1.孟尝君真的善士吗？
孟尝君是春秋四君子之一，以善于养士而闻名，然而“鸡鸣狗盗”之徒却恰恰是他所养的“士人”，这又如何说得清呢？
何谓士人，蔺相如可以说是士人，诸葛亮也可以说是士人，在中国历史上，得一士而国昌、失一士而国亡的事是屡见不鲜的，士人对国家的重要性是不言而喻的。然而，到底什么样的人才算是真正的士人呢？士人又该怎样分等级呢？这似乎还没有一个确定的标准。不过，我们可以通过分析某些历史事例来逐步弄明白这一问题。春秋战国时期是中国历史上养士之风最盛的时期，齐国的孟尝君在“战国四公子”中是比较有名的。孟尝君姓田名文，其父田婴是齐威王的少子，起初为将，后与田忌、孙膑一道参与马陵之战，打败了魏军，魏将庞涓自刎，俘虏魏国太子申，齐国获得了巨大的胜利。
不久，田婴升任相国，初封于彭城（今江苏徐州市）。齐威王三十五年（公元前322年）复封于薛（今山东滕县南），人称薛公，号为靖郭君。田婴共有四十多个儿子，田文为田婴的贱妾所生。田文的生辰为五月初五日，田婴认为不详，便命令田文之母道：“不要抚养他，以免贻害家人。”田文之母不忍，私下将他养大成人。后其母通过她的兄弟将儿子介绍给田婴，田婴大怒，叱责其母道：“我令你弃之，你竟将其抚养成人，怎敢违抗我的命令？”其母不敢作声，只在一边流泪哭泣。只见田文神态自若，不慌不忙跪拜于地，磕头认父，并彬彬有礼地询问父亲道：“您不令抚养五月初五日出生之子，究竟为了什么呢？”田婴叹道：“齐国的风俗认为，五月初五生子，其身高会与门楣相齐，男害父、女害母。”田文问道：“人之命运是受于天，还是受于门楣呢？”田婴闻言，无法回答，只好沉默不语。田文又说：“人的命运如果是受于天，您又何必整日忧愁呢？人的命运如果是由门楣来决定，那么加高门户楣是，有谁能长到那么高呢？人的身高无法与门楣相齐，不利于父母之说又将焉存？”田婴见田文聪慧，又言之在理，便挥手制止道：“你不要说了罢！”父子遂相认相亲。
田文见家中富埒诸侯，奴仆成群，唯独门下见不到一个贤能之士，认为无益于国，亦无益于家，便心生一计，劝谏田婴招贤纳客。一天，田文待田婴朝罢归家，故意询问田婴道：“儿子的儿子叫什么？”田婴道：“叫孙子。”田文接着问道：“孙子的孙子叫什么”？田婴道：“叫玄孙。”田文又问道：“玄孙的孙子叫什么？”田婴无法回答，便道：“不知道。”田文乘机劝谏田婴道：“您侍奉国君，担任齐相，已经三代。齐国的疆域至今并没有扩大，您的家财却积累有万金。您的姬妾身穿绸缎，士人却连粗陋的衣服也穿不上。您的奴婢都吃着甘食美味，残剩之食皆为鱼肉，而士人却连粗劣的饭食也吃不饱。如今还在无休止地积蓄、储藏，不知传至玄孙后，还要传给什么人？我听说‘将门必出将，相门必出相’。您的门下如今看不到一个贤士，不知您聚敛财富又有何用？您的家室富有，而国力正在一天天削弱，我私下为您感到担忧。”
田婴听了他的这一番话，觉得十分有道理，不住地点头表示赞许。自此，愈加看重田文，并让田文主持家政，接纳宾客。田文在薛邑，广纳宾客，无论是各国前来的宾客还是逃亡的难民，田文都好好招待，赐以钱粮，使他们安居乐业。因此，天下士人如水归海，孟尝君曾号称自己门下有“食客三千”。他的门下有各色人等，三教九流之徒无所不备。他对待门客也是视为兄弟，因此，门客们对他十分忠诚。
一次，孟尝君在自己的封地薛地和门客们一起吃饭，由于门下食客太多，收的租税不敷使用，吃的饭也就不那么精细。吃饭的时候由于灯光太暗，又有柱子挡着，一个门客见孟尝君吃得挺香，看看自己碗里的饭则粗糙得很，以为孟尝君把好东西留给自己吃，于是发怒道：“我们以为孟尝君是天下最贤能的人，没想到连吃饭都不平等，我们还是走吧！”说着就放下饭碗离席要走。孟尝君把自己的饭碗端过去给他看，原来完全一样。那位门客十分惭愧，就拔剑自杀了。从此，孟尝君的名声更大了，天下贤士也归之如流，孟尝君在与门客谈话了解情况的时候，往往在幕后安排上记录人员，每当孟尝君谈到门客的家庭情况时，记录人员就记录下来，事后就派人给门客的亲属送去很多礼品。由于孟尝君能够招揽人心，门客无论贵贱他都能使之与自己在吃穿用上一样平等，因此，“能倾天下之士”。
