9功高震主，祸患将至
【原文】
势无常也，仁者勿恃。
【译义】
势力没有永恒的，仁德的人不会依靠它。
【释义】
每个人都希望自己拥有一定的地位和权势，有权势的人希望自己拥有更大的权势，但是不管一个人的地位有多高，势力有多大，权势终究会有消亡的时候，而人总是逃脱不了一死，如果凭借一时的势力就狂妄自大，目空一切，乃至功高震主，离着祸患就不远了，所以才有“兵无常形，水无常势；仁者知之，用而不恃”的古训。
【事典】
纵观古代历史长河，那些跟随主子打天下、一起出生入死、战功累累的开国大臣们几乎没有几个能逃过被诛杀的宿命，而他们被杀的理由很简单：势力过大、功高震主、威胁到了帝位，让主子担心这些大臣会渐生谋反之心。
因势力过大以至于功高震主、惨遭杀害的典型要属韩信了。历史上的韩信，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”是数百年难见的帅才。他在对付项羽的战争中战无不胜，攻无不克，从暗度陈仓，到背水列阵，再到水淹龙且，四面楚歌，都是写进教科书里的经典战役，几乎每战都有神来之笔。
可以说，没有韩信就没有西汉王朝，没有韩信，刘邦就不可能登上龙椅。但是，也正因为韩信太厉害了，当刘邦实现帝王的心愿之后，韩信的存在反倒让刘邦食不甘味、寝不安席。虽然当初刘邦在封侯时曾经一本正经地对老天爷发过誓：“使河如带，泰山若砺”，意思是说，我永远不会剥夺你们的爵位，除非黄河变得像衣带那样窄，泰山变得像磨刀石那么小，但是当誓言与其个人利益产生冲突时，誓言也就变得一文不值了，做臣子的如果还一味相信这些誓言，就像相信“母猪也能够上树”一样幼稚可笑了。
然而韩信就是这样一个单纯幼稚的赤子迂夫，虽然上帝将万千“军事宠爱”集于他一身，但是在政治谋略上他却是不知人心险恶的白痴。
韩信手下的谋士蒯彻在项羽日暮途穷、尚未灭亡之前，就曾数次苦口婆心地对他劝说道：“不如两利而俱存之，三分天下，鼎足而居。天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。”并用历史上忠臣遭杀戮的教训提醒他说：“势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”“时者难得而易失也，时乎时，不再来。愿足下详察之。”
然而，韩信对这些劝谏一概听不进去，他认为：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我背之不祥，虽死不易。”意思是说，我在项王那边不受重用，才来到汉王这边，汉王授给我上将军印，又封我最高军事首领，指挥千军万马纵横疆场，我的才能才得以淋漓尽致地展现。更何况汉王待我恩重如山，如果我做出对不起他的事，一定会遭到不好的报应。所以，我宁愿选择死也不会改变我的选择。
韩信的一片赤诚之心却也表现出了一介书生的迂腐，最终这个能指挥千军万马的帅才却死于一妇人之手。
韩信的悲剧就在于他虽然志存高远，但把理想定在了不合适的位置上。他的理想是能被封王，却不知道这个王是最不好当的，这个“王”字正捅了汉王刘邦的肺管子。当刘邦正与项羽殊死交战时，韩信却给刘邦送来了求封齐王的书信。虽然他完全没有称帝的野心，只想在刘邦手下为王，以报答刘邦的知遇之恩，不知道功高震主道理的他哪知会引起刘邦的疑心？刘邦本来就对异姓功臣称王怀有很大戒心，他一见韩信向他讨官要官，心想这还了得？于是，刘邦找出各种理由，逐渐解除了韩信的兵权，尔后又由齐王改封为楚王，后又借故降罪改封淮阴侯。
当时不懂进退之道的韩信搞不明白刘邦为什么会这样对待他，与以前的态度来了个180度的大转弯，于是，当他由王被降为侯时，一直想称王的他一下被这种不公平的待遇给激怒了，以至于教唆他人一同谋反。韩信的幼稚就表现在自己手握重兵、形势十分有利的时候不动手，偏偏在兵权已失、形势对自己不利的时候又想起谋反，不懂时务的他怎么会有不败的道理？
与韩信同被后人称为“汉初三杰”的张良深知“敌国破，谋臣亡”的道理，便“学辟谷，道引轻身”杜门不出，得以自保；萧何知道刘邦害怕他威望太高，就故意霸占百姓田产，弄得民怨沸腾以“自污”，也没有招致杀身之祸，唯有没有学到立身处世之道的韩信还凭借以往的势力恣意妄为，终未逃脱“功臣末路断头颅”的人生悲剧。
【事典启悟】
古代君臣之间根本没有什么交情可谈，谈的只有利益，臣子跟主子出生入死也好，同甘共苦也罢，当你的存在对他的权力造成威胁时，他一定会毫不顾及旧情、如草芥般的抛弃你，使你失去叛变的资本，以免辛辛苦苦打下来的江山落到他人手中。因此古人很注意，不论任何时候，都要守住做臣子的本分，绝不可功高盖主，更不可依仗自己的势力飞扬跋扈，否则轻则招致他人忌恨，重则惹来杀身之祸。
