每个人都是一个世界，奥妙的事物虽然非常多，却没有一件比人更神奇。
有人说：人不过是宇宙中一个小角落的一个小行星中的一小段生命插曲而已。人在宇宙中，来也匆匆，去也匆匆，从哪里来到哪里去……人是小微粒，刹那就化为乌有。
人是一种化合物加灵性的东西。
人是从猿类进化，故人具有兽性，但既然进化成人，就具有一部分人性，（即人有自然属性和社会属性）。人自以为高出万物，那是自己的自大罢了，实则人与其他动物并无本质区别，只不过人更聪明。
人，会哭会笑，繁衍不受季节限制。人用大脑主导活动，思想丰富，常因现实与意想有差距而痛苦，常因如愿以偿而愉快。
饮食男女，人之大欲存焉，生者食之，存续性之。孩提爱母食也，成人慕少艾妻子性也。食性为人类生存所必须，求生存为人类之天性。
人类所有的活动，不仅表示了头脑的思维活跃，并且证明了胃肠的空虚和繁衍的需要，也就是需要找到一些吃的东西和一个相爱的人。
人的认识从感性到理性，需求从物质到精神。用真实换来虚空，有时像愚昧无知的孩童，为一些毫无意义的事努力、奋斗、焦急不安，说不清是为了什么。
人，有时用伪装作保护，靠说谎推脱责任，常掩饰得很成功。法国哲学家施蒂娜认为：“人们都是只关心自己的利己主义者，每个人都把别人看作达到自己目的的手段”。
人的需要往往并不是只满足生存即可，多数是基于欲望。每当一个欲望达成之后，总会产生另一个欲望，人始终生活在追求私欲的满足过程中。人都在猎取什么，只想占有，就算是有点石成金的本领，有的人也得不到满足。
人类本能的欲望，在文明的社会里总是受到理智的压抑，一旦这种压抑在非常状态时，就会寻找发泄的渠道，后果往往都很严重。欲望使人奋斗，也可使人放纵。
宝贝在自己手里，不知它的价值，在别人手里，却往往使你又气又急，没有的东西想法得到，追求想要的，放弃所有的，就像小孩打酱油，一斤酱油放在碗里，还剩下一些，他就把碗里的倒掉一些，要剩下的那些。人就是自己制造空白，又不断地去填补空白，总追求难以得到的东西，总想弥补难以弥补的缺陷。
人的内心一般都是自私的，社会上的人地位不同，坐标却无异，都是嫉名妒乐，气人富贵，笑人贫贱，幸灾乐祸，希望用别人的不幸和不完美衬托自己。人总在自己身上找别人没有的东西，而在别人身上找自己已有的东西。很多人渴望得到别人的坏消息，安慰别人时，其实得到安慰的是自己。人得了好事也需他人了解，以显摆自己。
面临钱财，你不见得是廉士；面临女色，你不见得是君子；面临危难，你不见得是英雄。
在一起讨饭，要得一个馒头，大家分着吃。馒头多起来，就会有人把它归为己有，让大家为他卖命。同苦容易同甘难。
人，一无所有时会千方百计地去谋取，一旦无所不有时，又会觉得烦恼不堪，想抛开一切。
人把自己当做武器来使用，把遇到的能利用的都变成工具，目的何在，没有答案。人生来就像被绑架，然后又被卖身为奴，人生像一场悲剧，生命好像只是挣扎而已。
人不愿否定自己，否定自己是痛苦的，所以有时候就是不知趣儿到底。
人需要心理平衡，不平衡就会难受，不平衡就会出偏差。
人从有意识开始就愿意看笑脸，不愿看苦脸。
最困难的时候，也是最容易动摇的时候，真正的考验确实来临，谁也会感到浑身瘫软，人的意志比外表软弱，有机会生存的情况下，将军也会投降的。
人想什么就有什么感觉，都接受暗示，给一点阳光就灿烂。
人总是怀疑别人，难以审查自己，多是对别人的事看的明明白白，对自己的事糊糊涂涂。
悲在泪，痛在泣（哭泣是不愿让人看到的）。说话不能表达情意时就歌唱，歌唱不能表达情意时就舞蹈，人在激动时灵魂就被释放和游走。
抗得住诱惑和残酷，挡不住情感和信念。
有些事只能意会，不能言传，意会大于言传。