孟尝君的名气越来越大，连秦王都感到既羡慕又害怕。一天，秦王同大夫向寿议论起这件事，希望能让孟尝君到秦国来，向寿说：“这并不难，如果您能让自己的兄弟到齐国去做抵押，孟尝君是不会不来的。您如果能拜孟尝君做秦国的丞相，齐国肯定也会拜您的兄弟做丞相，那时候，秦、齐联合，就容易收伏诸侯了。”秦昭襄王听了向寿的话，就让自己的弟弟泾阳君去齐国，谁知泾阳君和孟尝君相见恨晚，两人没有几天就成了好朋友。当时孟尝君就要到秦国去，门客多以为秦为虎狼之国，不可轻易陷身，孟尝君不听劝告，决意要去。后来苏秦从外边回来，告诉孟尝君说：“今天早上我从外边回来，听见有土偶人和木偶人在争吵。木偶人对土偶人说：‘天下雨，你就会被浸坍，成为一堆烂泥。’土偶人对木偶人说：‘我本来就是土做成的，回到土里就是回到了老家，可你是木头做成的，一旦下雨，你就会随水漂流，不知到哪里去了。’现在秦国是虎狼之国，您却要去，如果回不来，那岂不成了被土偶人所笑话的木偶人了吗？”孟尝君听见悚然而惊，才未成行。
不久齐宣王死了，他的儿子即位，因新君十分害怕秦国，就不断督促孟尝君，孟尝君终于来到了秦国。就在同时，齐王认为既真心同秦王交好就不必扣留人质了，竟将泾阳君送回了秦国。孟尝君到秦国，受到了秦王的隆重欢迎，孟尝君也送一件贵重的银狐皮袍子给秦王作为礼物。秦王准备拜孟尝君作丞相，却遭到了一些大臣的反对。樗里疾说：“孟尝君是齐国贵族，当丞相后必定替齐国打算，他手下人又多，他声望又高，如果当权于秦国不就很危险了吗？”秦王无奈，想把他送回去，但又担心他了解了很多秦国的情况，对秦国不利。如果杀掉他，又不合适，就把他软禁起来了。孟尝君就困在了秦国。
孟尝君与泾阳君交好，就请他想办法。泾阳君为了将来要登君位，想结纳各国的势力，不敢怠慢孟尝君。他找到了秦王最宠爱的妃子燕姬，求他劝秦王放了孟尝君。燕姬自见孟尝君送给秦王的那件银狐袍子以后，十分眼馋，她要求以银狐袍子做谢礼。袍子只有一件，孟尝君无计可施。他的门客中有一个善学狗吠，亦善穿墙偷盗，于是挺身而出，请求前去完成盗袍使命。他先同库守交好，弄明库中情况，然后挖掘洞穴，准备钻进库中，在挖洞时弄出声音，他就学狗叫掩饰过去，终于盗得了袍子，送给了燕姬。在燕姬的一再催劝下，秦王终于同意了放孟尝君回国。
孟尝君一行人如漏网之鱼，逃命般往函谷关跑，生怕秦王改变了主意追来。等到关口时，不过半夜，关门只有鸡叫才打开。于是，门客中有一善学鸡鸣的人学起鸡叫，引得关内外的鸡大叫起来。守关的官吏以为天明了，就开了关门。门客中还有会改文书的，就变换了文书上的姓名，交上过关文书，一起逃出关去。秦王果然后悔了，立即派兵追向函谷关。追兵到了关口，见关口已开，就查看过关文书，文书中并无孟尝君等人。追兵以为他们尚未到达，就耐心地等起来。等他们弄清了这些情况，孟尝君等人早已出了秦国国界，再也无法追上了。这就是著名的“鸡鸣狗盗”的故事。
孟尝君逃回齐国，齐王非常高兴，拜他为相国。孟尝君一当权，门客也越来越多，实在养不起了，就不得不分为三等。一等门客吃饭有鱼肉，出门有车马；二等门客吃饭有鱼肉，但出门无车马；三等门客只吃粗茶淡饭而已。在三等门客中，有一个叫冯谖的人，刚来几天，就敲着剑鞘唱道：“我的长剑啊，回去吧，咱们吃饭没有鱼肉哇！”孟尝君知道了，就升他做二等门客。没过几天，他又敲着长剑唱了起来：“长剑啊，咱们回去吧，出门没有车马哇！”孟尝君知道了，就把他升做一等门客。这回总以为不再唱了吧，谁知道没过几天，总管又向孟尝君报告说：“冯谖又唱了，说是家中老母无人养活。”孟尝君就派人把他的老母安顿好，从这以后，冯谖就不再敲剑唱歌了。
不久，孟尝君要找人去薛地收债，就想起了冯谖。他把冯谖口叫来说：“先生会些什么呢？”冯谖知他要收债，就回答说：“只会算算账。”孟尝君淡淡地说：“那先生就替我去薛地收一下账吧。”冯谖问道：“收账回来买些什么呢？”孟尝君不耐烦地说：“先生看看家里缺什么就买点什么吧！”
孟尝君的三千食客都是靠薛地的租税来养活的，所以百姓的负担很重。冯谖到了那里，欠债的百姓都不敢来见，他就买了大量酒肉，真诚招待，把债户们都找了来。他把债券收集上来，查问清楚后，把能够偿还和不能偿还的债券分成两堆，然后对大家说：“孟尝君爱民如子，哪里是想借高利贷给你们，无非是想借此来帮助你们罢了。他这次派我来，就是专门看望大家的。有能力还债的，就慢慢地还；无力偿还的，现在就把债券烧了，永远不用再还了。”说着，就把带来的那些债券烧掉了。薛地的百姓感动得流泪不已，从此一心一意地拥戴孟尝君。
