相对于蒙昧时期的多神教和偶像崇拜来说，伊斯兰教规定了一整套敬拜仪式，以此来摒弃多神崇拜、偶像崇拜，并以仪式代替血亲复仇、宗派主义、个人英雄主义等陋习，其意在滋养灵魂、纯洁性灵、培育意志、统一方向，让穆斯林以完美的方式敬拜真主。这套仪式是法定的，不容创新；是与人方便的，不容呆板；是中正的，不容极端。
针对伊斯兰教诞生之前，阿拉伯半岛和麦加道德堕落的现象，真主降示的种种美德，其意在要求穆斯林们抵制个人主义、培养无私精神、增加个人修养、强化社会团结。这些规定的美德符合人的天性、符合社会实际；它的内涵易于理解、便于奉行；它具有广泛性和中正性，易于被普遍认可和接受。
伊斯兰教规定的礼节和惯例，旨在使个人和社会摆脱放荡不羁、恣意妄为、胡乱作为、冥顽僵化等的侵害。它把穆斯林的衣食住行、居家旅行、个人集体、作息安排等日常生活与宗教要求结合起来，可以起到美化生活、陶冶情操、保护道德等作用。这些礼节和惯例，理应得到遵守，并伴随穆斯林的一生。
伊斯兰教的上述努力，旨在保护和强化伊斯兰教的统一性和整体性。但是，在伊斯兰教历史上，特别是四大哈里发之后，伊斯兰教出现了逊尼派、什叶派之间的分裂，出现了苏菲（神秘派）和赛来非耶（尊祖派）之分，逊尼派和什叶派又分别派生了若干支派，等等。给人的印象是，伊斯兰教并不是一个统一的宗教，而是成百个伊斯兰，甚至每个地方、每个时代、每个学派都有自己的伊斯兰。这种情况，对穆斯林，尤其是青年穆斯林造成了许多困惑，以至于在信仰问题上出现了不应该有的暧昧多元倾向，而这种倾向又给了别有用心的人蛊惑、吸引和拉拢穆斯林，特别是年轻穆斯林，让他们违背教义、违法乱纪、搞极端暴恐的借口和旗号。“真主是唯一的归宿。盲人和非盲人不相等，黑暗与光明也不相等”（35:18-35:20），“难道他们有许多配主，曾为他们制定真主所未许可的宗教吗”（42:21），“你说：‘你们告诉我吧！真主为你们降下的给养，你们把它分为违法的与合法的，你们究竟是奉真主的命令呢？还是假借真主的名义而造谣呢？’假借真主的名义而造谣的人们在复活日将作何猜想呢？真主对人们，确是有恩惠的，但他们大半不感谢”（10:59-10:60），“信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者[判决]，如果你们确信真主和末日的话”（4:59）。
据《艾哈迈德慕斯奈德圣训集》《艾布·达乌德圣训集》记载，先知穆罕默德曾警告说：“啊！注意！你们之前的有经典者分裂成七十二派；这个民族将分裂成七十三派，七十二派都在火狱中，只有一派在乐园中，这一派就是大众派。”先知警示穆斯林不要像其他宗教一样深陷分裂、教派层生的泥潭中，并对分裂者给予进火狱的惩罚。
先知穆罕默德在捍卫宗教原则、价值和信仰、道德基础方面，树立了光辉典范。先知在麦加传达天启初期，古莱氏贵族们采取了许多方法威逼利诱，试图让先知作出让步或妥协，要先知接受多神教和偶像崇拜的某些神灵、某些仪式，他们也接受穆斯林的主和某些仪式。这就是所谓的“携手共行”建议，对此，先知断然拒绝。“有人对他们宣读我的明显的迹象的时候，那些不希望会见我的人说：‘请你拿一部《古兰经》来，我修改这部《古兰经》’。你说：‘我不至于擅自修改它。我只能遵从我所受的启示。如果我违抗我的主，我的确畏惧重大日的刑罚’”（10:15）。
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