鄂伦岱、王鸿绪，固拥允撰最力者，世宗既谴允撰，诸臣生者被重诛，死者蒙恶名，将安所逃罪？鸿绪又坐与徐乾学等比被论，事别见，故不著于篇”云云。此论颇不得本事情实，载笔在一二百年之后，又经列朝讳饰窜改之馀，史馆诸人，非有专致力于此事之考核者，势不能洞见症结。盖允撰之为阿其那，并非追咎其夺嫡。雍正初，夺嫡案久定，而允撰方封为廉亲王，总理国事，极示尊贵，何尝有为故太子鸣不平之意，或且以鹬蚌之利，幸其为我驱除焉。后来卒以前预议储之事者’后仍不免私计于承统之秘密，乃始放手诛戮’以杜镑讪。其前死者率无所谴，则原无涉于承统以后弭镑之计也。史稿传论，独于马齐一传为较合耳。
隆科多之承殊眷，以年羹尧所受者例之，必有可骇之叹。如年之比者在，而档案已湮，仅于年案中并见数事，可以推想得之。若其论隆科多罪状之事，亦有足证受遗案者。《隆科多丨日传》：“五年闰三月，宗人府劾奏辅国公阿布兰私以玉牒缮本与隆科多收藏在家，阿布兰革公爵圈禁，隆科多亦革公爵，仍命回奏。”此一事，骤读之殊不明，细考之，则阿布兰乃宗室，太祖之后，其家应有玉牒收藏。今北平市上，常发见故清宗室家藏本支一部分之玉牒，在康熙日^，玉牒尚不繁重，宗室人数有限，阿布兰为太祖第五世孙，其得藏玉牒自无疑义。惟其所藏者是否得为玉牒全分，虽未敢决，但当时宗室，与现代帝系犹为甚亲，不似清末之传久系繁，袭爵世尽，至见面不相识，意所藏玉牒，亦简册无多，各支可得全分。而阿布兰即二年谕中，谓其跪接允褪，撰碑颂大将军而不颂皇考者，盖为深信大将军即为储贰之人。其所以深信之故，或即于玉牒中获得有圣祖暗示之意。隆科多以汉人冒充旗籍，欲得玉牒何用？当是留此把鼻，以显己回天大力，是以得成为罪案。以前隆科多虽获谴，犹以革员往议俄罗斯边界事，自私藏玉牒案发，乃大震天威，命王大臣勘鞫，狱成定至重罪四十一款，则可矢卩玉牒之关系大矣。
隆科多之口衔天宪’处分嗣统，既在圣祖崩逝之后’诸皇子何以一无牴牾，固缘世宗得此一语，即可握生杀大权？而急切中万一有所指挥，岂能无壁后置人之预备？
细寻其机括所在，则隆科多方为步军统领，警跸中之武力，实在掌握"此与年羹尧之方为陕西四川总督，同一扼要。以此两人为拥戴君主名。圣祖晚年用人，天然为世宗嗣统布置，此不可谓非天相也。隆科多于康熙五十年，授提督九门步军巡捕三营统领，五十九年，擢理藩院尚书，仍管步军统领事。其四十一款重罪中，第一项大不敬五款，第一款即“私钞玉牒，收藏在家”；第三款则“妄拟诸葛亮，奏称白帝城受命之日，即是死期已至之时”，此款明是愤世宗背弃秘约，特提受遗事作负气之语。第二项欺罔四款，第二款“狂言妄奏提督之权甚大，一呼可聚二万兵”，此款亦有意味。隆科多在雍正初，仍留任九门提督，于三年正月解任。定罪时离提督任已久，岂非仍以受遗时镇定之力，自诩其功？但言之过甚，故为欺罔之罪。
考《兵志》：步军统领所辖为左右翼总兵以下官，乃十六门门千总，海淀畅春园、树村汛、静宜园、乐善园设副将或守备各官不等。置兵共三千人，京城内九门，外七门，每门设千总二，门甲十，或十二，门军四十人，左翼总兵统步军营巡捕南左二营各汛官，凡兵三千六百有奇，右翼总兵统步军营巡捕北右二营各汛官，凡兵二千五百有奇。
(《兵志》为乾隆间已设巡捕五营之制，本传尚称三营。）又考《金吾事例》步军统领所统，除官长夕卜，步甲二万三千一百二十一名，去其各项远近长差一万四千四百二十三名，下剩/ V千六百九十八名，分为两班，在堆拨栅栏内当差。
另有五营马战守各兵一万名，五营与三营，不过官长之分合，其步甲及兵数，原无改革。隆所言一呼可聚二万兵，就名额言，并非虚伪，但步甲皆分地当差，难言呼聚，其为马战守兵者一万而已。畅春园自有专设之官，兵不待呼而自聚，馀可呼者西郊各园苑之兵，尚易使聚，又馀两翼各守汛地，已不能一时集合，故坐以欺罔，亦欲加之罪焉尔。若为制三数皇子之死命，则但能发命令于畅春园之官兵，其力已足，隆科多可居之功，原不在聚至二万兵也。
可异者，欺罔罪第一款：“圣祖仁皇帝升遐之日，隆科多并未在皇上御前，亦未派出近御之人，乃诡称伊身曾带匕首，以防不测。”此一款竟以隆科多未预见圣祖升遐为说，欲为世宗湔雪净尽。然疏人奉谕，即有“皇考升遐之日，大臣承旨者惟隆科多一人”之语，以定谳论，王大臣原疏，即应以不实驳回，而国史实录俱并叙于一幅之中，不嫌矛盾，尤见钦案之不以常法定矣。而隆科多与世宗之承统，别有委曲益显矣。
隆科多之独在寝宫，祗候于不豫静摄之际，其来亦有自。圣祖暱于外戚，待外戚之子弟，宽于诸皇子，可以鄂伦岱事见之。《上谕内阁》雍正三年二月二十九日谕有云：“戊子年拿问允撰开赦后，次年春，皇考从霸州回銮，自行宫起身至南红，言及等P伦岱等结党之事，皇考震怒，沿途切责鄂伦岱，行至三十里，而圣怒未解。鄂伦岱悍然不知畏惧，亦无一毫爱君之心。朕在傍悚惕不安之甚，于行幄前向娄征额云：‘圣躬初愈，今又震怒，于风沙中行三十里。若少顷圣驾出，又复动怒，尔开端奏劝，我当随同奏，&。’及圣驾出，而鄂伦岱仍悍然向前迎立，以触圣怒，致皇考复严加切责。娄征额进前奏劝，朕遂泣奏云：‘皇父圣体初愈，此等悖逆之人，何足屡烦圣怒。乱臣贼子，自有国法，若交与臣，便可即行诛戮。’因朕恳奏再三，皇考之怒方解。又在热河时，皇考圣体甚是违和，大臣侍卫等俱请安，求瞻仰圣颜，惟醫P伦岱并不请安，且率同乾清门侍卫等，每日较射游戏。鄂伦岱罪恶多端，皇考行围哨鹿时，悉数其罪，令侍卫五哥鞭责之。又一年元旦清晨，在乾清门院内掀衣便溺，朕见之骇异，知其行同畜类。至于每事干犯圣怒，以致天心郁怒不宁者，不可枚举”云云。鄂伦岱为佟国纲之子，所胪罪恶，皆琐屑之事，决非谕斥时有所附会增饰，则其顽劣骄纵之态，岂￥P伦岱偶犯之事？正缘圣祖宽待太过，习以为常，责之不惧，鞭之不改。乾清门院内至掀衣便溺，是日方在元旦清晨，世宗必以行礼肃至，突然遇见，其无礼之态，必非一时一事所为。由此可知鄂伦岱之游戏狎亵于大内正寝（康熙雍正间，离宫别馆未盛，乾清宫为正寝），有过于诸亲皇子之亲昵远矣。隆科多之于圣祖，其谊更亲，同为圣祖舅氏之子，而独为圣祖皇后之胞弟’其暱侍圣祖者亦必无所不至。又况圣祖责佟国维不侍汤药，此时正子代父职，为圣祖所喜见之事。皇子之侍疾，或进见有时，隆科多之侍疾，可以独承专责，不足怪也。