孟尝君看到冯谖两手空空地回来了，就有些讥刺地问他：“先生替我买来了什么呢？”冯谖不慌不忙地回答说：“您让我看看家里缺什么就买什么，我看家里什么都不缺，只缺少‘义’，我就替您把‘义’买回来了。”接着向孟尝君报告了“市义”的经过，并解释说：“那些能还债的自然会还，那些不能还债的逼死他们也还不了，只会把他们逼跑，那又何必呢？”孟尝君哼了一声，没有说话。
孟尝君的名声越来越大，秦王十分气恼，他就派人到处散布谣言说：“天下只知有孟尝君，不知有齐王，孟尝君不久就要当国君了。”他还利用楚怀王死的事件和楚国联络，造谣说孟尝君一旦即位必先攻打楚国，于是楚国也到处说孟尝君的坏话。齐王很昏庸，听了这些谣言就了疑心，解除了孟尝君的相国职务。
正所谓人情冷暖，世态炎凉。孟尝君得势时，真是门庭若市，现在倒运，那就门可罗雀了。只有冯谖还和他形影不离，替他赶车到薛地去，百姓一听孟尝君来了，都提着食物，带着菜肴酒水夹道欢迎。孟尝君感动地说：“这都是先生买来的情义呀！我总算有一个安身的地方了！”冯谖则回答道：“这算不了什么，俗话说得好，‘狡兔三窟’，您现在才有一个安身的地方，还远远不够。请您给我一辆马车，我去秦国走一趟，让秦王重用您，到了那时，您的封地薛城、齐国的都城临淄、秦国的都城咸阳都会是您安身的地方。”
冯谖来到咸阳，对秦王说：“如今天下有才能的人，不是投奔齐国就是投奔秦国，哪个国家得到的人才多，哪个国家就强大。可见，现在的天下，不是齐国得到，就是秦国得到。齐国之所以能有今天的样子，还不是全仗着孟尝君礼贤下士，治国有方吗？如今齐王听信了谣言，嫉贤妒能，气量狭小，竟然免了孟尝君的相国之职。您若能趁他怨恨齐王的时候，把他请到秦国来，好好地以礼相待，他若肯为秦国效力，还怕齐国不归附么？您如果犹豫不决，齐王一旦反悔，重新起用孟尝君，您也就悔之晚矣。”
秦王正在到处寻找人才，听冯谖这么一说，就愿意去请孟尝君来。这时樗里疾已死，无人反对任用孟尝君，于是，他就派遣使者，带了10辆车马，100斤黄金，用迎接丞相的仪式去迎接他。冯谖一看计谋奏效，立即返回齐国，来不及报告孟尝君，就直奔临淄求见齐王，他对齐王说：“人才是齐、秦两国争霸的关键，谁得到了人才，谁就可以称雄天下，据有诸侯。我在来临淄的路上听说秦王已秘密派人带10辆车马、百斤黄金来迎孟尝君去秦国当丞相，如果真的是这样，齐国岂不是很危险了吗？”齐王一听十分着急，忙问冯谖该怎么办，冯谖说：“大王如能恢复孟尝君的相国职位，再多赏田地财物，孟尝君一定会感激您，就不愿再去秦国了。即使秦国想来接，总不能硬抢人家的相国吧？大王如果迟疑不决，就怕来不及了。”
齐王还有些不太相信，就派人前去打听。恰巧秦国的车马迎面而来，那被派去的人连夜赶回临淄，向齐王报告。齐王一听是真的！可着了慌，立刻下令恢复孟尝君的相国职务，又多赏了1000户的土地，并马上接他来都城居住。秦王的车马使者到了薛城，恰好齐王的命令也到了，他们不好硬抢，只怪自己来晚了一步！
至此，孟尝君的政治“三窟”已营造完毕，可以高枕无忧了。齐国不要了，可以去秦国，秦国不要了，也可到薛城去独善其身。真是抢着的瓜甜，分着的饭香，秦王这一抢，奠定了孟尝君在齐国的稳固地位，孟尝君在政治旅途上潜在的危险也就没有了，因此，他的官也就越做越稳当。
孟尝君靠冯谖做稳了国相。靠能够学狗叫、穿狗洞和学鸡叫的门客逃出秦国，免于客死异乡，可谓是善于网罗人才和使用人才了。但宋代的大文学家、史学家、政治家王安石却不这样看，他在《读孟尝君传》这篇短文中说：“世人都说孟尝君善于招揽贤能之士，因此士人也多归附于他，最后也是依靠这些士人的智力才从虎豹一般的秦国逃脱。唉！孟尝君也只是能做鸡鸣狗盗之徒的首领罢了，哪里能称得上善于招揽士人呢？不然的话，拥有齐国这样强大的国家，得到一个真正贤能的人，就可以制服秦国了，哪里还需要鸡鸣狗盗之徒的力量呢？鸡鸣狗盗之徒出入其门，这才是真正的贤士不愿前去的根本原因啊！”
王安石不愧是千古名相。他的话鞭辟入里，一针见血，足可推翻千古定案。王安右评价孟尝君可谓一语中的。其实，孟尝君不善士，他只是赤裸裸地利用，真正有才能的人他没发现，更没有利用。
2.刘备仁义？
刘备历来是道德形象，给人的感觉是宽厚仁慈，但有这样几件事也许能帮助人们真正地了解刘备：摔阿斗收买人心，劝曹杀布，激诸葛亮。其实，从这几件事可以看出刘备是个阴险之极的大阴谋家。
