低调做人，用俗话说就是“不显山不露水”，面对功名利禄顺其自然，淡泊处之。
唐朝大将郭子仪一生活得像模像样，有头有脸，究其实就得益于这四个字：“低调做人”。
功高权重的郭子仪，被宦官们视为眼中钉。代宗大历二年十月，正当郭子仪领兵在灵州前线与吐蕃军拼杀的时候，鱼朝恩却偷偷派人掘了他父亲的坟墓。当郭子仪从泾阳班师回朝时，朝中君臣都捏了一把汗，怕他回来不肯和鱼朝恩善罢甘休，会闹得上下不安。郭子仪入朝的那一天，代宗主动提了这件事，郭子仪却躬身自责，说：“臣长期带兵打仗，治军不严，未能制止军士盗坟的行为。现在，家父的坟被盗，说明臣的不忠不孝已得罪天地。”君臣们听了，都由衷地佩服郭子仪坦荡的胸怀。
郭子仪心里明白，自己功劳越大，麻烦就越大，就是当朝皇帝代宗，也会对自己有所顾忌。所以他处处谨慎小心，以求自保。每次代宗给他加官晋爵，他都恳辞再三，实在推辞不掉，才勉强接受。广德二年，代宗要授他“尚书令”，他死也不肯，说：“臣实在不敢当！当年太宗皇帝即位前，曾担任过这个职务，后来几位先皇，为了表示对太宗皇帝的尊敬，从来没有把这个官衔授给臣子，皇上怎能因为偏爱老臣而乱了祖上规矩呢？况且，臣才疏德浅，已累受皇恩，怎敢再受此重封呢？”代宗没法，只得另行重赏。
郭子仪以豁达大度和深谋远虑，得以保全自己。他位极人臣，满堂儿孙，享尽了人间荣华富贵。有一出戏叫做《打金枝》，其中代宗曾对公主说：“你公公若想当皇帝的话，还真轮不到我们老李家！”可见郭子仪功高盖世，但他深知谁能一人打天下呢？适当的时候要表现得低调一些，为别人提供点方便也是理所当然的事。
绵里藏针，大巧若拙
真人不露相，露相非真人。即是说，混迹于熙来攘往的世界，不要轻易暴露自己的本来面目。一旦你暴露了真相，不但证明你的修行不够，有时还会自毁前程。
古人把“绵里藏针”作为处世的要诀。绵里藏针有两种情况：一种是内心狠毒的人装出和善的面貌，以达到害人利己的目的，这种行径是世人所不齿的；还有一种情况就是寓刚于柔，柔中有刚，待人接物，既有原则性、斗争性，又有宽容亲和的态度。讲原则性、斗争性，不是锋芒毕露，盛气凌人；讲宽容亲和，不是口是心非，表里不一。这样的绵里藏针，既能坚持自己的目标，又能协调人际关系，从而达到以柔克刚的目的。
“大巧若拙”，说得通俗一点，就是才智极高的人，学习越深入，见闻越广博，越感到学海无涯而个人知识有限，因而更加谦虚谨慎，处处收敛锋芒，从不炫耀和显示自己。
春秋战国时期，有一位富家公子名唤温如春，幼时即好琴艺，长大了，自然也能露那么几手，为此，他也颇有几分自负。
有一次他到山西去旅游，在一座寺庙前看到一个闭目打坐的道人，道人身旁有一布袋，袋口露出古琴一角，温如春大奇：“这老道也会弹琴？”，就上前大大咧咧地发问：“请问道长可会弹琴？”“略知一二，正想拜师。”道人微睁双目，语气十分谦恭。“那就让俺来弹弹吧。”温如春毫不客气地说。
道人把琴拿出，温如春立即盘腿席地而弹，先是随随便便地拨弄了一首，道人微微一笑，不着一语。温如春便又使出生平所学弹了一首，道人仍默然。温如春恼火了，生气地说：“你怎么不吭声，是我弹得不好吗？”“还可以吧，但不是我想拜的师傅。”这下，温如春可就沉不住气了，“哦，你倒是挺会弹的了，不如让我见识一下。”
道人并不答腔，只拿过琴来，轻抚几下，开始弹奏，其声如流水淙淙，又如晚风轻拂，温如春听得如痴如醉，连寺庙旁的大树上都停满了鸟儿。一曲终了，许久，温如春方如梦初醒，立即向道人行起了大礼，拜请为师。这个道人正可谓是一位不轻易“露相”的真人。
其实，所谓真人不露相，只是未到露相的时机。史蒂芬斯毕业于哈佛商学院，获工商管理硕士学位，现已有几家大公司向他发出邀请，请他出任高级主管，他还没做出应聘于哪一家的决定，趁着短暂的闲暇时间，他去看望一位朋友。家住洛杉矶的这位朋友此时正忙着筹划建造一座自用的热水游泳池，现已经有几个承包商来找过这位朋友表示希望干这个工程。但是，究竟要请哪一个承包商来承建，他还没拿定主意，因为他拿不准底价，怕花太多的冤枉钱。
史蒂芬斯表示要帮他，首先他们在报纸上登了个建造游泳池的招商广告，具体写明了建造要求。很快有A、B、C三位承包商前来投标，各自报上了承包详细标单，里面有各项工程费用及总费用。史蒂芬斯仔细地看了这三张标单，发现所提供的抽水设备、温水设备、过滤网标准和付钱条件等都不一样，总费用也有不小的差距。
接着他们就分别找这三家公司进行洽谈，首先找来A先生，在洽谈当中，史蒂芬斯始终都以一个门外汉的角色出现，还时不时问一些行外话，这时，A先生开始介绍自己承建的游泳池工程一向是最好的，建家庭游泳池实在是胸有成竹，小菜一碟。同时，还顺便告诉史蒂芬斯，B先生曾经丢下许多未完的工程，现在正处于破产的边缘。
接着，史蒂芬斯请来第二个承包商B先生进行商谈。史蒂芬斯采用同样的办法从B先生那里又了解到，其他人提供的水管都是塑胶管，只有B先生所提供的才是真正的铜管。
最后，史蒂芬斯请来第三个承包商C先生进行商谈。C先生告诉史蒂芬斯，其他人所使用的过滤网都是品质低劣的，并且往往不能彻底做完，而自己则绝对能做到保质、保量、保工期。
这样，史蒂芬斯帮助朋友轻易地弄清了游泳池的建筑设计要求，特别是三位承包商的基本情况：
A先生要价最高，B先生的建筑设计质量最好，C先生的价格最低。经过总结概括、权衡利弊，史蒂芬斯告诉他的朋友：选B先生的建筑标准，给C先生的标价，经过辩论、讨价还价最后成交，三个精明的承包商不得不承认这是一桩他们干的最不划算，但又认帐的“买卖”。他们掉进了一个非常精明的人设计的陷阱里了。
敦厚之人方可做大事