10不要对君子用势
【原文】
势莫及君子。
【译文】
势利不要施加在君子身上。
【释义】
“权力、武力、金钱、关系”，这几样东西发散出来的就是“势”，这种“势”不要强加在有德行的君子身上，对有德行的人应该尊重，重才爱才。对君子施加以势，对其胁迫危害，终归不会起什么作用。
【事典】
三国时期的曹操历来非常重视人才问题，他那渴慕贤才之心和突破门第等级观念实行唯才是举的选才用人方针，使得杰出人才愿为其所用，这对于强大自身的势力，保持与蜀国和吴国相抗衡起到了不可忽视的作用。
曹操求贤若渴的心愿在他热烈而又朴素的辞章中有所表现，“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”正是他这种心境的反应，同时也表现在他的实际行动中，其中包括对徐庶足智多谋和深通谋略的军事才能的爱慕之情。为了求得徐庶这样的天才，他甚至不惜使用欺诈的手段将其骗入曹营。
徐庶作为三国前期为数不多的智者之一，在刘备王朝的建立过程中曾经起到过非常重要的作用。做了刘备的军师后，徐庶大展才华，在数月之间连施妙计，杀吕旷斩吕翔，大破八门金锁阵，败曹仁取樊城，使刘备的士气军心为之一变，使曹操的嚣张气焰为之一寒。
通过屡次较量，曹操不断领教了徐庶难得的军事才能，于是就想把他拉拢过来为自己献计献策。
汉献帝建安十三年（公元208年），曹操率大军南征荆州。在曹军追及当阳长坂坡时，刘备寡不敌众，大败而逃，辎重全失。徐庶的母亲也不幸被曹军掳获。曹操想让徐庶为自己献策，便软禁了他的母亲，但并没有杀害她，反而是好衣好食地供奉着，并派人伪造其母书信召其去许都。
徐庶听到这个不幸的消息后，痛不欲生，双膝跪地、眼含泪水向刘备辞行，请求北上侍养老母：“庶没有别的亲人，唯有慈母，慈母被困，庶心力交瘁，已经不能再为主公出谋划策了。”“庶知操贼求庶，庶此去虽身留曹营，但庶决不为曹操献一谋，出一策，请主公放心！”
刘备虽然舍不得让徐庶离开自己，但他知道徐庶是出了名的孝子，不忍看其母子分离，更怕万一徐母被害，自己会落下离人骨肉的罪名，只好同徐庶挥泪而别。
徐庶其母是刚烈之人，她一生最看不惯那些反叛之人，尤其对曹操这样的汉贼深恶痛绝，当她知道自己的儿子是因为她而投归曹操时，拒不接纳曹贼的赠品，最终羞愤自尽。
徐庶虽然被迫来到曹营，但像当初对刘备所承诺的那样“终身不为曹营设一谋”，即使有出众的谋略和才华也不为曹操出谋划策，所以才有后来的“身在曹营心在汉”之说，从而造成徐庶这样杰出军事人才的湮没无闻。当诸葛亮三出祁山，北伐中原，听到好友徐庶归曹入魏后的经历后不免为他命运多舛、坎坷不平的人生潸然泪下。
【事典启悟】
曹孟德想以徐母为要挟这样的非常规手段迫使徐庶投降，来为自己效力，徐庶在忠孝不能两全的情况下，只好被迫来到曹营。曹操没想到换来的却是“徐庶进曹营，一言不发”的结局。
徐庶是深受正统文化濡染的文人志士，曹操对这样的君子施加以势，将其骗到曹营，就等于把他囚禁了起来，这不但没有达到使其为自己献计献策的目的，反而加重了徐庶对曹操的抵触心理，造成了徐庶才能的荒废。
从这件事分析来看，曹操求贤若渴、礼贤下士的正常心理已经发展成了对贤才强制占有的一种畸形的用人心理，违背了对方的意愿，也就不能保证其思想真正为自己所用。这就是势力强施加在君子身上所导致的结果。
幸好曹操很有度量和眼光，并没有因徐庶不为自己效力而加害于他，如果他再杀徐庶，则更背上害贤之名，再说徐庶对曹操又没有什么大的威胁，也没有必要杀掉。
11仁德不要施与小人
【原文】
德休与小人。
【译文】
仁德不能施与小人。
【释义】
君子应注重自己的品德和修养，对人讲仁德和礼节，但并非对所有的人都有必要这样，对待不同的人有不同的原则与方法，切莫一概而论。所谓“一视同仁”是本着仁爱之心对芸芸众生的一种做法，而绝不是一种一成不变法。尤其对于周遭的小人，对他们施与仁德，等于养虎为患，必为虎所伤，因此，对于小人要“退之”，躲得越远越好。
【事典】
从前有一个心地善良的读书人叫东郭先生，有一天他带着一口袋书出远门。他怕毛驴不堪重负，就自己背着口袋，牵着毛驴赶路，走累了就在树下休息。
突然，一只带伤的狼窜到他的面前，苦苦哀求道：“先生，一个猎人对我穷追不舍，我的前腿被箭射中了，差点没了生命，请你赶快把我藏进你的那条口袋吧！如果我能够活命，今后一定会报答你。”
