是的，游山村的来历是有故事的；而这个故事，非常生动地诠释了人在与自然对话时的能动性。
这块风水宝地的被发现，得益于该村董氏开基祖的慧眼。唐天宝年间，他漫游到此，对这里的山水一见钟情，便用自己的名字把山岭命名为浚源山，把村庄叫做浚源村。传说某一天，有大鸟飞临浚源山上，此鸟硕大无朋，绿羽长尾，红冠高耸，声如洪钟。随之而来的是一位老者，称：“此鸟莫非凤凰耶，凤凰不落无名之地，此大吉大利之兆也。”
鸟瞰这山里水乡、梦里山乡，有一条清澈的小溪呈太极图阴阳形穿村而过，村人恍然大悟，遂改山名为凤游山，改村名为游山村。
听说，如今的游山村是婺源县最大的村庄，有人口逾三千。打瞻云亭一进村，我就感到了房屋的稠密和拥挤。铺着石板的村巷纵横交错，家家门前几乎都没有比较宽敞的空间，那些巷子却多有我在“歪门斜道的村庄”吉安钓源所见到的那种一头大一头小的“棺材路”。我经过一条最窄的巷子，刚好能容一个身板，若是胖子，那就得委屈着侧身而过了。
叫人怦然心动的，还是那条弯曲着贯村而去的小溪。小溪悠闲地躺在村庄的怀抱里过年，想必它是阅尽了辞旧迎新的盛大景象，溪边到处堆着红彤彤的炮竹屑，溪水中贴着红彤彤的春联，当然，溪水中还码着一堆堆色彩鲜艳的塑料用品。两岸林立的店铺都早早地朝向小溪敞开店门，临水的一座座街亭成了商品橱窗，它们简直就是为了向溪水展示各自的琳琅满目。仿佛，小溪才是它们的主顾，才是它们的财源。
弯弯的溪流之上，架有多座石桥或木桥，过往十分便利。从一头望去，这一线溪流几乎就是一条宽阔的大街。游山村如此浓重的商业气氛，让我惊奇。其实，在历史上它也是靠经商发达起来的。领着我穿村入户的村长就不住地慨叹，游山过去没有出过县官以上的官宦，所以村中没有什么名人留下的胜迹。他的意思是说，此地之所以难以发展旅游，原因就在于此。
然而，游山村却给我以独特的韵味。小溪两边的店铺和街亭，仿佛是游山村历史的《清明上河图》，在变化的生活中，依然透露出传统生活的神韵；村庄的择址傍水依山，山环水复，以太极图阴阳形的溪流为中心，民居建筑顺水延伸，两边扩展，整体布局渗透了风水理念。扼守村庄水口的，有函谷关，还有一座跨溪而建的单孔石拱桥，称题柱桥，桥上是高耸的凉亭，亭内方柱上有联云：“村大龙尤大隐隐稠密人烟，桥高亭更高重重关闭财气。”便是夸耀此方风水宝地的好处。看来在高桥之上又建高亭，是颇有讲究的，为的是更严密地把握水口，聚财藏富，以防不虞。
凉亭内另一联云：“登高桥远眺儒林赞扬古迹，站函谷遐思文笔羡慕前徵。”赞扬也好，羡慕也罢，从骨子里来说，依靠经营茶叶发家的游山人终究还是无法抵御金钱的诱惑，他们可能更热衷于在会宾楼里煮酒品茗，尝茶论价。在这里，若是深入村巷，很难看到江西古村中常见的那些炫耀的牌匾、堂皇的门面，倒是可以遇见门面很不起眼的老字号。比如，我经过的“永兴号”，房屋低矮，店面为可拆卸的门板，店铺坐落在村巷的丁字路口，店门却稍有偏斜，以避冲煞。有的民居门面虽简朴，内部木构件的装潢却也颇为考究。不知这是否与商家不肯轻易露富的心理有关。
简朴、内敛的建筑装饰风格尤其体现在宗祠建筑中。游山董氏除了有十余座房祠外，还有一座保存完好的总祠。祠堂大门只在石枋上雕以万字不回头及花卉纹饰，朴实而敦厚；里面的梁枋更是简单地以云纹浅雕略作勾勒，最华丽的地方应是梁枋与斗拱之间的挑板了，那里透雕着凤凰和花朵。
在这两侧堆放着禾桶、头顶上横架着水车，充满凡俗气氛的宗祠里，凤凰仿佛是横空出世，显得那么高贵圣洁！
村长告诉我，凤凰的形象在游山的老房子里随处可见。的确，我在古民居厅堂的木雕、门罩的石雕或彩绘中也看到了。无疑，游山人对凤凰情有独钟，和那个传说有关。那个传说不只是给人们以吉祥的祝福，也在他们的血脉里投下了可以流传百世的心灵影像。
