严格约束自己的操守和行为
操守，源于《新唐书·卷一七三·裴度传》，讲“度退然纔中人，而神观迈爽，操守坚正，善占对。既有功，名震四夷”。这里讲的是裴度坚定正直的品行。后被人们广泛应用，指人的品行，是人平时、素来、一向的品德和气节，以及人执持善行、固守志节。所以，操守可以作名词和动词使用，作为名词，指品德和气节；作为动词，指执持善行、固守志节，即行为。根据需要，人们也分开使用，用“操守和行为”来表达操守。
重视操守和行为，是为人处世的根本，是中华民族的优秀传统。孟子说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”“我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”晚清名臣丁宝桢，清廉刚正，政绩卓著，深得民心，他在给家人的信中写道：“尔既作知府，持心须公正，操守须廉洁，作事要勤速，问案更细心。”“至于做官，一切补署，自有天定，不可强为。我们只尽其在己。何谓尽己？不怠惰，不推诿，不轻忽，不暴躁，而又歉以处己，和以待人，忠厚居心，谨慎办事，如是而已。”“事事悉存忠厚之心，不敢侮人，不敢慢人。遇有善事，量力乐做。不可妄取民间一钱，如公余之内稍有赢余，即以之救济穷苦贫民。”“不生一毫满假心，不生一毫夸大心，不生一毫嫉妒心，不生一毫怨尤心。遇有可行好事，则随时随处，尽我力而为之。遇有人难，如己之难；遇有人急，如己之急。宁可损己以益人，切毋强人以说我。”[12]
重视操守和行为，是我们党的一贯主张。毛泽东指出：“有了正确的政治方向后，还要坚定，就是说，要有‘坚定正确的政治方向’。这个方向是不可动摇的，要有‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的骨气来坚持这个方向。这样的青年，才是真正的模范青年。这样的道德，才算是真正的政治道德。”“儿童时期需要发展共产主义的情操、风格和集体英雄主义的气概，就是我们时代的德育。”“每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。……我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”邓小平指出：“我们在建设具有中国特色的社会主义社会时，一定要坚持发展物质文明和精神文明，坚持五讲四美三热爱，教育全国人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律。”江泽民指出：“有了正确的世界观、人生观、价值观，有了高尚的精神境界和道德情操，就一定能够经得起公与私的考验，就什么香风也刮不倒，什么糖弹也击不中。”“勤于学习，善于学习，不仅有利于把我们的思想认识和行动建立在科学的基础之上，而且有利于陶冶革命情操、提高精神境界。”“全党同志特别是领导干部一定要树立和保持共产党人的高尚情操和革命气节。这历来是我们党团结奋斗、夺取胜利的强大精神力量。”胡锦涛指出：“各级领导干部要自觉加强思想道德修养，模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德，讲操守，重品行，注重防微杜渐，坚决抵御腐败没落思想观念和生活方式侵蚀。”“我国广大妇女素有勤劳勇敢、智慧善良的美德，在家庭和社会都是传承文明、弘扬新风、融洽关系、增进和谐的重要力量。广大妇女要积极参与社会主义核心价值体系建设和社会主义精神文明建设，发扬光大中华民族传统美德，牢固树立社会主义荣辱观，遵守社会公德，践行职业道德，弘扬家庭美德，陶冶个人品德，培养高尚道德情操，踊跃参加群众性精神文明创建活动，自觉承担社会责任，始终保持积极向上的人生追求。”习近平总书记指出：“县委书记作为县里的权力人物和公众人物，要注意道德操守，道德上失足有时比某些工作失误杀伤力还要大。我国古代就要求县令‘导扬风化’。要自觉弘扬和践行社会主义核心价值观，加强道德修养，追求健康情趣，慎重对待朋友交往，时刻检点自己生活的方方面面，引导全县形成健康向上的社会风尚。要不断体会和弘扬先人传承下来的传统美德，如‘大道之行也，天下为公’、‘不义而富且贵，于我如浮云’、‘君子喻于义’、‘言必信，行必果’、‘德不孤，必有邻’、‘人而无信，不知其可也’，等等，为为人处世、安身立命提供重要启示。”
新时代新使命，对党员干部操守和行为有新要求。