人有可悲的惯性，恶劣的情况开始改善也会令人沮丧。
人的昨天是回忆，一切都化为回忆中。
人不甘心寂寞，有时觉得社会太寂寞，发生一些什么（事件）才觉有趣些。
强烈新奇，对比鲜明，反复出现，运动和不断变化等都能引起人的注意。
越是控制人本性的东西，其结果反而等于是加强它。
情绪和情感
情绪和情感是人类特有的高级而复杂的体验。人对客观事物所持的态度中产生的一种主观体验为情绪，可以用愉快、苦恼、紧张、轻松、激动、平静做出描述。对客观事物持肯定态度时（愿意的、喜欢的）就会感到愉快满意等。持否定态度时（不同意、相排斥的）会感到憎恨、恐惧、愤怒和悲哀等。情绪发生时，往往伴随着一定的生理变化和外部表现，如含羞时脸发红，悲哀时眼垂泪，恐惧紧张时身体颤抖，开心的时候就情不自禁地呼喊舞动，看到高山时两脚微微踮起。情绪和情感既有区别又有联系。情绪与人的需要有关，实际情况是否符合自己的需要是产生情绪的基础（包括物质和精神需要）。情绪有较大的情景性、短暂性，并带有明显的外部表现。情感则与人周围的环境有关，具有较大的稳定性和深刻性，如道德感、美感、荣誉感等。但在实际生活中，情感的产生会伴随着情绪，通过具体的情绪才能表达出来，而情绪的变化又往往受情感的控制。所爱的人，所爱的事，就是赴汤蹈火也甘心。不管一切艰难险阻及为之付出的代价有多大，一个表示，一句话就全都得以报答。
欣慰和沮丧：战场上受伤的士兵很少作疼痛反应，只有三分之一的伤员需要止疼剂。常人手术伤痛比伤员轻得多，却有五分之四的人需要止痛剂。伤员感到能活着从战场上回来就感到万幸，他们用欣慰的态度对待疼痛。常人觉得手术是件不幸的恐惧的事情，所以他们以沮丧的态度对待疼痛。
人的基本情绪：激烈程度较高的情绪，如欢乐、悲哀、愤怒、恐惧；感知情绪，如愉快、舒畅、痛苦、紧张；自我评价有关情绪，如骄傲、悔恨、自卑、羞耻；与他人相关的情绪，如爱、恨、思念、厌恶。
男女
男人
男人的体现
男子汉应体现：智慧、勇敢、正义、责任和力量；应有的知识技能；品德高尚、见义勇为、以身作则、担当和献身精神、健康伟岸的体态。
生活要有规律，有目标（理想追求），有准则。
在家是威严仁慈的父亲，温存理智的丈夫，孝顺的儿子；在外是谦恭的同志，文明的顾客，知礼的观众……。随时随地地留下美好的足迹，体现社会必须由雄性来支撑。
男人的心态
工作事业：事业是男性生命中最重要的一环，视事业为生命，对工作热衷，工作是建立个人形象和体现价值的唯一途径。
权威感：控制钱财，会令男性们获得拥有权威的快感。重大的“经济活动”，男性多数希望女性能和他们商讨、咨询他们的意见。
同性交往：同性交往能获得感情上的宣泄，（无所顾忌的谈论），得到心理上的平衡，是异性伙伴所无法达到的。
男人的内心世界：男性被美丽的女性吸引是一种天性，他们欣赏美色纯粹是一种本能反应，并不意味着见异思迁；男性希望女性在性生活方面和他们有相同的兴趣和感受，男性对性的兴趣并不会因生活上出现琐碎的困扰而降温，女性则相反。
男人发怵的问题：最不愿意解决和女人有纠葛的问题，处理发怵情绪爆发的场面，如伴侣之间的大吵大闹。
男人的儿童心态：男性潜意识中深藏着一种儿童心态，对某些玩意儿、某些活动沉溺极深，如摄影、电脑、玩耍、旅游等。女人对他们此种“不成熟”行为大多不堪容忍，实则对男性及其重要。他们可以得到精神的放松，有助于应付工作的压力。
男人的五个阶段
1、转折上升阶段。大约从21岁到35岁，是充满紧张不安的年头，这时要结婚成家，还要集中精力搞事业。
2巩固阶段。大约从35岁到40岁，也可能延续到43～44岁，这时主要是综合和巩固前一段的成就。
