近来很多人都在讲平常心，无论是劝人还是自行宽慰，总喜欢说“要有平常心”。究竟什么是平常心呢？
佛教中的平常心即是清净心。赵州和尚曾问老师南泉禅师：“什么是道？”南泉回答说：“平常心是道。”而《般若心经》上讲：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……”空是虚无清净，是自在无为。
《道德经》中说：“人法于地，地法于天，天法于道，道法于自然。”人是有老师的，人的老师是大地，大地的老师是天，天的老师是道，道的老师是自然。
无论是佛是道，都归于自然。自然就是平常，融于天地，融于自然规律，心也就能变得平常。
到了宋代，无门慧开禅师写了一首诗偈：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”一年四季有不同的天气变化，以平常心来看待，便各有各的好；若失了平常心，便看哪个季节都是厌恶的。
一切归于自然、循于正道、安守规律，就是平常心。若是违背自然规律，刻意做些什么，便是失了平常心。
一个炎热的夏天，寺院里的草地枯黄了一大片，非常难看。小和尚对师父说：“师父，快撒点种子吧。”
师父说：“不着急，随时。”
有了种子，师父对小和尚说：“你去种吧。”正在这时，一阵风吹过来，把种子吹走不少，只有很少一些撒在了草地上。
小和尚焦急地说：“师父，好多种子都被吹飞了，怎么办啊？”
师父说：“没关系，吹走的是空壳的种子，撤下去也发不了芽，随性。”
小和尚刚把剩下的种子撒在草地里，就飞过来几只小鸟，在土里刨食。小和尚着急地把小鸟轰走，然后对师父说：“不好了，师父，种子都被鸟儿吃了。”
师父说：“没什么，种子多着呢，吃不完，随遇。”
当天夜里，刮起了狂风，下起了大雨。小和尚跑到师父房间说：“这下完了，种子都被雨水冲走了！”
师父说：“冲走就冲走吧，冲到哪都会发芽，随缘。”
几天过去了，寺院里光秃秃的土地上长出了嫩绿的小芽，连没有播种到的地方也有小芽探了出来。小和尚很高兴地跑去对师父说：“师父，您快来看啊，小草都长出来了。”
师父平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。”
随时、随性、随遇、随缘、随喜，就是平常心。
说得再显而易见一些，得宠不骄是平常心。人在没有任何名气时，也许能保持一个平和的心态，可一旦有了地位、荣耀，还能不骄不躁就很难了。当站在众人中间，看着他人如众星捧月一般围在自己身边，称赞自己、巴结自己时，难免得意忘形，爬得越来越高。需知，高处不胜寒。
得财不喜是平常心。当人乍富时，特别愿意披金戴银、换名车、穿名牌，无形中就是在告诉别人“我有钱了，跟以前不一样了”。失了平常心，心中的杂念多了，快乐就少了，空虚也就乘虚而入了。
失而不怨是平常心。得到的时候自然欢喜，失去了却要抱怨连连，这是人最常出现的心理。世间的好事不能伴随你一生，坏事难免会发生，有的人只能享受顺境，不能面对逆境，一旦有所不满就抱怨连天，好像全世界都欠他的。这样的人，不会有长久的幸福。
辱而不恼是平常心。受到别人的喜欢、赞扬无疑是愉悦的，可受到别人的批评、挑剔甚至是羞辱、冤枉却是令人愤怒、不快的。可是谁能做到令人人喜欢呢？恐小白不多见。依我看来，人不可能令每个人都满意，也没必要令每个人都满意。只要问心无愧，善待他人就行了。若是别人骂你、怨你，不妨自我反省；若是别人冤枉于你，就解释清楚，再不相信就随他去吧。不嗔不怒，就是平常心。
人要有平常心。当你的心多平静一点时，便能多体会到眼前的感受；当你的心归于自然时，就能够从中发现意想不到的美妙。这时的你，才真正受益于寂寞！
话虽如此，但平常心并不是说说就能拥有的。看看身边的人，于人生得意时招摇过市，吃饭讲究，穿衣讲究，与人交往时总喜欢听到恭维话，开着一辆十几万、几十万或者上百万的车就觉得处处高人一等，说话声音也大了很多。可是一旦受了挫折，他所承受的痛苦便要比其他人更甚。所谓爬得高摔得狠就是此理。