一是严格按法规制度办事。习近平总书记指出：“领导干部不论职务多高、资历多深、贡献多大，都要严格按法规制度办事，坚持法规制度面前人人平等、遵守法规制度没有特权、执行法规制度没有例外。越是领导干部，越是主要领导干部，越要自觉增强法规制度意识，以身作则，以上率下，尤其要善于依法规制度谋事、依法规制度管人、依法规制度用权，自觉维护法规制度的严肃性和权威性。”
二是带头讲党性、重品行、作表率。习近平总书记指出：“要做班子的带头人。‘羊群走路靠头羊。’带头人关键是‘带头’二字。希望大家带头讲党性、重品行、作表率，带头搞好‘三严三实’专题教育，带头抓班子带队伍，带头依法办事，带头廉洁自律，带头接受党和人民监督，带头清清白白做人、干干净净做事、堂堂正正做官，真正做到事事带头、时时带头、处处带头，真正做到率先垂范、以上率下。”
三是要像珍惜生命一样珍惜名节和操守。习近平总书记指出：“中央委员会的同志要在党言党、在党忧党、在党为党，带好头、做好表率。大家要清醒认识高级干部岗位对党和国家的特殊重要性，自觉按党提出的标准要求自己、磨练自己、提高自己。职位越高，越要夙兴夜寐工作，越要毫无私心把自己的一切奉献给党和人民，越要按规则正确用权、谨慎用权、干净用权，越要像珍惜生命一样珍惜名节和操守，扎扎实实改造主观世界，诚心诚意接受监督帮助，努力使自己成为一名党和人民信赖的好干部。”
四是廉洁奉公。习近平总书记指出：“每一名党员、干部特别是各级领导干部，都要把理想信念作为照亮前路的灯、把准航向的舵，转化为对奋斗目标的执着追求、对本职工作的不懈进取、对高尚情操的笃定坚持、对艰难险阻的勇于担当；都要一切从实际出发，解放思想、开拓进取，善于用改革的思路和办法解决前进中的各种问题；都要保持艰苦奋斗本色，不丢勤俭节约的传统美德，不丢廉洁奉公的高尚操守，逢事想在前面、干在实处，关键时刻坚决顶起自己该顶的那片天；都要认真践行党的宗旨，努力提高宣传群众、组织群众、服务群众的能力和水平。”
戒贪止欲、克己奉公
党员干部严格约束自己的操守和行为，就要戒贪止欲、克己奉公。党章要求党员：“坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。”习近平总书记强调：“要始终装着老百姓，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，做到不谋私利、克己奉公。”“所有党员、干部都要戒贪止欲、克己奉公，切实把人民赋予的权力用来造福于人民。”
据在线汉语词典的解释，贪从“贝”，与财物有关，指求多，不知足；本义是贪财，含义主要是贪婪，贪污，贪恋，贪心，贪图，贪求，贪权，贪欲，贪杯，贪得无厌，贪赃枉法，等等。欲从“欠”，表示有所不足，故产生欲望；本义是欲望、嗜欲，含义主要是想得到某种东西或想达到某种目的的要求，如欲念，欲望，欲火，食欲，情欲，禁欲，纵欲；想要、希望，如欲盖弥彰，欲罢不能，欲速不达；需要，如胆欲大而心欲细；将要，如摇摇欲坠，山雨欲来风满楼；婉顺的样子等。贪欲，指无休止地求取；贪得无厌的欲望；过分的要求。贪欲的要害在“过度”。这个“度”，是自身需求的限度，更是制度、规矩、纪律。物极必反，所以，有人认为，“贪字近贫”，贪欲者的最终结局往往是人财两空。
“克己奉公”源自《后汉书·祭遵传》，讲“遵为人廉约小心，克己奉公”。其基本含义是严格要求自己，抑制自己的私欲，以公事为重，一心为公。这与贪欲是两种截然不同的品行。
贪欲者短视，克己奉公者远瞩。贪欲者，往往被金钱、欲望遮蔽自己的双眼，不能清晰地认识事情的真相，更看不清社会的本质、规律和未来。刘安说：“多欲亏义，多忧害智。”《菜根谭》一书中讲：“贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后。”“人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！”有的腐败分子说：“与其一旦江山易手，自己万事皆空，不如权力在握之时及早做好经济准备，如有不测也万无一失。”可见其已经丧失了共产党人的理想信念，非常“近视”。与贪欲者不同，克己奉公者，往往头脑清醒，懂得人生的真谛，明白社会的本质和规律，扬善于公堂，规过于私室，立足于当下，放眼于未来，清名闻于海内，廉白著于当世，千古于传诵。