3十年中枢阶段。可能从40～50岁或45～55岁，在这10年中，家庭事业一肩挑。需加倍努力，男人下半辈子如何生活，一般都由这个阶段决定。
4平衡阶段。从50岁或55岁开始，男人就感到老年将要到来，从50岁左右到退休（60岁），可能过得很轻松愉快，但有些问题如果在上一阶段没有解决好的话，这几年就可能是上个阶段痛苦的重复。
5休养阶段。60岁以后，满意和宁静的时期。或是不满失望和忧虑的时期，这取决于男人在中枢10年阶段所努力的程度。
女人
美
美是女人的本钱。女人天生而美者，皮肤白皙，花容月貌，手足纤纤，三围线条匀称，声音甜润。女人爱美是正当的，也是她们的特权。美外在天生，内在气质。没有十全十美，却有独到之美。美在于发现，美丽不美丽是自然的，漂亮不漂亮是打扮的。天生的美女不多，天生的美女如不讲究，往往也索然无味。有吸引力的女人不完全靠她们的外貌动人，也在于风度和才德。人的外在美只有被她的内在心灵所照亮的时候才是真正的美。
柔
女人以柔胜刚，对待男性，温和微笑的力量比吵闹的功效大得多，柔情胜于刚烈，女人体现温柔体现爱。
才德
才女聪明而有文采，淑女温和善良。有才之女的天分在学习。德之有无在本性的习染。善人越修越善，无德越学越恶，女人有才学未必有德，没才学未必无德。
男人和女人
女人受了委屈要哭，哭是可爱的，不哭是不可爱的，因为哭是女人的专利，当然也别哭个没完没了。男人受了委屈要么忍下来，要么去战斗，只是不能哭，哭就讨厌了。女人遇难而哭能让人怜惜，男人遇难而哭必招人讥笑，男人宁可心流血，也不让人看到眼流泪。
原谅，有些缺点在女人身上可以原谅，但在男人身上就不能原谅。比如软弱、屈服、狭隘、还有琐碎。阻挡男人进步的是贪（重财），妨碍女人进步的是淫（色）。犯大错的男人多是有才的，犯大错的女人多是美貌的。才与貌善用之则为福源，不善用之为祸根。
男人追求理想，女人向往美满的爱情。男人的价值在于事业成功和贡献，女人的幸福和成功是家庭美满。希望女人幸福，也愿意她们成功，女人成功要付出更大的牺牲，女强人更让人敬佩。
男人大都理智（爱思考），女人一般感情用事。“问题不大”男人说；“真得呀”女人说。男人爱幻想，寻求刺激，女人收藏记忆，爱追思易抑郁。
社会的中心是男性，家庭的中心是女人。女人的进步不能以男人的退化为代价；男人的幸福、成功，必须在女人的衬托下实现，作为衬托男人的女人，在男人的天地里也得到了满足。
驾驭雄师猛将比对付一个柔弱的女人还容易。男人越有才德，越易遭女人玩弄，越易被女人轻视；女人越有才德，越不好对付，男人越不敢亲近。
男人要求女人，伴他外出像公主，收拾家务像奴仆，谈情说爱像姘妇。
女人对待男人的要素，美貌和手段，最不可少的是手段。
女人吸引男人的能力大，男人引动女人的能力小。女人若端重沉稳，男人绝不敢放肆轻薄。女人若不愿入男人的圈套，最好是冷若冰霜，一介不取。
男女不是情人便是路人，不是夫妻便是仇人。
男人对付女人要“敬而远之”，让女人统治的男人是不会成功的。女人，你若亲近她，她就自娇，你若打她，她就哭泣，你若杀害她，她的鬼魂就要作祟，最好是似不爱又爱。
男人为性而爱，女人为爱而性。
哲学家认为：“男女性欲是驱使个体寻求快乐的力量，它源于性本能，是人行为的基本动力，它不光是狭隘的性欲，为爱与快乐的表现，为生命的延续最有价值的表现，也是社会文化素材的源泉”。
如果缺少女人，你的一切都毫无意义。有女人的地方人都爱去，有女人的故事人都爱听。
男人年龄越大，看女人越美。
舞会男女相互欣赏的最好时机。
女人会偷走男人的精气，甚至智慧，男女在热恋中会失去理智。