古今中外，那些过分张扬、锋芒毕露之人，不管功劳多大，官位多高，最终多数不得善终，这是尽人皆知的历史教训。
汉“三杰”之一的张良未出名前曾有一次到下邳的桥上散步。有一个老人，穿着粗布短衣，走到张良跟前，故意将鞋子掉到桥下，回头对张良说：“小孩子，下去拣回我的鞋子！”张良很惊讶，想揍他一顿。只因为对方是老年人，便勉强忍耐，到桥下拾回鞋子。老人说：“给我穿上鞋子！”张良想既然已经把鞋子拾上来，就挺身跪着给他穿鞋。老人伸着脚让张良穿上鞋，然后笑着离开了。张良很惊奇，随着老人的去向注视着他。老人走了一里地左右，又返回来，对张良说：“你这个孩子，可以教育。五天之后的天将亮时，和我在这里相会。”张良感到很奇特，便跪着说：“可以。”
五天后的天将亮时，张良就到下邳桥上去，可是老人已经先在那里。老人生气地说：“与老年人约会，为什么后到呢？”说罢离去，但留下话说：“五天之后早点来！”第五天，鸡一叫，张良就去桥上，老人又先在那里了。老人又生气地说：“为什么又来晚了？”说罢离去，又留下话说：“过五天后再早点来！”第五天，还不到半夜，张良就到桥上去了。不一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当这样做。”而后拿出一部书，对张良说：“读了这部书，就能够做王者的老师了。过十年之后，你会转运；过十三年之后，你到济水之北见我，谷城山下有块黄石头就是我。”天亮后，张良看这本书，原来是《太公兵法》。张良对此很珍视，经常诵读它。后人常把此书称为《黄石公三略》。
张良喜得这部兵书后，就开始认真地学习、研究。汉高祖刘邦在沛县兴兵反秦后，张良就成为汉高祖刘邦的谋略大师，帮助刘邦夺得天下。尔后，张良激流勇退到了济北，果然见到谷城山下有块黄石。
黄石公与张良并不是邂逅相遇，黄石公也绝不会把这样一部重要着作随便就交给只为他拾回一次鞋再穿上的人，他是经过长期观察和考验才决定的。张良正是凭着稳重、容忍、不喜张扬的气质赢得了黄石公的最后考验。
不要轻率地评价、讥讽别人
古人指出：“见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人，有一番熏陶玉成之心，使人乐于为善。”其意思是与其把天下之人都看成是坏人，不如把天下之人尽看成是好人。这样做的好处是以自己的真善美之心来熏陶别人，帮助他人也乐于形成向善的思想。
这条古老的名言在这里说出了一个很简单的道理，那就是人的心境完全取决于人的思想观念，当你看见天下所有人都是坏人，都对你有不良企图的时候，你的心情肯定好不了；但是，当你认为天下人都是好人，都会给你关心，给你帮助时，你的心情一定很开朗，感觉每一天都是阳光灿烂的日子。
所以，不妨采取这样一个原则，不要轻率地评价、讥讽别人。
生活中的一些事情，是不能单纯地用是非曲直把它说清楚的，或根本就没有必要去分出个是非高下。只有公堂之上的法官才必须用是与非来评判受审者，为的是还给他自由或剥夺他的自由，那是一种无法回避是非的职业。而在生活中，总希望活得轻松、自在，为什么要像法官那样费尽周折去定是非呢。这无非是争强好胜的心理在作祟，图自己一时的痛快，全然不顾他人的感受。对于那些生活上的鸡毛蒜皮之事，即使你对了他错了又能说明什么问题呢，结果并不见得是对方承认你聪明，反倒是彼此在心里拉开了一段距离，影响了手足之谊或朋友之间的和睦气氛。
有些人不但在生活上喜欢分出个是非曲直，而且在做学问时，也会犯讥讽古人的错误，总爱给古人们排个先后，评个高下，言谈中口出狂言、不自量力。凡是善于学习的人，对于别人的一点点优势特长都虚心领受，用心揣摩，总要把它学到手，哪可能有狂妄评判指摘的举动呢？
所以，不轻率地讥讽评价别人，要紧的是在心中戒除一个“傲”字。对待朋友、家人、陌路人、古人都不能过于苛刻，处理事物时更要处处留有余地，看待周围的人时多从好处着眼，只要大是大非不乱，小是小非就不要去深究了。这样天长日久，在你身边必定会形成和谐顺畅的氛围。
得意时少说话
有一次，某人约了几个朋友到家里吃饭，这些朋友彼此间都很熟识。他把他们聚拢来主要是想借着热闹的气氛让一位目前正陷于低潮的朋友心情好一些。
这位朋友不久前才因经营不善结束了一家公司的经营，妻子也因为不堪生活的压力正与他谈离婚的事，内外交困，他实在痛苦极了。
来吃饭的朋友都知道这位朋友目前的遭遇，大家都避免去谈与事业有关的事，可是其中一位因为目前发了大财，赚了很多钱，酒一下肚忍不住就开始谈他的赚钱本领和花钱功夫，那种得意的神情让人看了都有些不舒服。那位失意的朋友低头不语，脸色非常难看，一会儿去上厕所，一会儿去洗脸，后来还是提早离开了，并且愤愤地说：“有本事赚钱也不必在我面前吹嘘嘛！”
那种感受就如同把针一支支插在心上一般，说有多难过就有多难过。
因此与人相处要切记——不要在失意者面前谈论你的得意。
如果你在某一方面正得意。要你不谈论不太容易，哪一个意气风发的人不是如此？所以这种人也没什么好责怪的。但是谈论你的得意时要看准场合和对象，你可以在演说的公开场合谈，对你的员工谈享受他们投给你的钦羡眼光，也可以和其他得意的人谈，你们共同享受着心情的愉悦、人生的快乐，但是千万不要对失意的人谈，因为失意的人此时最脆弱，也最多疑，你的谈论在他听来都充满了讽刺与嘲弄的味道，让失意的人感受到你“看不起”他。当然有些人不在乎，你说你的，他听他的，但这么豪放的人并不是很多。因此，你所谈论的得意，对大部分失意的人来说是一种伤害，这种痛苦的滋味也只有尝过的人才知道。
所以，不要在失意者面前谈论你的得意，一方面是道德上的考虑，当然，如果你不知道对方正当失意则另当别论。另一方面是人际关系上的考虑。