贪欲噬人，克己奉公永生。贪字沉重，欲壑难填。德谟克利特说：“动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然。”拉马丁说：“能力有限，欲海无边：人是贬入凡间的神，他没有忘记天国的一切。”从古至今，各种各样的贪污腐败，无不是从贪欲开始的。这些人最终都锒铛入狱，被贪欲所吞噬。与贪欲不同，克己奉公讲的是一心为公，己所不欲、勿施于人，非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，不义而富且贵、于我如浮云，朗如日月，清如水镜。如谷文昌，据林木喜回忆，谷文昌常对身边人说，当领导的要先把自己的手洗净，把自己的腰杆挺直。他压住爱人史英萍的工资32年不许调，直至他去世3年后才长一级；招收其他人进单位工作，偏偏不安排符合条件的自家子女入公职，哪怕是单位的一辆自行车，也不许孩子们用；小儿子高中毕业，符合招工政策想留在漳州，他偏要儿子下乡当知青。[13]这种克己奉公的美德，是共产党人永远高扬的品行。
要拧紧“总开关”。这是戒贪止欲、克己奉公的前提。贪欲是思想出了问题，是世界观人生观价值观这个“总开关”出了问题，是不能正确认识世界、不能正确认识人生、不能正确认识价值造成的。这就要求党员干部，认真学习马克思主义特别是习近平新时代中国特色社会主义思想，真正懂得世界的物质性，真正懂得人的本质在于社会性，真正懂得人生的价值在于奉献而不在于索取，坚定理想信念，坚定为人民服务的宗旨，自觉地清除贪欲的灰尘，用“总开关”关住贪欲之门，用“总开关”开启奉公之路。
要处理好公私关系。这是戒贪止欲、克己奉公的关键。公与私，泾渭分明，相互区别；同时二者又相互联系，在实际生活中往往交织在一起。这就提出了一个如何正确处理公私关系的问题。如果处理不当，二者的相互联系就容易成为贪欲膨胀的通道，产生以公谋私、腐败堕落的问题。习近平总书记特别提醒：“我经常讲，鱼和熊掌不可兼得，当官发财两条道，当官就不要发财，发财就不要当官。要始终严格要求自己，把好权力关、金钱关、美色关，做到清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官。”“做到公私分明、克己奉公、严格自律。”这就要求领导干部，处理好公与私的关系，心有所畏、言有所戒、行有所止，依法用权、秉公用权、廉洁用权，切实把党和人民赋予的权力，用来为党分忧、为国干事、为民谋利。
要从传统文化中汲取智慧。这是戒贪止欲、克己奉公的营养。古人对戒贪止欲、克己奉公提出了许多有价值的思想，“寡欲心自清”，“少欲觉身轻”，“奢靡之始，危亡之渐”，“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天”，“修其心治其身，而后可以为政于天下”，“廉者，政之本也；让者，德之主也”，“廉之谓公正，让之谓保德”，“克己复礼”，“见善如不及，见不善如探汤”，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。言必有用，术必有典，名必有实，事必有功”等。这些是千百年来戒贪止欲、克己奉公的经验和方法，体现着中华民族道德修养的智慧，是我们的宝贵财富。我们要善于从中吸取营养，修心正心，心中有戒，去私奉公，以淡泊之心对待名利，以敬畏之心对待权力，做一个对党忠诚、仰不愧天、俯不愧人、内不愧心的党员干部。
要以先进典型为楷模。这是戒贪止欲、克己奉公的标杆。在长期的革命、建设、改革过程中，我们党涌现出了许多严于律己、清正廉洁、克己奉公的典型。如：抗日战争期间，在一次反“扫荡”战斗中，八路军某部缴获了敌人200多两黄金，经过辗转，这批黄金交到了八路军总部。在太行山区遭遇了百年不遇的大灾荒，粮食收成很少，军民生活非常艰苦的情况下，彭德怀同志没有留下这批黄金，而是委派回延安学习的总部作战科科长王政柱，经过一个多月的辗转跋涉，全部交给了在延安的党中央。皖南事变后，新四军军需处副处长罗湘涛，在突围途中，扔掉自己的生活用品，把沉甸甸的金条、银圆和大沓大沓的钞票装进身上的几个大布兜里，历尽千辛万苦，把经费如数交给在苏北盐城的新四军新的军部。[14]中共党史和军史上唯一九下九上的黄克诚在吃、穿、住等方面向来标准很低。战争年代，他身上穿的是统一制发的军装，洗得发白了依然舍不得换新的。1945年从苏北向东北进军时，当地士绅为他做了一件蓝呢子大衣，他从未穿过。新中国成立后，他从未置办过一件高档服装。1952年进京后，他住在北海旁的一个小院，房小屋旧，冬漏风，夏漏雨，房管部门要大修，他说，那要花很多钱，简单维修一下即可，一住就是4年。