仁慈的东郭先生当然知道狼是害人的，但他看它十分可怜，考虑了一下就把口袋里的书倒出来，让狼藏进了口袋里。猎人追来时，东郭先生推说不知，可能是从别的岔路上逃走了，就这样救了狼一命。
等猎人走远后，东郭先生把狼放了出来，不料，这条狼一钻出口袋就凶相毕露，凶神恶煞似的对东郭先生说：“先生既然做好事救了我一命，我在口袋里闷了半天，现在肚子饿极了，你就再做一次好事，让我吃掉你吧。”
东郭先生说它恩将仇报，要找人评理。正在这时，有一位老农扛着锄头路过，东郭先生急忙拉住老农，向其讲述自己如何救了狼，狼又如何忘恩负义要伤害他的事，请农民评理。可是狼却一口否认东郭先生救过它的命。
老农夫假装不相信东郭先生的话，要他们把所说情形再表演一遍，然后再评判谁有理。于是，狼钻进了口袋。老农夫立即把袋口扎紧，用锄头狠狠地把狼打死了，并告诫东郭先生说：“这种伤害人的野兽是不会改变本性的，对狼这样的坏蛋，千万不能讲仁慈。”
希腊伊索寓言中《农夫与蛇》的故事与上面《东郭先生与狼》的故事揭示了同一个道理。一个农夫在寒冷的冬天看见一条冻僵了的蛇，觉得它很可怜，就把它拾起来，小心翼翼地揣进怀里，用身体温暖着它。蛇受了暖气，渐渐复苏了，又恢复了生机。等到它彻底苏醒过来后，便立即恢复了本性，用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我可怜恶人，不辨好坏，结果害了自己，遭到这样的报应。”
历史上像狼和蛇一样看似可怜实则狠毒的小人并不鲜见。三国时期的吕布虽然有着绝伦超群的武艺，但人品为人所不齿。他为了利益可以卑躬屈膝任干爹，又为了利益几次弑父，后人常将他与“见利忘义”“义薄之人”“请与去就，行为反复、见利忘义”这样的字眼联系在一起。
吕布本来是丁原最为亲信的部将，曾认丁原为义父，但后来禁不住赤兔宝马和千两黄金的诱惑，在一天夜晚来到丁原的大帐用一把利刀干脆利索地砍下了丁原的脑袋。
杀了丁原后又投奔董卓门下，认董卓为义父，后来又为了得妻貂蝉的爱，敢于和当时权倾天下、且有父子名分的“董卓”决裂，并又杀之。后又欲归附曹操，终被曹操所杀。曹操知道养虎为患、必为虎所伤的道理，吕布这种个性自由、我行我素、为满足个人欲望连忠义这样的道德信条都敢不顾，一投奔就认别人为干爹，一翻脸就把干爹杀死的品性，就如同上述寓言故事中的狼和蛇一样的毒，曹操识破了吕布的这种本性，最后将这一隐患消灭了。
【事典启悟】
一些小人常在众人前面扮出楚楚可怜的样子，以博得人们的同情心。很多时候，我们就是因为心软，才掉入小人的招术里，即便当时我们是蛮清醒的，有时也抵挡不住他们的圈套，到头来却把自己害了。所以我们要牢记，可怜之人必有可恨之处，随随便便对那些可怜的小人大发慈悲最后受伤的还是自己。
12君子之势不在于权势
【原文】
君子势不于力也，力尽而势亡焉。
【译文】
君子的气势不在于其权势地位有多高，以权势为势力的人，一旦权势丧失，气势也就相应自动消亡了。
【释义】
君子从来不会靠权势笼络人心。他们可能文不能文，武不能武，智商也一般，但是他们的威望却蒸蒸日上，有众多的人愿意跟随其左右，为其效劳，即便他们从官位上退了下来，失去了权位，仍然会有人忠心拥戴他，是因为人们看重的不是他的权势，而是其高尚的个人品行。
【事典】
索尼公司的缔造者和最高首脑——盛田昭夫具有非凡的亲和力，他喜欢和员工接触，少有闲暇，他就到下属工厂或分店转一转，找机会多接触一些员工。他希望所有的部门经理都能抽出一定的时间离开办公室，到员工中间走走，认识、了解每一位员工，倾听他们的意见，调整部门的工作，使员工生活在一个轻松、透明的工作环境中。
有一次，盛田昭夫在东京办事，看时间有余，就来到一家挂着“索尼旅行服务社”招牌的小店，对员工自我介绍说：“我来这里打个招呼，相信你们在电视或报纸上见过我，今天让你们看一看我的庐山真面目。”一句话逗得大家哈哈大笑，气氛一下子由紧张变得轻松，盛田昭夫趁机四处看一看，并和员工随意攀谈家常，有说有笑，既融洽又温馨，盛田昭夫和员工一样，沉浸在一片欢乐之中，并为自己是索尼公司的一员而备感自豪。
还有一次，盛田昭夫在美国加州的帕罗奥图市看望索尼公司的一家下属研究机构，负责经理是一位美国人，他提出想和盛田昭夫合影，不知行不行。盛田昭夫欣然应许，并说想合影的都可以过来，结果短短一个小时，盛田昭夫和三四十位员工全部合了影，大家心满意足，喜气洋洋。末了，盛田昭夫还对这位美籍经理说：“你这样做很对。你真正了解索尼公司，索尼公司本来就是一个大家庭嘛。”
