1.做一个及格的好人

    能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。

    ——季羡林《季羡林谈人生》

    （三论人生）

    在季羡林看来，好人并不是完全没有私心，但至少应该做到为他人着想要多于为自己着想。光爱自己是远远不够的，也不是真正的有爱心。做好人有爱心，最主要的还是要能爱别人，要有博爱之心。那么，怎样去爱人呢？这就要求我们要平等，己所不欲、勿施于人，像爱自己那样去爱别人。

    战国时梁国与楚国相邻。两国颇有敌意，在边境上各设界亭。两边的亭卒在各自的地界里都种了西瓜。梁国的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势良好；楚国的亭卒懒惰，不锄不浇，瓜秧又瘦又弱，惨不忍睹。

    人比人，气死人。楚亭的人觉得失了面子，在一天晚上，乘月黑风高，偷跑过去把梁亭的瓜秧全都拉断。梁亭的人第二天发现后，非常气愤，报告县令宋就，说要以牙还牙地过去把楚国人的瓜秧扯断！

    宋就却说道：“楚亭的人这种行为当然不对。别人不对，我们再跟着学就更不对，那样未免太狭隘、太小气了。你们照我的吩咐去做，从今开始，每晚去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧也长得好。而且，这样做一定不要让他们知道。”

    梁亭的人听后觉得有理，就照办了。

    楚亭的人的瓜秧长势一天比一天好起来，他们仔细观察，发现每天早上地都被人浇过，而且是梁亭的人在夜里悄悄为他们浇的。

    楚国的县令听到亭卒的报告后，感到十分惭愧又十分敬佩，于是上报楚王。楚王深感梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送梁王以示歉意。结果这一对敌国成了友好邻邦。

    在矛盾面前，应该大事化小，小事化了，不要冤冤相报，没完没了。古人尚且知道这样的道理，作为今人的你应该如何面对呢？不要抱怨别人对你不好，因为你用什么样的心态对待别人，别人就用什么样的心态对待你。不能友好示人的人，也很难换来别人的友好。

    中国古代哲人有“以德报怨”的做人方式，我们当然不可能要求每一个人都做到这一点，在当今这样一个物欲横流的时代，这种处世方式对年轻人来说是一种苛求了。但是，我们的老祖宗毕竟是高瞻远瞩的。如果凡事都像对待自己一样去对待别人，把敌人当成朋友，那么还有什么不可以平心静气地解决呢！

    爱，是一个你中有我，我中有你的同心圆。对于他人的爱，同时也就是对于自己的爱，因为我们营造出了一个爱的氛围，总有一天会因为今天付出的爱而收获更多。

    韦利是一个患有先天性心脏病的小男孩，但他开朗活泼，几乎和所有的人都能成为他的朋友。正是因他的乐观和快乐，很少有人知道他是一个随时可能离开人间的高危病人。

    韦利有早起晨练的习惯，尽管医生不让他做高强度和激烈的运动，但他还是愿意早起看看清晨看看太阳，看看一天的开始是如何的美丽。

    那是一个薄雾和轻烟笼罩的早晨，韦利走到城市中央广场的时候，发现一个人倒在地上，身上洒落了露水，脸色发紫呼吸微弱，显然他正处在生命即将逝去的危险之中。韦利早已知道心脏病发作时的痛楚，他对这个陌生人的痛苦感同身受。四周很静，真正晨练的人一般不会来这里。韦利知道自己一个人无论如何也扶不起地上这个身材高大的人，怎么办？时间来不及了，韦利顾不上医生的警告俯身拉起他的衣服。就这样，12岁的韦利用尽全身力气一点点地把这个人在地上拖行了200米。终于有人发现了他们，韦利只说了一句“快送他去医院”便昏倒在地上。

    韦利醒来后，看到的是陌生人一脸的关切和自责。他说自己因贪杯醉倒在街头，如果不是韦利救了他，医生说他肯定会冻死在那里。陌生人愧疚地说：“对不起，医生告诉我说你的心脏病差一点就要了你的命，你是在拿你的命救我。真不知道该如何感谢你！”韦利笑了：“我现在没事了，你也没事了。这就是最好的感谢！”陌生人一定要报答韦利。韦利想了想说：“我真的不需要你对我有什么报答，只是希望你能像我救你一样，尽自己所能在需要的时候，去救助比自己的处境还要差上许多的陌生人，我想这就足够了。”

    很多年过去了，韦利活过了比医生的预言长数倍的时间。他还是和以前一样乐观，并且真诚地对待每一个人，在需要的时候尽自己所能帮助别人。但是韦利的病终于在一个冬天的早晨击倒了他。当时韦利正在一个很偏僻的地方散步，忽然感到心口一阵剧烈的疼痛，韦利挣扎了几下终于支持不住，倒在了地上。

    韦利醒来时发现自己躺在医院里，身边站着一个十几岁的男孩，正瞪着一双大眼睛关切地看着他。韦利很感激地握住了男孩的手说：“谢谢你，孩子，你救了我。你是怎么发现我的？”男孩很开心的样子：“我早上要去爷爷家陪他，正好路过那个地方，看到你躺在地上，我就想起了爷爷说他年轻的时候被一个和我一样大的男孩救起来的事。我想我也一定能够做到，于是我就使出全身的力气拉你。幸好你还不算重，我成功了。回去后一定告诉爷爷，他告诉我要尽力帮助每一位需要帮助的陌生人，我今天做到了。”

    如果人们都能做到视人如己、爱人如己，有能力要帮助有困难的人，对苦难者伸出援手，那么同样会换来别人的友爱和帮助。但我们并不应提倡出于功利目的的“爱人”、“利人”，不能只看重付出之后是否能得到同等的回报，而是应该无私一些，出于赤诚地善待他人。人人若都能付出一份爱，那么我们所生活的这个世界就会变得更加美好。做一个好人不仅是个人的生活艺术，更反映的是一个社会整体形态。

    一位穷苦的学生为了凑足学费，到外地挨家挨户地推销商品。由于他一心一意想凑足学费而不想多花钱，于是他决定硬着头皮向人讨些食物。

    他敲了一户人家的门，开门的是一个小女孩。他一看便失去了勇气，心想，天下哪有大男生跟小女孩讨东西吃的？于是他只要了一杯开水解渴。

    小女孩看得出他非常饥饿，就拿了一杯开水与几块面包给他。他很快把食物接过来，狼吞虎咽地吃着，一旁的她看到他这种吃法，不禁偷偷地笑了。

    吃完后，他很感激地说：“谢谢你，我应该给你多少钱？”