《三国演义》中的刘备是汉室宗亲，大汉皇叔，官封左将军。刘备在荆州刘表处寄居时，经水靖先生推荐，“三顾茅庐”请出了诸葛亮，这才有了一点转机。曹操乃世之枭雄，见刘备势力渐大，恐日后成患，再难征服，于是派夏侯惇讨伐，谁知被诸葛亮在博望坡一把大火烧得大败，曹操恼羞成怒，领兵亲征，又被诸葛亮在新野城大败，但诸葛亮刘备眼见兵力不足，不能再战，只好弃城转移。曹操随后紧追。其间，刘备的两位夫人甘夫人、靡夫人和幼子阿斗也流落于难民之中，负责保护家眷的赵云在曹操百万军中几经血战，七进七出终于救出了阿斗，并交到了刘备手里，刘备见阿斗还在酣睡，赵云杀得血染征袍，凝思片刻，然后说道：“你还在酣睡，因你险些折了我的大将。”突然将阿斗高高举起，要摔在地上，被赵云接住，因此出了一则俗语：刘备摔孩子，收买人心。刘备的这一举！在场的人大为感动，尤其是赵云，更是感激涕零，自此更是拼死效力。
建安三年（公元198年），吕布叛变，替袁术出力，派高顺去小沛进玫刘备，刘备被击败。曹操派夏侯惇救刘备，被高顺战败。曹操亲自征讨吕布，抵达下邳城下，给吕布写了一信，为他分析了祸福利害。吕布打算投降，陈宫认为自己负罪太多，阻拦他的计划。吕布派人向袁术求援，并亲自率领一千多人马出战，失败后回守城池，不敢出来。袁术也不能来援救，吕布尽管勇猛，但没有谋略，而且遇事猜测疑忌，只相信几个将领。而将领们又彼此意见不一，互不相信，所以每次战斗大多失利。曹操挖了壕沟，围困下坯3个月，吕布部下离心，绑了陈宫，投降了曹操，吕布也只好投降。曹军于是活捉吕布并将之捆绑。
吕布说：“捆得太紧了，稍微松一点。”曹操说：“捆绑老虎不能手软不紧啊！”吕布请求说：“您忧虑的不过是我吕布，今日我已降您，您争夺天下已用不着忧虑了。您率领步兵，如果您能让我率领骑兵，那么，用不了多久，天下就可以平定了。”曹操听了他的这一番话，觉得十分有道理，就犹豫不决。这时，刘备恰好在旁边，就说：“你难道不见吕布是怎样对待丁原和董卓的吗？”原来，吕布曾先后归附过这两个人，但都把他们杀害了。曹操听到这里，悚然一惊，立即下令杀了吕布。
据说，吕布曾向刘备求情，没想到刘备不仅不替他讲情，反而一句话葬送了吕布的性命。怪不得吕布责备刘备说：“大耳贼真是忘恩负义之徒，你不记得辕门射戟之事了吗（吕布曾用辕门射戟的方法替刘备解除了一场危难）？”
如果是刘备捉了吕布，而吕布也愿意为其效力，他又怎么会马上将其杀死呢？最起码，也要等到大功告成之时再杀吕布，如今曹操得了吕布，刘备却说了这番话，因为这是军事、政治斗争，我们不去责备刘备。但不可否认其奸诈。
还有一件事能看出刘备的奸诈，就是激诸葛亮，刘备称帝以后，为了替关羽报仇！兴兵讨吴，被陆逊烧得大败，落脚白帝城，忧愤交加，知道自己得将不久于人世，只好请来诸葛亮托付后事，托付完事后，对诸葛亮说：“君的才能胜过曹丕十倍，子能辅之则辅之，如不能辅之，则汝可自为汉中之主！”诸葛亮听完，汗流浃背，伏地叩头，并道：“臣自当鞠躬尽瘁，死而后已。”其实，刘备当时的心里是给诸葛亮提了一个醒，不要心生二意。刘备乃世之枭雄，岂能将自己辛辛苦苦创下的江山交与他人，诸葛亮何等聪明，岂能不知刘备之意，所以以后更加小心谨慎，竭尽全力辅佐刘禅，所以在《出师表》中说道：“受命以来，夙夜忧叹，恐托恐不效，以伤先帝之明。”诸葛亮之所以对蜀汉忠心不二，几次出兵征伐，也与刘备临死之前托孤有很大关系。
如此，看看以上几件事，刘备又哪里是个道德君子，分明是个大阴谋家。看来人们的千古定论，还有待于再斟酌一下。
在这里，我们不去讨论刘备做法的对与错，只是看看刘备是真仁义，还是假道德。真实，这也向人们昭示了一个道理，政治斗争就是不择手段，甚至可以良心丧尽，不然又怎么能成大事。
3.诸葛亮：是千古忠臣还是千古名相？
诸葛亮是千古名相似乎是历史定论。其实诸葛亮只能算是一个千古忠臣，并非千古名相，何也？——不能识大体、弃细务，反而事必亲躬，说明身边人才匮乏；有良才而不用，以庸才而误事，没有识人之明；不能出奇计，统兵无功导致几次伐魏失败。这乃是为官为相之忌。但诸葛亮对蜀汉忠心不二，真正鞠躬尽瘁，死而后已，所以说诸葛亮是千古忠臣，而非千古名相。