人生总要向上攀，但心却应放低、放平，这样才能始终拥有良好的心态，才能体会到真正的快乐。人活一世，钱要有、地位要有、快乐更要有。
再看看陷于情爱中的人，爱得轰轰烈烈时难舍难分，卟艮不得同生共死，“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”，多么动听的海誓山盟，而一旦爱没了，情灭了，形同陌路还是好的，更有甚者如仇人一般，相互谩骂，极尽难听之能事。若有平常心，岂会如此？爱情在，甜甜蜜蜜；爱情不在，是缘分尽了，随它去便罢。
再看陷于名利中的人，尔虞我诈，钩心斗角，得到想要的东西便两眼放光，欣喜若狂；若失了算计，没有得到心中所求，便气急败坏，小艮不得掐死所有挡路之人。若有平常心，岂会如此？得之，我幸；失之，我命。
有人说，身入红尘便是受苦受难，其实哪有这么恐怖？之所以总认为是在受苦受难，就是因为没有平常心，什么都想得到，得不到就痛苦万分，别人有而自己没有，更是煎熬不已。
可见，平常心是多么不易得，但正是因为不易得，才要慢慢修习，使自己与自然融合，遇事泰然处之，这样才能把心腾出更多的空间，用来体会每一丝细微的感触，见微知著，拥有更多真实的喜悦。
记得看过一篇报导，松下幸之助先生在接受记者采访时被问道“公司为什么得以高速成长”，他从容一笑，反问道：“如果下雨，你怎么办呢？”
记者一愣，随口说：“那就打伞。”
“是的，遇到下雨就打伞。这就是我企业快速成长的要诀！”
天晴晒太阳，下雨就打伞，这就是平常心。以平常心做企业会成功，以平常心做人更能拥有幸福。该努力就努力，把握精彩的每一刻，适当的时候学会放手，顺天应人，功夫到了自然水到渠成，无论寂寞或不寂寞，都能安然自在，这才是真正的“人间好时节”。
2.天天是好日子
人的愿望各有不同，但有一个愿望恐小白是相同的，那就是每天早上醒来，都希望今天是个好日子。
然而，对于一些人来说，这只是个愿望而已。哪会有这样好的事呢？每天都无风无浪，不会被老板批评、不会被客户刁难、不会被老妈唠叨、不会与男(女)朋友吵架、不会被死党放鸽子……
不要说生在红尘中，会有这样多的是是非非，就算是佛门清净之人，也会遇上各种不顺心的事。
有一天，大明寺的乐曾禅师去化缘，刚走出寺院的大门没多远，就踩上一脚小孩子拉的粪便。
这可真是倒霉事，乐曾却哈哈大笑起来。同行的僧人看着奇怪，就问他笑什么。乐曾说：“我今天肯定走好运，化缘也会非常顺利，因为我刚出门就踩上了软黄金！”
他一边说，一边眉开眼笑地跷着脚走进附近的麦田，将脚上的脏东西，抖落在麦田里，嘴里还念叨着：“这可真是软黄金啊！”
还有一次，乐曾打扫寺院时，树上的一只小鸟拉了一泡稀粪，不偏不倚，正好落在他的光头上。其他的僧人看到了，都大声呵斥树上的小鸟。乐曾却乐呵呵地说：“天底下这么巧的事情居然落在了我的头上，看来我的这颗光头非同一般，得好好地开发和利用。”
其他的和尚都被他逗笑了。乐曾又仰脸对小鸟说：“以后再开这样的玩笑，要在没人的时候。不然，下次我就腾云驾雾拉到你头上。”
还有一次，乐曾去外地主持一个大型法会。突然间，下起了瓢泼大雨，参加法会的人都纷纷离开露天会场，到附近的房屋里避雨去了。
只有乐曾迎着暴雨健步走上法台，任凭大雨淋个痛快。不仅如此，他还在大雨中脱下自己的上衣，摆出一副淋浴的架势，乐陶陶地享受起来。
大雨过后，大家都问他为什么不去避雨，乐曾笑呵呵地说：“这可是老天专为祝贺咱们法会馈赠的礼物，是求之不得的天浴啊！”
如果换了我们，遇到乐曾的这三件事，恐小白早就要抱怨连天了，觉得自己倒霉透顶，甚至一连几天都心情欠佳，遇人便感叹：“我这几天实在太倒霉了！”