一般来说，失意的人较少攻击性，郁郁寡欢是他们表现的最为普通的一种型态，但别以为他们只是如此。听你谈论了你的得意后，他们普遍会产生一种心理——怀恨。这是一种转进到心底深处的对你不满的反击。你说得口沫横飞，不知不觉已在失意者心中埋下了一颗炸弹，想想看，这有多不值啊。
失意者对你的怀恨多半不会立即显现出来，因为他们此时无力显现，但他会透过各种方式来泄恨，例如说你坏话、扯你后腿、故意与你为敌，其主要目的就是要看一看你得意到什么时候。而最明显的则是疏远你，避免和你碰面，以免再听到你的得意之事，于是你不知不觉就失去了一个朋友。
不管失意者所采取的泄恨手段对你造成多大的损伤，至少这是你人际关系上的危机，对你绝不会有好处的。
所以，当你有了得意之事，不管是升了官，发了财，或是一切顺利，切忌在正失意的人面前谈论，如果不知道某人正在失意也就算了，如果知道，绝对不要开口。
不过有一点你必须注意，就算在座没有正失意的人，但总也有景况不如你的人，你的得意还是有可能让他们起反感；人总是有嫉妒心的，这一点你必须承认。
所以，得意时就少说话，而且态度要更加地谦卑。
树立谦逊平和的姿态
平和是一种心态，谦逊是一种美德。秉持平和的心态和谦逊的美德，自然能妥善地对待世间的人和事，既尊重自己，也尊重他人，既能处高，也能处低。这也是低调做人的另一要义。
要想树立谦逊平和的姿态，必须从以下几个方面修炼自己：
第一，以他人之长比自己之短，从而尊敬别人，向别人学习，从而在更大程度上完善自己。
第二，把成绩和荣誉让与别人，克制自己对名利的追逐。那些真正具有谦虚品德的人，总是能够在成功、荣誉面前退避三舍，把功劳归于他人，对名利、金钱、奖励等漠然置之。
第三，谦虚之所以是一种非常高尚的“忍”，还在于谦虚的表现有利于人们对自己作出公道而且善意的评价。每个人对自己都会有一定的认识，并在这个认识的基础上产生一种自我评价。这方面，有的人自我感觉特别好，有些人则十分糟糕。就前者而言，他们总是看到自己的长处和优势，有一种十分强的自信，从而总是表现得十分得意，对什么都喜欢发表看法，对任何事情都要插一手，有一种非常强烈的表现欲。相反，后者则事事看着自己的短处，害怕失误，觉得自己低人一等。于是便表现得十分沮丧，成天耷拉着脑袋，仿佛干错了什么事情似的。其实，这种人也往往是缺乏一种“忍”的态度。
一些领袖、名人已经为我们做出了表率，每一个人都有必要细细品味。
李贞是我国的第一位女将军。1990年3月11日，李贞因病在北京逝世。她在遗嘱中交代：将平时节省下来的工资，一部分交党费，一部分捐献给宋庆龄儿童福利基金会，一部分捐献给甘泗淇(李贞的丈夫)的家乡湖南宁乡县做办学补助，最后一次表达了她对丈夫及其家乡的爱。
李贞逝世后，人们在含泪为她清理遗物时发现，这位经过长征的老战士，除了纪录她赫赫战功的4枚勋章耀眼夺目外，其他的遗物竟是那么俭朴。
室内4把藤椅，是李贞十几年前从湖南搬家时带到北京的，年深日久，已破烂不堪。公务员几次要扔掉，都被她拦阻了。李贞说：“莫扔，补一补，还能用一阵子。”一对已整整用了40年的皮箱，皮质老化开裂，但她还是不肯换新的。在李贞的衣箱里，惟一的一件新衣物，是她80岁生日时，表孙女为她织的背心。直到躺上病榻，李贞才换下了那套60年代缝制的衣服。
李贞和丈夫甘泗淇没有孩子，但他们用自己的工资抚养了20多个烈士遗孤。他们留下了10000多元人民币和2000多元国库券，李贞还要求身边的工作人员交给组织，作为自己最后一笔党费和捐款，人们看着李贞将军的遗物清理单，禁不住失声痛哭起来。她怎能不让人伤感和敬佩呢？夫妻共为将军，生活却极其平民化，这可能也是他们经常被人们提及的原因吧。
不可瞧不起任何人
富兰克林年轻时，是一个骄傲自大的人，言行不可一世，处处咄咄逼人。造成他这种个性的最大原因，归咎于他的父亲过于纵容他，从来不对他的这种行为加以训斥。倒是他父亲的一位挚友看不过去，有一天，把他唤到面前，用很温和的言语，规劝他一番。这番规劝，竟使富兰克林从此一改往日的行为，踏上了他的成功之路！
那位朋友对他说：“富兰克林，你想想看，你那不肯尊重他人意见，事事都自以为是的行为，结果将使你怎样呢？人家受了你几次这种难堪后，谁也不愿意再听你那一味自夸骄傲的言论了。你的朋友们将一一远避于你，免得受了一肚子冤枉气，这样你从此将不能再从别人那里获得半点学识。何况你现在所知道的事情，老实说，还只是有限得很，根本不管用哩！”
富兰克林听了这一番话，大受感动；深知自己过去的错误，决意从此痛改前非，处事待人处处改用研究的态度，言行也变得谦恭和婉，时时避免有损别人的尊严。不久，他便从一个被人鄙视、拒绝交往的自负者，一变而成为到处受人欢迎爱戴的成功人物了。他一生的事业也得力于这次的规劝。
如果富兰克林当时没有接受这样一位长辈的劝勉，仍旧事事一意孤行，说起话来不分大小，不把他人放在眼里，那结果一定不堪设想，至少美国将会少了一位伟大的领袖。
只要你认清了这一点：妄自尊大，将使与你接触的人们，个个感觉头痛，获得一个不快的印象，从此你所能获得的新朋友，将远没有你所失去的老朋友那样多，直到众叛亲离。试想到了那时，你做人还有什么趣味？你行事还有什么伟大的成就？你的名誉还能靠谁来传扬呢？
要改正你的不好癖习，并不是一件难事，你只要记住：未来要去成就的丰功伟业还多哩！现在即使有了一点点小成就，比起未来的成就只是微乎其微。即使有人已对你大加赞美，也只是表明他们的眼界太低，而不能说是你的成就已到顶峰。当你对人说话时，应该打定主意：你是在向对方吸取学识经验，而不是把你浅薄的学识全部搬出来献礼。你发表意见，必须抱着求人将它改善的目的，而不是用来压倒人。因为实际上，没有一个人是情愿被迫接受任何意见的。