    她傻傻地笑着说：“不必啦，这些食物我们家很多。”

    他觉得自己很幸运，在陌生的地方还能受到他人如此温馨的照料。

    多年以后，小女孩感染了罕见的疾病，许多医生都束手无策。女孩的家人听说有一个医生的医术高明，找他看看或许有治愈的机会，便赶紧带她去接受治疗。在医生的全力医治和长期的护理下，小女孩终于恢复了往日的健康。

    出院那天，护士交给她医疗费用账单，她几乎没有勇气打开来看，心中知道可能要一辈子辛苦工作，才还得起这笔医疗费。最后她还是打开了，看到签名栏写了以下这段话：

    “一杯开水与几块面包，足够偿还所有的医疗费。”

    她眼里含着泪水，终于明白原来主治医生就是当年那个穷学生。

    山不转水转，水不转路转，有时一个举手之劳的帮助可使一个人渡过难关，也往往因为这样，在你渡过难关的时候，也会收获意外的帮助。

    在遥远的波斯尼亚，费希玛和两个儿子生活在一个小村落里，丈夫却远在异乡工作。有一年波斯尼亚战争爆发，战争不但让费希玛失去了丈夫，也失去了家园，她不得不带着孩子走上逃难之路。

    在弃家而逃之际，费希玛没有忘记一只鱼缸和两条金鱼，那是丈夫从外地回来送给儿子的礼物。现在，它们不仅是已逝的丈夫对孩子的爱，更是两条活生生的生命啊。于是，她捧起金鱼缸从容地走向湖边，将它们轻轻放进蓝蓝的湖水里。

    几年后，战火平息，费希玛和孩子们结束逃难返回家乡。家乡处处都是废墟，一切都需从头做起。但他们在当年放生金鱼的湖边却看到湖面泛起片片金光，仔细一看，是一群活泼美丽的金鱼，跟他们当初放生的两条长得一模一样。原来是那两条金鱼繁殖的后代。最值得庆幸的是，她的两个儿子还从当时放生金鱼的那片湖水中摸回了那个圆圆的金鱼缸。一切都仿佛与自己的亲人在乱世后重逢一样，他们是多么的高兴啊！

    渐渐地，费希玛和她的金鱼的故事流传开来，人们纷纷前来观看，并顺便买两条回家送人。于是出售金鱼成为费希玛一家的致富之路，费希玛和她的孩子们终于摆脱了战乱和贫穷，过上了安宁殷实的生活。

    两条小小的金鱼，居然能够改变一个家庭的命运，真是不可思议！其实，真正改变了费希玛一家命运的应该是她当初的爱心才对。

    在我们的生活中，我们会经常遇到一些需要我们付出爱心的事，比如扶老人过马路，给受伤的小动物治疗，向需要帮助的人伸出援助之手等等。只要我们坚持不断地播种爱心，我们就会成为一个名符其实的好人。

    2.关于恶人

    自己生存，也让别的人或动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。

    ——季羡林《季羡林谈人生》

    （关于人的素质的几点思考）

    俗话说：人过留名，雁过留声。谁也不想默默无闻地活一辈子，但是，在求取功名利禄的过程中，有的人往往会被名利遮住眼，贪念由此而起，从而做出使自己悔恨终身的事。这种人，在季老看来就是恶人。

    有的人已小有名气，还想名声大振，于是邪念膨胀，连原有的名气也遭人怀疑，更是可悲。

    在中世纪的意大利，有一个叫塔尔达利亚的数学家，在国内的数学擂台赛上享有“不可战胜者”的盛誉，他经过自己的苦心钻研，找到了三次方程式的新解法。这时，有个叫卡尔丹诺的人找到了他，声称自己有千万项发明，只有三次方程式对他是不解之谜，并为此而痛苦不堪。善良的塔尔达利亚被哄骗了，把自己的新发现毫无保留地告诉了他。谁知，几天后，卡尔丹诺以自己的名义发表了一篇论文，阐述了三次方程式的新解法，将塔尔达利亚的成果攫为己有。他的做法在相当一个时期里欺瞒住了人们，但真相终究还是大白于天下了。现在，卡尔丹诺的名字在数学史上已经成了科学骗子的代名词。真是“偷鸡不成反蚀把米”。

    自古以来，胸怀大志者多把求名、求官、求利当作终生奋斗的三大目标。三者能得其一，对一般人来说已经终生无憾；若能尽遂人愿，更是幸运之至。然而，从辩证法的角度看，有取必有舍，有进必有退，任何获取都需要付出代价。问题在于付出的值得不值得。为了公众事业，民族和国家的利益，为了家庭和睦，人格完善，付出多少都值得。否则，付出越多越可悲。

    客观地说，追求名利并非坏事。一个人有名誉感就有了进取的动力；有名誉感的人同时也有羞耻感，不想玷污自己的名声。但是，古今中外，为求虚名不择手段，最终身败名裂的例子很多，确实发人深省。

    唐朝诗人宋之问，有一外甥叫刘希夷，很有才华，是一年轻有为的诗人。一日，希夷写了一首诗，曰《代白头吟》，到宋之问家中请舅舅指点。当希夷诵到“古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时，宋情不自禁连连称好，忙问此诗可曾给他人看过，希夷告诉他刚刚写完，还不曾与人看。宋之问遂道：“你这诗中‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’二句，着实令人喜爱，若他人不曾看过，让与我吧。”希夷言道：“此二句乃我诗中之眼，若去之，全诗无味，万万不可。”

    晚上，宋之问睡不着觉，翻来覆去只是念这两句诗。心中暗想，此诗一面世，便是千古绝唱，名扬天下，一定要想法据为己有。于是起了歹意，命手下人将希夷活活害死。后来，宋之问获罪，先被流放到钦州，又被皇上勒令自杀，天下文人闻之无不称快！刘禹锡说：“宋之问该死，这是天之报应。”