唐代赵蕤的《长短经》上说：“知人，是君道，知事，是臣道。无形的东西，才是有形的万物的主宰，看不见源头的东西，才是世事人情的根本。”这是教导人们要发挥人材的作用，不要事无巨细都要一个人去完成。所以说，会办事的人只是办事的人，而会使用人的才是真正的领导者。刘邵在《人物志》中也说：“一个官员的责任是以一味协五味，一个国家的统治者是以无味调和五味。大臣们以自己能胜任某种工作为有才能，帝王却以会用人为有才能。大臣们以出谋划策、能言善辩为有才能，帝王以善于听取臣民们的意见为有才能。大臣们以能身体力行为有才能，帝王以赏罚得当为有才能。最高统治者正是因为不必事事精通，不必事事躬亲，所以才能统帅众多有才能的人。”
《长短经》上说：“鼓不干预五音，却能做五音的统帅。掌握了君道真谛的人，不去做文武百官各自负责的事情，才可以成为国家的最高统治诸葛亮像诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。过移汉祚终难复，志决身歼军务劳。唐·杜甫·咏怀古迹之一者。做帝王的严守这一准则，政府官员知道他们自己应当做的事情，自古以来就是这样。”
正因为做帝王的明白这一道理，所以才会把不是他自己的东西化成自己东西来支配使用，只有善于这样做，才算真正懂得了君道。
西汉的刘安写的《淮南子》这样比喻：“巧手匠人在建造宫室时，做圆的东西要用圆规，做方的东西要用尺矩，做直的东西要用准绳。东西做成后，人们就不再去理会用过什么工具了，只是赞叹工匠的奇巧。宫室造成后，人们也再不会去理会建造宫室的匠人了，而只是说，这是某君某王的宫室。”可以说，上面的这些话，是上自君王下至一般官员为政的至理名言，只有按照这个原则去做，才能成功。否则，轻则事不成，重则丧身亡国。
诸葛亮是贤相的典范，他事无巨细，大包大揽，蜀国似乎只有一个诸葛亮是人材，是贤才，是忠臣，别人都干不好事情，或是不愿干事情，他都包揽无遗。其结果呢？只是落了个鞠躬尽瘁，死而后已的“美名”，至于是不是成事，诸葛亮似乎只管尽心而已，并不考虑能否成功。且看诸葛亮包揽小事的例子。一次，诸葛亮知道司马懿因胆怯而不敢出战，就派使者去激怒他。一天，忽报诸葛亮率蜀兵进驻五丈原，派人送来一盒礼物和一封书信，司马懿只得把来人叫来。司马懿接过盒子，打开一看，却是妇人的头饰和素衣，再看那封信，竟是取笑他身为大将，却和关在闺房里的贵妇人一样，躲着不敢出战，没有一点大丈夫的气概。
司马懿大怒，但他抑制住不肯发泄出来，却装出一副笑脸道：“诸葛亮竟把我看成妇人了！”说罢，吩咐把盒子收起来，重赏了来人。
接着，他又问来人道：“你们丞相平时饮食的情况怎样，忙不忙？”来人回道：“丞相在理事都到深夜，凡是刑棍在二十以上的，一定要经他亲自办理。然而，一天的食物却吃不上几升。”司马懿回顾身边的部将笑道：“诸葛亮确是忠心无私的，只是不肯信托别人，所以事无巨细，什么都要自己管，做个主帅怎么可以这样呢？况且他食少事烦，准是活不长久了！”
使者回到蜀营，把司马懿接受衣饰以及那番话都回报诸葛亮。诸葛亮听后，不觉叹了一口气说：“唉，司马懿可算懂得我了！”原来，诸葛亮因劳累过度，神思不宁，有时还吐血。
此事发生不久，诸葛亮就因劳累过度，病逝于五丈原。诸葛亮的确是累死的，他的品德是无可指责的。然而，治理国家的人除了要德行高尚以外，治国的艺术是极其重要的。诸葛亮为政缺点就在于不能识大体，弃细务，所谓“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，也就成了必然。
相反，与诸葛亮相比，司马懿虽然不是贤相，没有呼风唤雨的本领，但却是一个实实在在的人物。司马懿不仅是将帅之材，还是君王之材。他能屈能伸，善于装疯避祸，善于寻求时机，善于识人用人，终于一举除掉了曹爽势力集团，使曹魏变成了司马氏的天下。当然，司马懿所谋与诸葛亮所谋并不一样，但司马懿智谋的诸多可学之处是值得充分重视的，其重大体而轻细节的处事方式尤其值得为政者效仿。
总之，诸葛亮无论是作为历史人物还是文学形象，其贤相楷模的定论似乎是千古不易的。作为道德人格，他确实有不可否认之处；然而，作为一个张飞像张飞是诸葛亮手下五虎大将之一，一生对刘备忠心耿耿，可惜不知体恤下属，最终落得个身首异处的结果。政治家，他做得是否成功，却颇有值得商榷的余地。
诸葛亮最大的悲剧在于后继无人。中国民间有这样一句俗语，叫作“蜀中无大将，廖化作先锋”，可谓一语道尽了诸葛亮身后的凄凉境况。
遥想当年诸葛亮六出祁山，胸怀凌云壮志，手下猛将如云，虽然没有达到预期的目的，但其情势至今犹动人心魄。