再有一次，盛田昭夫和太太良子到美国索尼分公司，参加成立25周年的庆祝活动，夫妇特意和全体员工一起用餐。然后，又到纽约，和当地的索尼员工欢快野餐。最后，又马不停蹄地赶到阿拉巴马州的杜森录音带厂，以及加州的圣地亚哥厂，和员工一起进餐、跳舞，狂欢了半天。盛田昭夫感到很开心，很高兴，员工们也为能和总裁夫妇共度庆祝日感到荣幸和自豪。
盛田昭夫说，他喜欢这些员工，就像喜欢自己的家人一样。
依靠索尼高层管理者的这种亲和力，公司员工凝聚成一股强大的合作力量，并借着这么一支同心协力的队伍——他们潜心钻研，固守岗位，自觉负责，维护生产，不为金钱追求事业，勇于开拓他乡异国销售事业，先锋霸主索尼公司才能屡战屡胜，一步一个脚印，在高科技优先产品开发上把对手一次又一次地甩在后面。
【事典启悟】
盛田昭夫虽然掌管着一个企业的最高领导权，但他并不因手中的权力，摆出高高在上、颐指气使、盛气凌人的样子，以显示自己的威严和地位，或强迫人们听从他的命令指挥，而是以温和谦逊、待人接物彬彬有礼的儒雅之气赢得了大家的尊敬和信赖，使人们心甘情愿地为他做事，这种巨大的感召力只靠手中的权力是无法维系的。
13依附小人必遭祸患
【原文】
小人势不惠人也，趋之必祸焉。
【译文】
小人有势力了也不会为旁人做什么好事，如果想去依附他，一定会遭受祸害。
【释义】
在官场、商场等名利场上存在不少投机钻营的小人，小人们尽管长相不一样，智商有高低，但心眼儿一般小，心肠儿一般黑。如果你盲目地有求于他们，他们为了获得更多的利益，很可能会嫁祸于你。
【事典】
有着皇帝梦的袁世凯是一个诡计多端、极其阴谋狡诈的两面派小人，他左右逢源，趋炎附势，不管风向哪面吹，他都会顺风而动。他先是趋奉李鸿章，得到仕途上的保障；在康有为革新派受欢迎时，他便四处鼓吹“维新”；在看到慈禧旧势力派仍旧坚不可摧之时，便摇身一变出卖了维新派。
先是康有为的“公车上书”在朝野内外造成很大轰动，袁世凯觉得“康梁”的维新变法主张很可能会得到光绪皇上的大力支持，发展势头不可低估，于是，便想方设法靠拢康有为，在饮酒席间表现得对维新思想钦佩有加，还异常亲切地称呼康有为为“大哥”，并出巨资支持维新变法运动。此外，他还向康有为大谈特谈自己以往的“英雄壮举”，就这样很快博取了康有为的好感，维新派将其看做是志同道合的朋友，并对他寄予了无限的希望。
戊戌政变前夕，光绪与慈禧之间关系发展到了水火不容的地步，光绪皇帝向维新派求救说“朕位几不保”，康有为与谭嗣同等得知这一消息后抱头痛哭，但也是干着急没有办法。
当时维新派想起了握有一定兵权的袁世凯，于是，谭嗣同等人以极其恳切的言辞向袁求助。那天夜里，谭秘密会见了袁，开门见山地问道：“以将军看，皇上是怎样的人？”
袁说：“皇上是旷代圣主。”
“今日皇上有难，可以救皇上的，只有你一人了，如果你想救皇上，那就再好不过了；如果你不打算救皇上，干脆去老佛爷那告密，那样，你就会有享受不尽的荣华富贵！”
袁世凯听了假惺惺地装出一副很生气的样子，提高了嗓门说：“青天在上，不敢辜负天恩”“圣主乃吾辈所共事之主”“但能有益于君国，必当死生以之”，谭嗣同见此，便把“诛旧党”“杀荣禄”的方案和盘托出。
袁世凯迎合说：“只要皇上在我的军营里，杀荣禄就像宰条狗一样容易！”谭嗣同见此，就把营救光绪的计划详细地和袁世凯说了一遍，然后离去了。
没想到的是袁世凯转身做出决定，连夜乘火车去天津向荣禄告密，彻底出卖了维新派，同时建议“欲破奸谋，卫慈圣耳”。
慈禧太后得知情报后将光绪皇帝囚禁在瀛台，自己重掌大权，同时下诏，取下“六君子”的人头，这就是历史上的戊戌政变。袁世凯经过这次政变为慈禧太后立了大功，获得四千两赏银，后又荣升为工部左侍郎和直隶总督兼北洋大臣，更加飞黄腾达了。
【事典启悟】
小人是极善于伪装自己的，他在得志之前，一般不会轻易露真容，不会喧宾夺主，但时机一旦成熟，他会以迅雷不及掩耳之势疯狂崛起，谁妨碍他，谁就会成为他的刀下冤魂。此外，小人要得志一般都选择走捷径，常需要拿竞争对手做牺牲品，如果竞争对手是君子，小人往往会把他骗得死去活来。所以，对掌有一定实权的小人不要盲目攀附，“小人势不惠人，趋之必祸”。
要防止小人嫁祸于自己，识得小人才是最关键的。识不得，而又一心趋附，就是“明珠暗投”，必遭其所害——或因事发牵连己身，或被其利用出卖，做了替罪羊。若发现自己所追随者的举止和行事有恶劣的情形，而自己却处处原谅，不知警醒，不能果断地舍其而去，是非常危险的。
与小人说话时也要当心。口蜜腹剑的小人很会笼络人心，你可不要被其加了糖的麻醉剂弄得放松了警惕。例如，他如果发牢骚议论别人的短长，即使与你心中所思一拍即合，你也不能与之知音识曲，这时你最好把话题岔开。否则，日后这些话会被他添油加醋地传出去，说成是你的意见，叫你解释不清，有苦难言。