吸引，大自然也一样，太阳、月亮、地球和银河系其实也在相互吸引，不用回避和羞于有关性的字眼儿，它是你生活的一部分，它延续生命，它给人类之爱带来了温暖和力量。性爱是本能的吸引，当男人受到女人吸引时，他的性荷尔蒙可以很快激活，性腺体分泌，产生大量的性冲动能量，当女人被男人吸引时，性激素使秘密之门开始活动，腺体分泌。
男人和女人是永远有趣儿的话题。男女双方都是渴，在双方的眼中都是水，水在呈现时是急不可待的，是甜美的，是醉人的。男女是刚柔相济，情间犹如干柴烈火。在结合时，双方的意境只能意会，此间这种似乎不由己的使命让人升至天堂。男人激情下释放，女人满足时收敛，男人意情短暂，女人柔情缠绵，父精母血延续了生命。
当男人通过女人确定自己是男人时，女人也通过男人确定了自己是女人。在这种双向对称创造过程中，我所给予你的，也是你所给予我的；你所给予我的，也是我所给予你的。
人和一株草、一只虫没有两样。
性爱，面对主题，一步到位，是兽类性行为。人需要互爱，需要调情，需负责任。
不同年龄的人
年龄段
儿童期：6～13岁，人的个性差不多定了型，但仍继续发展，天真、活泼、可爱。
少年：13～16岁，是最聪明伶俐的时期，记忆力最强、最牢固、最容易汲取和积累知识。需加强教育，要关爱，别溺爱。儿童少年如小苗要精心培养。
青年：17～23岁，理解和应用知识的能力，语言表达能力，随着年龄而增强；数学计算能力在23岁以后逐渐下降。23岁左右，身体发育最匀称，体重最适宜，最健美也最强壮，得病的机会很少。23岁以后，身体新陈代谢速度开始减缓。青年是学习和锻炼的黄金时期，青年人不学习、不接受教育、不磨练，如树木未经修剪。
青壮年：23～30岁，是掌握知识、运用知识和积累经验的时期，也是成家立业的年龄。30岁以后的记忆力开始减退，但40岁后大脑处理的信息量是他20岁时的4倍。
中青年：30～40岁，是承前启后的年龄。
中年人：40～50岁，45岁以后的人能对自己做出评价，知道自己是个怎样的人，明白命运在于自己，有些问题在于自己，不归咎于家庭和社会。越来越和蔼，做事有分寸，较圆满，再不会因些小事动辄发怒，对自己的能力有了真正的认识，同时又充满潜力，是工作事业的黄金时期。中年人要争取（但凡事要适度把握），中年人不争取如一棵树不成材，枉费一生。
中老年：50～60岁，55岁左右，如果身体健康，事业有成，个人生活美满，就有幸福的感觉；55岁以后，患病的机会大大增加。
老年人：60～70或65～75岁，65岁后是老年的到来。老年人需静养，需安慰方能延缓衰老，老人不静养，不得安慰，如枯木再受霜侵。
附：孔子说人生
孔子曰：吾，十有五而立志于学（从15岁就立志于学习）；三十而立（30岁知书识礼，立身处世）；四十而不惑（40岁对自己的学问能坚信不疑，也就是说，对一切事物很明白了）；五十而知天命（50岁的人能了解事物发展的规律）；六十而耳顺（60岁听到什么都能领悟）；七十而从心所欲，不逾矩（70岁的人从思想到行为，从理论到实践，都很一致，做事不越轨）。
青年人
青年人的心理
任性是青少年发展的必经阶段，是独立的开始。父母指令孩子做的事，他不愿干，就以不服从的方式反抗。反抗像小鸡出壳一样，它不啄破蛋壳就没有一个新的个体。和父母发生冲突是孩子的情绪发泄，反抗是寻找自己的天地，发泄是平衡自己的心理。
青少年做错事会自己认识和自我纠正，因为他们在探索这个世界和发展自己。
心理不成熟，面对困难和压力，就感到失望，如有的孩子学习成绩一直很好，突然下降（多见女孩），就容易心理反常，甚至轻生自杀。青少年处理问题没有章法，没经验，有依赖性，家长和老师要注意孩子的心理变化，给予引导，切不可一味的批评和指责，以防导致心理反常，产生反抗抵制情绪，小则出乱子，大则走上违法犯罪的道路。