然而，也就是在这个时期，已经开始暴露出了人才匮乏的问题，已经显示出蜀国灭亡的先兆。三国后期，“五虎大将”已相继去世，等到廖化出台，诸葛亮治下的西蜀，已如强弩之末，没有可以拿得出手的将领了。诸葛亮一生追随刘备，可谓言听计从，无所不依，但从公元207年隆中决策；到公元234年病逝五丈原，其间长达27年，居然没有找到也没有培养出一个接班人，这不能不说是一个巨大的失误。直到临死的那天夜里，他才哀叹平生所学的兵书，遍观诸人，无可传授者，于是退而求其次，勉勉强强地传给了姜维。
姜维虽是诸葛亮选定的接班人，但论将才不如魏延，论谋才不如马谡，充其量不过可做偏将军而已。虽有丞相之心，却无丞相之材，再加上此一时也，彼一时也，正所谓大厦将倾，独木难支。其人内掣肘于朝廷，外受制于敌将，却偏偏要连年对魏用兵，其结果是无功而返。至于最后试图以假降来保全西蜀，实在是让人感到莫名了。
其实，廖化并不是个一无是处的平庸将领，相对于姜维，他颇有些务实的态度。对于姜维的三番五次的无效进攻，他有着清醒的认识，他说：“兵不战，必自焚，说的就是姜伯约（姜维）的这种情况啊！智谋压不过敌人而力量又小于敌人，还要频繁出战，怎会不败呢？”廖化的评断，不仅指出了姜维的弱点，也映衬出了诸葛亮的不足。
诸葛亮的务虚不务实，在许多地方早就表现出来。刘备临终之前特意告诉他马谡“言过其实，不可大用”，但他偏偏和马谡这样的人谈得来，其结果是失了街亭，葬送了一次东征，马谡也因此丢了性命。可是，诸葛亮在“挥泪”之时，只是自责用人不当，何尝对自己的性格作深层的反思？
当其隆中“三分天下”之时，何其雄阔，然而，当其五丈原上遍视左右，无人可托时，又是何等的凄凉！当他秋巡五丈原，自觉凉风刺骨，不久于人世，不自觉地发出“悠悠苍天，曷其此极”的慨叹时，他可曾想到这一点？
对于诸葛亮，历史的评价与道理的评价往往是大相径庭的。崔浩在《典论》中这样评价道：“在九州鼎沸之际，英雄奋发之时，诸葛亮与刘备君臣相得，鱼水为喻。而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷崎岖之地，谮号边鄙之间。只可以说他像汉朝偏安一隅的赵佗，怎能与汉初的丞相萧何、曹参相比呢？”
杜甫说：“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。”对诸葛亮表现出了毫无保留的赞扬与同情。然而，当我们用道德的眼光来评价一切的时候，我们哪里还看得到历史呢？实际上，这种评价标准的背后，就隐藏着深刻的悲剧。
“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”，对于诸葛亮六出祁出不能成功，人们历来是同情多于思考。这具有积极的文化意义，因为只有这样才能激发起人们对明君贤相理想的向往和热情。然而，如果从现实的用人角度出发，就应该是批评多于同情了。由此可见，会办事的人只是办事的人，会用人的人才是真正的领导。只有善于批评和反思，我们才能提高自己识人、用人的艺术和技巧。
4.真的是“大意失荆州”吗？
中国有一句十分有名的俗语，叫做“大意失荆州”。其意源于三国时期关羽失掉荆州，并且在麦城被杀，关羽并不是没有完成这件事的能力，而是过于大意。但实际上，关羽并非大意失荆州，他所以“走麦城”是因为他刚愎自用的性格所致，只是他性格的这一面一般不易为人们所发现罢了。
对于关羽，历来是赞扬者多，批评者少。其实，关羽只可以勇取胜，以义服人，不可独挡一面，更不能独立成大事。这都是由其傲慢自大、刚愎自用的性格所致。然而，关羽是“义中圣人”，因此掩盖了他所有的性格缺陷。但在现实的争斗中，“术”往往比“义”重要，作为兵家，关羽的性格缺陷足以使他自取败亡。
建安二十二年（公元217年），鲁肃去世。孙权派左护军、虎威将军吕蒙屯守陆口。关羽占领的公安、南郡等地区与东吴边境相接。吕蒙知道关羽占据了他的下游，并有吞并他的打算，所以表面上格外主动地要同关羽搞好关系。
吕蒙虽然早有收复荆州的想法，只是没有寻到合适的机会。吕蒙接替鲁肃去陆口，仍然表面非常友好，甚至和孙权共同商议，想让孙权的儿子向关羽的女儿求婚，以表示两国情谊深厚。吕蒙经常对孙权说：“关羽现在还不敢向东边扩展，那是因为您的英明，我们这班人都还在。如果不趁现在力量强盛的时候，谋取关羽的地方，一旦我们都不在了，再想用武力征讨荆州，恐怕是很困难的。”