可是乐曾禅师却没有被这些倒霉事影响心情，在他看来，一切都是那么快乐，那么美妙。他用自己祥和平静的心，将所有的坏事都变成了好事，将不顺利的一天，变成了好日子。
这是一种能力，更是一种境界。
遗憾的是，一些人并没有幸运地拥有这种能力，尤其是在寂寞、孤独的时候，总觉得加倍不幸、加倍倒霉，仿佛一切的灾难都降临在自己头上，就连平时看着还不错的事情此时也看不顺眼。
并不是事情真的就这么倒霉，这只是一种不良的心理暗示，既“越不好就越不好"的恶性循环。而快乐与不快乐就在于此，一个眼中、心中只能看到坏事、恶事、倒霉事的人，就不会感受到快乐；而一个乐观、积极、热爱生活的人，才会享受真正的快乐！
人生一世，会有数不清的坎坷与挫折，也会面临自己和亲友的生老病死。哲学家唐君毅老先生将人生比做四季。青年如春天，壮年如夏天，中年如秋天，老年如冬天。一年四季，各有景象，人生四时，也各有所得。
这真是个很好的比喻，就如同四时的变化一般，人生也是在不断地变化着的，有时好，有时坏，有时高潮，有时低谷。我们的心也在随着外界的环境而不断地变化，所以才有喜怒哀思悲恐惊的情绪。一念而起，心生万象，念念不停。当心安住，以平常为道时，念念皆住。
四时的变化是我们掌控不了的，人生的生老病死也是我们无法改变的，唯一能掌控的是自己的心。
当年幼时，我们孜孜不倦，敏而好学，纯良友爱，怀雄心壮志；当青年时，我们奋发图强，以青春之貌、蓬勃之力傲然于世；当中年之时，我们敦厚诚恳，热情友爱，为社会贡献自己的力量；当年老之时，我们从容淡然，以一生所学为社会贡献余热，有如冬日煦阳，温暖柔和；当顺境时，我们享受人生，与人分享快乐；当逆境时，我们蛰伏磨砺，吸取教训，改进自己，重振旗鼓……这一生，岂不是丰盈、美好的吗？就算是有孤单、寂寞的时候，又有什么可小白的呢？
所谓日日是好日，并不是要让你没心没肺、愚昧乐观，而是洞透世情后的洒脱与豁达，是对人生每一瞬间都负责的积极态度。
要拥有把每一天都变成好日子的能力，首先要戒掉“烦死了”这句口头禅。“烦”之一字具有很大的杀伤力，是对自己的荼毒，也是对别人的虐待。就算没有什么事发生，你说上两三遍“烦死了”，心里也会莫名地感到不安、烦躁。
其次，不要把眼光集中在坏事上。圣雄甘地坐火车时，不小心被车门夹掉了一只鞋。他想把鞋子捡起来，可是火车却已经启动了。于是甘地赶紧脱下另一只鞋，向他掉鞋的方向扔去。有人好奇地问他为什么这样做。甘地说，“如果一个穷人正好从那儿经过，他就可以捡到一双鞋了！”
罗斯福家里被盗，丢了许多东西。有一位朋友闻讯后，急忙写信安慰他。罗斯福在回信中写道：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很好，感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”
对于大多数人来说，鞋子掉了捡不回来和家里被盗都是坏事，可是两位伟人却从中看到了好的一面。
有些人说：“为什么凡事只看好的一面呢？”那我不禁要问：“为什么凡事只看坏的一面呢？”当你只把目光集中在坏事上时，自然只能感受到不快与郁闷，可当你看到好的一面时，心情自然会好，抱怨自然也就少了。
凡事都有两面性，既有不好也有好，既有悲伤也有喜。同样，就算是身处寂寞中，也会拥有无限的乐趣，就看你会不会用心对待。
3.计较使你变得寂寞
平常心人人要有，人人应有，但却不是人人能有。计较常常会导致你失去平常心。
人都有计较的心理，计较人多己少，计较人有我无，计较我比人多做多少，计较人比我少做多少……就是因为计较，才会引起纷争，使人失去了平常心。
有一户人家，父亲去世时留下了17头牛。他在遗嘱中写明，分配方式是大儿子1／2，二儿子得1／3，三儿子得1／9。
17头牛的1／2、1／3和1／9都不是整数，又不能把牛切碎了分配，所以三个儿子很苦恼，每天都为了分牛的事情吵架。