允褪之受制于年羹尧，羹尧之以觭龁允褪，自结于世宗，均有谕旨可证。《上谕内阁》：三年四月二十八日，又谕议政王大臣：“年羹尧因皇考大事，来叩谒时曾奏：‘贝勒延信向伊言，贝子允褪在保德遇延信，闻皇考升遐，并不悲痛，向延信云：“如今我之兄为皇帝，指望我叩头耶？
我回京，不过一觐梓宫，得见太后，我之事即毕矣。”延信回云：“汝所言如此，是诚何言，岂欲反耶？”再三劝导，允褪方痛哭回意。’朕闻此奏颇讶之。及见允褪到京，举动乖张，行事悖谬，朕在疑信之间。去冬年羹尧来京陛见，朕问及此事，何以未见延信奏闻，年羹尧对云：‘皇上可问延信，彼必实奏。’朕言：‘伊若不承认，如何？’年羹尧奏云：‘此与臣面语之事，何得不认？’朕因谕问延信，延信奏称并无此语。及延信至西安，朕又令年羹尧讯之。年羹尧回奏云：‘今延信不肯应承，臣亦无可如何’等语。
此事著岳钟琪、石文倬二人，面视延信、年羹尧对质回奏。”此谕《东华录》所无。当三年四月，世宗已与年羹尧骤变面目，将羹尧所以相媚者转窘羹尧。因其谕文，若恶羹尧而欲为允褪审实昭雪，故编《上谕内阁》时收人，及修实录时去之，又不见《东华录》。夫羹尧之进此言，在允褪未到京之前，羹尧于世宗即位之始’即以叩谒梓宫’驰抵京师，本传不见此次人觐事，乃以无凭之语人告，想其所陈何止此一端。窥世宗欲除允褪之意而投之，其有凭者自一一可加锻炼，留此无凭之语，为今日窘年之用，年亦自取之咎，但以证允褪之为年所扼，此其一也。
《上谕八旗》：三年十二月二十二日，谕中有云：“太监阎进，系允撰深信委用之人。雍正元年，年羹尧来京时，阎进在乾清门见年羹尧，指云：‘如圣祖仁皇帝宾天再迟半载，年羹尧首领断不能保’等语。圣祖仁皇帝之必诛年羹尧，阎进何由预知？著交与刑部严行审出。”此谕《东华录》所载允撰本事甚略，此段并不在内。由此知允褪之被扼于羹尧，蓄意去之，而允撰与党允搪等，夺嫡不行，已甘心为允褪应和，谋去其害。允褪与羹尧相图，势已岌岌，圣祖不遽宾天，世宗之事未可知。此六十一年十一月十三日之事，圣祖以病势不重而忽大变之故，不能无疑。参汤一碗之说，明见谕中，较之斧声烛影，出于他人之笔者，至少不能无同等之嫌疑也。
《上谕八旗》：二年十一月十五日谕，有云：“夫为君难，为臣亦不易，岂"惟为君必亲历始知其难，即为臣不易，亦非亲历其境者不知。如不为诸王，岂知诸王之难；不为大臣，岂知大臣之难。即如年羹尧建立大功，其建功之艰难辛苦之处，人谁知之？隆科多受皇考顾命，又谁知其受顾命之苦处？由此推之，廷臣不知外臣之难，外臣不知廷臣之难’总之非身亲其境者不知其难也”云云。此时距与年隆破裂，期已不远！然倾倒赞扬之态度未改！后来此谕亦不人实录，盖亦觉其语病。夫功臣之艰难，世视平青海原非易事，若云受顾命之苦处，则岂非事外有事，文外有文？否则耳听口宣，有口耳者皆能之矣。本谕中又一段云：“去年皇太后宾天日^？，外间谣言，朕欲令允褪总理事务，允褪奏云：‘若欲令我总理事务，须将隆科多、年羹尧二人摈斥，再发库帑数百万赏赍兵丁，我方任事。’因朕吝此数百万，又不肯斥此二人，故允褪不从任事。其荒诞无稽，骇人听闻，至于女卩此”云云。此虽托诸外间谣言，然当时人皆知允褪与年、隆两人，不能两立，则此又一证。
世宗初嗣位之尊重年、隆，实出情理之外。此从故宫发见秘档内所见为多，不能尽录，录其最动目者：
雍正元年正月初二日，年有《会陈军务事情请先具稿密陈折》，朱批：“朕安，朕原不欲尔来，为地方要紧。今览尔所奏，尔若不见朕，原有些难处。难处者军务总事结局处，舅舅隆科多奏，必得你来同商酌商酌。地方情形汝可以来得，乘驿速来。再舅舅隆科多，此人朕与尔先前不但不深知他，真正大错了。此人真圣祖皇考忠E，朕之功臣，国家良臣，真正当代第一超群拔类之希有大臣也。其馀见你之面，再细细问你，有旨。”此批为纽合年、隆之始。隆之于年，据《上谕八旗》：八年五月初九日，因表章新死之怡亲王，谕有云：“又如青海背叛之时，年羹尧领兵进剿’而隆科多以私怨年羹尧之故’百计阻挠’不顾军国之重务。王在朕力言此番军旅之事，既已委任年羹尧，应听其得尽专阃之道，方能迅奏虏功。朕从王言，而隆科多不能从中掣J3寸，于是青海旋即荡平。”此谕所述，必初即位之事。世宗与年之关系，岂隆科多所能阻挠。惟隆在是时，必未知年之作用与己同功，世宗尚未两相介绍，故有此语。元年正月之朱批，始为年(隆作合。而其中称隆为忠臣(功臣(良臣，其功臣身分，专对于己，隆有何功。世宗在外称年之功，可共喻也，在内颂隆之功，则惟顾命一事耳。顾命亦何功，不有旋乾坤之力，口耳固不得言功也。（隆与年始本异趣，又见后定四十一款重罪中’紊乱朝政三款，其第二款云：“妄奏调取年羹尧来京，必生事端”云云，此或代世宗虑西宁允褪事也）。
羹尧于雍正二年六月十五日，有《谢赐诗扇折》，朱批：“朕已谕将年熙过记与舅舅隆科多作子矣。年熙自今春病只管添，形气甚危，忽轻忽重，各样调治，幸皆有应，而不甚效。因此朕思此子，非如此完的人，近日着人看他的命，目下并非坏运，而且下运数十年上好的运。但你目下运中言刑尅长子，所以朕动此机，连你父亦不曾商量，择好日即发旨矣。此子总不与你相干了，舅舅已更名‘得住’，从此自然全愈健壮矣。年熙病，先前即当通知你，但你在数千里々卜，徒烦心虑，毫无益处。但朕亦不曾欺你，去岁字中，皆谕你知老幼平安之言，自春夏来，惟谕尔父健康’并未道及此谕也，朕实不忍欺你一字也。尔此时闻之，自然感喜。将来看得住功名世业，必有口中生津时也。舅舅闻命，此种喜色，朕亦难全谕。舅舅说：‘我二人若少作两个人看，就是负皇上矣。况我命中应有三子，如今只有两个，皇上之赐，即是上天赐的一样，今合其数，大将军命应尅者已尅，臣命应得者又得，从此得住自然全愈，将来必大受皇上恩典者。’尔父传进宣旨，亦甚感喜，但祖孙天性，未免有些眷念也。特谕尔知。”此批纽合年（隆，恳切竟非人所料，岂但从古君臣所无，家人妇子间亦少此情话。乃一年之中，杀机即一动不可救，其为机深不测，待时始发耶？抑两人实有挟持其秘密以相胁之形迹，而恩仇中变耶？此未可知矣。