孙权曾经有过先去夺取徐州的想法，吕蒙还是坚持自己的意见。他对孙权说：“曹操现在远在黄河以北地区，最近刚刚消灭袁氏势力，没有功夫顾及江东。徐州地区的守备部队，不值得一提，我们要去，自然可以取胜。然而您应该想到那个地方是陆路的要道：您今天取了徐州，明天曹操便会来争夺，到那时，即使用七万八万兵力，恐怕也难守住。不如夺取关羽的地方，那样就会全部控制长江地带，我们的势力更加强大不可敌了。”孙权听了吕蒙的话觉得很有道理，于是，收复荆州的决心日益增强。
建安二十四年（公元219年），关羽攻打曹操所占领的樊城，留下一部分强有力的兵士守公安和南郡。吕蒙得知这一情况后，上疏给孙权说：“关羽在讨伐樊城时，竟然留下许多强兵强将，这是因为害怕我袭击他的后方。我常有病，请您以让我看病为名，令官兵们送我回建业。这样一来，关羽听说后，就会放松警惕，撤走留在公安、南郡的兵力去攻樊城，而我们就可乘虚而入。我们的人马就可以昼夜行军，通过长江，奔往上游去袭击他的空城。这样做，一定能活捉关羽，拿下南郡。”孙权同意吕蒙的计策。于是吕蒙就周瑜像周瑜在《三国演义》中的形象不怎么样，被描写成量狂嫉妒之人。而事实并非如此，周瑜是个有才有德之人。对周瑜的评价莫过于苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》：“遥想公谨当年，小乔出嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭……”苏轼可谓意气风发，一曲《念奴娇》让周瑜风光无限，这也许是苏轼的抒怀，但周瑜年轻有为，赤壁一战而名扬天下确是事实，想来苏轼在词中对英雄、美女的描述也就不过份了。公开宣扬自己病重，然后孙权下达檄书召吕蒙回建邺。关羽知道吕蒙离开了陆口，不知是计，果然逐渐抽调南郡的兵力去支援樊城。孙权见时机成熟，就命令执行吕蒙的计划。
吕蒙推荐才能足以担负重任而没有大名声的陆逊代替自己的职务。陆逊上任后，写了封极其友好和谦让的信给关羽。关羽见吕蒙有病离开了汉昌，又接到陆逊的信，立刻放了心，大意了起来，把留守南郡等地的兵都调往樊城。
孙权听到这一情况，立即派遣吕蒙带精兵到郇阳，然后将精兵埋伏在船中，把摇橹者全打扮成商人的样子，昼夜兼行向南郡驶去。他把精兵都埋伏在大船中，摇橹的人都穿着商人的白色衣服，昼夜兼程，将关羽安置在长江沿岸的哨所全部清除，顺利到达了南郡，而关羽还蒙在鼓里。
南郡太守糜芳当时驻守江陵，将军傅士仁驻守公安，因一向怨恨关羽看不起自己，早与孙权暗中来往。吕蒙部队一到，糜芳和傅士仁立即率兵全部投降了。
吕蒙占据了南郡等城后，全部收留了关羽及其将士的家属，对他们进行安慰和照顾。吕蒙军队纪律严明，有个士兵拿了人家的斗笠用来遮盖军用的铠甲，吕蒙挥泪将他斩首了，虽然他是吕蒙老家的乡亲。这件事使将士们大为震惊，无人敢动百姓一针一线，城中治安十分良好。陆逊像陆逊年少有为帮助吕蒙击败关羽收回了荆州，后来有在彝陵一把火几乎将刘备烧死，使得刘备仓皇而逃抑郁而殁，陆逊在三国中没有关羽的名气大，但却恰恰是在东吴继周瑜、鲁肃、吕蒙之后的顶梁柱，每在危急时刻都能力挽狂澜。吕蒙还早晚都派身边的人去帮助老人，了解他们有什么需要，同时，给有病的人送医药，给饥寒的人送衣，对官府中的财宝，吕蒙命令一律封闭起来，等待孙权来处理。
这时关羽还在路上，曾多次派使者同吕蒙交涉。吕蒙优待使者，让使者在城中周游，到当兵的家中看看。关羽讨伐樊城，没有取胜，闻荆州有失，急忙回军。吕蒙派出人员对关羽的将士通报情况，告诉他们家里平安无事；还让关羽官兵家属亲手写信带上，表示通报的情况是真实的。这样一来，关羽的将士都对江陵被占毫不恐慌，也无心再与吴军作战。关羽明白自己大势已去，孤立无援，就掉过头奔赴麦城（今湖北当阳东南，沮、漳两水之间），往西到了漳乡。他手下的官兵都投降了孙权。孙权见关羽败退麦城，立即派兵分头拦截，抓获了关羽和他的儿子。荆州终于落到了孙权手中。