然而，传说并非都是浪漫而虚幻的诗篇，传说也可能成为非常实在、非常具体的另类说法。村长站在享堂台阶边，指着天井沟中的一处积水，讲了另一个故事。他说这一汪积水常年不干。这里无疑就是董氏发脉的源泉所在了。董氏的开基祖本来独门独户居住在浚源山东麓，他家养的老母鸡在离家出走一个月后，忽然回家了，而且它竟带回了二十多只鸡雏，那就是浩浩荡荡的一群。主人自然喜出望外，这是家族发达的旺象呀。于是，主人在那只老母鸡的引领下，披荆斩棘翻越山岭，找到了母鸡一个月来孵化小鸡的地方，并毅然举家迁至此地。这里有一口四季不干涸的山泉，董氏宗祠把山泉圈入其中，正是把它视为神圣了。
母鸡和神鸟，它们之间有着怎样的情感联系？那母鸡该不是凤凰变化而成的吧，为了给人以更为明确的神示？
我愿意相信我的主观臆断。因为，我感受到了游山人的浪漫情怀。比如，在这么拥挤的村庄里，居然有一座十分开阔的乡村广场。那是坐落在溪边的戏坪，戏台上赫然写着“游山会场”。刷在戏台对面民居墙上的《民约》称：“凡大、中城市皆有一广场，而我游山方圆几十里之大村，应有一块较大而整洁的场地，供全体村民开大会、休闲、娱乐、看大戏、游龙灯之用。”为此，作出了不准在戏坪坦上乱搭乱堆等诸般规定。
尽管，此地的卫生状况仍然叫人摇头，但一个村庄的坪地，竟敢向大中城市看齐，气魄不可谓不大矣。想必，若要唱大戏，这儿当是人山人海。
游山村的板龙灯是很出名的。每年元宵之夜，村中都要举行游龙灯活动。长长的板龙灯游走在弯弯的溪河两岸，仿佛巨龙腾云，又似蛟龙探海，水里地上，都是灯火世界。那番情景，想来便令人兴奋不已。我遇见一位来乡村采风的青年，端着相机正在捕捉溪边的风景，他会在这儿流连忘返直到元宵之夜吗？
游山之行让我惊奇的还有一个细节，若不是朋友介绍，我几乎和它擦身而过。那是插在民居大门两边的一种植物的枝叶，似竹非竹，叶形像竹叶一般，叶色却是斑斓多彩，由绿渐变为黄色、红色，当地人管它叫金竹。其作用无非是用来辟邪，可是，我走遍江西乡村，除端午时节人们会插菖蒲、艾叶等植物辟邪外，其它时候常见到插在门窗上用以辟邪的，一般都是松枝柏叶。问道为什么用金竹辟邪，答曰：金竹有七彩呀！
原来，美丽也是辟邪物！在民间的观念意识中，色彩的确具有辟邪禳解的作用，但人们一般取红、黄色。如建房扎在梁木上的红绸、病人用以缠头的红布条、孩子穿的红肚兜，以及朱砂、朱印、朱笔等；黄色在旧时为帝王专用色，含有尊贵的意义，也具有禳解能力，如巫师、方士用的咒符、服饰等。
而游山看取的是金竹的七彩。听说，在这里，人们不仅让它镇守着宅门，索性还把它请进了厅堂。有的人家是把金竹插在大门两侧固定装置着的一对竹筒里，显然，竹筒是为了方便经常之需。也许，它的色彩令人赏心悦目，它的名字叫人耳顺心顺，所以，它才被人们寄寓了情感和思想，成为安康的保证，吉祥的象征？
既然在这里金竹能够以它的七彩成为辟邪物，那么，我有理由推而广之，认定那高贵且美丽的凤凰，在人们心目中也同样具有辟邪的作用。
不是吗？在这里，凤凰经常和被道家称作“无敌”的蝴蝶，共同镇守在民居的入口。游山民居的门罩非常简洁、朴素，大多饰以粗糙的彩绘，我在几座门上都看到了蝴蝶的纹饰，当蝴蝶和凤凰成双成对地翩翩飞舞在人们的心灵中，其辟邪纳吉的意义也就显露无遗了。
不管怎样，凤凰是游山人的精神图腾，那条溪河是游山村的灵魂。倘若攀上浚源山登高鸟瞰，穿村而去的小溪会不会就是那只硕大无朋的神鸟呢？累世聚居的人们其实就是繁衍生息在一个美丽吉祥的传说中呢？
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