1977年他担任军委顾问后，被安排到市里一个小院，房子漏雨，夏天他的卧室里要放几个脸盆接水，墙壁潮湿。营房部门造了个三万多元的预算给他翻修，他一看花钱太多，坚决不同意，要求只把漏雨的地方修补好就行。公家给他配的专车，他规定子女一律不准使用。小儿子黄晴结婚，就是用自行车把新娘接回家的。黄克诚夫妇非常疼爱他们的小孙子，一次下雨，司机怕耽误孩子上学，想用车送他，结果也被黄克诚夫妇拒绝了。[15]都是共产党员，他们能够做到的，我们也理应做到。我们要对照这些先进典型，见贤思齐，寻找差距，加倍努力，做一个对党忠诚、守住防线、严以用权、克己奉公、清正廉洁的党员干部。
把家风建设摆在重要位置
家风，也称之为门风，是一个家庭的风尚习惯和精神风貌，体现着家庭的伦理观、道德观和价值观，是个人成长的精神“摇篮”。
家是最小的国。齐家是治国之基。中华民族历来重视家风问题，家规家训典籍汗牛充栋，周公的《诫伯禽书》，司马谈的《命子迁》，诸葛亮的《诫子书》，颜之推的《颜氏家训》，唐太宗的《诫皇属》，欧阳修的《诲学说》，朱柏庐的《朱子家训》等都是典型代表，留下了许多好的家风，如周公在《诫伯禽书》中告诫儿子：“往矣，子无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕守之以恭者，荣；土地广大守之以俭者，安；禄位尊盛守之以卑者，贵；人众兵强守之以畏者，胜；聪明睿智守之以愚者，哲；博闻强记守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下亡其身者，桀纣是也。可不慎欤！”又如《朱子家训》讲：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀性禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，囊橐无余，自得其乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。”好的家风历来被人们赞赏，如南宋张道洽的《梅花七律》就是一首清白家风的赞歌：“清白家风不染尘，冰霜气骨玉精神。腊前恰见无多蕊，天上还他第一春。香在雪天孤有韵，影於月地四无邻。逃禅未到天然处，笔底如何写得真。”
国是千万个家。我们共产党人也十分重视家风问题。如在江苏淮安周恩来纪念馆，有周家晚辈根据周恩来平时对他们的教育总结出来的“周恩来的10条家规”：晚辈不能丢下工作专程进京看望他，只能在出差路过时才可以去看看；外地亲属进京看望他，一律住国务院招待所，住宿费由他支付；一律到国务院机关食堂排队就餐，有工作的自付伙食费，没工作的由他代付；看戏以家属身份购票入场，不得享用招待券；不许请客送礼；不许动用公车；凡个人生活中自己能做的事，不要别人代劳，自我服务；生活要艰苦朴素；在任何场合都不能说出与他的关系，不要炫耀自己；不谋私利，不搞特殊化。[16]显示了周恩来严以用权的家风。又如滕代远，生活很俭朴，在战争年代里，同士兵一样穿着，一样吃住。新中国成立后，在北京煤渣胡同的一座老式院落里，一住几十年，从未要求更换新居。穿着很简朴，总是春秋一身灰布铁路制服，冬天一身蓝布路服。衬衣旧了不肯买新的，睡衣破了就要夫人补一补。告诫家属、子女和身边的工作人员，要养成勤俭节约的习惯。滕代远给大儿子一根旧皮带，并告诉儿子：“勤俭是我们中华民族的光荣传统，这个传家宝不能丢啊！”[17]
遗子千金，不如遗子好的家风。林则徐有一副对联：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”讲的都是这个道理。千金管一时，家风惠万世。宋代石介讲：“水之不涸，以其有源也；木之不拔，以其有本也。”家风就是家的源和本。好家风犹如一眼清泉，源远流长，泽被后世；好家风犹如一颗种子，生根发芽，深入大地，根系发达，茁壮成长；好家风犹如肥沃的大地，养育子孙万代。
领导干部的家风，连着社风民风，影响着党风政风，不是个人的私事。江泽民说：“家庭是社会的基本细胞，千千万万家庭家风很好，就会促进全社会形成良好的风气。各级领导干部的家风很好，就会带动和促进广大党员、干部和群众保持良好的家风。”习近平总书记指出：“领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。”