情绪多变，有时激动，有时平静，有时高兴，有时悲伤；动感情，有时连一颗小草都恋恋不舍；重感情，好面子，对集体感、友谊感、两性爱情感等特别关注，真可谓为朋友两肋插刀。
情感的隐藏和暴露，如女孩将某男生同学说得一团糟，什么嘴特大，一笑特难看，衣服不整齐，特脏等，其实是对他有好感。如真觉得这人不好，就一点面子也不讲，如来的客人他不喜欢，就不理不睬，阴沉着脸。
青年人的思维
思维敏捷，反应快，说话滔滔不绝，对答如流，有时粗心，易失误，正确度差。灵活，举一反三，一题多解，运用自如，有时灵活有余，易接受暗示，人云亦云；有时灵感闪现，观点独特，创造新奇；有时好幻想，实际意义不大；对问题有时能透过现象看本质，很深入；有时根据不足就发表看法；有时爱怀疑，不服气，好争论，能推陈出新；有时存在片面性，走向另一个极端。
体象和体象意识
男孩好美一时一会儿，女孩爱美时时刻刻，女孩正是爱照镜子的年龄，体像会带来喜悦和烦恼。心理上女孩是天生的完美主义者，自己过高过矮、过胖过瘦都能引起苦恼，有时自惭形秽，产生自卑厌世，就是因为别人说她眼很小而自杀。关注自己也关注别人（对异性较宽容），对服饰打扮苟刻，爱和人比较和模仿他人，追求偶像，如把歌星、影星的照片贴在床头。
性意识
青春期。13～17岁，是爱情萌芽期和浪漫期，男女间产生好奇，内心向异性接近，渴求性知识，（青少年学习一些性知识是必要的）。对电视中的接吻镜头，公园里恋人的拥抱都很感兴趣，庸俗下流的东西，如书刊读物、影视中的低级趣味，往往会使他们沉迷，造成不良的心理。
性梦幻。编织自己的梦，构思自己的情。
满足型梦幻。女孩美妙的梦幻，嫁给的爱人像某个明星，又非常富有，房子阔气，室内装饰豪华……婚礼举行的特别排场，自己和丈夫打扮得无比漂亮，共入洞房的情景，和爱人如何相爱等等，历历在目，感到特别幸福。
向往型梦幻。爱上了一个如意的男朋友，男朋友也很爱她，感到自己长得丑些，在偷偷地落泪，幻觉中有人在用一种神奇的香水给她擦脸，觉得痒痒的很舒服，仿佛听到：你变俊了，现在真美丽。这时心情很好，恍惚中和男朋友相会，两人拥抱在一起，非常快乐。
英雄型梦幻。朦胧中，一个男人和一个女人在厮打，女人倒在地上，那男人扑在女人身上想欺负她，这时，他赶上去把那男人掀倒，很惊喜，被他救脱的女人是他喜欢的那个女孩，女孩扑到他怀里，男孩感到了爱情的美好……。
这些梦幻有时是在非常清醒时的幻觉，有时是在梦境中。幻觉和梦境可时时地在脑海中像电影一样展现，此时也沉浸在美妙中，感觉实实在在又虚无缥缈，有时还写在日记里。这种梦幻可解除青春期苦闷的心理，不是整天沉迷就属正常，就是这个阶段。
青春期男孩和女孩在一起（指群体）特别快乐，喜欢他（她）而不是恋爱，是娱乐伙伴，就是为了玩儿，得到快乐和安慰就够了。白雪公主、白马王子，这种感觉是非常美好的，是一个人的精神财富，一生都难以忘怀。
青年人的品质和作风
青年人的品质。智商高没有好的品质也不能立足社会，也做不出什么成绩，具备好的品质才能适应社会发展自己。道德高尚，识别欺骗和不欺骗别人，关注群体的事业。
生活作风。接受教育，追求科学，根据条件提出要求，参与社会实践，见诸行动，不在乎暂时的失利，不在面子上考虑太多，有独到见解，不随波逐流，工作讲究效率，时间观念强，按日程表行事，工作有条不紊，严格执行工作标准，不管贵贱亲疏，有探索创新精神，艰苦奋斗，敢于竞争，反对挥霍浪费，提倡勤俭朴实，欣赏美。
青年人处世之道
1待人要诚实，严格要求自己。
2不心存嫉妒，见人胜过自己时要奉为楷模，别人的短处要引以为戒。
3不过于羡慕别人的家庭，别人有难能帮就帮，不幸灾乐祸。
4不应得的（利益）不贪，危难面前不后退。