14众成其势，一人毁之
【原文】
众成其势，一人堪毁。
【译文】
众多的人才能成就势力，一个人却可以毁掉它。
【释义】
俗话说，打江山难，守江山更难。权势的形成不是一个人的努力就能成就的，而是要依靠众人的力量，每个王朝新政权的建立无不是这样。但是一个没落的政权，只要一个人以摧枯拉朽之力就能将其摧毁。这提醒我们在成就势力时要团结众人的力量，一个人的力量毕竟是有限的，而在坐拥政权之后，就要小心谨慎，防微杜渐，防止一时疏忽导致大权旁落的后果。
【事典】
平定刘武周、窦建德和王世充后，唐初统一战争取得了决定性的胜利。武德四年七月甲子，时为秦王的李世民一路上“至长安，世民披黄金甲，齐王元吉、李世勋等25将从其后，铁骑万匹”，真可谓春风得意，威武十分，李渊“以秦王功大，前代官皆不足以称之，特置天策上将，位在三公上。冬，十月，以世民为天策上将，领司徒，陕东道大行台尚书令，增邑二万户，仍开天策府，置官属”。
据史载，天策府的属官计有长史、司马各一人；从事中郎二人；军咨祭酒二人；典签四人；主簿二人；隶事二人；记室参军事二人；功、仓、兵、骑、铠、士六曹参军各二人，参军事六人。天策府实际上是李世民军事上的顾问决策机构。
随着这一机构的确立和地位的攀升，李世民的政治野心也随之增长，早在平王世充时，李世民和秦王府记室房玄龄“微服”拜访了一位名叫王远知的道士。王远知说：“此中有圣人，得非秦王乎？”李世民据实相告，道士又说：“方做太平天子，愿自借也。”李世民把此话一直记在心里，“眷言风范，无忘寤寐。”
由此可以看出，李世民当“天子”的念头原本已经有了，而李建成因“立嫡以长”的惯例成为太子，当他看到、听到、察觉到李世民的政治野心时，不能不“颇相猜忌”。
于是，李世民与李建成之间的矛盾便日益公开，李世民也越来越觉得自己名正言顺，向长兄挑战的意图日渐明显。
对于李世民来说，欲为“天子”的思想一旦形成，接下来该做的事便是开始修路了。
李世民深知，要想实现自己的政治抱负，成就自己的势力，自己一个人的力量是不够的，必须团结尽可能多的能人。关于这方面，其实早在晋阳起兵前，李世民便有所留心，他在晋阳“密招豪友”，通过“推财养客”的手段，结交了一些地方势力，这些人对李世民“莫不愿效死力”。
如果说此时的李世民是为起兵反隋而团结人才的话，似乎是无可挑剔的，而在李唐政权建立、其兄李建成被立为太子之后，李世民借统一战争之机广泛团结人才很难说绝无政治目的了。这一时期在他所搜罗的人才中有一名叫杜如晦的人，此人早在隋朝时已被人视为“当为栋梁之用”的人物。平定长安后，李世民将他引为秦王府兵参军，不久又被李渊调理秦府，任陕州总管府长史。当时亲王府记室房玄龄问李世民：“府僚者虽多，盖不足惜。杜如晦聪明识达，王佐之才也。若大王守藩端拱，无所用之；必欲经营四方，非此人莫可。”
李世民闻听大惊，道：“尔不言，只失此人矣。”李世民遂奏留杜如晦为府属。可见，此时的李世民已有经营四方的大志，而不甘于“守藩端拱”了。由于李世民对杜如晦、房玄龄等早期人才的搜罗，此风已开，一干才俊便逐渐开始形成了以秦王李世民为核心的政治集团。
在统一战争中，李世民又乘机团结了大批将才，使自己的手下有颇多名将。如在破刘武周时招抚的着名将领尉迟敬德，此人不但在洛阳之战中救李世民于单雄信槊下，而且在后来的玄武门之变中亦有上乘表现。
在夺取政权的道路上，李世民身边人才济济。正是善于团结众人的力量，李世民才得以登上帝王之位，成就了自己的权势。之后，又经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面，历史上将这段时期称之为贞观之治。
这一时期是中国历史上基本没有贪污的少有时期，这也许是李世民最值得称道的政绩。在李世民统治下的中国，皇帝率先垂范，官员一心为公，吏佐各安本分，滥用职权、贪污渎职、下官谋反的现象降到了历史的最低点，也就铲除了“众成其势，一人堪毁”，某个人摧毁唐王朝政权的气候和土壤。
【事典启悟】
李世民之所以能够开创经济繁荣、社会稳定的大唐盛世，成为千古明君，缔造了一个王朝的神话，就在于他知道一个人的力量即便再强大，也很难成就一番事业，所以要团结众人的力量成就自己的势力。登上帝位之后，他又明白即便自己的势力再强大，如果麻痹大意，就会导致千里之堤，溃于蚁穴，所以积极纳谏，防微杜渐，这是他能攻取江山、稳守江山的重要原因所在。
15得势不要得意忘形
【原文】
势伏凶也，智者不矜。
【译文】
势力埋伏着凶险，有智慧的人不会夸耀它。
【释义】