做人要勇于负责
常见有人指责某某人说：他是一个没有责任感的人！这是一种很严厉的批评，甚至比骂他游手好闲还要难听！
一旦我们愿意为自己生命中的问题负责，我们就会看见解决之道，只要做一点小小的调整就可以全盘改观。有时候，做得很好跟做得很糟之间只有一线之隔。通常，解决之道只是改变我们目前所做的某些事。
我该负什么责任？大部分人很少问这个关键问题。相反地，他们自动假设，他们所面临的任何问题，必定都是别人的错。如果行程中有什么闪失，“一定是别人的过失”。许多人就是从来没想到，他们本身也有错。或者至少，他们应该负一部分责任。
从表面上看起来相信永远不该责怪自己，似乎很好。不过，问题是，抱着这种“永远别怪我”的哲学，我们就永远无法找到问题中真正可以解决的一面——我们自己怕承担责任。一旦去除恐惧，承认自己有时候也应该为生命中行不通的那一部分问题负责时，我们就打开了一扇全新的大门。
布鲁斯·哈威是一家公司的财务员。有一次，一名员工休病假，布鲁斯做账时忽略了这一点，仍旧给他发了全薪。他发现了这个错误，向那名员工解释必须纠正这个错误，要在他下次工资减去多付的钱款。那位员工不同意这么做，说这样做会给他带来严重的财务问题，因而要求分期扣除他多领的钱款。如果按那位员工说的做的话，布鲁斯必须得到上级的批准，难度挺大，上级一定会不满。
布鲁斯考虑这一切混乱都是由于自己的疏忽引起的，必须向经理承认自己的错误。他走进了经理办公室，向经理说自己犯了一个错误，接着讲述了事情发生的经过。
经理听完后大发脾气，指责这是人事部门犯的错误，与布鲁斯无关，但布鲁斯仍旧说是自己犯的错。经理又责备这是会计部门的疏忽，布鲁斯还解释说是自己犯的错误。经理又责备办公室的两位同事，最后经理说：“好吧，这是你的错误，现在把这个问题解决掉吧。”
布鲁斯顺利地按自己的想法解决了这个问题，自此之后，经理对他备加重用。
当然了，这里并非在暗示，凡事都是我们的错，或者要求我们应该花多数时间和精力反省我们的过错和缺点。这么做的话又是另一种不良习惯了。不过，重要的是，我们必须诚实地面对自己的责任，不要学鸵鸟把头埋在沙子里。如果我们真的想要超越自己的人生，我们必须愿意照镜子，谦虚而坦白地反省我们对目前人生现状的责任。这一来，我们才能对症下药，改善现状。
有一次，一位公司的经理为在电话上跟某个女人沟通感到挫折。她接了这家公司的一项业务，可是情况毫无进展。他们感到不耐烦，不断逼她执行任务，但他们不想一想，她可能是气他们逼得太紧了。原来因为他们对自己的要求很高，在不知不觉中，也希望她能用他们的疯狂步调做事，明白了这一点，当这个经理真诚地打电话向她道歉时，他可以察觉到她在电话另一端松了一口气。当他们后退两步，她的表现就进步了。他们若是继续把自己所造成的问题怪罪在别人头上，别人就会怀恨在心，而且可能表现不出自己的实力，结果，在这桩交易上都会成为输家。
责任是一条无形的鞭子。少年时，也许我们在父母保护下，不曾觉察到它的存在；但一到我们有了自立的能力，踏入社会，责任就一圈又一圈地裹缠在我们身上。
身为人子时，我们只要念好书，考好学校，父母师长就认为很满意；身为人夫或人妻时，生活逼使我们去开创一个幸福的小家庭，我们不能去努力赚钱，求得物质上的自尊和舒适。
当然，除了这些外，我们对亲友和社会，也有血浓于水的责任。亲友在生活上有困难，社会中有人孤老困苦，甚至遭逢大难，我们不能袖手旁观、见死不救。这是良心上的负荷，我们尽可以逃避，但难逃内心的责任！
一个人的责任感越高，他的成就也越大。因为在责任的鞭策下，每个人都会孜孜不倦地工作，怎能不在事业上创下一番业绩？
不要任凭性情做事
人活于世，做人做事若能“率性而为”，那人生就没什么好遗憾的了。问题是，你不是天地间唯一的存在，可以想做什么就做什么，而别人也不可能为了你而存在、对你一切都言听计从。人的一生中，总会遇到许多人际关系和事业上的不如意，这些不如意需要以智慧和耐心去解决，而不是靠你一时的喜恶和脾气。
如果你看不惯老板的苛刻，就说“老子不干了”，这样并没有解决问题，因为苛刻的老板很多，你在别的地方也会碰到，而你辞职，又有谁在乎呢？你若失业，不仅没人在乎，说不定还有人在偷笑哩！如果你嫌工作辛苦，就任性地放弃，那么你放弃的可能是一个绝佳的机会，当然，也没有人在乎你的放弃，因为那是“你自己的事”！如果某人激怒了你，你就拿起刀子……那么，你坐了牢，毁了一生，倒霉的是你，伤心的是家人，别人是一点也不在乎的。
最重要的是，时间久了，你就会养成一种放纵自己情绪的习惯，遇到问题就顺着性子去做，有时候你真的解决了问题，但也为你自己的将来埋下了祸根。也许你得罪了很多人，即使他们不说，日后还是会伺机报复的。因此长久下去，对你的事业和人际关系就会破坏多，建设少，甚至还有可能带来毁灭。尤其你一旦给人“不能控制情绪”的印象，那真的是难以翻身。所以落魄的人、自我毁灭的人，多半是一种性情之人，这一点，只要我们观察那些人就可明白。
或许你会说，某人有显赫的家世、雄厚的家产，当然可以“任性而为”。这种人也就随他去了，’因为如果想任性而为，别人也劝不了的。问题是，你有这种“任性而为”的条件吗？何况这种人任性而为的结果常常是毁灭哩！
所以，无论在事业上还是人际关系上，遇到不如意时，请别说“只要我喜欢。有什么不可以”，而是应该：
1.忍耐！
2.掂量轻重；
3.做出决定。
审视一下你的性情，如果不好，那就改改你的性情，更不可任着自己的坏性情随意而为！
学会克制忍让
古人说：“行忍情性，然后能修”，又说：“能忍则安，全身远祸”。所有这些论述，应该说特别适合于暂时在名利场上得意的人。