5不掩饰自己的过失，不夸耀自己的优点，对不起别人时要赔礼道歉，别人的不是要宽容。
6待人好是本分，得人的好处要报答。
7经手的财务要廉洁不苟，不随便向人借贷，借贷了要还。
8不轻易对人允诺，允诺必须兑现，为人办事要尽心尽力，与人交谈要坦率正直。
9尊敬师长，言谈举止要有礼貌，衣履时时要清洁，不急躁，不向人发怒。
10不真实的话不说，不敢见人的事不做，不在背后议人长短，不拍马讨好人。
认识自己的能力
人适合干什么很重要。人和人不一样，不要和自己过不去，苦恼更没有道理，你是鱼就不要迷恋天空，是鸟就不要痴迷海洋。既然有你做不到的事，也应该有你能做到的事。人多少都有一些长处，一技之长就难能可贵。但任何人才如不能够在挫折面前坚持下去，是不可能成功的。
各类型人才：①体力技能型。有体力又心灵手巧，对操作工具感兴趣，适应搞工农业生产，能自己确定目标（工作项目），这些人不想入非非，靠自己的劳动生活，是社会的主流。②循规蹈矩型。对系统的东西感兴趣，按部就班，有章可循就行，适合从事会计或事物的管理工作。③组织（领导）管理型。见“有特殊才能的人”。④智慧型。对符号、理论、观点感兴趣，反应快，有判断力和想象力，适应做抽象的工作，搞科学研究（自然科学和社会科学），发明创造。当科学家、作家，有跳跃性，对人类社会有重大影响。⑤高能量型。能驾驭群体（社会）的重大事件，善于说服他人，（能使他个人的意志成为群体的意志）。有推动力，敢于冒险，适应搞政治、外交、军事、推销等，如能把握住自己，就战无不胜。⑥文艺、体育型。见“家教，如何了解孩子的才能”。
青年人几个问题的答案
1父母亲没文化，很粗暴怎么办？答：你是没法改变父母的，但你要想想他们是怎样把你抚养成人的，要好好考虑用什么方法去爱你的父母。
2对男朋友怎么发脾气，他都能容忍，是不是缺乏男子汉的气概？答：宽容，忍耐正是男子汉气概的第一指标。
3青年人怎样才有风度？答：风度在于气质、教养（思想道德、知识技能），不去顾影自怜想风度，自然风度翩翩。
4总爱海聊怎么办？答：说话时只用一只脚站着。
5怕失败，遭挫折怎么办？答：青年人遭挫折正好，就是缺少经受苦难，要想前进，就要有敢“趟雷”精神。青年人越想只获取快乐，快乐就越远离他们。
6婚姻（恋爱）问题何时考虑？答：20～25岁，初高中的青年男女，身体正在发育，头脑考虑问题不成熟，思想单纯，各方面的知识不丰富。人生观不明确，兴趣、爱好、理想还有很大变化，如果过早的涉及爱情，十有八九要失败。早恋影响了学业，耽误了成才的时机，会造成终生的遗憾，恋爱婚姻问题要在大学后再考虑立业成家。
青少年违法犯罪问题
青少年违法犯罪问题已成为一个世界性的严重的社会问题。近年来，许多国家青少年犯罪率增高，青少年违法犯罪占主角，研究这一问题十分必要。
青少年违法犯罪类型：
1认识错误型。错误的是非观，青少年心理不成熟，认识能力低，看问题易带片面性，有时是非（道德）观念颠倒。如：认为敢于打架、耍流氓就是勇敢，勇敢比软弱光荣；自我意识畸形发展。把称王称霸、逞强的亡命徒视为英雄，作为楷模；把蛮干、冒险看做是本事。不知道什么是违法犯罪。
错误的交往观。把哥儿们义气用在邪路上，既然是哥儿们，有酒同喝，不管对错，打架一起上，就是掉脑袋也甘心。
错误的享乐观。吃喝玩乐，追时髦，没钱，男的去偷、抢、骗，女的去卖淫，思想颓废，低级下流，有时男女鬼混。
对社会错误的评价。如果青少年凡事从利己主义出发，结果会到处碰壁，产生失落、孤独感，认为自己被社会或家庭遗弃，把社会看得一片黑暗，导致敌视社会制度，痛恨所有的人，失去道德感，有的组织反社会团体，破坏国家建设，扰乱社会治安，有组织的抢劫、盗窃、拐卖人口。
