——星云大师
认识得失总在一念之间
佛经云：“应无所住，而生其心。”因为无住，而无所不住。太阳住在虚空之中，太阳的威力不是很大吗？我们的心不要有所住，尤其不要住于色、声、香、味、触、法，那就能心住虚空，量遍沙界。所以，我们可以反省得失之因果关系，切不可有得失之心！
舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是对一舍一得的重复。
舍弃是一种智慧，也是一种境界，懂得舍弃的人往往会有大收获。
有这样一个人，他喜欢跋山涉水，云游四方，以此为乐。
一次，他在经过一个险峻的悬崖时，一不小心，竟然从悬崖上掉了下去。
慌乱中，这个人双手在空中攀抓，刚好抓住崖壁上枯树的老枝，总算保住了生命，但是人却悬荡在半空中，上下不得。他第一次碰到这样的事，生命危在旦夕，又不知该如何处理。
在他进退维谷、不知如何是好的时候，忽然看到慈悲的佛陀站立在悬崖上，他如同见到救星一般，立刻请求佛陀说：“佛陀，求您发发慈悲，救救我吧！”
佛陀慈祥地说：“我救你可以，但是你要听我的话，我才有办法救你上来。”
那个人忙说：“佛陀，到了这种地步，只要能救我的性命，我肯定会听您的话的。随便您说什么，我全都听您的。”
佛陀不慌不忙地说：“好吧！既然这样，请你把攀住树枝的手松开！”
那人一听，心想，把手一放，势必掉到万丈深渊，跌得粉身碎骨，哪里还能保得住性命。因此更加抓紧树枝不放，佛陀看到他执迷不悟，只好离他而去。
其实，他把手松开，正好可以用手抓住佛陀伸出来的手。双手抓树枝抓得太紧，不愿舍去，自然也不能拯救自己。有舍才会有得。
有时，赠予是舍得的前提。
第二次世界大战刚刚结束时，以美、英、法为首的协约国几经磋商后，决定成立一个新的机构来协调处理世界事务，于是在纽约建立联合国总部。
当一切准备就绪后，大家突然发现，这个全球至高无上、最有权威的世界性组织竟在纽约找不到自己的立足之地。
对于刚刚成立的联合国机构来说，一块地皮就让它显得囊中羞涩。如果选择让世界各国筹资，就要向世界各国搞经济摊派，难免会有一些负面影响，况且刚刚经历了战争的浩劫，各国都财库空虚，甚至许多国家财政赤字居高不下，在寸金寸土的纽约筹资买下一块地皮，并不是一件容易的事情。对刚成立的联合国来说，这是一个困难，但对于一些人来说，他们却找到了机会。
一听到这个消息，美国着名的家族财团洛克菲勒家族就商议，出资870万美元，在纽约买下了一块地皮，将这块地皮无条件地赠送给了这个刚刚挂牌的国际性组织——联合国。
在洛克菲勒家族赠地的同时，他们也将毗连这块地皮的大面积地皮全部买下。
很多人吃惊于洛克菲勒家族的这一举动，870万美元，对于战后经济萎靡的美国和全世界来说都是一笔不小的数目，而洛克菲勒家族却将它拱手相赠，并且什么条件也没有。
这条消息传出后，美国许多财团和地产商都纷纷嘲笑说：“这简直是蠢人之举。”并纷纷断言，“这样经营不出十年，着名的洛克菲勒家族财团便会沦落为着名的洛克菲勒家族贫民集团。”
但出人意料的是，联合国大楼刚刚完工，毗邻它四周的地价便立刻飙升起来，相当于捐赠款数十倍、近百倍的巨额财富源源不断地涌进了洛克菲勒家族。这种结局令那些曾经讥讽和嘲笑过洛克菲勒家族的商人们目瞪口呆。
这“舍”与“得”之间关系严密，即“舍”是因，“得”是果。不有所“舍”，就不可能有所“得”；要想有所“得”，就得付出，得奉献，得舍得去“舍”。不付出、不奉献、不愿意“舍”，而企求“得”，那是投机取巧，是不劳而获。而任何方式的投机取巧和不劳而获，最终是要受到道德、良心甚至法律的惩罚的。
懂得舍得的真义，人才会知足
“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流！”只要你能看得开、放得下，人生纵使有了些许的愁闷，不也是成就菩提的资粮吗？
贪婪一种攫取远超过自身需求的金钱、物质财富或肉体满足的欲望。古希腊《伊索寓言》中有这样一句话：贪婪往往是祸患的根源。实践证明，在物质上的“不知足”，就会使人失去理智，迷失自我。