羹尧二年七月初二日《谢赐琺琅鼻烟壶折》，旁批：“真奇才！如不悲失一年熙，贺舅舅添一得住之句，朕实欣赏嘉服之至，非锦心秀手，何能此令人快心悦目。”此批亦谬托知己之极。但年熙不久即死，羹尧于是年九月初六日有《谢蒙慰诲折》，中言“九月初三日恭接圣谕，惟恐臣因年熙之事，致有过伤，谆谆慰诲”等语，此年熙之究竟也。于七月初二折后，又有朱批云：“览卿奏谢二折，甚嘉赏，皆从真如三昧中得来，非泛泛口笔之章句也。朕躬甚安，卿足疼可全愈否？得住近日又好些，总不与卿有干之事，一点放在心上也使不得。写一柄闲扇赐卿，如此等者，不必具本奏。再手尺甚如意得用，带一个来，此亦怡亲王之制度。王今春夏总是小不爽，只觉瘦弱，人秋以来，已大愈矣。朕命王子庄亲王，同四阿哥五阿哥，于七月十七日，往哨鹿围场地方学习弓马，以示朕不废武备之意，二者，着他们养之。特令你知。因谕怡王之待你，真岂有此理，一片真诚敬爱，朕实嘉之。还有笑话，京中有一姓刘的道人，久有名的，说他几百岁寿不可考。前者怡王见他，此人惯言人之前生，他说怡王前世是个道士。朕大笑，说这是你们前生的缘法，应如是也。但只是为什么商量来与我和尚出力？王未能答。朕说不是这样，真佛真仙真圣人，不过是大家来为利益众生，栽培自己福田，那里在色像上着脚。若是力量差些的，还得去做和尚，当道士，各立门庭方使得。大家大笑一回，闲写来令你一笑。”据此批，羹尧想有前生道士之说在前，而世宗自命为和尚，于其舍宅为雍和宫，及自撰语录等事，自必自命已久。此等闲言语，无事生风，作灌米汤之用，大出于常情之外，知几者可以深省矣。羹尧粗材，未必知耳。
其前于二年闰四月初一，羹尧有《谢赐枷楠暖手折》，朱枇：“实在是块好香，做四件玩器，赐怡王舅舅两块，给你带一块来，朕留一块，现今不时把握。”此亦纽合年（隆，以自身及亲弟居中作介，又时时以玩好作J L女子之酬赠，亦视年为股掌间物，非敬礼士大夫之道也。此类低意识之笼络，太甘太媚之诱惑，多不胜录，略之。
二年七月初九日，羹尧有《请补运使府厅折》，朱批：
“皆依所请’已谕部矣。但沈廷桢，朕意，陈时夏要用他按察使，开归道要用沈廷桢，西安府，你陕西得人，况即中材者，你鼓舞训导，亦可用矣。开归再想不起个人来，和你商量。”此朱批乃正当官人之事，亦用米汤出之，弥见不情。又二年八月十五日，羹尧《谢赐中秋饼果折》中言：
“今年自二月以至七月，风雨阴晴，适如人意，现在盐场所积，足供三省三年之用，此非可粉饰而为者。”数语之旁，批云：“览此奏，朕实喜庆。但不愿我君臣一德之小人，恐以为粉饰谄谀之举也。虽然，螳螂伎俩，亦不能阻天恩浩荡，频加赐佑也，徒增其愧忿而已。”此ft t因奏中有非可粉饰四字，遂用此作米汤，其实是矢卩其不免粉饰，足致人言矣。不然，何用无风生浪？
年羹尧为米汤所灌，居然谬托知己。朱批虽回灌米汤，然点出斤两，实已有锋芒可觉，羹尧自不觉耳。（一）故宫藏羹尧真迹奏折无年月，其文云：“今年三月，臣将所刻《陆宣公奏议》一部恭进，蒙圣，S许赐序文，臣踊跃感激，不知所云。伏念万岁无暇，恭劝节劳颐养，何敢以此上烦圣；^？不揣固陋，代拟一序，倘得（朱批：得暇好好写来赏你’定不得日期）宸翰挥洒颁发，臣之荣耀，永永无极。
谨奏。”朱批：“朕览你此奏，比是什么更喜欢。这才是，即此一片真诚，必感上苍之永佑。凡百就是如此待朕，朕再不肯好而不知其恶。少有不合朕意处，朕自然说给你，放心为之。”此奏是元年间事，许赐序文，并未令其代作，公然拟上’盖为米汤所毒，认万乘真作布衣之交矣。朱批明示以知其恶，又云“不合朕意处自然说给你”，则亦有以儆之，似此时尚予以教戒用非甘心养其杀身之祸也。
而羹尧不悟，真粗材也。（二）二年三月十二日，有《谢琺琅双眼翎折》，末云：“更恳圣慈，如有新制珐琅物件，赏赐一二，以满臣之贪念，臣无任悚惶之至！”朱批：“琺琅之物，尚未暇精制，将来必造可观，今将现有数件赐你。
但你若不用此一 ‘贪’字，一件也不给你，得此数物，皆此一字之力也。”羹尧以贪字露游戏之态，朱批即指出亦作戏语答之。实谓尔之不敬，在我洞鉴之内，亦是警戒之意， 而不 。
世宗本性，最讲边幅，好绳人以体制仪节，独对羹尧，满口胡柴，毫无人君之度。其始宠羹尧，固貌为戏谑以示暱，其后逼羹尧以必死，仍以佻达出之。推原其故，正由在雍邸时托以心腹，共其秘计，纳其妹以重私亲之谊，其时即指天誓日，生死不相背负，形迹不相隔关，礼法不相绳检，年深月久，习为故常。即位以后，在世宗一时未能变颜，羹尧粗材，竟昧古来可共患难难共安乐之成例，即无他杀以灭口之故，语言文字之隙，已足以杀身而有馀。
当康熙时，缴还朱批之规律，并不严切，雍正间乃视为重事。后议羹尧九十二款重罪中，其大逆之罪五，中一款即云：“奏缴朱批谕旨，故匿原折，诈称毁破，仿写进呈。’以此为大逆，盖自矢卩笔迹之不可以流出人间，而羹尧偏有留以为质之想"突然反颜！用羹尧表中“夕惕朝乾”一语！
为故意颠倒其词’严旨苦洁，遂尽发平生所积忌’罗织成九十二款罪恶为定谳。羹尧《临死哀求折》云：“臣今日一万分知道自己的罪了。若是主子天恩，怜臣悔罪，求主子饶了臣，臣年纪不老，留下这犬马，慢慢的给主子效力。”其称“主子”，乃是藩邸习惯。其言年纪不老，留作犬马自效，尚以青海军功，冀动世宗之念。世宗视此蔑如，所念羹尧之功，惟有箝制允褪一事，而又彼此不能承认。若青海军务，当时满族方盛，旗兵可用，能了者极多，世俗传年大将军軼事，正缘世宗以他故假以殊宠，震动百年来庸愚耳目，何尝必欲倚此边材乎？当假宠时，所奖借之语，皆非人臣所能受。再略举一二为例：雍正二年三月十八日，羹尧有《奏谢自鸣表折》，朱批除旁批外，折后又批云：“览卿奏谢知道了。从来君臣之遇合，私意相得者有之，但未必得如我二人之人耳。尔之庆幸，固不必言矣，朕之欣喜，亦莫可比伦。总我之二人做个千古君臣知遇榜样，令天下后世钦慕流涎就是矣。朕实实心畅神怡感天地神明赐佑之至。”此时以君臣知遇为言，或尚望羹尧自忆其为臣，非藩邸主子奴才故态，自谨形迹，自请变易旧习，或亦有保全之意。又于二年三月二十九日，羹尧有《奏il丨鹿尾折》，朱批：“朕实无心作不骄不满之念（原折有颂世宗战胜不骄，功成不满语），出于至诚，惟天可表。