2情绪冲动型。青少年自控能力差，有不良刺激便发生冲动，常因几句口角、一句不中听的话，或是丢了面子而怒不可遏，导致行凶伤人。
3品质恶劣型。违法犯罪的青少年大多愚昧、野蛮、游手好闲（懒散）、没有文化教养、无道德。他们成功地实施一两次违法犯罪活动后，就狂妄自大，变本加厉地干坏事。由于恶劣的表现受到人们的歧视，便产生孤独悲观，意志在正确的方向上自卑，在错误的方向上自负，就破罐破摔，屡屡违法犯罪。犯罪的意志得到了强化，更加胆大妄为，目无法纪或屡教不改。去冒险“抢劫银行”，达到了目的，杀头就杀头，亡命徒的精神力量使他们更为凶暴残忍，不达目的不罢休。
4报复或记恨型。如恋爱受挫，心理失衡，或受到欺辱不甘忍受，谋取私利、勾心斗角及记恨超过自己的人，对其进行伤害。
5模仿或恶作剧型。青少年阅历少，富于幻想，爱好奇模仿，如模仿影视小说中感到刺激好玩的行为，或者就是为了取乐，而放火、杀人、强奸等。
6偶发型。青少年违法犯罪常带有很大的情景性，动机简单，不考虑后果，说干就干，如抢劫等。
7结伙型。如同学、同事几个人经常在一起，其中一人违法犯罪，就很快感染一伙人，形成团伙。
青少年（13～17岁），也有人称这一时期为“青春危险期”，这是儿童向成年过渡的时期，也是逐渐向成熟过渡，但还不完全成熟的时期。认识能力、情绪控制能力，较中年人相差很远，稍有偏差，或头脑一热，就容易走向邪路。
青少年（多为男孩）交朋友，个别的是违法犯罪的根源。千万不要为打架交朋友，拉帮结伙在违法犯罪的实例中最多。交朋友要看对学习、工作有没有好处，不要和品质不良、不道德的人接触，警惕坏人的教唆。青少年朋友要注意道德修养和法律的学习，分清是非，遇事多加思考，把握分寸，可不要一失足造成千古恨呀！
中年人
成功的要诀：
40岁以前掌握了这些要诀，40岁后就会大有收获。
1挑灯夜战，趁着年轻要学习自己应该知道的一切，掌握自己所从事的专业知识。
2年轻时就得从事自己喜欢的工作，否则40岁以后将要过10～20年不愉快的生活，甚至毁掉成功的机会，对于不擅长、不满意的工作要敢于辞职。
3二三十岁时要养成良好的生活习惯，像在衣着打扮上也要摸索适合自己，又感到舒适，同时又有与众不同的个性特征，到40岁时就形成自己固有的风度。
4个人生活尽可能使感情（如婚姻）正常化，因为个人生活方面的问题会消耗精力，浪费时间，不愉快的情绪会使一个人丧失生活的兴趣和影响身心健康。
5建立朋友网，这并非举手即得，需用10～20年的时间，经商和政界工作的人，更需要大量可靠的朋友，并知人善任。
6深思熟虑，深思熟虑是成功的起点，不会深思熟虑的人肯定会遇到各种麻烦，到40岁的时候，你最好能凡事均深思熟虑。
7守口如瓶，很多事都是因为说话不谨慎而办糟的，不要随便说出自己的打算，对于高级管理人员来说，秘密就是黄金。
8必须忠诚，若到40岁时，还没有赢得忠诚的美名，那么你的后半生将永远因此受到挫折。
9开始储蓄，存足够的钱，这会使你产生安全感，也许你可能用不着这笔钱，但它会给你力量。
步入中年
步入中年（40岁后），生活会变得越来越实际，事业（工作）家庭等一切都要去操劳去奔波，这一切似乎由不得你再去浪漫。
失去了幻想，换来了务实，失去了力量，得到了智慧，少了激情，多了理智。
更有作为（40岁后），正处在事业的高峰，是个有为的时期，你具有了一些特殊的能力，工作得心应手，你得到的和你对人的贡献会使你有一种满足感。
头发花白说明饱经风霜，你走得没有以前那么快，但心灵强健得多。你知道反省，明白生活经验的意义，你更精明，更睿智，如果不断地学习、思考和创造，你得到的知识会增进你的智力，久而久之，智力测验分数更高。