作为称雄一世的关羽，在大意失荆州后又败走麦城，最后竟被孙权活捉，在整个过程中，关羽的失败有深刻的内在原因。首先，关羽的性格中有潜藏的傲慢自大的一面，他从来就没有服过谁，所以，他在处理战事的时候，总是不够谨慎小心。在小说《三国演义》中，如果悉心寻找，在很多地方都可以发现关羽的这一性格特征。如在刘备称帝以后，封“五虎大将”，当他得知黄忠也列其中时，愤愤不平，认为黄忠既不是刘备的结义兄弟，也不像马超那样是名门出身，与自己同列“五虎大将”，实是自己的耻辱。幸亏诸葛亮早有所料，附信劝说，才使他顾全大局，没有退出“五虎大将”之列。东吴孙权想与他结亲，这本来是保全荆州的好机会，他却傲慢无礼地拒绝说：“吾虎女安得嫁汝犬子！”
其次，关羽没有对客观实际情况作出全面正确的估计，没有认清敌我双方的力量对比。不可否认，关羽辅佐刘备，确实立下无数战功，但也正是因为他所向无敌，威风凛凛，因而骄横和目空一切的心态也就日益严重，在包围了樊城之后，发展到认为曹军不过是瓮中之鳖，战胜曹军已是指日可待，我们可以看出他的骄傲情绪是多么的严重。当他在樊城右臂中箭后，部将都劝他暂时回荆州调理，但他一意孤行，认为很快就可以攻下樊城，然后长驱直入，攻下许都，便可剿灭曹操。对曹军是根本不放在眼里，而对吴军，他就更看不起了，认为吴军大将吕蒙是“老卒”，直呼代替吕蒙之位的吴军大将陆逊为“孺子”，更视江东众将为“群鼠”。由此可见，关羽的轻敌思想是多么严重。正是这种轻敌思想，使他完全丧失了对吴军的警惕。吕蒙正是因为了解关羽的心理，才敢于向孙权建议，趁关羽北上攻樊城之时一举占领荆州。由于关羽越来越骄傲，因而就越来越被一些表面现象蒙蔽，比如陆逊接替吕蒙之位后，派人到樊城去见关羽，关羽见陆逊主动上门，而且礼物很多，使者的言语又很谦卑，他是仰面大笑，得意之情溢于言表。他认为吴军惧怕他，因而他完全没有后顾之忧了，其实，这正是中了“溢美之词，以骄其心”的计谋，使他丧失了客观判断是非，全面估计形势的能力。因此，可说关羽失荆州，他个人的骄傲自大是首要原因。再次，关羽刚愎自用，听不得不同意见。当关羽攻下襄阳后，军心大振，关羽自己也是志得意满，但随军司马王甫敏锐地洞察到荆州的防守是个空虚，便建议关羽派得力的人去守卫，但关羽却让王甫在沿江上下去修烽火台，倘有吴兵来犯，晚上点火为号，白天放烟为号，并说：“我当亲往击之。”王甫又建议派赵累替代糜芳、傅士仁去总督荆州，因为糜芳、傅士仁是降将，镇守荆州重地不妥当，但关羽仍认为不必多此一举。关羽不虚心听取部下意见，果然糜芳、傅士仁投降吴军，导致了荆州的失守。常言道，兼听则明，偏信则暗。一个人由于主客观条件的限制，他的认识是有限的，难免发生偏差，只有虚心、全面的听取他人的意见，才能全面了解一个人。以后，关羽与曹军大将庞德交手之后，他的儿子关平曾劝他不必应战，说：纵然斩了这个人，也只不过是一个卒。言下之意是关羽为一军主帅，大可不必亲冒不必要的风险，但关羽却说：我不杀了这个人，怎么报仇雪恨呢，完全是以感情代替了理智，结果是在第二天的交战中，被庞德使拖刀计，暗放一箭，正中关羽右臂。后来关羽如能听部将建议，暂回荆州，荆州也不一定会失守。可见，刚愎自用、因执己见是关羽失荆州的又一个主观止的原因。
过于重义气近于迂腐也是关羽的一大毛病。在华容道上他放曹操，可以说是纵虎归山，后来又义释黄汉升。可以看出，关羽是非常重义气的。他认为他自己这样做，别人也会这样做，这就过于呆板了。在樊城之战中，他和徐晃正在叙旧日之情时，徐晃却突然变脸，命令他的手下说：如果哪位取得关云长的首级，重赏千金。关羽大惊，还问徐晃为什么要这样说，徐晁说：现在是国家大事，我不敢以私废公。这一番话与关羽在华容道上的表现可谓天壤之别。诚然，一个人讲义气并不是坏事，但是过于看重义气而模糊了是非，分不清公私，这就是迂腐了。政治斗争和军事斗争，都是极其残酷的，在这样残酷的军事斗争中，关羽还去与敌将讲义气，恋旧情，这就未免有点不识时务了。
从关羽失荆州的教训中，我们可看出，在重大问题上受挫折，是与一个人在思想认识上的片面性有关，我们可以查找他的思想根源。自古以来，兵家们谆谆告诫人们：骄兵必败。在这一点上，在关羽身上，这一句话再次得到了验证。因此我们说，关羽失荆州，不仅仅是因为他大意，而他自身主观上的原因也是很重要的，我们一定要记住这个教训，切不可骄傲自大、目空一切和刚愎自用。重新审视自己的性格，打造自己的命运。现实中，有关羽之义的人并不多见，有关羽之骄的人却比比皆是，不可不慎！
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