贪婪的人不懂得舍弃，只会不断地向外界抓取，而这些外在的东西却会将人套入名缰利锁的束缚之中，使你的人生得不到充实、丰富、自由和纯净。
1983年，石油危机爆发，石油大亨默尔不停地奔波于两州之间，连日的劳累终于使他病倒了。但当他病好后却卖掉了公司，回到老家苏格兰定居下来。
记者问他原因，默尔指着罗斯顿的名言，说：“利奥·罗斯顿。”
后来有人发现默尔在他的自传中写了这么一句话：“富裕与肥胖没有什么两样，不过是获得超过自己所需的东西罢了。”而默尔正是在罗斯顿的史言里学会了知足，并明白了，对于一个人来说，最大的财富就是健康和快乐。
常常听到周围的人抱怨，活着真累，做人有太多的愁苦忧烦。的确，因为无穷无尽的欲望总难以得到满足，失望与忧伤时常向我们袭来。为了生活得更加美好，许多人又不得不四处漂泊，流着汗辛苦地工作。尽管如此，困惑与烦恼依然与我们结伴同行。而通往幸福的道路更是扑朔迷离，我们在莫测变幻之中倘若没有足够的聪明才智权衡利弊得失，就可能会在不经意中摔跟头。学会生存智慧对每一个人都很重要。
这种智慧来自我们对欲望的把握，对舍得的坦然。
人们常说，人的欲望永无止境。俗话说：“猛兽易伏，人心难降；溪壑易填，人心难满。”而生活所能提供给欲望的满足却又总是有限的，因为欲望多多，不少人虽然每天出有车、食有鱼、穿名牌、住靓宅，但是依然体味不到生活的欢乐。人生之祸又大多是由于不知足引起的，唐人李群玉在《钓鱼》一文中如是说：“须知香饵下，触口是钻钩。”当今世上那些贪食贪财之人，还不是在欲望的钩子上败走麦城？更有甚者，对钱财、对权位、对美色贪得无厌，从而肆无忌惮地用不法手段攫取，以至最终搬起石头砸自己的脚，弄得身败名裂甚至误了卿卿性命。再看看监狱里形形色色的案犯，又有几个不是由于贪心而失去自由身？
知足才能常乐，知足才能常安，这是现代人应铭记于心并要身体力行的生存智慧。因为只有懂得知足，我们才能根绝那些折磨人的不切实际的欲望，从而生活得安宁。
当然，把知足作为一种生存智慧，我们不能把它理解成随遇而安、不思进取等消极的人生态度。“知足”是对现实生活的欣然接受。
对财富的追求是无可厚非的，但终日为钱所累的人，可以说做了一生有钱的乞丐，成了金钱的奴隶。更有甚者为了钱耗尽其毕生的精力，到头来除了钱一无所有。也许人们太在意对金钱的拥有，而忽略了其他，其实人间有许多无价之宝，没有任何土地或钱财能与这些无价之宝相比。如果我们想要以良好的心态、从容的步履走过人生的岁月，就不要表现得太贪婪。我们可以允许财富进入我们的世界，但永远不要让它主宰我们的心灵。
诺贝尔说过：“知足是唯一真正的财富。”人人都想站在人生舞台的最前面担当最佳主角，当欲望促使人们去仓促地采取行动，而最终无法得逞时，才悔悟：懂得舍弃者，才能拥有知足的心态，才能获得最大的满足。其实幸福在哪里，幸福就在我们心中，就在那个懂得舍得，学会知足人的手中。
有时你紧抓不放的，却是你最大的负担
提得起，放得下，好像皮箱一样，用的时候提起，不用的时候放下。凡事不比较、不计较，自然可消除压力。
选择是量力而行的睿智和远见，放弃是顾全大局的果断和胆识。放弃是明智者的选择，而选择是明智者对放弃的跨越。生活的真谛便在取舍之间。只有学会了选择和放弃才会拥有一份成熟。在人生之路上，要轻松、快乐地行走，也很简单，就是充分把有限的时间、精力、才智，运用到一种舒适、有意义的生活方式里。只带最需要的起航，你才能毫无拘束，过自由的生活，拥有纯粹的愉悦，实现自我的价值。
人生就是一个选择和放弃的过程。选择成就一番事业，必然要放弃安逸的享受；选择清淡的生活，必然要放弃名利的诱惑。学会选择和放弃，可以在有限的生命中，抓住自己最需要的，舍弃不必要的负担。明智地选择与放弃，可以轻松掌握人生的主动，到达成功的彼岸。
聪明的农夫知道老鼠会来偷吃仓库里的粮食，所以事先设了一个可以让老鼠空腹进去的小洞，只要老鼠吃一点儿粮食就会钻不出来，到时就可以“瓮中捉鳖”。老鼠不知道农夫的计谋，看到有这种便宜可占，便一狠心饿了两天，顺利地钻入了粮仓，而当它美餐一顿后却怎么也爬不出来了，所幸的是农夫对这档子事疏忽了，老鼠才在又忍饿两天后得以钻出，逃之夭夭。