据说明朝苏州城里有位尤老翁，开了间当铺。一年年关前夕，尤老翁在里间盘账，急然听见外面柜台处有争吵声，就赶忙走了出来。原来是一个穷邻居赵老头在与伙计争吵。尤翁谨守“和气生财”的信条，先将伙计训斥一通，然后再好言向赵老头赔不是。赵老头板着面孔不见一丝和缓之色，靠在一边柜台上不再言语。挨了骂的伙计悄声对老板诉苦：“东家，这个赵老头蛮不讲理，他前些日子当了衣服。现在，他说过年要穿，一定要取回去，可是他又不还当衣服的钱，我一解释，他就破口大骂。这事不能怪我呀！”
尤翁点点头，打发这个伙计去照料别的生意，自己过去请赵老头到桌边坐下，语气恳切地对他说：“老人家，我知道你的来意，过年了，总想有身体面的衣服穿穿。这是小事一件，大家是低头不见抬头见的熟人，什么事都好商量，何必与伙计一般见识呢？你老消消气吧。”
尤翁不等赵老头开口辩解，马上吩咐另一伙计查一下帐，从赵老头典当的衣服中找四五件冬衣来。尤翁指着这几件衣服说：“这件棉袍是你冬天里不可缺少的衣服，这件罩袍你拜年时用得着，这三件棉衣孩子们也是要穿的。这些你先拿回去吧，其余的衣服不是急用的，可以先放在这里。”赵老头似乎一点儿也不领情，拿起衣服，连个招呼都不打，急匆匆地走了。尤翁并不在意，仍然含笑拱手将赵老头送出大门。
当天夜里，赵老头竟然死在另一位开店的街坊家中。赵老头的亲属乘机控告那位街坊逼死了赵老头，与他打了好几年官司。最后，那位街坊被拖得精疲力尽，花了一大笔银子才将此事大事化小，小事化无。事情真相很快透露了出来，原来赵老头因为负债累累，家产典当一空后走投无路就预先服了毒，来到尤翁的当铺吵闹寻事，以死来敲诈钱财。没想到尤翁一味忍让，他只好赶快撤走，在毒性发作之前又选择了另外的一家。
有人问尤翁凭什么料到老头儿会有以死来讹诈这一手，从而忍耐让步，避过了这一祸。尤翁说：“我并没有想到赵老头会走到这条绝路上去。我只是根据常理推测，若是有人无理取闹，那他必然有所依恃。如果我们在小事情上不忍让，那么很可能小事情会变成大的灾祸。”街坊们听了这话，都十分佩服尤翁的处世态度。生活中像尤老翁一样因克制忍让而躲过灾难和困境的人，可以说他们更是善于生活的人。
古代有个叫韩琦的人，曾同范仲淹一道共行新政，北宋时长期担任宰相一职。
韩琦在定武统帅军队时，夜间伏案办公，一名侍卫拿着蜡烛为他照明。那个侍卫不小心一走神儿，蜡烛烧了韩琦鬓角的头发，韩琦没说什么，只是急忙用袖子蹭了蹭，又低头写字。过了一会儿一回头，发现拿蜡烛的侍卫换人了，韩琦怕主管侍卫的长官鞭打那个侍卫，就赶快把他们召来，当着他们的面说：“不要替换他，因为他已经懂得怎样拿蜡烛了。”军中的将士们知道此事后，无不感动佩服。按理说，侍卫拿蜡烛照明时不全神贯注，把统帅的头发烧了，本身就是失职，韩琦责备一句也是应该的，即使不责备，挨烧时“哎呀”一声也难免。可他不但忍着疼没吱声，发现侍卫换人了还怕侍卫受到鞭打责罚，极力替其开脱。他这种容忍比批评和责罚更能让士兵改正缺点，尽职尽责，对他不肝脑涂地才怪呢？而且韩琦统帅的是一个大部队，事情虽小，影响却大，上上下下一知晓，谁不愿意为这样的统帅卖命呢？
韩琦镇守大名府时，有人献给他两只出土的玉杯，这两只玉杯表里毫无瑕疵，是稀世珍宝。韩琦非常珍爱、送给献宝人许多银子。每次大宴宾客时，总要专设一桌，铺上锦缎，将那两只玉杯放在上面使用。结果有一次在劝酒时，被一个官吏不小心碰到地上摔个粉碎。在座的官员惊呆了，碰坏玉杯的官吏也吓傻了，趴在地上请求治罪。可韩琦却毫不动容，笑着对宾客说：“大凡宝物，是成是毁，是都有一定的时数的，该有时它就出来了，该坏时谁也保不住。”说完又转过脸对趴在地上的官吏说：“你偶然失手，并非故意的，有什么罪呢？”这番话说得十分精彩！玉杯已经打碎，无论怎样也不能复原，责骂、痛打一顿肇事者吧，徒然多了一个仇人，众位宾客也会十分尴尬，好端端一场聚会便不欢而散，也会大大有损自己的形象。而韩琦此言一出，立刻博得了众人的赞叹，而肇事者对他更感激涕零，恐怕给他做牛做马也心甘情愿了。
元代吴亮在谈到韩琦时说：“韩琦器量过人，生性淳朴厚道，不计较疙疙瘩瘩一类的小事。功劳天下无人能比，官位升到臣子的顶端，但不见他沾沾自喜；他所担任的责任重大，经常在官场的不测之祸中周旋，也不见他忧心忡忡。不管什么情况下，他都能做到泰然处之，不被别的事物牵着走，一生不弄虚作假。在处世上，被重用，就立于朝廷与士大夫们公平议事；不被重用，就回家享受天伦之乐，一切出自真诚。”韩琦一生处于危险之地，而又一直立于不败之地，这是为什么呢？还是用他自己的话来回答吧：“天下之事，没有完全尽如人意的，一定要学会忍。不这样，连一天也过不下去。”即使是“君子和小人在一起时，也要以诚相待。只不过知道他是小人，就同他少来往罢了。”这就是韩琦处世高人一筹的秘密。从根本上说，韩琦已经把忍的精神作为立身之本，应用于生活中的方方面面。他能容忍同事的缺点，容忍部下的过失，也能容忍小人。他对社会看得很透，知道小人到处都存在，他不回避小人，主张以君子的姿态诚恳地去待小人，以正压邪。即使是小人捣鬼，也用不着耗神费力去和他计较，最好是不理睬他，让他自讨没趣。所以韩琦办起事来总是那样得体，让人赞叹。
忍成大事
春秋时，越王勾践被吴王夫差打败退守在会稽山上。越国要求跟吴国讲和，吴国的条件是要勾践夫妇到吴国给夫差当仆役，勾践答应了。
勾践将国事委托给大夫文种，让大夫范蠡随他夫妇前往吴国。到了吴国，他们住在山洞石屋里。夫差每次外出，勾践就亲自为他牵马。有人指骂他，他也不在乎，低头顺眼，始终表现一副驯服的面孔，很讨夫差的欢心。