此一番事，若言朕不福大，岂有此理？上天见怜，朕即福人矣。但就事而言’实皆圣祖之功。自你以下，那一个不是皇父用的人？那一个兵不是数十年教养的兵？前西海势涌，正当危急之时，朕原存一念，即便事不能善结，朕不肯认此大过，何也？当不起原是圣祖所遗之事。今如此出于望外，好就将此奇勋自己认起来，实实面愧心惭之至。朕身即是圣祖之身，然到底是父子君臣，良心上过不去。所以各陵告祭皆如例篆文，另拟祭文，以告景陵，将文稿发来你看毕，即知朕之真心也。尔等此一番效力，是成全朕君父未了之事之功，据理而言，皆朕之功臣，据情而言，自你以下以至兵将，凡实心用命效力者，皆朕之恩人也。言虽粗鄙失理，尔等不敢听受，但朕实实居如此心，作如此想。朕之私庆者，真正造化大福人则可矣。惟有以手加额，将此心对越上帝，以祈始终成全，自己亦时时儆惕，不移此志耳。”此批亦不过辞气轻#〖，恩人等名辞，故为失体，其实正告以国家平此小丑，自是满族积威，非将帅所能自任也。无奈羹尧终不悟，亦自恃别有秘密存焉，此则世宗所深忌而必欲杀之之故矣。世宗承统一案，年羹尧（隆科多之关系既明，世宗与年隆之决裂，自在国史及故宫已刊各档，无庸悉数。惟此事真相，希世宗之指而推鞫成谳者，实为广西巡抚金烘。有此成谳，而后有#大义觉迷录》之颁行，天下乃窥见其秘。在世宗自谓得此宣传可以移夺人意，及高宗则深恨宣传之功，适得其反，一嗣位即不恤世宗有子孙永不许翻案之谕，首诛曾静、张熙，毁禁《大义觉迷录》。又怒金烘之多事’不若王国栋辈之模棱，反可掩此家丑，于是故挑金烘过失，又出情理之外。此亦嗣统一案反覆之馀波，《清史稿》于《金烘传》不得其情，今用旧传揭之，并为补其始末于左：
《卜谕内阁》：七年九月初二日，谕王国栋不胜湖南巡抚之任，著来京另有谕旨。其下缕言从前发遣广西人犯在外捏造流言，已据广西巡抚逐一密查，确有证据，乃王国栋于各犯经过之湖南地方，并未查出一人一语，明系苟且塞责。又言陈帝西等传播流言，本人皆已承认，而流言来自何人之处，王国栋等人竟不能究讯根由，屡经降旨，仍复含糊朦混，纵奸旷职，莫此为甚等语。《东华录》止载其另发之着来京一谕，削去此谕。夫流言则不必有实，何必定有来处？世宗惟知其非流言，故知有可究之根由。
广西巡抚即金烘，所究得之根由，正世宗；底所认定之根由，故毫无疑义，判定湘桂两抚之功过。又十月初七日谕，亦《东华录》所不载，九年以前之谕旨，乃编于雍正年间，未经修实录时之洗刷，故间有应删未删之文存在。其文云：“发遣广西之犯，沿途怨望，造作逆语，且需索驿站，狂肆无忌。今直隶、河南、广西三省一一查出，王国栋等乃以湖南各州县解役兵丁，未闻一语复奏。岂该犯等于直隶、河南、广西，则肆其怨_，而于湖南地方，独肯奉法安静，默无一言乎？况曾静僻处山野之中，尚备闻镑讪之语，岂有看守解送之兵役，与各犯最为亲密，转无一闻见之理？此皆王国栋等朦混草率，全不以此为意也”云云，下略。世宗以曾静手制逆书，而决不疑为杜撰流言，且斥王国栋之耳目不如曾静，是意中已确矢卩语有征实，非曾静所能造，其造言之人，亦已简在帝；[、，惟待地方官一鞫实而供作《大义觉迷录》之资料耳。金烘承帝指究出主名，在当时亦非无线索可据，不待捕风捉影而得。至世宗误会宣传之效力，后必有悔，甘心落后之王国栋，或已见及，烘锐于进取，顾进而失远耳。然烘固能吏，又为廉吏，高宗心憾之，一时觭龁之态，无理可喻，几乎啼笑皆与巨。
既夺其官，复力索其在官之弊，而竟不可得，反得其清贫之据。高宗天资英敏，原非胸无黑白，故能免其罪而弃其人，免其罪以存公道，弃其人则以泄私忿也。考世宗于雍正十三年八月二十三日己丑崩，高宗于柩前即位，至十月初八日癸酉，即将阿其那、塞思黑子孙屏除宗牒一事，谓缘诸王、大臣再三固请，非皇考本意，著廷臣议奏。同日翻曾静案谕云：“曾静大逆不道，虽置之极典，不足蔽其辜，乃我皇考，圣度如天，曲加宥宽。夫曾静之罪，不减于吕留良，而我皇考，于吕留良则明正典刑，于曾静则屏弃法外，亦以吕留良镑议及于皇祖，而曾静止及于圣躬也。
今朕绍承大统，当遵皇考办理吕留良案之例，明正曾静之罪，诛叛逆之渠魁，泄臣民之公愤。著湖广督抚，将曾静、张熙即行锁拿，遴选干员解京候审，毋得疏纵泄漏。其嫡属交地方官严行看守候旨。”十九日甲申，谕“《大义觉迷录》著照徐本所请，停其讲解。其颁发原书，著该督抚汇送礼部，候朕再降谕旨”。十二月十九日甲申，曾静、张熙伏法，乃结《大义觉迷录》一案。此书遂更成禁毁之物，今所见者又成较罕见之秘籍矣。其间屡赦宥康熙诸皇子之在者，或其子孙，颇为世宗补过。而是时四川巡抚王士俊，微陈不宜将世宗时事翻案，语又为高宗所不受，至论士俊斩候，久而仅得释。而于报憾于金烘者，则尤可味。
今录烘丨日传如下：
“金烘镶白旗汉军人，由监生授江西广昌县知县。雍正元年，斿升太原府知府。五年，擢广西按察使，寻迁布政使。六年，授广西巡抚。奏言思明州地方狭小，毋庸专设流官，思明知府又系土司，从无统辖流官之例，请将该州仍归太平府管辖。下部议行。又奏召募本地殷实商人，开采桂林府属各矿，并梧州府所产金砂，请委专员办理，其采得之铜，亦请发价官买，以供鼓铸。俱下部议行。
七年二月，奏请将南宁、府正杂等官，归部铨选。其沿边之南宁庆远府等属，知府、同知、通判、知县、知州二十三缺，及庆远新设同知一缺，俱请归调缺题补，五年俸满即升。至太平府通判，泗城府知府、同知，西隆州知县，西林县知县等五缺，皆地处极边，水土恶劣，请改为三年即升。
推升之后，果于风土熟悉，人地相宜，再留三年，照升衔升用。吏部以归部铨选及五年即升之处，应如所请。其太平等缺地处极边，宜加体恤，未便令其久留，应无庸议。
谕曰：‘该抚身在地方，必有所见。部议不使久留！虽据情理而言，但推升之员既熟悉土地，非初到者可t fc，或其人情愿再留，以图上进，亦未可定。惟是再留三年之后，果能称职，或格外加恩，或令该督抚于本省要缺保题优升，以示奖励。著该部另议具奏。’寻议如所请行。八月请移驻宜山县县丞于愣村。从之。九年二月，奏桂林平乐等九府，郁林一县，开垦雍正七年分田地/V百六十顷有奇。