从这则故事中我们应该得到深刻的启发：必须学会选择，懂得放弃，事事才能如鱼得水。面对纷繁复杂的世界和物欲横流的社会，懂得放弃的人，会用乐观、豁达的心态去对待没有得到的东西，他们每天都会有快乐和愉悦的心情；而不懂得放弃的人，只会焦头烂额地乱冲，他们不但最终达不到目标，而且每天都陷于得失的苦恼之中。
每一个人在生命中都会面临着各式各样的选择，如何选择也就注定你如何成功。而最好的选择，需要一种独特的眼光。在同一情形下，成功的最佳目标不是最有价值的那个，而是最有可能实现的那个。选择是对放弃的诠释，放弃是一种明智的选择。学会选择和放弃，才能拥有一分成熟，做人也是如此。如果明白这一道理，你就是人生的胜者。
在人生中，有些事不可不求，但也不可强求。不选择，人便会永远在十字路口徘徊，最终会一无所得；不放弃，人生之舟难以承受繁多的欲望，给自己带来了很大的痛苦、烦恼，结果仍然是一无所得。学会选择和放弃，才能掌握人生的主动。如果你发现选择与放弃的内在矛盾和冲突，那么你距离掌握人生的主动、拥有真正和谐的心态已经不远了。
人生如棋局，一些棋子必须忍痛割舍
舍和得的关系，就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够舍的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯舍给他人，怎么能让人有所得呢？
佛陀“难行能行，难忍能忍”，因为他能够“割肉喂鹰，舍身饲虎”，所以才能成就佛道；雪山童子为了一句偈语“诸行无常，是生灭法；生灭灭己，寂灭为乐。”舍身为道，终能如愿得道。一个人，如果不能舍去陈旧的陋习，如何能更新、进步呢？学佛，就是要“舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实”。所谓“放下屠刀，立地成佛”，放下，就是“舍”，不舍，如何成佛？
舍得舍得，以“舍”为“得”！如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白“以舍为得”的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)？对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢？
舍，看起来是给人，实际上是给自己；给人一句好话，你才能得到别人的赞美；给人一个笑容，你才能得到别人对你的“回眸一笑”！“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给他人，怎么能让人有所“得”呢？他的内心充满欢喜，才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在；如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲，不就能得到清凉了吗？如果妄想是虚妄，你能舍去妄想，不就能得到真实了吗？如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗？所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
出家僧侣“出家无家处处家”，如果不能割爱“舍”亲，怎么能出家学道？怎么能云游四海、弘法利生呢？古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，又怎么能名垂千古、留芳青史呢？
“舍”，要能以慈、以利，即要能给人善，又要能给人利益。《佛说四十二章经》说：“仰天吐唾，唾不至天，还堕己面；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。”施舍亦如送礼给人，如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道“己所不欲，勿施于人”的道理。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。舍给别人好的，会得到好的，舍去性格上坏的，也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