一次，夫差病了，请了医生诊治，需要有人去尝其烘便。勾践亲口尝了尝夫差的粪便。夫差认为勾践比自己的儿子还孝顺，深受感动，就把勾践放回国去。
越王深为会稽之耻而痛苦，一心伺机报仇。他睡不好觉，吃不好饭，不亲近美色，不看歌舞。他苦心劳力，对内爱抚群臣，对下教养百姓，经过三年，百姓都归顺了他。
为了更好地笼络群臣百姓，每当有甘美的食物，如果不够分，自己不敢独吃，有酒把它倒入江中，与人民共饮。勾践靠自己耕种吃饭，靠妻子亲手织布穿衣，吃喝不求山珍海味，衣服不穿绫罗绸缎。为了坚持锻炼自己的斗志，不过舒服的生活，勾践连褥子都不用，床上铺的是柴草，还经常预备一个苦胆，随时尝一尝苦味，以不忘所受之苦。他还经常外出巡视，随从车辆装着食物，去探望孤寡老弱病残，并送给他们食物吃。然后，他召集诸大夫，向他们宣告说：“我准备和吴国开战，拼以死活，希望士大夫踏肝践肺同日战死，我跟吴王颈臂相交肉搏而亡，这是我最大的愿望。如果这些办不到，从国内考虑估量我们的国力不足以损伤吴国，从国外考虑结盟的诸侯也不能毁灭它，那么，我将抛弃国家，离开群臣，身带佩剑，手举利刀，改变容貌，更换姓名，去当仆役，拿着箕帚侍奉吴王，以便找机会跟吴王决战。我虽然知道这样做危险很大，要被天下人所羞辱，但是我的决心已定。一定要想办法实现！”
后来越国终于与吴国在五湖决战，吴国军队大败，越军包围吴王的王宫，攻下城门，活捉了夫差，杀死吴国宰相。灭掉吴国二年后，越国称霸诸侯。
《论语》中有一句人人皆知的名言：“小不忍则乱大谋。”对于日常的琐碎之事，不必去斤斤计较。在大事业之前的小事若无法忍受，将无法成就伟大的理想。
人的一生中，令人发怒的事不计其数，倘若每件事都斤斤计较，耿耿于怀，是成不了事的。反之，只要胸怀大志，就会“忍人所不能忍”，对于许多小事情就不会放在心上，而是坚定地朝着自己的目标奋进。
做人要严守本分
做人，要能自我把持，严守己之本分，分清事有可为不可为，克制自己之私欲，方是智者之“礼”也。
《周书·苏绰传》中曾说：“凡人君之身者，乃百姓之表，一国的也。表不正，不可求直影；的不明，不可责射中，今君身不能自治，而望治百姓，是犹曲表而直影也；君行不能自修而欲百姓修行者，是犹无的而责射中也。”
“正人先正己”是这段话的最好注脚。我们在想要求别人廉洁、公正、无贪欲、无恶行时，应该先自省、检视一下自己的言行是否合理合法，是否达到了要求别人做到的标准，否则，“表”歪何以求“影”正？
孔子曰：“一心可以事百君，百心不可以事一君。”此言虽是古代做臣子的道理，而用之今日仍可为处世待人之法。
当我们一心一意执法，一心一意待人，一心一意为公，一心一意处事时，自然能做到“威武不屈、贫贱不移、富贵不淫”，以浩然之气常驻世间。
东汉杨震被派任山东东莱，赴任途中要经过昌邑县，此县县令王密曾是杨震的学生，也是杨震推荐才做了官。因此到昌邑县后，王密当晚便带了黄金十斤去拜见自己的恩师，一是为了尽地主之谊。二是为了感谢恩师对他的教诲和提拔之情，三则是想在日后能继续得到恩师的垂青和提携。不曾想，杨震却十分生气，他对王密说：“当初我是因为理解你才举荐你为官的，而不是出于师生之情，现在你这样做就是没有理解我的为人原则。”王密还以为是恩师为了面子，怕给人留下话柄才这样说的，于是就自作聪明地对杨震说道：“恩师，现在已是夜深人静，此处又无外人，没人会知道的，你还是收下这些礼物吧。”不料杨震却更加生气，立即正色地反驳道：“此事天知、神知、你知、我知，怎能说无人知道？你赶快把这些东西拿走！”王密这才知道自己误解了恩师，十分惭愧地低下了头，乖乖地收回了金子。
如果说我们不能克制自己的贪念，不能把持住自己的德操，不能以公正廉洁之心对人对己，则终会被贪欲所腐蚀，入泥淖之中而不能自拔。
一代名主唐太宗曾认为：“若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。”
无论是一个国家、一个民族，抑或一个家庭、一个人，只要能自我约束，以正理、正道行事做人。则可不惧外人之诋毁、恐吓，也能因自己的言行合乎道义而得到别人的尊重与效仿，由己及人、由此及彼、由小及大地使整个家庭、国度呈现出一片祥和、安宁、廉正无私的氛围，达“在地则为河岳、在天则为日月”之境界，待老之将至时，方不畏良心、道义之谴责，百年过后，方不被后世万代所指责、唾骂。
晏婴是齐国有名的丞相，历经三朝而未遭难，实乃不易。究其因，并不是因为他三心二意，善于阿谀奉承讨君王欢心，相反，正是因为他有一心一意为国为民之心，只是善于采用不同的方法达到此目的而已。如同“条条道路通罗马”一样，目的相同，途径各异。
做人处事自应有其原则，不可为了利益就趋之若骛，也不可因有了祸害而唯恐避之不及。
隋朝时的大理寺卿赵绰，就曾因隋文帝的命令不合法而拒不执行，虽险招杀身之祸，但仍因自己的一身正气护法而终得隋文帝谅解，同时也得到了他人的尊敬。
唐朝的魏征以自己的刚正、忠直赢得了唐太宗的赞赏，不仅成为了唐太宗的一面“镜子”，亦是后世万代人的一面“镜子”，一面旗帜。
赵普是宋朝幽州人，字则平，宋太祖时官任中书令。一次他举荐了一个人为官，可此人不合宋太祖之意，被驳了回来，没有录用。第二天，赵普又推荐此人，仍未录用，第三天，当赵普再次向宋太祖推荐此人时，引起了太祖的怒火，撕毁了赵普的奏折掷之于地。赵普拾起奏折回到家中修补好，第四次向宋太祖举荐终于成功。事后证明，赵普推荐之人到任后非常的称职。
赵绰、魏征、赵普都不以冒犯“龙颜”为俱，不畏人言，不畏死，一心一意地以国家、社稷为重，坚持自己的原则，忍受失官之忧，丢命之虞，忍受误解、非难，守己做人处事之本，其心不惑，其行不偏，如皓月当空，气贯长虹，方能百世流芳。