报闻。三月，疏言东兰州新改为流，水土最劣，请将正杂等官拣裁调补，俟俸满题咨到部之后，即行升用。四月，奏请复设广西郁林州州判一缺，添设郁林州抚康巡检，柳州府怀远县梅寨巡检各一员。又奏泗城（镇安等处，向无应试童生，请令外省及本省别府之人，有情愿人籍者，咨查本籍，如无过犯，准其人籍考试，嗣后土属内改流之州县，均照此例，应于十科后照例停止。十年七月，请添设马平县属三都讯，穿山镇巡检各一员。八月，请改右江道原辖之镇安府归左江道管辖，南宁府原辖之胡润寨及下雷士州归镇安府管辖。俱得旨允行。十一年六月，疏报郁林县所属之富民乡藤厘坡，忽涌瑞泉二穴，味甘色清，足灌田三千馀亩，谕曰：‘朕从来不言祥瑞，今蒙上天福佑边氓，显赐大泽，朕心不胜感庆。著该抚选择善地，建立祠宇，奉祀泉源之神，以答灵贶。’八月，奏镇安府东兰县等处，业经改土归流，请添设学官，酌定取进学额。又奏思城州士知州赵康祚，缘事革职，无人承袭，请改隶崇善县管辖，添设县丞一员！分驻弹压，征解钱粮"九月，又奏言添设泗城府照磨一员，桂林府永福县丞一员"十二年九月，请裁武宜县永安巡检一缺。均从之。乾隆元年四月，广西提督霍升奏，巡抚金烘言躁而失实，志大而气浮，失封疆大臣之体。得旨‘金烘原属不妥，不因汝奏后始知也，。五月，上谕总理事务王大臣曰：‘朕奉皇考谕旨，办理苗疆事务日t见广西巡抚金烘陈奏事件甚多，朕即位之初，伊于一两月间，亦连奏事四件，今半年以来，未见伊陈奏一事，巡抚管辖通省，事务繁多，岂半年之久，地方民生竟无一可陈奏之处耶？抑私心揣度，以朕欲尚简静而为迎合之举耶？看来金烘竟未能深知朕心，此次申饬之后，料伊必又将不应陈奏之事，喋喋敷陈矣。若此存心，何以膺封疆之重寄？可传旨晓之。’寻请密举贤良，以备擢用。
谕曰：‘以人事君，固为臣之要节，但汝所奏荐，朕介在疑似之间耳。’六月，密奏奉旨逮问之原任湖广提督董芳，谋勇忠直，可备国家缓急之用。谕曰：‘国家以赏罚驭群臣，岂汝浅劣小才，所能窥其万一哉！’八月，命来京陛见，以刑部左侍郎杨超曾署理广西巡抚。烘又奏革桂林厂杂税九条，北流县临江厂杂税九条。部议从之。二年正月，实授杨超曾为广西巡抚，以烘为刑部左侍郎。寻杨超曾奏参金烘于广西巡抚任内，用印票向苍梧道黄岳牧私借铜务充公银一千二百两，请旨革职交刑部审讯。四月，刑部请将金烘照例枷责。得旨：‘前因杨超曾奏参金烘借用存公银两一折，内称“金烘任内各项钱粮收支不清者甚多’容臣陆续查明奏参”等语，朕意其必有贪劣实迹，是以交部严察议奏。后杨超曾查参到来，系琐屑无关重轻之事，则金烘尚无劣迹可知。今览刑部所审此案，原非正项钱粮，且金烘用印文支借，而黄岳牧用印册申报，亦非暗相侵蚀可比。部议金烘枷责之处，著宽免，所借银两亦不必著追。’五年七月，特旨授河南布政使，寻吏部查奏金烘已于本年四月卒。报闻。”
烘为袁枚鸿博举主，枚撰烘墓碑，于烘事亦含蓄可味。更录如下：
“乾隆元年春，枚起居叔父于广西巡抚金公幕下，见公。公奇枚状貌，命为诗，大异之。当是时，天子诏举博学鸿词之士，四方举者每疏累数人，多老帅宿儒，公独专为一奏，称某年二十一岁，贤才通明，羽仪景运，应此选克称，语多溢美，天下骇然，想见其人。广西自高爵以下，至于流外，惊来问讯。亡何，枚报罢，公亦以事去官。后二年，枚乞假归娶，拜公于安肃。会日暮，天大雪，公闻其至也，喜曳杖走出，及门迎且笑曰：‘果然翰林耶？’枚再拜，公答拜。命人见夫人。五年，枚再人都，公之两子来曰：
‘挺玉、振玉等不孝，不能延先君之年，今先君薨，葬有日矣。惟贞石之未书，翰林其铭先君哉？’枚乃泣而言曰：
‘公仕宦垂三十年，盛业若干，枚与两郎君俱年少，知之难，文之尤难。虽然，就所闻以光幽宫。翰林事也，亦门生志也！不敢任！亦不敢辞。’谨按公讳烘，字震方，一字德山。祖友胜，本姓金，袭明金带指挥，世居山东登县。
流贼破城，友胜死之，存三岁儿，名延祚。太夫人余氏将死，属诸侧室赵氏曰：‘守节，经也；存孤，权也；我行经，汝行权。’赵氏泣而颌之。挈JL至辽阳，转适郭氏。既长，从本朝人燕，历任工部侍郎。生公，及公贵，始复姓。公通《易》理，善兵法，为粵西布政使。奏州县向例虽有‘繁’ ‘简’两调，而于所治处分析未备，则人地难相宜，请分‘冲’ ‘繁’ ‘疲’ ‘难’四条，许督抚量才奏请。上嘉纳焉。今直省所行自公始。西隆州八达寨苗反，公讨平之。
奏免泗城六年丨日税。以汛兵少，粵土芜不治，乃行屯田法，设都司官驻柳州，与民牛，招之耕，教之技勇，每名给水田十亩，公田一，旱田三十亩，公田二，存公田租于社苍。行之期年，粵莱田万馀，于是天下人皆曰：‘公以一广昌知县，莅任五年，蒙世宗皇帝擢太原知府，才三年，迁广西按察使，才一月，迁布政使，才三月，迁巡抚。今人粵者望气葱葱然，政行民和，大异畴昔，然则世宗彳_用人之骤也，其知人之深也。’公之自太原人觐也，方廷议耗羡归公，公奏不可。世宗不悦曰：‘朕已定养廉矣，汝在官私官兵？ ’公叩头曰：‘臣非为官游说也。从来财在上不如财在下，州县为亲民之官，宁使留其有馀。养廉者，养其家使知廉耻也。家有大小，所定数讵能胥足？ 一遇公事，动致偫张。皇上之意，岂不曰凡是官办，皆许开除正供。
但从司院按核以至户部，层层隔阂，报销甚难，从此州县恐多苟且之政。皇上意在必行，臣请养廉外多增公费，或存县，或存司，仿北宋留州之法，庶于事有挤。’会左都御史沈近思持论与公合，世宗乃敕山西巡抚核公费章程。
巡抚希上意，定数较他省为优。公抚广西九年，今上登极，召补刑部侍郎。治行时，印券借司库千金，后任巡抚杨超曾劾之，罢职杂治。居月馀，杨捃摭不已。上怒曰：
‘朕以金烘抚粵久，恐有他故，故置之狱。今杨超曾数来奏，皆极细事，是金烘平日无可奏也。免铁罪。以所借银赐之。’即日宁公于家。五年春薨。薨后，天子念公贤，授河南布政使。吏部以为公存也，文书下其家，叩门不应。
邻一叟出曰：‘公亡三月矣。’乃奏明收诏。呜呼！罪之雪也，雪之者必有人，而公以加挤而得脱，黜而起也，起之者必有人，而公以身死而得官。然则公之孤直，与天子之明圣，可以见矣。性仁俭而静，置古钟一枚，击之以招僮，侍者闻钟声始往。遣人至大同买妾，询为宦家女，厚其资归之。尝谓云贵总督鄂公尔泰曰：‘改土归流，非计也，异日当思我言。’公享年六十有三。先娶缴氏，再娶陈氏，俱诰封夫人。”
高宗谓烘雍正间奏事多，含有厌其多事之意。即位后两月内得烘四奏，时《觉迷录》案未翻也。旋知失新天子指，悸不敢言，高宗仍指摘不少贷，一时烘左右皆无所可。名为内召，而使继任者搜索其过，既谅其介，仍以他事夺官"此曾静案之结局！实不在种族，而在发世宗嗣位之隐。高宗之憾金烘，乃憾《觉迷录》之由烘能举其官而促成，旧传按其时日尚可推见。《清史稿》叙事多采袁枚《神道碑》，而少其功罪吞吐语气，但云：“乾隆元年，提督霍升劾烘，言躁气浮，失封疆大臣之体，高宗召人京，授刑部侍郎。烘濒行，装不治，以印券属苍悟道黄岳牧，借铜务充公银千二百，巡抚杨超曾论劾夺官，交刑部严讯。上以非正项钱粮，烘以印券支借，岳牧以印册申解，非侵蚀比，命免罪，毋追所借银。五年，授河南布政使，而烘已卒”云云。则失烘与时事相涉之情矣。作史之人，安能每事洞其表里，此无足责，惟《清史》资料，存者尚多，考订补苴，治史者之事矣。