人们都说位尊权重，有了一定的权势，做起事来更容易畅通无阻，但是，物极必反，在官场中的权势越大，觊觎的人也就越多，潜藏的危险也就越多，稍有不慎，不仅会官位难保，而且还会造成个人名誉上的负面影响。所以，那些身在高位的智者一般都保持着低调的为人处世态度。
【事典】
荀攸是三国时期曹操手下的着名谋士，自从196年被荀彧举荐给曹操后，荀攸凭借自己出色稳定的发挥稳坐曹操战术上的首席军师。
作为军师的十八年间，他战术上奇谋不断，辅佐曹操征张绣、擒吕布、战袁绍、定乌桓，屡战屡胜军事能力在三国谋士中无人能出其右。
他曾将自己为曹操出谋划策共十二计的整理工作交付于钟繇，可惜钟繇未能完成，使得我们无法看到荀攸奇谋的全貌了，但仅流传下来的这几奇计也足以让荀攸跻身于最顶尖的谋士之列。
随着他立的功劳越来越大，他的官位也越做越高，一直做到了尚书令，但是他从不虚张声势，反而行事低调，大智若愚，心思缜密，小心行事，特别是目睹叔叔荀彧的悲惨遭遇后更加小心翼翼地周旋于险恶的政治旋涡之间，才得以在极其残酷的人事倾轧中始终地位稳定，立于不破之地。
曹操对他评价说：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子不能过也。”意即赞美荀攸外表愚陋而内里明智，外表怯懦而内里勇敢，外表柔弱而内里刚强，不夸耀自己的长处，不显示自己的功劳，他的智慧可能有人能赶上，但外表的愚陋是任何人都赶不上的，即使颜回这样的贤人也不能超过他。
颜回大家都知道，孔圣人最得意的弟子，特点就是看起来傻，孔子说他上课时从不提问题，孔子都觉得他有点傻，可下课和同学讨论时，孔子发现，颜回很能发挥自己的见解。荀攸就像颜回一样属于外愚内智的人，无论在曹操面前还是在同僚周围，总是表现得很谦卑、文弱、愚钝、怯懦。
有一次，他的姑表兄弟辛韬曾向他问及当年为曹操谋取袁绍冀州的情况，荀攸却极力否认自己的谋略贡献，他说：“辛佐治替袁谭来见曹公乞求投降，朝廷就派军队前去平定了他们，我哪里知道这些事呢？”
有人曾以“张良、陈平第二”来称赞他，但他本人对自己的功绩始终守口如瓶、讳莫如深，从不向外人炫耀。无论是他的才能还是他的人品，曹操都对其推崇备至，曹操甚至把长子曹丕托付给他，说：“荀公达，人之师表也，你当尽礼敬之。”曹丕对曹操的话铭记在心。荀攸生病，曹丕拜在床下问候，像对父亲一样地尊敬他。
建安十九年（公元214年）秋7月，荀攸在尚书令位置上不到一年便去世在跟从曹操征战孙权的路上，时年58岁。对于荀攸的故世，曹操非常伤心，每次提起此事曹操就痛哭流涕，对他的品行极为欣赏：“孤与荀公达周游20余年，无毫毛可非者。荀公达真贤人也，所谓‘温良恭俭让以得之’，孔子称‘晏平仲善于人交，久而敬之，公达即其人也。’”这句赞词虽然看似语无伦次，实则包含了三层意思：一是充分肯定了自己与荀攸相处了20余年，从未发生过丝毫不愉快；二是肯定荀攸的品行，将他比之于孔子；三是称赞荀攸的人际关系很好，将他比做善与人交往的晏子。
荀攸位居高位却能得以善终，是因为荀攸深知势力埋伏着凶险，过度炫耀自己会引来祸患，所以他总是给人一种少言寡语、无惹人起眼的谋士形象。
【事典启悟】
高高在上的权位是人人都羡慕的，但是处于如此荣耀的位子是很不容易的，正如瑞士作家海塞所说的：“在众人之上玩弄权势固然极够引诱人，但权势本身也潜伏着毁灭及危险的种子。”身处权位高峰的人就像是攀上山顶的人，往往会有高处不胜寒的感觉，而且还会受到众人的嫉妒和倾轧，还有小人的搬弄是非，善终者寥寥无几。因此，越是位居显要处，越要保持低调，事事小心谨慎，不炫耀自己才不会引来祸患。
16地位越尊贵越要谦恭
【原文】
势极无让者疑，位尊弗恭者忌。
【译文】
势力达到顶点却不知谦让就容易让人产生怀疑，地位尊贵而不谦恭容易招致嫉妒。
【释义】
“木秀于林，风必摧之”这一古训告诉后人，当一个人处于位高权重的境地时，如果没有“含而不露，隐而不发”的功力，往往会引来上面的猜忌和同辈的嫉妒。可是，真能做到“含而不露，隐而不发”并非一件容易的事。本来就是当局者迷，又何况身边尽是歌功颂德之人，这些人每人吹上一口气，就把人飘飘然吹到了九天云外，又哪里顾及得到摔下来的惨状？所以谦恭一点、谨慎一点对于高高在上的人来说，才是一副明哲保身的良药！
【事典】
孙叔敖是我国春秋时期的一位名相，他长相非常丑陋，黄皮寡瘦，五短身材，直挺地站着还没有车前的横木高；此外，他还是个秃头，头顶亮亮的，周围只长了几根稀疏的黄毛；而更为出奇的是，他左手长右手短，走路时臂膀甩动不平衡，左高右低，一短一长，看起来很有些滑稽。但是他却颇有才干，他帮助楚庄王建立霸业、治理楚国期间，施教导民，宽赋简政，兴修水利，重视商业流通，使楚国代替齐国成为了当时的第一强国。