守本克欲是为职之道，亦是做人之道。无论君臣、父子、夫妻、同事、朋友之间，若“做人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；处世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍”。
西汉末年，皇太后王政君揽权，给王氏子弟封侯许爵，汉朝的实权均落到了王家手中，王氏家族一时间权倾朝野，一个个穷奢极欲，骄横无比，唯有身为皇太后侄子的王莽与其他人背道而驰，没有同流合污。王莽的父亲死得早，没能封侯，故而王莽一直生活俭朴，刻苦勤奋地攻读诗书，平日里对那些纨绔子弟避让疏远，只与名士们交往，不仅待人谦和恭敬，行事更是小心谨慎，圆滑机巧，对待长辈们也是温驯孝敬。侍汤奉药、嘘寒问暖，全无怨恨之言、骄奢之气，遍获美誉的王莽，以致被世人奉为道德的典范。不久，封侯的王莽便成为了平辈的王家子弟中最显赫的一人。
仕途上一帆风顺的王莽越发的小心谨慎了，尽其所有的网罗天下名士，这些投奔他的宾客们又成了王莽的“活广告”，一传十，十传百，王莽的德望今万众仰慕，如日中天。
为了维护自己克己奉公的美名，王莽不惜以自己的一个儿子的性命为代价，换取了“安汉公”的封号。为了实现自己的政治野心，王莽又在“大义灭亲”的幌子下，逼死自己的长子，网罗罪名害自己的叔父、室弟及有牵连人数百名，铲除异己的同时掩盖了自己的真面目。
渐渐地，王莽开始露出了狐狸尾巴，毒死汉平帝，自己做了“摄皇帝”又做“新皇帝”，将汉朝改为“新”朝，复古改制，倒行逆施，弄得人心惶惶，民怒人怨。此时，人们才明白王莽从前的一切作法，俭朴、忠孝、勤政等等只是为了要使自己称帝而使用的手段而已。
当民众忍无可忍，揭竿而起攻入长安时，贪念不绝的王莽竟还手执短刀守在60万斤黄金与无数的珍宝前不肯离去，落得个遗臭万年的下场。
真心、诚心是做人的根本，忘其本，轻则招来口舌是非，失财毁名，重则有性命之忧，亡国之虞，到头来，自己念念不忘的荣华富贵亦只是过眼浮云，如镜中花、水中月般虚无缥缈，更留得一世骂名了，那是多么可悲呀。
一个人内心刚直、讲究原则并不会影响其涉世时的灵活、机智、委婉、变通及情趣。纵观历代建功立业之人，均是善于灵活变通之人。
再以唐朝名臣魏征为例，他虽以极言直谏，敢于触犯龙颜而流传千古，但实际上，魏征除了得遇明君之外，主要还是因其在坚持原则的情况下能委婉机智的处理事物，善用虚心圆转的方式来说服君王采纳自己的意见，达到自己直谏的目的。
俗话说：“没做亏心事，不怕鬼敲门”。一个人只要本本分分做人，本本分分做事，以真诚、仁厚之心待人，坚持原则中不失机趣，终能不惧小人、不畏权势、不屑声名、不耻寒贫，以安闲之心涉世，方能“笑天下可笑之人，容世间难容之事”。
做人莫口是心非
今天，人们在交往中有一种普遍的心理：那就是对别人特别容易产生不信任感。造成这种心理的原因之一大概是生活中口是心非的人太多了。口是心非，毫无疑问，就是表面上说得天花乱坠，而内心则全非如此；表面上对你百依百顺，而实际上则是我行我素；嘴里说着对你的赞誉之词，而内心则是在诅咒你……试想一下，如果长期生活在这些人当中，吃过几次亏之后，不论是谁都会增强戒备之心，对他人的话加上几个问号。但是话又说回来，如果每个人都变成了这样，都像戴着一副面具那样，那生活还有什么意思呢？人与人之间的真诚、友爱都到哪里去找呢？所以说，我们每一个人，要努力去扭转这个局面，要学会真诚，切不可做个口是心非的人。
口是心非，对别人不真诚，会使人失去许多宝贵的东西。就像上面说的，你嘴不对心，表里不一，对别人人前一面，人后一面。反过来，别人对你也会如此，细想一想，这样的生活你还会觉得有意思吗？每天都要去琢磨别人讲的每一句话，哪句话是真的，哪句话是假的，时间会在你的眼前无声无息地流逝掉。生活中其他的事你就会无暇顾及。
口是心非的人最善于勾心斗角。因为他就是每天都在考虑如何表面应付别人，行动上又如何去算计别人。与这种人为伍是非常危险的。因为你不知道他心里到底是怎么个想法。在文学史上，《伪君子》中的答丢夫是个口是心非的最典型的代表，他已成为“伪善、故作虔诚的奸徒”的代名词。他表面上是上帝的使者，虔诚的教徒，而实际上则是个色鬼，是个贪财者；他表面上对奥尔贡一家恭维，而实际上则用最卑鄙的手段去谋害这一家人。可以说他是个表面上好话说尽、实际上则是坏事做绝的最无耻、最卑鄙的男人。但是他最终的结局呢？他的这一套无耻的手段终于被人识破了，西洋镜最终被人揭穿，答丢夫成了万人唾弃的小人。他整天苦心于算计别人，最终倒把自己推进了万丈深渊。
口是心非与虚伪可以说是等同语。因为口是心非的人为了掩饰自己内心的想法，必然要用谎言去应付别人。谎言说多了，被别人识破了，他也就成了一个虚伪的人。我想，只要有点自尊心的人是不愿被别人称为“伪”人的。一旦在别人的心目中是个虚伪的人，那你的生活将是很痛苦的，到处是不信任的眼光，到处是不信任的口吻，转过身来人们对你应付一下，转过身去你将成为众矢之的，那滋味真是难受极了。