世宗绍统事相关之镑议，有一供状式之谕旨，诸书皆已削，惟《大义觉迷录》独存，录以终此篇。中有数行，已摘录于上，为全文顺读计，亦仍存之。不见他录，故不详其月日。文云：
“朕荷上天眷佑，受圣祖仁皇帝付托之重，君临天下，自御极以来，夙夜孜孜，勤求治理，虽不敢比于古之圣君哲后，然爱养百姓之心，无一时不切于寤寐，无一事不竭其周详。抚育诚求，如保赤子，不惜一身以安天下之民，不惜殚一；^以慰黎庶之愿，务期登之衽席，而无一夫不得其所。宵旰忧勤，不逞寝食，意谓天下之人，庶几知朕之心，念朕之劳，谅朕之苦，各安生业，共敦实行，人心渐底于善良’风俗胥归于醇厚，朕虽至劳至苦’而此心可大慰矣。岂意有逆贼曾静，遣其徒张熙，授书于总督岳钟琪，劝其谋反，将朕躬肆为诬镑之词，而于我朝极尽悖逆之语。廷臣见者，皆疾首痛心，有不共戴天之恨。似此影响全无之事，朕梦寐中亦无此幻境，实如犬吠狼嗥，何足与辩。既而思之，逆贼所言，朕若有几微愧歉于中，则当回护隐恶，暗中寝息其事。今以全无影响之谈，加之于朕，朕之心可以对上天，可以对皇考，可以共白于天下之亿万臣民。而逆贼之敢于肆行诬镑者，必更有大奸大恶之徒，捏造流言，摇众心而惑众听，若不就其所言，明目张胆，宣示播告，则魑魅魍魉，不公然狂肆于光天化日之下乎？如逆书加朕以‘谋父’之名。朕幼蒙皇考慈爱教育，四十馀年以来，朕养志承欢，至诚至敬，屡蒙皇考恩谕，诸昆弟中，独谓朕诚孝，此朕之兄弟及大小臣工所共知者。朕在藩邸时，仰托皇考福庇，安富尊荣，循理守分，不交结一人，不与闻一事，于问安视膳之外，一无沽名妄冀之心，此亦朕之兄弟及大小臣工所共知者。至康熙六十一年十一月冬至之前，朕奉皇考之命，代祀南郊。时皇考圣躬不豫，静摄于畅春园，朕请侍奉左右，皇考以南郊大典，应于斋所虔诚斋戒，朕遵旨于斋所致斋。至十三日，皇考召朕于斋所。朕未至畅春园之先，皇考命诚亲王允祉、淳亲王允祐、阿其那、塞思黑、允锇、公允掏、怡亲王允详、原任理藩院尚书隆科多至御榻前谕曰：‘皇四子人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕即皇帝位。’是时"惟恒亲王允祺以冬至命往孝东陵行礼，未在京师，庄新王允禄、果亲王允礼、贝勒允稱、贝子允祎俱在寝宫外祗候。及朕驰至问安，皇考告以症候日增之故，朕含？目劝慰。其夜戌时龙驭上宾，朕哀恸号呼，实不欲生。隆科多乃述皇考遗诏，朕闻之惊恸，昏仆于地。诚亲王等向朕叩首，劝朕节哀，朕始强起办理大事。此当时之情形，朕之诸兄弟及宫人内侍，与内廷行走之大小臣工，所共知共见者。夫以朕兄弟之中，如阿其那、塞思黑等，久蓄邪谋，希冀储位，当兹授受之际，伊等若非亲承皇考付朕鸿基之遗诏，安肯帖无一语，俯首臣伏于朕之前乎？而逆贼忽加朕以谋父之名，此朕梦寐中不意有人诬朕及此者也！又如逆书加朕以‘逼母’之名。伏惟母后圣性仁厚慈祥，阖宫中若老若幼皆深知者，朕受鞠育深恩四十年来，备尽孝养，深得母后之慈欢，谓朕实能诚；匕、孝奉。而宫中诸母妃，咸美母后有此孝顺之子，皆为母后称庆。此现在宫内人所共知者。
及皇考升遐之日，母后哀痛深至，决意从殉，不饮不食。
朕稽颡痛哭，奏云：‘皇考以大事遗付冲人，今圣母若执意如此，臣更何所瞻依，将何以对天下臣民，亦惟以身相从耳。’再四哀恳，母后始勉进水浆。自是以后，每夜五鼓，必亲诣昭仁殿，详问内监，得知母后安寝，朕始回苫次。
朕御极后，凡办理朝政，每日必行奏闻。母后谕以不欲与闻政事，朕奏云：‘臣于政务素未谙练，今之所以奏闻者，若办理未合，可以仰邀训诲，若办理果当，亦可仰慰慈怀，并非干预政事也。’嗣后朕每奏事，母后辄喜，以皇考付托得人，有‘不枉生汝，勉之莫怠’之慈旨。母后素有痰疾，又因皇考大事，悲恸不释于怀，于癸卯五月，旧恙举发。
朕侍奉汤药，冀望痊愈，不意遂至大渐。朕向来有畏暑之疾，哀痛擗S1，屡次昏晕，数月之内，两遭大事，五内摧伤，几不能支。此宫廷所共知者。朕于皇考母后大事，素服斋居，三十三月如一日，除祭祀大典及办理政事外，所居之地，不过屋宇五楹，不听音乐，不事游览，实尽三年谅阴之礼。此亦内外臣工所共知者。至于朕于现在宫中诸母妃之前，无不尽礼敬养。今诸母妃亦甚感朕之相待。岂有母后生我，而朕孺慕之心，有一刻之稍懈乎？况朕以天下孝养，岂尚缺于甘旨，而于慈亲之前，有所吝惜乎？逆贼加朕以逼母之名，此更朕梦寐中不意有人诬朕及此者也！又如逆书加朕以‘弑兄’之名。当日大阿哥残暴横肆暗行镇压，冀夺储位，二阿哥昏乱失德，皇考为宗庙社稷计，将二人禁锢，比时曾有朱笔谕旨，朕若不讳，二人断不可留。此广集诸王大臣特降之谕旨，现存宗人府。朕即位时，念手足之情，心实不忍，只因诸弟中如阿其那等，心怀叵测，固结党援，往往借端生事，煽惑人心。朕意欲将此辈徐徐化导，消除妄念，安静守法，则将来二阿哥亦可释其禁锢，厚加禄赐，为朕世外兄弟，此朕素志也。所以数年以来，时时遣人赍予服食之类，皆不令称御赐，不欲其行君臣之礼也。二阿哥常问云：‘此出自皇上所赐乎？
我当谢恩领受。’而内侍遵朕旨’总不言其所自。及雍正二年冬间，二阿哥抱病，朕命护守咸安宫之大臣等，于太医院拣择良医数人，听二阿哥自行选用。二阿哥素知医理，自与医家商订方药。迨至病势渐重，朕遣大臣往视，二阿哥感朕深，S，涕泣称谢云：‘我本有罪之人，得终其天年，皆皇上保全恩也。’又谓其子弘晰云：‘我受皇上深恩，今生不能仰报，汝当竭心尽力，以继我未尽之志。’及二阿哥病益危笃，朕令备仪卫，移于五龙亭。伊见黄舆，感激朕恩，以手加额，口诵佛号。以上情事，咸安宫宫人内监百馀人，皆所目睹者。及病故之后，追封亲王，一切礼仪有加，且亲往哭奠，以展悲恸。其丧葬之费，动支库帑，悉从丰厚，命大臣等尽心办理。封其二子以王公之爵，优加赐赍。今逆贼加朕以弑兄之名，此朕梦寐中不意有人诬镑及此者也！又如逆贼加朕以‘屠弟’之名。当日阿其那以二阿哥获罪废黜，妄希非分，包藏祸心，与塞思黑、允锇、允褪结为死党，而阿其那之阴险诡谲，实为罪魁。塞思黑之狡诈奸顽，亦与相等。允褪狂悖糊涂，允锇卑污庸恶，皆受其笼络，遂至胶固而不解。于是结交匪类，蛊惑人；^，而行险侥幸之辈，皆乐为之用，私相推戴，竟忘君臣之大义。以致皇考忧愤震怒，圣躬时为不豫。