孙叔敖被楚庄王任命为楚国宰相之时有一段很有趣的插曲。当时，孙叔敖的亲朋好友、朝廷的大臣，还有方圆几十里的百姓在得知他升了大官之后，都一拨一拨地来向他祝贺。
这一天，孙叔敖家贺客盈门，喜气洋洋。然而，在一片祝贺的称颂声中，却出现了一位不合时宜的老人，戴着白色的丧帽，穿着麻布做的丧衣，声称是来吊丧聒噪的，很是大煞风景。人们对他的怪异行为很是反感，但是孙叔敖见了，不但不生气，反而赶紧整理好衣帽，彬彬有礼地出来，把老者迎接进屋。
等老者坐定后，孙叔敖很客气地说：“楚王不了解我没有才能，让我做到了宰相这样的高位子上，别人都前来祝贺我，只有您‘另类’地来吊唁我，其中一定有什么原因，请您不吝赐教！”
老人说：“是有几句话要告诉你。身份已经很高贵并且骄矜傲慢的人，百姓一定离他远去；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄已经很丰厚，却不知道满足，把持不住自己去获取不义之财，危险离他就不远了。注意这三点，你才可以治理好楚国。”
孙叔敖一听，心中不觉一震，赶紧向白冠老者拜了两拜，说：“您说得非常对，感谢老人家的教诲，晚辈我会把您的教诲记在心里。”
正是因为孙叔敖身居要位，但很谦卑的为官作风，才感动了这位老者，使其摒弃成见，传授给了孙叔敖一套治国从政的秘方。试想，如果当时孙叔敖以宰相的身份，趾高气扬、盛气凌人，一气之下将白冠老者抓入大牢，不仅不会增加其宰相的威风，反而会有损到他在朝臣百官中的形象。
【事典启悟】
孙叔敖牢记老人送他的“官箴”并付诸实际，才获得了后人极高的评价，其霸业政绩才得以永垂史册。司马迁在《循吏列传》中，把孙叔敖列为古代循吏第一人。司马贞《史记索隐》赞其“奉职循理，为政之先”。《吕氏春秋·情欲》说：“世人之事君者，皆以孙叔敖之遇荆庄王为幸……孙叔敖日夜不息，不得以便生为故，故使庄王功迹着乎竹帛，传乎后世。”孙叔敖的成功经历告诉我们，当一个人的位子越做越高以后，心要收敛、要谦卑，位子越高心越不能满。
17失势无怨言方能失而复得
【原文】
势或失之，名或谤之，少怨者再得也。
【译文】
势力有时会失去，名声有时会遭到诽谤，少发怨言的人能失而复得。
【释义】
“有得必有失，有誉必有毁。”现实中不存在永恒的势力，在宦海中难免会起起落落。如果功利心过重，失势后怨天尤人、牢骚满腹，不但不利于改变已成的定局，而且还会让人觉得你胸襟狭窄涵养不够，更不利于东山再起。
【事典】
杨仪字威公，襄阳人，三国时期蜀汉大臣，曾与刘备共论军国大策、政治得失，深得刘备的赏识，后被任命为左将军兵曹掾，参军署府事。诸葛亮数次出军，杨仪常为其规划分部，筹度粮谷，处事极捷。后来一应军戎节度，皆交由杨仪取办。
但杨仪与前军师魏延两人水火不容，每次开会，吵闹争执，气氛紧张，好几次魏延在杨仪面前挥剑比画，吓得杨仪泪流满面。诸葛亮引以为忧，却苦无对策，也因为爱惜他们的才干，不忍心偏废任何一方。
后来，诸葛亮死于北伐途中，杨仪以为自己有功，应该由自己接替诸葛亮执政（仪既领军还，又诛讨延，自以为功勋至大，宜当代亮秉政《杨仪传》）。没想到诸葛亮在死前早就有了人选。诸葛亮考虑到杨仪胸襟狭窄、性情急躁，对他很不放心，不可委以重任，于是死前书密令选蒋琬为尚书令、益州刺史，来接替自己担当重任。
自以为资深功高的杨仪知道后备感失落，于是屡出怨言，叹咤之音发于腑内，心中不服溢于言表。所有原本和他私人关系不错的官员都害怕受到牵连，就断绝了与他的来往，只有名臣费祎一个人仍像往昔一样与他保持来往。
当时在蜀国内部的政治斗争中失势的杨仪在感叹世态炎凉之余，没想到还有费祎这样的老朋友仍然对自己关爱有加，自然是感动得热泪盈眶。在激动之余，便将心中的牢骚和不满对这位知己毫无遮拦地诉说了一番，言出不慎，不小心说出这样一句话：“往者丞相亡没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪！令人追悔不可复及。”由此可见杨仪不仅气量狭小，而且官瘾十足！
然而，在诸葛亮死于北伐途中、大军即将撤退之际，魏延不但不肯投敌，还要策划继续与魏国作战，这使杨仪大失所望。后来，魏延被斩，杨仪用脚踩着魏延的人头，痛骂道：“庸奴！复能作恶否！”
再后来，杨仪回到成都，各人升官的升官，当将军的当将军，就剩功劳最大的杨仪无所统领，他一下火气就上来了，发发牢骚自然难免了。