有一位长辈，看他们每天吵架，于是就将自己仅有的一头牛送给了他们，说：“这一头牛送给你们，你们就好分配了，省得整天为了计较多少争执。”
17头牛加上长辈送的那一头一共是18头，这样一来，大儿子分1／2，就是9头牛；二儿子分1／3，就是6头牛；三儿子分1／9，就是2头牛。而9头、6头和2头加起来，一共是17头，还剩下长辈送的那一头牛。于是三兄弟又把这一头牛还给了长辈。
如果从数学的角度来看，这是一道巧妙的计算题。如果从人生来看，这就是一道人生的大答题：你会用什么样的心态来面对不平之事？
其实，得到的多与少并不在于东西的数量，而在于你的心量。心量宽，懂谦让与友爱，懂珍惜与感恩，失去也变为得到；心量窄，看不见帮助与关怀，品不到爱心与慈心，得到也变为失去。
计较不仅会使你失去平常心，更会使你变得寂寞。试想一下，当你处处与人斤斤计较时，别人自然会远离你；当你总是算计这、算计那时，大家也就不愿意与你共事了。
从另一个层面上说，这不仅是心量，也是道德。有一个后妈，看见继子多吃一口肉就小艮得牙痒痒，觉得亲儿会少吃一口；看到继子多添一件棉衣就偷偷扯下几两棉花，补进亲儿的棉袄里；她故意让继子去扛砖挑水，专干粗重的活儿，让亲儿在门口坐着晒太阳，美其名日看家护院；她送继子去当学徒，给人端茶倒水，饱尝艰辛；送亲儿去读书，希望他长大后考取功名。
继子与亲儿，谁得到的多，谁得到的少？无疑是亲儿。
两个儿子长大成人后，继子勤劳能干，吃苦耐劳，成为东家的得力门徒。东家把掌柜一职交给他做，从此顺风顺水，生意也越做越大。而那个被母亲溺爱的儿子，游手好闲，有书不好好读，终日惹是生非，眠花宿柳，整个家都被他败光了，而他全无本事，做什么都不行，最后沦为乞丐，连累老娘晚景凄凉。
这时再看，继子与亲儿，谁得到的多，谁得到的少？不问便知。
所以，计较多与少是最无谓的，因为在数量上无法体现，而要用心量和道德来衡量。
《佛光菜根谭》里，有这样一句话：“不怀小艮、不怨尤，就会少烦少恼。”我们之所以烦恼，是因为嫌隙太多、常常怨天尤人，当我们摈弃怀小艮与怨尤，尽量把心放开，少一点计较，快乐当然不请自来。
怎么样才能做到不计较？很简单，两字而已：体谅。
人与人交往，应谨记体谅二字，无论是夫妻、父母子女、朋友兄弟、公司同事，都要靠体谅维系关系。否则就会心生嫌隙，关系也不会长久。
体谅并不只是简单地不与人争，那未免有些消极。更多的是要尊重他人、帮助他人，与他人分享快乐与喜悦。
当你总能体谅他人时，心境便会平和，为人不焦不躁，眼界宽了很多，耳朵也聪敏了很多，能看到许多以前看不到的、听到许多以前听不到的。这时你就变得敏感了。我所说的敏感，并不是指对嘲讽、排挤、伤害敏感，而是对美好事物的感知力提升了，一丁点细微的小事，也能触动你温柔的神经，让你始终生活在幸福之中。这样的人生，美哉！
4.如果欢乐是短暂的，痛苦、寂寞也是短暂的
我曾经收到一封读者的电邮。在电邮中，他有些不客气地写道：
“你总是要大家常存喜悦心，多体会人生中的快乐，但我认为你是一个根本没有受过苦、没有经历过挫折的人，所以才会‘站着说话不腰疼’！你从小吃过苦、受过穷吗？你被人看不起过吗？你有过与最爱的人分开的痛苦吗？你有过事业失败的时候吗？世上哪有那么多快乐的事，一切快乐都像流星般短暂！”
到底这位读者经历过什么样的痛苦我不得而知，但他提出的问题我却可以作答：我和20世纪80年代出生的大多数人一样，父母是回京的知青，生活水平不算贫穷但也算不上小康；父母非常疼爱我，但也有不理解我、责骂我的时候；上学的时候被老师批评过、被同学欺负过；第一份工作由于缺少人际方面的经验而惨淡收场；谈恋爱被人甩过也甩过别人，也曾遇人不淑，被气得痛哭几天几夜；也曾因为财政赤字而一年都没吃过午饭；尝过被人误解的滋味，也尝过和最好的朋友决裂的痛苦……我不敢说自己经历过生离死别之痛，受过颠沛流离之苦，但作为普通人来说，无非也就是这些坎坷挫折。