其切责阿其那也，则有父子之情已绝之旨。其他忿激之语，皆为臣子者所不能听闻。朕以君父年高，忧怀郁结，百计为伊等调停解释’以宽慰圣心，其事不可枚举。及皇考升遐之日，朕在哀痛之时，塞思黑突至朕前，箕踞对坐，傲慢无礼，其意大不可测。若非朕镇定隐忍，必至激成事端。朕即位以后，将伊等罪恶，俱行宽宥，时日寸教切I，望其改悔前愆。又加特恩，将阿其那封为亲王，令其辅政，深加任用。盖伊等平日原以阿其那为趋向，若阿其那果有感悔之心，则群小自然解散。岂料阿其那逆意坚定，以未遂平日之大愿，恚恨益深。且自知从前所为，及获罪于皇考之处，万无可赦之理。因而以毒忍之心，肆其桀骛之行，扰乱国政，颠倒纪纲，甚至在大廷广众之前，诅咒朕躬，及于宗社。此廷臣所共见，人人无不发指者。从前朕遣塞思黑往西大同者，原欲离散其党，不令聚于一处，或可望其改过自新。岂知伊怙恶不悛，悖乱如故。在外寄书允褪，公然有‘机会已失，悔之无及’等语。又与伊子巧编格式，别造字样，传递京中信息，缝于骡夫衣袜之内，诡计阴谋，甚于敌国奸细。有奸民令狐士仪投书伊处，皆反叛之语，而伊为之隐藏。其他不法之处甚多，不可胜数。允褪赋性狂愚，与阿其那尤相亲密，听其指使。昔年因阿其那谋夺东宫之案，皇考欲治阿其那之罪，允褪与塞思黑在皇考前袒护强辩，致触圣怒，欲手刃允褪，比时恒亲王允祺抢劝而止。皇考高年，知伊愚逆之性，留京必致妄乱启衅，后因西陲用兵，特遣前往效力，以疏远之。伊在军前，贪婪淫纵，恶迹种种。及朕即位，降旨将伊唤回，伊在朕前，放肆傲慢，犯礼犯分，朕悉皆曲宥，仍令奉祀景陵。竟有奸民蔡怀玺，投书伊之院中，造作大逆之言，称允褪为皇帝，而称塞思黑之母为太后。允褪见书，将大逆之语，剪裁藏匿，向该管总兵云：‘此非大事，可酌量完结。’即此则其悖乱之心，何尝改悔耶？允锇无知无耻，昏庸贪劣，因其依附邪党，不便留在京师，故令送泽卜尊丹巴胡土克图出口。伊至张家口外，托病不行，而私自禳祷，连书雍正新君于告文，怨望慢亵，经诸王大臣等以大不敬题参，朕俱曲加宽宥。但思若听其闲散在外，必不安静奉法，是以将伊禁锢，以保全之。伊在禁锢之所，竟敢为镇魇之事，经伊跟随太监举出，及加审讯，凿凿可据。
允锇亦俯首自认，不能更辩一词。从前诸王（大臣，胪列阿其那大罪四十款，塞思黑大罪二十八款，允褪大罪十四款，又特参允锇镇魇之罪，恳请将伊等立正典刑，以彰国宪。朕再四踌躇，心实不忍，暂将阿其那拘禁，降旨询问外省封疆大臣，待其回奏，然后定夺。仍令太监数人，供其使令，一切饮食所需，听其索取。不意此际阿其那遂伏冥诛，塞思黑从西宁移至保定，交与直隶总督李绂看守，亦伏冥诛。夫以皇考至圣至慈之君父，而切齿痛心于阿其那、塞思黑等，则伊等不忠不孝之罪，尚安有得逃于天谴者乎！朕在藩邸，光明正大，公直无私，诸兄弟之才识，实不及朕。其待朕悉恭敬尽礼，并无一语之争竞，亦无一事之猜嫌，满洲臣工及诸王门下之人，莫不知者。今登大位，实无纤毫芥蒂于胸中！而为报怨泄愤之举。但朕缵承列祖皇考基业，负荷甚重，其有关于宗庙社稷之大计，而为人心世道之深忧者。朕若稍避一己之嫌疑，存小不忍之见，则是朕之获罪于列祖皇考者大矣。古人大义灭亲，周公所以诛管蔡也。假使二人不死，将来未必不明正典刑，但二人之死，实系冥诛，众所共知共见，朕尚未加以诛戮也。至于朕秉公执法，锄恶除奸，原不以诛戮二人为讳。若朕以此为讳，则数年之中，或暗赐鸠毒，或遣人伤害，随时随地，皆可损其性命，何必珞询内外诸臣，众意佥同，而朕心仍复迟回不决，俾伊等得保首领以殁乎？至允锇、允褪将来作何归结，则视乎本人之自取，朕亦不能预定，而目前则二人现在也。朕之兄弟多人，当阿其那等结党之时，于秉性聪明稍有胆识者，则百计笼络，使之人其匪党，而于愚懦无能者，则恐吓引诱，使之依附声势，是以诸兄弟多迷而不悟，堕其术中。独朕即位以后，而怀藏异志者尚不乏人，朕皆置而不问。朕之素志，本欲化导诸顽，同归于善，俾朝廷之上，共守君臣之义。而宫廷之内，得联兄弟之情，则朕全无缺陷，岂爿_至愿。无如伊等恶贯满盈，获罪于上天皇考，以致自速冥诛，不能遂朕之初念，此朕之大不幸，天下臣庶当共谅朕为国为民之苦心。今逆贼乃加朕以屠弟之名，只此一事，天下后世自有公论，朕不辩亦不受也。至逆书谓朕为贪财。朕承皇考六十馀年太平基业，富有四海，府库充盈，是以屡年来大沛恩泽，使薄海黎庶！莫不均沾。如各省旧欠钱粮！则蠲免几及千万两，江南、江西(浙江之浮粮’则每年减免额赋六十馀万两。地方旱涝偶闻，即速降谕旨，动帑遣官，多方赈恤，及灾伤勘报之后，或按分数蠲除，或格外全行豁免。今年又降谕旨，将被灾蠲免分数，加至六分七分。至于南北黄运河工堤工，兴修水利，开种稻田，以及各省建造工程，修办军需，恩赐赏赍，所费数百万两，皆令动支帑项，丝毫不使扰民。夫以额征赋税，内库帑金减免支给，如此之多，毫无吝惜，而谓朕为贪财，有是理乎？只因从前贪官污吏，蠹国殃民，即置重典，亦不足以蔽其辜。但不教而杀，朕心有所不忍，故曲宥其死，已属浩荡之恩。若又听其以贪婪横取之资财，肥身家以长子孙，则国法何存，人心何以示儆？况犯法之人，原有籍没家产之例，是以将奇贪极酷之员，照例抄没，以彰宪典，而惩贪污，并使后来居官者，知赃私之物，不能人己，无益有害，不敢复蹈故辙，勉为廉吏，此朕又安百姓，整饬吏治之心。今乃被贪财之镑，岂朕不吝惜于数千百万之帑金而转贪此些微之赃物乎？至于属员亏空钱粮，有责令上司分赔者，盖以上司之于属吏，有通同侵蚀之弊，有瞻恂容隐之风。若不重其责成，则上司不肯尽察吏之道，而侵盗之恶习无由而止。是以设此惩创之法，以儆惕之，俟将来上官皆能察吏，下寮群知奉公，朕自有措施之道。若因此而镑为贪财，此井蛙之见，乌知政治之大乎？至逆书谓朕好杀。朕性本最慈，不但不肯妄罚一人’即步履之间，草木蝼蚁’亦不肯践踏伤损。即位以来，时刻以祥刑为念。各省爰书及法司成谳，朕往复披览，至再至三。每遇重犯，若得一线可生之路，则心为愉快，稍有可疑之处，必与大臣等推详讲论，期于平允。六年以来，秋审四经停决，而廷议停决之中，朕复降旨察其情罪稍轻者，令行矜释。