    这些人等也并非无能之辈，在他们各自的领域里都是很有建树的人。就宋之问来说，即使不夺刘希夷之诗，也已然名扬天下。糟糕的是，人心不足，欲无止境！俗话说“财迷心窍”，岂不知名也能迷住心窍。一旦被迷，就会使原来还有一些才华的“聪明人”变得糊里糊涂，使原来还很清高的文化人变得既不“清”也不“高”，做起连老百姓都不齿的肮脏事情，以致弄巧成拙，美名变成恶名。

    荀子曰：“计者取所多，谋者从所可。”善于算计的人愿意以少得多，善于谋划的人却按照自己认为正确的方法去办。一直以来，人们都有一个认识误区，常常把“谋利”与“算计”等同起来。但荀子却清楚地指出了两者间的差异。同时，从中我们不难看出，算计者表面上是获得了好处，但却不一定正确，说不定哪天就把自己算了进去。

    社会上就有那样一帮人，心术不正搞歪门邪道，以堵塞别人的道路，破坏别人的成功为乐，让许多人深受其害。这样的人古已有之。

    会算计的人，虽无专长，但也能算计来一官半职。只是当官不会为民解忧，把别人干的功劳归自己却是相当拿手；自己不会写小说写诗歌写散文，但会写大批判文章，把别人的成果一笔抹杀；自己不会盖楼房，但会找两个钉子户，让你连地基也甭想打……这类人，不显山露水，好处捞够了就行。这类人犯错也不会大。这类人表面上沾得好处，得名得利，但到头来也什么都没留下。这类人你见过，我见过，他也见过，像蚊子苍蝇虽说闹不了大事，但也绝不了种。

    当然，存在的就是合理的，这种人也不是没有“好处”的。

    有了会算计的人，才会有被算计的成功。远的说李白、杜甫，李白被诽谤仕途不达，杜甫被中伤，功名不就，乃有李杜诗名千古传；近的说鲁迅，若不是那么多人算计围剿，哪有这举世无双的鲁氏杂文？

    有了会算计的人，我们的生存能力也会在无形中增强很多。学会与这类人打交道，一不上火，二不生气，也会知道什么东西都不值得让你变得与这类人一样下作。该丢的丢了就是，该舍的舍它而去，这样并不会使你活得更差。因此，你不妨把此类人当做参照物，让你时时有个标准：这样做会让我也变成“这类”了吗？

    有了会算计的人，社会也有了一个“环保信息”。当蚊子苍蝇成群结队地在你周围嗡嗡乱叫的时候，那就说明这里有了腐败之气了，可以下大工夫清除这些垃圾了。

    所以说，做人不要算计人，你的心机都用于正道，一样可以有所作为，功成名就。去做一个小人，做一个恶人，不但事业不成，还会留下骂名，实乃做人的大失败。

    3.损人不利己的坏人

    记得鲁迅曾说过，干损人利己的事还可以理解，损人又不利己的事千万干不得。我现在利用鲁迅的话来给坏人作一个界定：干损人利己的事是坏人，而干损人又不利己的事，则是坏人之尤者。

    ——季羡林《季羡林谈人生》

    （坏人）

    季羡林先生不仅把好人和坏人区分开来，而对于坏人，他也将其分成两类：一类是干损人利己的事的坏人，一类是干损人不利己的事之坏人。有人说，损人不利己的事谁还会干呢，那不是傻子吗？事实上，在现实生活中这种人不仅存在，而且还不少呢。

    小谭决定与男朋友小贾分手了，一夜未眠，以泪洗面。热恋两年的男友，为何突然说分离就分离了呢？原来昨天发生的一件小事，让小谭看出了男朋友小贾久藏不露的恶的一面。

    事情经过是这样的：当俩人沿着地铁通道向外走时，在拐角处一双粗糙的颤抖的手伸到了眼前，一位盲人老大娘在向他们行乞。小谭的心不由一颤，本能地去摸钱夹。这时，小贾抢先一步，掏出几张花花绿绿的纸张塞到了老大娘手中。

    靠触摸面对世界的老大娘立刻就分辨出来了，她的眼眶里涌出了大滴大滴的泪珠，嘴里喃喃地说：“孩子，你不愿给我就算了，为啥要这样捉弄我这个可怜的老太婆？”看着这一幕，小谭的心碎了。她掏出了一张百元大钞上前换下了那几张废纸，然后用颤抖的声音向老大娘道歉：“对不起，请原谅，是他掏错了。”然后，狠狠地瞪了小贾一眼，头也不回地走了。也正是这一次，决定了俩人爱情的命运。

    小谭不愿与一个没有善心的人做朋友，更不会和他在一起生活一辈子，她的选择显然是明智的。而对于小贾来说，也是干了一件损人不利己的蠢事，使他失去了女友的芳心。

    人之初，性本善。而现实社会中却有许许多多邪恶的心灵，难道随着年龄的增长，人之初的“善”会减退吗？如果真是这样的话，那么人类的末日也就不远了。

    那些损人不利己的人，他们在心理上，自我意识非常强烈，因此不愿意受他人左右，完全以自我为中心。纵然知道自己所持的看法有悖常理，也不改变。对他人冷漠而毫不体谅，不接受他人的忠告或指导，也拒绝受他人支配。而且因为对他人不关心，所以也不会想支配他人。

    在你的周围，一定有这种人，他们不是值得信赖的人。这种人将自己受人恩惠之事视作理所当然，而对于感恩报答却意外地冷淡。而且，情绪一改变，便任性地破坏与他人的约定，可说毫无信用可言。

    4.对付坏人的四大法宝

    根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。

    ——季羡林《季羡林谈人生》

    （坏人）

    季老认为这世界上存在坏人，坏人是毒物，而我们又免不了要与坏人打交道。所以，针对各种不同的坏人，我们也应该有不同的对付办法，总结起来有四点：

    （1）不可有妇人之仁

    妇人的特色之一是心特别柔软，她们容易感动，意志容易受到情绪的影响而动摇。这种特色在有孩子的妇女身上尤其明显，因为她们全身的血液里流着母性的爱。这种爱有时显得很没原则，很不理性，甚至是非不分。古人便将有这种特性的爱称之为“妇人之仁”。