对于痛苦，我有自己的理解：越是重视它，告诉自己这是痛的、这是苦的，那它就越会“欺负”你；如果你将它看淡，少理睬或者不理睬，久而久之，时间就会帮你赶走它。
那位读者说“快乐都像流星般短暂”，不知道他有没有想过，如果快乐是短暂的，那么痛苦、孤寂难耐等等负面的情绪也是短暂的！
我们常说“人生无常”。什么是无常？就是没有常态，不会永远存在。欢乐无常，痛苦亦无常。如果你觉得快乐的事很快就会过去，那么面对不愉快的经历时，为什么不想想它也会很快过去呢？
我有一个长辈，比我父亲长几岁。他夫人早亡，只留下一个女儿。十几年来，他与女儿相依为命，将女儿视为掌上明珠。
女儿转眼二十多岁了，到了谈恋爱、结婚的年纪。她的男朋友家庭条件不是很好，本人也没有什么钱，工作不稳定，好在人看上去很老实，对她也体贴。于是那位长辈倾其所有，在远郊买了一套房子，让他们俩结婚住。为了表明女方对婚事的真诚，他在房产证上写了女儿和女婿两个人的名字。
婚后两年，女婿身上的恶习渐渐暴露了出来：好逸恶劳，不事生产，换了很多份工作，每次都因嫌累而做不了多久。最后，他干脆不去上班，指着妻子挣钱供他吃喝。那位长辈曾多次善意地提醒，让他趁年轻多多努力，为将来打算。可他并不领情，说得多了就很不耐烦，甚至恶言相向。
就这样，夫妻两人的争吵不断升级，最后打算离婚。离婚的时候，女婿坚持要分得一半的房子，因为房产证上写了他的名字。
那位长辈非常生气，当初因为信任女婿，才在房产证上写上他的名字，而今天他却要平白无故分一半去。这可是老人一辈子的积蓄啊！
那位长辈很激动，和女婿打了起来。结果是各有轻伤，被警察带去教训了一顿，调解了一番。最后，女儿的婚虽然离了，但房子被分走了一半，几十万就这样没有了。
事后，那位长辈找到我父亲，老泪纵横地向他倾诉：“我这一辈子太苦了，老伴早早就去世了，撇下才几岁的女儿。我一个大男人，又要上班又要带孩子，好不容易把女儿拉扯大了，却看走了眼，让她嫁给了一个畜生。到最后离了婚，钱还被抢走了一半。我真是对不起女儿啊！我活着还有什么意思呢？还不如早点去陪我老伴！”
我父亲拍拍他的肩膀，说了一番话：“老哥，看开点，事事无常。你净往坏处看了，应该多看看好处啊——咱俩16岁就一起下乡插队，有一次你不小心从山上滚了下去，虽然把腿摔折了，可命没丢啊，而且腿也接好了；嫂夫人去得早，可还有个宝贝女儿啊，又懂事又孝顺；虽然她嫁错了人，可现在已经了结了，新的生活正在重新开始；你被抢走了一半钱，可还剩下一半呢。最重要的是，一家人都在，平平安安，健健康康，这比什么不强呢？痛苦只是暂时的，只要人在，所有的不快都会过去的。怕就怕你想不开，总死抱着痛苦不放，那样短暂的也变成永恒的了。”
父亲的话在情在理，句句恳切。那位长辈终于想通了，擦干了老泪，重振精神。
当时我也在场，父亲的这番话不仅开解了那位长辈，也让我铭记于心。其实人生之苦，并不在于孤苦本身。孤苦本身是没有重量的，把它放在那里，用不了多久就会被风吹走，不见踪影。它之所以会成为切肤之痛，是因为我们总是攥在手里、按在心里，明明已经时过境迁，却还要时时翻出来，看上一番、痛上一番。这相当于人为地为它加上了沉重的铅块，任谁也无力将它吹走。
世上没有永远的欢乐，也没有永远的痛苦与寂寞。以平常心，体会当下事，欢乐时不要得意忘形，痛苦时不用大悲大痛，寂寞时也不要放纵人生，这样的人生才是从容淡定、安然自在的。
最后，我想再提一下那位长辈。后来他的女儿又结了婚，丈夫老实忠厚，事业小有成就，对妻子也很好。夫妻俩买了车、买了房，还生了一个白白胖胖的儿子。现在那位长辈每天弄孙为乐，容光焕发，晚年幸福。
祝愿他们一家和每一位读者都能够拥有真实、自在、快乐的人生！
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