舍弃名利心才能摆脱束缚
有的人心中只有贪嗔痴，他给人的当然也是贪嗔痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。
时下，人们名利缠身，陷入你争我夺的境地，快乐从何而来？更有甚者，一整天心事重重，做梦都半夜惊醒，总疑神疑鬼，阴翳不开，快乐又怎么会与你有缘？更有甚者，在名利的束缚下，个人无法尽情地自我发挥，背着名利的压力注定不能走远。
世界上第一个不使用氧气登上珠穆朗玛峰的人，当他下山后别人问他成功的秘密时，他郑重其事地说，这没什么秘密，我知道大脑是一个重要的氧气源，科学家告诉我们，各种思想在大脑中相互撞击时竟要消耗我们吸入全部氧气的40%，所以，为了减少对氧气的消耗，我只有向前这个念头，至于其它的任何想法我都把它们从脑子里抛掉。这样我才走到了顶峰。
没有任何的杂念，登山者就等于放下了一个背在身上的巨大的包袱，轻松地向前。这就是他成功的全部秘密。而在攀登的路上，我们需要的也是一种轻松，摆脱各种束缚前行。
人只有让自己的潜质得到最充分的发挥，人生才会变得丰厚起来。英国化学家法拉第早年投身到戴维主持的皇家研究所做研究员，做些杂务工作。正当法拉第在化学领域勤奋耕耘并频频取得成绩时，戴维劝导法拉第去做行政管理工作。法拉第断然拒绝，并继续从事他的研究，最终在该领域一枝独秀。一个成就大业的人，应该是一个了解自己、懂得珍惜的人，是一个懂得“放下”的人。
放下名利物欲之心，你就能“不以物喜，不以己悲”，并拥有“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”的豁达，从而成为自己心灵的主宰，去自由自在地塑造你的心境。很多人就是在名利的追逐中，禁锢了自己的手脚，变得苦不堪言。
有一个富翁背着许多金银财宝，到处去寻找快乐，可是找了很久都未能找到他想要的，于是他沮丧地坐在山道旁。
一农夫背着一大捆柴草从山上走下来，富翁拦住农夫问：“我家财万贯，衣食无忧，请问，为何我没有快乐呢？”农夫放下沉甸甸的柴草说，“你想要快乐？很简单，放下！”
富翁茅塞顿开：自己背负那么多的珠宝，老怕自己被人暗害，珠宝被别人抢，整日忧心忡忡，快乐从何而来？于是富翁将珠宝、钱财救济穷人，他在看到那些穷人欣喜若狂时，他从中尝到了快乐的滋味。
快乐是简单的，人生学会放下，快乐就在身边。放下就能收获一份轻松，才能拨开云雾，卸下心灵的枷锁，在平平凡凡的生活故事中，你将体会一种轻松如风、畅快淋漓的感动。
其实，每天发生在我们周遭的很多悲剧，往往就是因为无法放下自己手中已经拥有的“东西”所酿成的：有些人不能放下金钱，有些人不能放下爱情，有些人不能放下名利，有些人则是不能放下不应该执着的执着。
然而，如果你能够领悟“放下”的道理，你将会有一种如释重负的感觉。因为只有懂得放下，才能掌握当下，心中的那扇天堂之门，才会为自己敞开。
生活是一个宝库，它有无穷的能量可供我们掘取。可不少人很贪心，想有足够多的时间猎取足够多的宝物，为此焦虑忧愁疲惫。为什么不少人把自己弄得如此窘迫，一路踉踉跄跄跌跌撞撞。为什么不能每天都给自己两个小时休闲的空间，将一切都放下，让心情在轻松中吸足飞翔的养分？
舍弃名利心是一种心态、一种精神、更是一种品格、一种境界。这样才能放空自我，想到别人，放空渺小和卑劣，才能赢得伟大与崇高。因此，舍弃名利心的束缚是一种智慧，也是一种幸运。只有这样，我们才会收获一份轻松。
舍弃嗔、恨、嫉、怒，换来善、缘、喜、乐
舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美；给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。