    一个人的恶行因为你的“妇人之仁”获得了宽容，但有时你的“妇人之仁”不但没有感动他，反而让他有另外的机会犯下恶行，对别人造成伤害。因此，“妇人之仁”不是好事。可是，天生心软的人怎么办？难道注定在人性丛林里做个被剥削、被凌辱者？这种人应该要训练自己的思考与判断，用理性与智慧来指引自己的行为，而不要为感情所左右。这需要时间，也需要面对“挥泪斩情丝”的痛苦，但总是要经过这种磨炼才能成长、果断。

    “妇人之仁”的风险和代价很高，如果不能去除这种感情特质，那么你只好庆幸自己还没有遇到坏人了。

    （2）放手硬对硬

    “软的怕硬的，硬的怕愣的，愣的怕不要命的”，这是人们在世代相袭的人际斗争中演绎出的至理名言。它告诉人们，这“硬”的、“愣”的、“不要命”的，都不是省油的灯。我们俗称的“愣头青儿”、“刺儿头”、“泼皮无赖”等皆属此类。他们依仗自己拳大胳膊粗，说起话来腔调也比别人高八度，动不动横挑鼻子竖挑眼，捏拳斜眼从鼻子里呼出一声：“怎么，不服？你小子敢跟老子试试？”自然，明智的人此时会念念不忘老祖宗的遗训：好汉不吃眼前亏；我斗你不过，惹不起可躲得起。殊不知：“横人都是软人惯出来的”。

    是的，面对这种肆意寻衅的无赖之徒，你纵然有一万个理，他那拳脚也容不得你讲半句！

    这种类型的人在他的一方宝地上，天王老子第一他第二，左邻右舍如躲洪水猛兽，巴不得他暴死。

    其实，这种人并非天生就是这样的狂徒恶霸，他们的性格和今天的威风，纯粹是被人们的胆小怕事性格抬起来、捧起来的。试想，他在第一次逞强霸道时就遇到不怕死的硬碰硬与他相斗，他看人们并不那么好欺负，还能继续这样下去吗？

    大多数人之所以不敢表现得硬气十足，并不是他们是非不分，更不代表着他们支持邪恶。只是他们在做事情之前，总要掂量一下，怕付出代价。因此，在很多情况下，明知对方缺乏正气，也不敢站出来抗争。正因为这样，这些恶人的气焰才一天天嚣张起来，最终成为地方上一霸。所以，我们在任何时候，都不能姑息那些刚冒尖的恶人、坏人，要敢于用正义与他们斗，让他们的恶与坏窒息于萌芽之中。

    （3）死缠烂打，以毒攻毒

    有些坏人对你的要害部位实行“重点攻击”，会令你开始就处于被动位置。对付这类人的办法有多种，你可以根据情况的不同加以选择：

    ①后发制人。这是使自己能站稳脚跟的最有效办法。特别是中国人更善此道。在中国古代哲学中，关于“以静制动”、“反守为攻”的论述很多。也许每个人都有这个经验：先把拳头缩回来，到一定程度，看准了对方，再猛烈地打过去，打得准，打得狠。

    ②针锋相对。针锋相对即是以对方同样的火力，向对方进攻。对方提什么问题，你就给予十分肯定或否定的回答，丝毫不退让，一点也不拖沓，不拖泥带水，使对方无理可寻。

    ③装作退却，设计陷阱。假如对方的问话是你所必须回答的、不能推辞的，而你又要对方跟着你的思路走时，你可以装作退却。对方乘机涌过来，你把他带得远了，让他完全进入了圈套，然后再回过头来对他进行反击。

    ④抓住一点，丝毫不让。对方话锋之强烈、火药味儿之浓，使你无法反击，他提出的重大问题，你无法一一回答，这种情况下怎么办？迅速找到他的谈话内容中的一个小漏洞，即使再微不足道也无所谓，可以把这一点无限扩大，使其不能再充分展开其他的问题。

    （4）避开亡命之徒

    亡命徒的典型语言就是“死都不怕，还怕活着”、“今天不是你死，就是我亡，有我没你，有你没我”、“只要给我留一口气，总有一天毁了你”。这样的人为不大一点事，就敢下毒手拼个你死我活。惹上亡命徒就会给我们带来数不清的麻烦和损失。

    不跟亡命徒较劲，主要原因是为了不搅乱我们的正事，而不是因为懦弱害怕。与亡命徒计较是最没有价值可言的，这种人视生命如儿戏，置公理于不顾，与这种人发生冲突一点好处也不会有。聪明人不会作无谓的牺牲，不会卷入没有价值的冲突。我们多数人都是有正经事要去办的，为了避免一些不必要的麻烦，就不能与这类人较劲，否则会耽误了大事。

    社会自有正义在，秩序自有法律来维持，亡命徒迟早会受到惩罚的。但我们在日常交往中，还是尽量去识别亡命徒、避开亡命徒为妙。

    5.学会压制本能

    我之所谓善是压制本能，多替别人着想。这是人能做到而动物不可能有的，因而，处理人的内心感情就是压制生物的本能，压制得越多越好。

    ——季羡林

    （国学系列讲座讲演稿·东方文化）

    季羡林先生之所以倡导要压制本能，是因为人的欲望的确太多了，有生理的欲望，心理的欲望，爱的欲望，成功的欲望，被尊重的欲望等等。而人的生命是有限的，这些欲望是不可能全都一一得到满足的，这种欲望满足了，便不得不舍弃另一种，更何况有些欲望的满足，是建立在对他人伤害的基础上的。

    在生活中，我们并不是因为拥有的太少而变得贫穷，而是因为欲望太多，总是觉得自己拥有的不够，从而造成心理的贫穷。欲望有时也是洪水猛兽，如果利欲熏心，欲壑难填，欲罢不能，它会在你糊涂之时不知不觉地淹没你，在你清醒之时明目张胆地吞食你。

    从前，有两位很虔诚、同时也很要好的教徒，他们决定一起到遥远的圣山朝圣。不久，两人便背上行囊、风尘仆仆地上路了，在上路之前他们发誓不达圣山朝拜，绝不返家。

    两位教徒走啊走，两个多星期过去了，他们突然遇见了一位白发年长的圣者。这圣者看到这两位如此虔诚的教徒千里迢迢前往圣山朝圣，就十分感动地告诉他们：“从这里距离圣山还有10天的路程，但是很遗憾，我在这十字路口就要和你们分手了，不过在分手前，我要送给你们一个礼物！什么礼物呢？就是你们当中一个人先许愿，他的愿望一定会马上实现；而第二个人，就可以得到那愿望的两倍！”