其正法及勾决之犯，皆大逆大恶之人，万万法无可贷者。夫天地之道，春生秋杀，尧舜之政，弼教明刑，朕治天下，原不肯以妇人之仁，弛三尺之法。但罪疑惟轻，朕慎之又慎，惟恐一时疏忽，致有纤毫屈枉之情，不但重辟为然，即笞杖之刑，亦不肯加于无罪者。每日戒饬法司，及各省官吏等，以钦恤平允为先务。今逆贼谓朕好杀，何其与朕之存心行政，相悖之甚乎？又逆书谓朕为酗酒。夫酒醴之设，圣贤不废，古称尧千钟，舜百榼。《论语》称孔子惟酒无量，是饮酒原无损于圣德，不必讳言。但朕之不饮，出自天性，并非强致而然。前年提督路振扬来京陛见，一日忽奏云：‘臣在京许久，每日进见，仰瞻天颜，全不似饮酒者，何以臣在外任，在传闻皇上饮酒之说？ ’朕因路振扬之奏，始知外间有此浮言，为之一笑。今逆贼酗酒之镑，即此类也。又逆书谓朕为淫色。朕在藩邸，即清心寡欲，自幼性情不好色欲。即位以后，宫人甚少。朕常自谓天下人不好色，未有如朕者，远色二字，朕实可以自信，而诸王大臣近侍等亦共知之。今乃镑为好色，不知所好者何色？所宠者何人？
在逆贼既造流言，岂无耳目，而乃信口讥评耶！又逆书谓朕为怀疑诛忠。朕之待人，无一事不开诚布公，无一处不推心置腹，胸中有所欲言，必尽吐而后快，从无逆诈亿不信之事。其待大臣也，实视为心膂股肱，联络一体，日日以至诚训诲臣工，今诸臣亦咸喻朕心，有感孚之意。至于年羹尧、鄂伦岱(阿尔松阿，则朕之所诛戮者也。年羹尧受皇考及朕深恩，忍于背负，胸怀不轨，几欲叛逆，其贪酷狂肆之罪，经大臣等参奏九十二条，揆以国法，应置极刑。
而朕犹念其西藏青海之功从宽令其自尽，其父兄俱未处分，其子之发遣远方者，今已开恩赦回矣。鄂伦岱、阿灵阿实奸党之渠魁，伊等之意，竟将东宫废立之权，俨若可以操之于己。当阿其那恶迹败露之时，皇考审询伊之太监，比将鄂伦岱、阿灵阿同恶共济之处，一一供出。荷蒙皇考宽宥之恩，不加诛灭，而伊等并不感戴‘海过，毫无畏惧，愈加亲密。鄂伦岱仍敢强横踞傲，故意触犯皇考之怒。当圣躬高年颐养之时，为此忿懑恚恨，臣工莫不切齿。阿灵阿罪大恶极，早伏冥诛，伊子阿尔松阿仿效伊父之行，更为狡狯。朕犹念其为勋戚之后，冀其洗；^涤虑，以盖前愆，特加任用，并令管理刑部事务。而伊逆心未改，故智复萌，颠倒是非，紊乱法律。一日审理刑名，将两造之人，用三木各夹一足，闻者皆为骇异。又与鄂伦岱同在乾清门，将朕所降谕旨，掷之于地，其他狂悖妄乱之处，不可殚述。朕犹不忍加诛，特命发往奉天居住，使之解散其党羽，尚可曲为保全。岂料二人到彼，全无悔悟之念！
但怀怨望之心，而在京之邪党，仍然固结，牢不可破。朕再四思维，此等巨恶，在天理国典，断不可赦，于是始将二人正法。至于苏努，则老奸大蠹，罪恶滔天，实逆党之首恶。隆科多则罔上欺君，款迹昭著，二人皆伏冥诛，未膺显戮。逆书之所谓怀疑诛忠者，朕细思朕于年羹尧、鄂伦岱、阿尔松阿三人之外，并未诛戮忠良之大臣。想逆贼即以年羹尧、鄂伦岱、阿尔松阿、苏努、隆科多等为忠良乎？
天下自有公论也。又逆书谓朕为好谀任佞。朕在藩邸四十馀年，于人情物理，熟悉周知，谗谄面谀之习，早已洞察其情伪，而厌薄其卑污，不若冲幼之主，未经阅历者也。
是以即位以来，一切称功颂德之文，屏弃不用。不过臣工表文，官员履历，沿习旧日体式，作颂圣之句，凑合成章，朕一览即过，不复留意。日日训谕大小臣工，直言朕躬之阙失，详陈政事之乖差，以忠谠为先，以迎合为戒，是以内外诸臣，皆不敢以浮夸颂祷之词，见诸言奏，恐为朕心之所轻。今逆贼之所谓好谀任佞者，能举一人一事以实之否耶？以上诸条，实全无影响，梦想不及之事。而逆贼灭绝彝良，肆行诋毁者，必有与国家为深仇积丨艮之人，捏造此言，惑乱众听。如阿其那、塞思黑等之奸党，被朕惩创拘禁，不能肆志，怀恨于心。或贪官污吏，匪类棍徒，怨朕执法无私，故造作大逆之词，泄其私愤。且阿其那、塞里黑当日之结党肆恶，谋夺储位也。于皇考则时怀忤逆背叛之心，于二阿哥则极尽摇乱倾陷之术！因而嫉妒同气！
排挤贤良，人其党者则引为腹；^，远其党者则视为仇敌"又如阿其那自盗廉洁之名，而令塞思黑、允锇、允褪贪赃犯法，横取不义之财，以供其市恩沽誉之用。且允褪出兵在外，盗取军需银数十万两，屡次遣人私送与阿其那，听其挥霍，前允褪之子供出，阿其那亦自认不讳者。又如阿其那残忍性成，逐日沉醉，当朕切加切丨诫之时，尚不知改。
伊之护军九十六，以直言触怒，立毙杖下。长史胡什吞，亦以直言得罪，痛加箠楚，推人冰中，几至殒命。允褪亦素性嗜酒，时与阿其那沉湎轻生。允褪又复渔色宣淫，不知检朿，以领兵之重任，尚取青海台吉之女及蒙古女子多人，恣其淫荡，军前之人谁不知之。今逆书之毁镑，皆朕时常训诲伊等之事，伊等既负疚于心，而又衔怨于朕，故即指此以为讪镑之端，此鬼蜮之伎俩也。且伊等之奴隶太监，平日相助为虐者，多发遣黔粵烟捧地方，故于经过之处，布散流言，而逆贼曾静等，又素怀不臣之心，一经传闻，逐借以为蛊惑人；之具耳。向因储位未定，奸宄共生觊觎之情，是以皇考升遐之后，远方之人，皆以为将生乱阶，暗行窥伺。及朕缵承大统，继志述事，数年以来，幸无失政，天人协应，上下交孚，而凶恶不轨之徒，不能乘间伺衅。有所举动，逆志迫切，自知无得逞之期，遂铤而走险甘蹈赤族之罪，欲拼命为疑人耳目之举耳。殊不知实于朕无损也。”
以下乃辨曾静所传吕留良种族之见，从略。“谋父”、“逼母”、“弑兄”、“屠弟”，为世宗伦纪中四大罪款，得世宗自为辨诉而款目始定。后来于弑兄、屠弟二款，尚有人言之，屠弟一款，尤为世宗所自称不辩亦不受者。夫不辩是否即受，论者可自得之。至谋父、逼母二款，知者较罕，不有《大义觉迷录》，乌能成此狱词？其中事实，合七年十月戊申一谕，如今律师撰状，分理由事实等项云尔。
此稿脱后，胡君适之阅之，见示云：“《觉迷录》长谕中，明说圣祖死之日，果亲王允礼也在寝宫外祗候。而雍正八年五月初九日谕八旗，又引隆科多之言，说是日允礼在京城内值班，至隆科多从畅春园赶回京，始知大事出。
据此看来，康熙死时，究竟诸皇子是否在侧，甚属疑问。
此点亦赖钩稽各谕，始能看出。适之点清此句，极醒目。
余又谓隆之先驰回于大行移殡之前，正挟其提督京营之武力，效滕公之为代邸清宫，可谓一手拥立，夜半宫中出片纸，正此时事耳。
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