口是心非或说谎，即使它可能在某些场合发挥作用，但总之，其罪恶是远远超过其益处的。因为经常口是心非或说谎决不是高尚的人而是邪恶的人。当然，一个人不可能一下子就变坏。一个人起初也许只是为了掩饰事情的某一点而做一点伪事，但后来他就不得不做更多的伪事，说更多的谎话，以便于掩饰与那一点相关联的一切。总结起来，做伪事说谎话、口是心非大概出于以下几种目的：其一是为了迷惑对手，使对方对自己不加防备，以便达到自己的目的；其二是为了给自己留一条退路，这也是为了保全自己，以便再战；其三嘛，则是以谎言为诱饵，探悉对手的意图，这种人是最危险的。西班牙人有一句俗语：“说一个假的意向，以便了解一个真情。”也许，这些目的有的可能不能算作太恶。但作为口是心非者，其说谎或作伪的害处却是很大的。首先，说谎者永远是虚弱的，因为他不得不随时提防被揭露，就像一只伪装成人的猴子一样，他要时刻防备被人抓住尾巴；其次，口是心非者最容易失去合作者，因为他对别人不信任、不真诚，别人也就以其人之道还治其人之身；最后，也就是最重要的一点是，口是心非者终将失去人格毁掉他人对他的信任。我想，世界上恐怕没有比失去人格更可悲、可痛的事了。
因此说，做人就要做个真诚的人，要言行一致。“口声之，身必行之。”墨子这句话是很对的。对待别人要诚实，不要两面三刀。林肯讲过：“你能在所有的时候欺骗某些人，也能在某些时候欺骗所有的人，但你不能在所有的时候欺骗所有的人”。是的，在工于心计、算计别人中度过一生，是不可能的，同时可能也是很累、很痛苦的事。坦诚地做人，用一颗真诚的心去对待别人，千万不要做一个口是心非的人。
学会尊重别人
许多人都懂得作用力与反作用力的理论，这个理论指出，当你向一个物体发出多大力量时，这个物体将反作用给你一个完全相等的力，这一原则同样可以从物理学上应用到人际交往中。事实上就是这样，当你对别人的尊重多一分时，别人对你的尊重也在增长。以下由两个着名谈判专家所讲述的小故事也许可以说明这个原理：
我和一位同事去曼哈顿出差，由于在那天早上的第一个约会前有一点时间，我们可以从容地吃顿早饭。点完菜之后，我的同事出去买份报纸。过了五分钟，他空手回来了。他摇摇脑袋，含糊不清地小声骂街。
“怎么啦？”我问。
他答道：“我走到对面那个报亭，拿了一份报纸，递给那家伙一张十美元的票子。他不是找钱，而是从我腋下抽走了报纸。我正在纳闷，他开始教训我了，说他的生意决不是在这个高峰时间给人换零钱的。”
我们一边吃饭，一边讨论这一插曲，我的同事认为这里的人傲慢无理，都是“品质恶劣的家伙”。他以后再不让任何人给找十美元的票子了。饭后，我接受了这一挑战，让我的同事在饭店门口看着我，我横过马路去。
当报亭主人转向我时，我和顺地说：“先生，对不起，我不知道你能不能帮个忙。我是个外地人，需要一份《纽约时报》。可是我只有一张十美元的票子，我该怎么办？”他毫不犹豫地把一份报纸递给我道：“嗨，拿去吧，找开钱再来！”
我兴高采烈拿了“胜利品”凯旋。我的同伴摇摇脑袋，随后他把这件事称为“五十四街上的奇迹”。
我顺口道：“为我们这次出差任务又多得一分，一切在于方法。”
事实正是这样，尊重他人正是你获得合作的保证。在这种情况下，就能建立起公平和信任，并能互相交换实情、态度、感情和需要。有了这种自由的相互影响和共同分担后，就可以找到创造性的解决办法，从而使双方都成为胜利者。
做人不能得过且过
有这样一个故事：
有两个和尚住在隔壁，所谓隔壁是：隔壁那座山。他们分别在相邻的两座山上的庙里，这两座山之间有一条溪，于是这两个和尚，每天都会在同一时间下山去溪边挑水。久而久之，他们便成为好朋友了。
就这样，时间在每天挑水中，不知不觉过了五年。突然有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水，右边那座山的和尚心想：他大概睡过头了。哪知第二天，左边这座山的和尚，还是没有下山挑水，第三天也一样，过了一星期，还是一样。直到过了一个月，右边那座山的和尚，终于受不了了。他心想：我的朋友可能生病了，我要过去拜访他。看看能帮上什么忙。
于是他便爬上了左边这座山去探望他的老朋友。等他看到他的老友之后，大吃一惊，因为他的老友正在庙前打太极拳，而且一点也不像一个月没喝水的人。他好奇地问：“你已经一个月没有下山挑水了，难道你可以不喝水吗？”左边这座山的和尚说：“来来来，我带你去看。”于是，他带着右边那座山的和尚走到庙的后院，指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后，都会抽空挖这口井。即使有时很忙，能挖多少就算多少。如今，终于让我挖出水，我就不必再下山挑水，我可以有更多时间，练我喜欢的太极拳。”
人性有一种无可救药的弱点，这个人性共通的弱点是得过且过，苟且偷安。然而，规划闲暇供自己在家研读进修的工薪人士，很少在基层单位久留。他们的行动开启了步步高升的坦途，一路上消除了许多障碍，并引发有办法提携他们的人拉他们一把的兴趣。
在家研读的训练方式，尤其适合抽不出时间上学，或离校后又发现自己有心要多吸收一些专业知识的人。
斯托·卫尔原想做个营造工程师，并一直朝这方向打点自己，但后来美国经济大恐慌，使他的就业市场付不出他要求的收入，他盘算估量了自己的能力，决定改行学法律，便回到学校，修习将来可以当律师的特别课程。完成训练之后，他通过法庭考试，很快就顺利执业了。
很多人会说：“我还要养家糊口，我不能去上学。”或者说：“我太老了。”这往往是给自己的安慰或一种借口，其实斯托·卫尔回学校上课的时候已年逾不惑，并且已婚。更甚的是，斯托·卫尔仔细挑选了法律最强的多所院校去修高度专业论的课程，大半法学系学生需要花上四年的课程，他只花费两年就读完了。
大家都希望在工作五年、十年或十五年以后，能够升级，但是很少有人在刚刚步入社会的时候，就已经具有担任高职位的能力。他们必须一面工作一面学习，同时从经验和特殊训练之中学习。
“时间就像海绵里的水，只要愿意挤总是有的。”不要找任何借口，积少成多，你会挖出一口又一口井。
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