但是，费祎并不是像杨仪想象中的那样讲求义气之人，虽然他知道这是杨仪一时失意说出的怨言，但这种立功的大好机会费祎怎能错过？于是“祎密表其言”，致使杨仪被废为平民，流放到汉嘉终致自杀。杨仪万万没有想到，他自己的仕途和性命会断送在费祎手上。
【事典启悟】
有组织就有竞争，尤其是在团体内部，竞争总是难免的，但是竞争和斗争的界限往往并不是很清晰，一不小心越界，竞争很容易演变成敌对斗争，这很容易导致愤愤不平、意气用事，牢骚满腹。而发表怨言，不但不能改变现实，而且还会丧失扭转局面的机会，甚至还会导致更大的损失，乃至性命。
所以，我们应清醒地认识到得与失之间的相互变化，功利心不要太重，心胸开阔一点，眼光看得长远一点，没有怨言、沉得住气，你才有机会东山再起。
18贵不骄纵才会保全其身
【原文】
势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。
【译文】
势力总会有消减的时候，人终究会有一死，不骄纵的人才会惠及后代。
【释义】
富不奢淫，贵不骄纵，只有“虚其心”，低调为人，韬光养晦，不争虚妄之名于人先，才能“实其腹”而获得恒久不去之成就。
【事典】
唐肃宗将京师收复后的一天，李泌晋见肃宗，被肃宗留下来一起喝酒，尔后一起睡觉。可见君臣二人关系非同一般，但李泌并没有因自己是皇上的宠臣骄纵自己。这期间，李泌觉察到宦官李辅国掌权范围越来越大，并和张良娣、中书令崔圆三人一起向皇上进谗言，企图加害李泌。李泌知道自己一个人寡不敌众，只好选择退隐山林，以保全个人性命及整个家族。
在隐退之前，他决定尽自己所能，保全皇太子李俶。
当天晚上，李泌对肃宗说：“臣已经对皇上的知遇之恩有所回报，臣请求皇上允许我归于平民。”
肃宗听后不解地问道：“爱臣与朕患难与共多年，有难同受，理应有乐同享，你为什么要离开呢？”
李泌说：“臣有五方面的原因不可以留下来，希望陛下能让臣离去，以保全自身。”
肃宗说：“你说的是哪五个方面呢？”
李泌解释说：“我跟随陛下多年，我的功劳太高，事迹太奇，陛下任我太重，宠任我太深，综合这五个方面来分析，如果陛下不让臣离开，臣会遭遇杀身之祸。”
肃宗说：“不知爱臣为何怀疑朕要加害于你？朕又不是杀人狂。”
李泌说：“臣相信陛下不会加害于我，我才敢请求退隐，臣所说被杀，不是说陛下会加害于我，是说那五个方面会给臣招致杀身之祸。臣知道陛下非常信任我，起初臣还不敢随便说话，等局势太平了，臣还有什么不敢说的呢？”
肃宗说：“朕明白了，当初你想北伐，朕没有采纳你的主张，你不高兴了。”
李泌说：“不是，我说的是建宁王一事。”
肃宗说：“建宁王被小人利用，企图篡夺储位，朕能不将他赐死吗？”
李泌说：“建宁王如果有这种不轨图谋，广平王一定会怨恨他，可是广平王总觉得弟弟死得冤枉，每提及此事便泪如雨下。再说当时，陛下想用建宁王为天下兵马大元帅，臣改用广平王。如果建宁王有以上不轨图谋，一定会对臣怀恨在心，但是他认为我是对陛下一片忠心，所以对我更加亲善。”
肃宗听后，潸然泪下地说：“先生分析得有道理，但事情已经过去了，就不要再提起它了。”
李泌说：“臣并不是想追查陛下的过错，而是为了使陛下对将来有所警戒。唐代武则天掌朝时，曾错杀太子弘，立次子李贤为太子，李贤担心太子位难保，当时就写了一首《黄台瓜》，词中说：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使瓜稀，三摘尤可为，四摘抱蔓归。’没想到不但没有感动武则天，反而自身遭贬。陛下已经错摘一瓜，千万不可一错再错了。”
肃宗听了很是惭愧：“我当把这首诗写在绅带（大带子）上，提醒自己不要再做出错误的决定。”
李泌说：“陛下心里清楚就可以了，何必将内心的想法表现在外面呢？”
这次君臣谈话之后，李泌才放心地归隐衡山。肃宗时刻将李泌的话记在心间，虽然张良娣、李辅国欲伤害太子，肃宗总能在危急时刻维护太子，太子最终得以保全，后来太子登上皇位后，对李泌很是尊重。
【事典启悟】
“一家富贵千家怨”，位高权重之人的境地往往是上猜下忌，古今中外也不知有多少人死在这上面！老子说：“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎，功成身退，天之道也。”有眼光的人在权势面前要知足，更知止，要知道功成名就之时，也就是应该归隐山林之时，灿烂至极归于平淡，才是一种更高的人生境界。李泌是有知止之明的，他的策略是斗不过则躲，只要太子即位，他就有机会重返政治舞台，如果太子保不住，他在朝廷内又有什么用呢？因此及早抽身局外才是明智之举。
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