    此时，其中一个教徒心里一想：“这太棒了，我已经知道我想要许什么愿，但我不要先讲，因为如果我先许愿，我就吃亏了，他就可以有双倍的礼物！不行！”

    另一个教徒也自忖：“我怎么可以先讲，让我的朋友获得双倍的礼物呢？”于是，两位教徒就开始客气起来：“你先讲嘛！”“你比较年长，你先许愿吧！”“不，应该你先许愿！”两位教徒彼此推来推去，“客套地”推辞一番后，两人就开始不耐烦起来，气氛也变了：“你干吗！你先讲啊！”“为什么我先讲？我才不要呢！”

    两人推到最后，其中一人生气了，大声说道：“喂，你真是不知好歹，你再不许愿的话，我就把你的狗腿打断、把你掐死！”

    另外一人一听，没有想到他的朋友居然说变脸就变脸，竟然来恐吓自己！心想，既然你这么无情无意，我也不必对你太有情有义！我没办法得到的东西，你也休想得到！于是，这一教徒干脆把心一横，狠心说道：“好，我先许愿！我希望——我的一只眼睛——瞎掉！”

    很快地，这位教徒的一只眼睛马上瞎掉，而与他同行的好朋友，两个眼睛也立刻都瞎掉了！

    原本这是一件十分美好的礼物，可以使两位好朋友互相共享，但是人的“贪念”与“嫉妒”左右了心中的情绪，所以使得“祝福”变成“诅咒”，使“好友”变成“仇敌”，更是让原来可以“双赢”的事，变成两人瞎眼的“双输”！

    在巴拉圭有一对即将结婚的未婚夫妻很高兴地大喊大叫、相互拥抱，因为他们中了一张“高额彩券”，奖金是七万五千美金。

    可是，这对马上要结婚的新人在中奖后隔天，就为了“谁该拥有这笔意外之财”而闹翻了。两人大吵一架，并不惜撕破脸，闹上法庭。为什么呢？因为这张彩券当时是握在未婚妻的手中，但是未婚夫则气愤地告诉法官：“那张彩券是我买的，后来她把彩券放入她的皮包内，但我也没说什么，因为她是我的未婚妻嘛！可是，她竟然这么无耻不要脸，居然敢说彩券是她的，是她买的！”

    这对未婚夫妻在公堂上大声吵闹，各说各话，丝毫不妥协不让步，所以也让法官伤透脑筋。最后，法官下令，在尚未确定“谁是谁非”之时，发行彩券单位暂时不准发出这笔奖金！而两位原本马上要结婚的佳偶，因争夺奖券的归属而变成怨偶，双方也决定取消婚约。

    私心、贪婪、嫉妒，常使人重重地跌在自己这些“恶念”的祸害里。所以，我们要时刻注意压制自己的欲望，不要让它统治自己，造成不必要的后果。

    杨朱说，高大住宅，华丽衣服，甘美食品，漂亮女子，有这四机，又何必追求别的呢？有了这些又追求别的，就是贪得无厌，贪得无厌，必损人灭己。

    杨朱的话不一定高妙，但他至少说明了二点：一是人应该有欲望，二是人的欲望应该有一个限度。

    人的全身都是欲望，眼睛有眼睛的欲望，耳朵有耳朵的欲望。欲望像打击乐一样隐伏周身，旋转着，撞击着，奔突着，寻找满足。

    只要血液在流动，欲望就会伸出固执的手。可不要轻慢了它，它比朋友还忠实，像影子一样追随着你。它的死心塌地迫使你不得不慎重考虑和它维持一种什么样的关系。如果你能处理好这关系，你将心旷神怡，如果你不能处理好这关系，你会焦头烂额。

    学者王国维的《红楼梦评论》，其中有一段话大意是：一欲既终，他欲随之，终竟慰藉不可得。这就是涌动不息的欲望之潮。个体自有生命开始，就意味着需求的产生。随着人体的发育，以及与社会接触面的扩大，需求也随之不断升华，如果需求得不到满足，人体的自身生长发育便会受到阻碍。这种生理上的、物质上的需要是正常的，但是如果对这些需要要求得过分，便又会陷入欲望膨胀的泥潭。

    人都有欲望。人的欲望与生俱来，挥之难去，但同时人又是具有理性的高级动物，应该而且能够把握好欲望的“度”。人活在世上，有些东西应该得到，也能够得到；有些东西不该享有，也不能攫取。老子曾说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”这句话对于今天有着尤其特殊的意义。纵观今日一些落马之人，探其原由，“祸咎”概莫能出其“知节制”和“欲得”之外。贪婪的欲望使得一个又一个春风得意的“能人”，从马上倏然坠地，沦为“阶下囚”，甚至走上“断头台”。

    人的欲念是随时存在的，有时需要你付出代价去控制它，这个代价就是放弃。外在的放弃让你接受教训，心里的放弃让你得到解脱。生活中的垃圾既然可以不皱一下眉头就轻易丢掉，情感上的垃圾也无须抱残守缺。

    与其说是抉择得当，不如说是放弃得好。人生苦短，要想获得越多，就得放弃越多。那些什么都不放弃的人，是不可能有多少获得的。其结果必然是对自身生命的最大的放弃，让自己的一生永远处在碌碌无为之中。

    放弃需要明智，该得时你便得之，该失时你要大胆地让它失去。当你以为得到了某些时，可能失去了很多；当你以为失去了不少，却有可能获得许多。不以得喜，不以失悲。尽自己最大的努力做去，管它花开花落，云卷云舒。

    荀子曰：“欲过之而动不及，心止之也。”不懂得节制，就不懂得生活。生活的艺术就是节制的艺术。节制就是给欲望一个限度，不多不少，刚刚合适。所以说节制是欲望的看护者。

    人，在不知足中绝对地追求，在自得其乐中相对地满足。节制，使得人在自我释放和自我克制之间，砌筑了一个生命安顿的心理平台。在“见好就收”的意义上，提前规避了未知的风险。知足常乐，在相对满足和绝对追求之间，重建了一种平衡。一方面，知足常乐少了些欲而不得的焦躁、少了些由色而空的虚无。比起“无欲”的禁锢，“知足”多了一层人情味；比起“一无所有”的自得与佯狂，“知足常乐”返回了世俗理性。