放弃是一种智慧，是一种豪气，是更深层面的进取。我们之所以举步维艰，是因为背负太重，之所以背负太重，是因为还不会放弃。功名利禄常常微笑着置人于死地。诗人泰戈尔说：“当鸟翼系上黄金时，就飞不远了。”学会放弃，才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，迎接生活的转机，度过风风雨雨；懂得放弃，才能拥有一份成熟，才会更加充实、坦然和轻松。
一天，有位大学教授特地向日本着名禅师南隐问禅。南隐对他以礼相待，却不说禅，他将茶水注入这位来客的杯子，杯子已经满了，但他还在继续注入。
这位教授眼睁睁地望着茶水不停地溢出杯外，终于沉默不住了，大声说道：“已经漫出来了，不能再倒了。”
“你就像杯子，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法，你不先把自己的杯子倒空，让我如何对你说禅？”
对于高人来说，放弃不是失败，是智慧。
学会放弃，是放弃那种毫无意义的拼争和没有价值的索取，而不是丧失奋斗的动力和生命的活力；是放弃那种不切实际的幻想和难以实现的目标，而不是放弃为之奋斗的过程和努力；是放弃那种为金钱地位的搏杀和奢侈生活的追求，而不是失去对美好生活的向往和追求。
古希腊着名哲学家苏格拉底曾教诲人们：心灵的容积承受过大就会让人烦恼和不安，要懂得学会取舍。
他曾讲到：曾经他带着他的学生打开了一座神秘的仓库。这座仓库里装满了令人眼花缭乱的宝贝，学生们都仔细地瞧着，每件宝贝上都刻着清晰可辨的字纹，分别是：骄傲、嫉妒、痛苦、烦恼、谦虚、正直、快乐等等。这些宝贝是那样的漂亮，那么的迷人，学生们见一样爱一样，抓起来就往自己的口袋里装。在回来的路上，他们才发现装满宝贝的口袋是那么的沉。没走多远，他们就再也无法挪动脚步了。这时，苏格拉底对他们说：“孩子们，还是丢掉一些宝贝吧，后面的路还很长呢！”于是，孩子们听从了老师的话，“痛苦”被丢掉了，“骄傲”被丢掉了，最后连“烦恼”也被丢掉了……
顿时，口袋轻了许多。但还是感到有点儿沉，苏格拉底再次让孩子们看看还有什么可以丢掉的。于是学生把口袋里的“名”、“利”也翻出来丢掉了，口袋里只剩下“谦虚”、“正直”、“快乐”，一下子，他们都感觉到了说不出的轻快。苏格拉底这才长舒了一口气说：“啊，你们终于学会了放弃！”
从苏格拉底带给他学生们的这个哲理故事里，我们发现：人之一生，藏于心灵深处的东西很多很多，由此背上了人生的重负，所以，需要我们放弃的东西也很多。
人生莫不如此。左右为难的情形会时常出现：比如面对两份同具诱惑力的工作，两个同具诱惑力的追求者。为了得到“一半”，你必须放弃另外“一半”。若过多地权衡，患得患失，到头来将两手空空，一无所得。
有一首老歌，歌词最后几句是这样的：“原来人生必须要学会放弃，答案不可预期，原来结果最后才能看得清，来来回回何必在意。”是啊！人生在世，何惧放弃？
面对纷繁复杂的世界和物欲横流的社会，懂得放弃的人，就会用乐观、豁达的心态去对待没有得到的东西，他们每天都会有快乐和愉悦的心情；而不懂得放弃的人，只会焦头烂额地乱冲，他们不但达不到目标，而且每天都陷于得失的苦恼之中。
人，正因为不懂得舍弃才会有许多痛苦。当自己有了舍弃的智慧时，就会豁然开朗，生命会马上向你展现出另外一个截然不同的景致。
《卧虎藏龙》里有一句很经典的话：当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。很多时候我们都应该懂得舍弃，生活中鱼和熊掌都能兼得的时候很少，每一次放弃是为了下一次得到更多的回报。
也许放弃当时是痛苦的，甚至是无奈的选择。但是，若干年后，当我们回首那段往事时，我们会为当时正确的选择感到自豪，感到无愧于社会、无愧于人生。
今天成他人之美，明天他人成你之美，不要事事都和别人争，不要为了丁点儿小事而斤斤计较，有些东西该放弃的还是要放弃，不要舍不得，到头来给自己留下终身遗憾。
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