俗话讲，妻贤夫祸少，子孝父心宽。家风不好，是有的领导干部腐败堕落的重要原因。习近平总书记在十八届中央纪委六次全会上指出：“从近年来查处的腐败案件看，家风败坏往往是领导干部走向严重违纪违法的重要原因。不少领导干部不仅在前台大搞权钱交易，还纵容家属在幕后收钱敛财，子女等也利用父母影响经商谋利、大发不义之财。有的将自己从政多年积累的‘人脉’和‘面子’，用在为子女非法牟利上，其危害不可低估。古人说：‘将教天下，必定其家，必正其身。’‘莫用三爷，废职亡家。’‘心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。’”如全国政协原副主席、原江西省委书记苏某，由于家风不好，不仅毁了自己的家庭，也败坏了社会风气，他在忏悔书中讲：“正常的同志关系，完全变成了商品交换关系。我家成了‘权钱交易所’，我就是‘所长’，老婆是‘收款员’。”[18]“全家腐”不仅使有的领导干部家破人亡，也带坏了干部队伍，败坏了社会风气，损坏了政治生态，教训深刻，发人深省。
新时代新征程对家风有新要求。习近平总书记要求：“要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身，廉洁齐家，防止‘枕边风’成为贪腐的导火索，防止子女打着自己的旗号非法牟利，防止身边人把自己‘拉下水’。”
要高度重视家风建设。家风是人生价值的基石。宋代理学家朱熹认为：家亦是“大政”，家风是私家之政。领导干部要站位家庭幸福、社会发展进步以及党和国家事业全面健康发展的高度，真正认识家风的价值和意义，真正懂得家风正能使民风纯、政风清，自觉进行家风建设。由于历史原因，目前，有的领导干部家庭还没有自己明确的家风，有的领导干部家庭虽有家风但家风还不那么科学完善，家风建设的任务仍然重要而迫切。没有自己明确家风的领导干部，要认真梳理家庭的源头和发展历史，总结和凝练自家长期以来形成的好理念、好习惯、好做法，融入党的宗旨和要求，结合社会主义核心价值观，形成具有自家特点的家规教训；对已有家风的家庭，也可以按照新时代的要求，对家规教训进行再凝练、再提升，吸收时代营养，去其不符合时代要求的糟粕，形成符合新时代中国特色社会主义发展要求的新家风。
要廉洁修身、廉洁齐家。“世间数百年旧家，无非积德；天下第一件好事，还是读书。”领导干部往往是一家之长，富有齐家的历史使命。要带头学习，多读书、读好书，严以修身，时时检束和纠正自己的言行，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气，守廉明耻。要以上率下，带头遵守党纪国法，带头遵守家规教训，孝老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家，诚实守信，尚廉知耻，助人为乐，睦邻友善，以模范行动带动形成好的家风。要齐家，充满爱心，以德治家，以规治家，廉以持家，恋亲而不为亲徇私，念旧而不为旧谋利，济亲而不为亲撑腰，教育督促家庭成员走正道，使家庭成员爱国爱家、团结和睦、齐心向上、一心为公、廉洁清白。
要做到“三个防止”，即防止“枕边风”成为贪腐的导火索，防止子女打着自己的旗号非法牟利，防止身边人把自己“拉下水”。从近年来发现的腐败典型案例来看，“枕边风”可怕，它侵入骨髓，不少的干部被此风吹入了阴沟，吹进了监牢；子女打着旗号非法牟利可怕，不少的家庭因此人财两空；不廉洁的身边人可怕，不少的干部也因此坠入犯罪的深渊。领导干部要高度警惕，对家属和身边人明确规矩，提出要求；要严格管好亲属和身边工作人员，决不允许他们擅权干政、谋取私利，决不允许他们影响政策制定和人事安排，决不允许他们干预正常工作运行；要教育家属、子女遵纪守法，不要搞特殊化，不要利用特殊身份牟取非法利益，不要以为是干部子弟就谁都奈何不了，不要打着自己的旗号收受好处，乱说话，乱办事。
要开展监督检查。这是形成良好家风的重要条件。领导干部要认真落实个人事项报告制度，及时如实报告自己的婚姻、住房、婚丧喜庆、与外国人通婚、出国（境）定居、出国、子女就业、经商办企业等情况，以便组织监督。党的组织，要定期对领导干部的家风情况进行检查，早发现、早处理，防患于未然。领导干部也要多留神，严格教育、严格管理、严格监督家庭成员和身边工作人员，不要护犊子，发现问题及时提醒、坚决纠正，防微杜渐。
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