    节制将有力地增进你和它的关系，节制不是纵欲，当然也不是禁欲。倘若你冷淡了欲望，节制会提醒你；假使你娇惯了欲望，节制会警告你。懂得节制的人，不仅是一个懂得感情的人，也是一个懂得理智的人，一个睿智通达的人。

    6.野蛮的“正义”与“非正义”

    我认为，野蛮是有区别的。我杜撰了两个词儿：正义的野蛮与非正义的野蛮。仗义执言，反对强凌弱、众暴寡的“西霸天”一类的国家，不得已而采用野蛮的手段，虽为我们反对，但不能不以“正义”二字归之。至于手托原子弹吓唬世人的野蛮，我只能称之为“非正义”的野蛮了。

    ——季羡林《病榻杂记》

    （恐怖主义与野蛮）

    野蛮原本是对原始、落后的人的蔑称，时至今日，它的范围已经扩大到社会中各个领域。季老针对国家、民族，将其细分为正义与非正义两种。在他看来，以强凌弱就是非正义的野蛮。而这种现象不仅现实生活中存在，在历史当中也屡见不鲜。

    公元316年西晋灭亡后，中国北方就陷入了分裂割据的大混乱局面。在一百多年中，先后出现了许多由少数民族贵族建立的政权，其中比较大的有：前赵（汉、北汉，刘渊所建。至刘曜，改国号为赵，史称前赵，与北汉实为一国。匈奴）、后赵（羯）、前燕（鲜卑）和前秦（氐）。

    公元357年，前秦的苻坚自言为帝。他在王猛的帮助下，大量接受汉族文化，抑制豪强，兴修水利，注意农桑，改进农业耕作技术，使前秦成为当时北方最强大的国家。此后，前秦灭燕，占领黄河下游。公元373年，攻占东晋的益州。公元376年，又攻灭甘肃西部的前凉和鲜卑拓跋氏在山西北部建立的代国。统一整个北方后，苻坚便积极准备南下灭晋。

    这时，西晋皇族司马睿已经在南迁的北方汉族世族和南方原有世族的拥护下在建康称帝，建立了东晋。东晋王朝依靠长江天险和南方经济相对稳定发展的局面，得以偏安一隅。

    公元383年，苻坚大会群臣说：“我做皇帝将近30年，四方大体上已经平定，只剩下东南一角的东晋不肯听从命令。粗略计算，我有精兵97万。我准备亲自率领大军灭晋，你们看行不行？”当时，发言的文武官员除朱彤一人说几句恭维苻坚的话外，其他人都表示反对苻坚伐晋。议论很久，还是决定不下来。苻坚很生气，说：“算了吧！跟你们商量无事可成，还是由我自己决断吧！”群臣退出后，他留下弟弟苻融商议。苻融也不同意进攻东晋，他还提出伐晋有“三难”，强调由于前秦连年战争，兵士疲惫，人民不愿意和东晋作战。又指出，最大的忧患还在于被前秦征服的鲜卑、羌、羯等族的贵族遍布在京城内外，他们都与前秦有仇恨，大军一旦东下，关中将会发生很大的危险。苻坚听后，很不高兴地说：“我强兵百万，物资武器堆积如山，仗着我屡胜的声威，攻打一个即将灭亡的晋，还怕不能胜利吗！怎么你也发表反对伐晋的言论？真使我感到失望。”

    这时，鲜卑族将军慕容垂和羌族贵族姚苌也分别来见苻坚。而他们暗地希望苻坚在战争中失败，好趁机恢复前燕等国的统治，因此，都怂恿苻坚伐晋，还请其“圣心独断”。苻坚听后很高兴，认为只有他们才能够和自己共定天下。

    公元383年5月，苻坚下令南征。命令全国平民每十丁抽出一兵，总共调集军队一百多万人。这里面有鲜卑人、羯人、匈奴人、氐人、羌人，其中大部分是汉人。苻融和慕容垂等统率步骑25万为前锋。令姚苌率蜀兵顺流东下。苻坚自己带领步兵60万，骑兵27万。大军“水陆齐进”，“前后千里，旗鼓相望”，在辽阔漫长的战线上，开始了对东晋的大举进攻。

    这就是历史上有名的秦晋淝水之战。战争的结果，取得胜利的不是貌似强大的前秦，而是力量弱小的东晋。东晋军的获胜并非偶然，主要是它得到人民的支持，上下齐心，加上指挥上的正确，抓住了秦军的弱点和有利战机，施以“浑水摸鱼”之计，因此转危为安，保住了自己的半壁河山。而对于前秦来说，它自以为是，以强凌弱，失道寡助，以不义之师大动干戈，失败也是必然的。

    从国家回到个人。你怎样对待同事的失败？看到同事事业无成、或工作失误、或爱情不遂、婚姻失败，你的潜意识里，你的表现，你的言论和行动是幸而乐之，眉飞色舞地与人去议论和品评；还是表面同情关怀，暗地里却高兴他不如你？还是同情恻隐，伸出真诚的援助之手？

    如果你目光短浅、心胸狭窄，采取前两种幸灾乐祸的态度，即“非正义”的态度，那么，你的成功将是昙花一现，你比人强将是短暂的，你将引起别人的嫉妒和反感。于是，对你的故意为难、给你设置的各种障碍将接踵而至。

    如果你心理健康、德行高雅，而且眼光远大，你必然会采取后一种态度，同情的态度，真诚助人的态度。你将用自己发出的光去照亮别人，让别人一同分享你成功的喜悦，让别人也与你一道去走前面的路。你知道，一个人遭遇失败不幸，或身处逆境时，最需要的东西是友谊、是理解，最需要有人助他排忧解难，渡过难关。这时你作为一个暂时比他强的人，你作为一个成功者，丝毫不居功自傲，丝毫不轻视他，不冷落他，而且真诚地同情和怜悯他，真诚地理解和帮助他，他会发自内心地感激你，以至终生难忘。

    成功者与失败者，一个风光占尽，一个颜面尽失，双方在面子上不可能处在平等的位置上，为了不在人家脸上雪上加霜，有必要注意以下几点：

    （1）不要凸显你的得意，以免刺激他人，升高他的失意感，或是激起本来不嫉妒你的人的嫉妒，你若为你的得意而洋洋得意，那么你的欢欣必然换来苦果。

    （2）把姿态放低，对人更有礼，更客气，千万不可有倨傲侮慢的态度，这样就可避免别人对你的嫉妒，因为你的低姿态使某些人在自尊方面获得了满足。

    （3）在适当的时候适当地显露你无伤大雅的短处，例如不善于唱歌、外文很差等等，好让失意的人的心中有“毕竟他也不是十全十美”的自我满足。

    （4）和心有不满的人沟通，诚恳地请求他的配合，当然，也要揭示、赞扬对方有而你没有的长处，这样或多或少可减轻他的失意。

    其实，高明的人待人处世不“恃强凌弱”还是第一步，你还要特别注意藏锋露拙，匿锐示弱。

    这里所说的藏锋露拙，匿锐示弱，并非是要人埋没自己的智商，而是为了保护自己，不招致祸端，从而更好地发挥自己的才能和专长。追求卓越和超凡出众，本身是一种积极的人生态度。但一味孤芳自赏，无视周围环境，就会与人格格不入，招人厌恶，千方百计让你过不去。

    战国末期韩非与吴起、商鞅的政治思想一致，他著书立说，鼓吹社会变革。他的著作流传到秦国，被秦王嬴政看到，极为赞赏，设法邀请他到秦国。但才高招忌，入秦后，还未受到重用，就被李斯等人诬陷，屈死狱中。

    宏图未展身先死，这样纵使有满腹经纶又有何用。如果韩非不是招摇才华，而是谦卑抱朴，等待时机，或另待明主，或婉转上奏，使自己的政治抱负得以施展，相信他并非仅仅就是一个思想家，同时也会成为一代名臣巨相，而不会是一个悲剧人物。

    有成语曰“锋芒毕露”。锋芒本是刀剑的尖端，比喻显露出来的才干。一个人若无锋芒，那就是提不起来，所以有锋芒是好事，是事业成功的基础，在适当的场合显露一下既有必要，也是应当。

    然而，锋芒可以刺伤别人，也会刺伤自己，运用起来应小心翼翼，平时应插在剑鞘中。所谓物极必反，过分外露自己的才华只会导致自己的失败。尤其是做大事业的人，锋芒毕露既不能达到事业成功的目的，又有可能会失去身家性命。

    杜祁公有一个学生做县官，祁公告诫他说：“你的才华和学问，当一个县官是不够你施展作为的。但你一定要积存隐蔽，不能露出锋芒，要以中庸之道治理县政，求得和谐安定，不这样的话，对做事没有好处，只会招惹祸端。我为官多年，做了许多职位，感触很深。这就是我要告诉你不方不圆，在中庸之道中求得和谐的这些话的原因啊！”

    所以，真正聪明的人会隐而不露，该装糊涂时一定要装糊涂，待机而行动。

    7.关于君子和小人

    自从盘古开天地，三皇五帝到于今，没有哪一个正人君子，给自己的小人敌人脸上抹黑，造作流言飞语，把他们“搞臭”，以取得自己的胜利。这些卑鄙的勾当是小人的专利，是小人的特长。小人如此为之，此正人君子之所以不为也。

    ——季羡林《病榻杂记》

    （天题）

    在这里，季羡林先生告诉我们，这个世界上不光有君子，同时还有小人，我们自身要做一个君子，但对于小人却不得不防。所谓小人，是指那些人品差、气量小、不择手段、损人利己的人。在待人处事中，谁都不愿意与这种人打交道，但不管你是否愿意，都不可避免地会碰到这种人，所以在生活中，千万要小心，不要轻易得罪这种人，因为一旦得罪这种人，可能会招来许多不必要的麻烦。

    那些小人的眼睛总是牢牢地盯着别人的利益，随时准备多捞一份，为此甚至不惜付出一切代价，动用各种手段来算计别人，有时候甚至连你自己都不知道怎么回事就被他算计了，真是令人防不胜防，所以与此类人交往，一定要慎之又慎。

    李林甫是唐朝有名的奸相，他心胸极端狭隘，容不得其他人受到唐玄宗的宠爱。有一天，唐玄宗在花园里散步，远远看见一个相貌堂堂、身材魁梧的武将走过去，便感叹了一句：“这位将军真漂亮！”并随口问身边的李林甫那位将军是谁。李林甫支吾着说不知道，此时他心里很慌张，生怕唐玄宗喜欢上那位将军。

    事后，李林甫暗中把那位受到唐玄宗赞扬的将军调到一个非常偏远的地方，使他再也没有机会接触到唐玄宗，当然也就永远丧失了升迁的机会。

    小人是琢磨别人的专家，会为芝麻绿豆大的恩怨付出一切代价，因此，在待人处世中与小人打交道，还真得有一套行之有效的方法才行。以什么样的方法才能对付小人呢？如果既不想把自己降低到与小人同等的地步，也不想与小人两败俱伤的话，最好睁只眼闭只眼，对其敬而远之，尽量不与其发生正面冲突。

    郭子仪是一代名将，为大唐中兴立下了赫赫战功，他不仅在战场上得心应手，而且在待人处事方面也是高手。郭子仪与小人打交道的秘诀就是：“宁得罪君子，不得罪小人”。

    “安史之乱”平定后，立下大功并且身居高位的郭子仪并不居功自傲，为防小人嫉妒，他反而比原来更加小心。有一次，郭子仪生病卧床，有个叫卢杞的官员前来拜访。郭子仪听到门人的通报，马上下令左右姬妾都退到后堂去，不要露面，由他一人独自去招呼。卢杞走后，姬妾们又回到病榻前问郭子仪：“许多官员都来探望您，您从来不让我们躲避，为什么此人前来就让我们都躲起来呢？”

    郭子仪微笑着说：“你们有所不知，这个人相貌极为丑陋而内心又十分阴险。你们看到他万一忍不住失声发笑，那么他一定会忌恨在心，如果此人将来掌权，我们的家族就要遭殃了。”

    后来，这个卢杞果然当了宰相，他极尽报复之能事，把所有以前得罪过他的人统统陷害掉，唯独对郭子仪比较尊重。这不能不说郭子仪是得益于在与小人打交道时的小心而周密。

    君子不畏流言不畏攻讦，因为他问心无愧。小人为了自保，为了掩饰，就会施展手段。也许有些人不惧怕小人的反击，但要知道，小人之所以为小人，是因为他们始终在暗处，会使用阴险的手段打击报复，而且不会轻易罢手。所以，在为人处事中，不要轻易得罪小人，以防吃亏。

    中国有句古话叫“路遥知马力，日久见人心”。小人虽然善用心计，但日子久了便自然会有露马脚的时候，因此小人的下场大多也并不好看。

    作为乾隆帝的第一宠臣，和珅一生都在不停地利用各种手腕追求金钱、权力和美色，但到头来却是“机关算尽太聪明，反丢了卿卿性命”。

    和珅虽然善于巴结逢迎，并凭借这一特长讨取了乾隆帝的欢心和宠信，得以官运亨通、青云直上。但是，他肚子里除了几根花花肠子之外，没有多少真“货”，这毕竟是他的弱点，所以他最怕和别人比才学，最恨别人比他强，也容不得高过他的人。

    嘉庆帝的师傅朱硅，是一位学识渊博、正直能干的大臣。嘉庆当时还是一位很不起眼的皇子，他对自己的老师极为敬重，师生二人时常往来和诗，感情颇为融洽。有一次，嘉庆帝给朱硅写了一首祝诗，诗中称颂了老师的人品才学，表达了对老师的尊重之情。和珅一向嫉妒朱硅，对朱硅的一举一动都比较留心，存心找他的毛病，以便有机会进行陷害，因此便把这首诗暗记于心。

    后来，朱硅离开京城，出任两广总督。他到任后，兢兢业业，秉公办事，执政清廉，卓有成效，赢得了很好的声誉。乾隆帝考察了朱硅的政绩，打算把他召回京中，授予大学士之职。和珅听说乾隆帝有这个意思，心里又气又妒。他早已觊觎大学士的职位，岂能甘心落入别人手中，再说，他又很忌妒朱硅的才能。和珅表面上不露声色，暗中却变着法儿说朱硅的坏话，他把当年嘉庆帝给朱硅写贺诗的旧事又翻了出来，然后添油加醋地渲染一番，说朱硅和皇子的关系不正常，教唆皇子写诗恭维他。另外，和珅还列举了一大串历史事例，别有用心地说凡是有“市恩”行动的人都有野心，恐怕大清将来要重蹈覆辙。

    和珅这一席话使乾隆帝对朱硅心生厌恶，他当即就要下旨逮捕朱硅，严加治罪。幸亏有大臣董浩从中劝谏，澄清当时写贺诗的事实真相，朱硅才免于下狱受刑，但从此朱硅的政治生涯也就被断送了。不久以后，朱硅被降调为安徽巡抚，并命其以后不得内召，永为外任。这样一来，朱硅不仅没当成大学士，还被狠狠地踢了一脚，踹下深沟，而大学士之职在不久以后则加在了和珅头上。

    古人有一句话说得非常好，叫“多行不义必自毙”，一些小人即使得逞了，也只是暂时的，终有一天要自食其果，所以心胸狭窄的和珅最后自然没有什么好下场，他被乾隆的儿子嘉庆以一条白练赐死，结束了其风光又可悲的一生。

    和珅的遭遇印证了“恶有恶报”那句话，但我们不要忘了前面那一句“善有善报”。我们在防小人的同时，也要检讨自己是不是有时候会做出“小人”的行径。要做一个真正的君子，不仅仅是因为害怕做小人没有好下场，而是从人的本性和自然规律出发，正直的人往往受到他人的尊敬。

    凯瑟的第一个女儿出生不久，他在自己从小长大的那个镇上当了一名教师。他和妻子都很想拥有一块土地，在上面建造一座房子。

    凯瑟注意到，在镇南面牛羊成群的那片15英亩的土地，是90多岁的尤迪先生的。尤迪是个退休银行家，有许多的土地，但一块也不卖。尽管如此，凯瑟还是拜访了尤迪。

    “对不起，我不能卖，”尤迪说，“我已经将这块土地许诺给一个农民放牧了。”

    “我知道，”凯瑟感到有点紧张，“我是这里的老师，也许你会卖给打算在这里定居的人。”

    “你说你叫什么名字？”尤迪问。

    “凯瑟。比尔·凯瑟。”

    “那么，知道格列弗·凯瑟吗？”

    “当然知道，先生，他是我的爷爷。”

    尤迪先生有些惊讶，然后他指着一把椅子，让凯瑟坐下来。

    “格列弗·凯瑟是我曾经有过的最好的农场工人，”尤迪先生说，“他总是早来晚走，用不着我吩咐，就主动把所有要干的事都干了……如果有活没当天干完，他会觉得不好受。”

    老人眯缝着眼，沉浸在遥远的回忆当中。良久，他和蔼地问道：“再说一下看，你要什么，凯瑟？”

    凯瑟又将想买地建房的意思重复了一遍。

    “好吧，让我考虑考虑，过两天你再来。”

    一周之后，尤迪先生对凯瑟说，他已经考虑好了，凯瑟紧张地看着老人。

    “3800美元怎么样？”老人开口了。每亩3800美元，15英亩要付出将近6万美元，这岂不是变相的拒绝吗？

    “3800美元？”凯瑟艰难地问道。

    “是的，15英亩一共卖3800美元。”老人微笑着点了点头。

    就这样，凯瑟无限感激地以象征性的3800美元买下了那15英亩土地。

    很多年之后，凯瑟指着那片越来越美丽的土地对他的儿子说：“孩子，这全都因为一个你从未见到过的人的美好的声誉。”凯瑟说，在他爷爷的葬礼中，人们纷纷告诉他说，爷爷博爱、诚实、宽容和正直。这使他想起了一句名言：“我们要选择的，不是财富，而是美好的声誉；不是闪亮的金子，而是正直的品格。”

    这个故事再次告诉我们，小人可能风光一时，君子却要辉煌一世，甚至他去世了，离开了人间，仍然能够享有人们的尊敬，给子孙带来福泽。所以，我们要做君子，不要做小人。

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