自愈能力随着年龄的增加更健全。年轻人失意受挫时往往采取反抗或逃避的方法来保护自己，中年人一般靠无私、忍耐、韧性，还有幽默来保护自己，所以中年人更有一种安全感，对碰壁的事不再视作个人打击，明白别人怎样对待自己是因为你怎样对待了别人，根本不能怪罪他人。
人的成熟需要很长时间，（人到50岁才算成熟）。中年后更自信，更富有表情，也更具本色。
更积极，知道时不待我，明白时间的宝贵，做事更主动。
中年人更具同情心，惠及他人，助人为乐。
婚姻较以前稳定，结婚越久，婚姻生活越容易维持下去，如果婚姻美满，孩子长大离家后，你的夫妻生活更幸福。
越上年纪越爱小，不用带孩子而能享受孩子带来的欢乐是很惬意的。做了祖父母的人会对新一代的来临感到很开心兴奋，并且更意识到生生不息的真谛。
家庭责任减轻，供自己使用的时间、金钱增多，你的爱好可得以实现。更宽容，有机会与子女（或他人）沟通，畅所欲言，建立友谊，有时间消遣。
老人
潇洒有为的夕阳岁月
幼小时属于父母，中青年属于家庭社会，老年才属于自己，年轻时对抗地活着，岁数大了已和解，谢谢我们老了。
在单位工作，你得读懂上司的心愿，说话办事需谨慎小心。人与人之间的真假语言你要分辨，要看正视和斜视的眼睛，要观察变热变冷的面孔，真假虚实，轻重缓急，攻防进退你得八面玲珑。
退休了，一切解脱，命运握在自己手里，岂不快哉。投入自然的怀抱，生命净化，听风声雨声，领略大自然的诗意，看山水风光，仿佛进入画境，人悠闲了。
独坐书斋，读书看报，回忆往事，开心时拍案叫绝，得意可以忘形，疲惫了大睡一觉，真是潇洒的夕阳红。
老有老的优势，老有老的风采，人生对我们再没有什么秘密了。不贪财，不抱怨（想想为人民在战场上牺牲的人，还有什么怨言），不争吵，不居功自傲，不无病呻吟，不要有依赖感。金钱权力无关紧要了，要懂得怎样去超脱，只有学会超脱才不被一切所累。老人是二番童年的开始。
退而不休，有专长的老人自己乐意的话可继续工作，发挥余热，或写一写回忆录，给后人留下点什么。迈小步，不停步，小车不倒往前推。今天脱了鞋和袜，不知明天还穿不穿，还要学习，工作，这样的人是幸福的。
老人的健康
老人最怕有病，自己受罪，别人也跟着受累，只要你不成为别人的累赘，你就是快乐的，健康快乐靠自己。
老人健康长寿因素百分比：15%遗传，10%社会，8%医疗条件，7%自然环境，60%在自己，不健康，活不到100岁是你自己的问题，谁活到最后，就是谁会活。
老伴
不管人们信赖什么，无论什么性格，人永远不会丧失对拥抱和爱抚的需要，肉体的接触是人类的一种基本需要，婴儿和老人无一例外，老人更为强烈。老人需要体贴，需要怜悯，需要欢情，需要一个对话的人，需要一个伴儿（老来有个伴儿，胜似儿女床前站，儿女满堂，不如半路夫妻）。上了年纪如爱还存在，比年轻人还厚重，同老伴散步，在花前月下，温馨的情感和青年人比一下，掀起浪漫的回忆。
老两口斗嘴（斗嘴可不要过界，人定了型，对方都了解，出不了错），也是有趣儿的事，你说她对，清风阵阵，细雨绵绵，做个鬼脸儿，透着文雅和顽皮。
老人穿戴要讲究，老伴要互相打扮（或儿女帮着打扮），老来俏也是一种美。
养老
赡养是儿女的回报，要心安理得，孩子的孝心不是与生俱来的，与教育品质有关，养老不靠儿女（农村）不行，光靠儿女也不行，老人经济上要有余地（积蓄），有备无患，不是自私，人怕老来穷。
附：“张大妈”“王老汉”
张大妈：老伴去世，感到孤单，愿意和儿子们在一起生活，把存的积蓄分给孩子们，生活全靠他们，就有了依赖感，年纪渐大，身体有病，让孩子们出钱，有的表示厌烦，常常发生争吵，老人处在被动的境地。
王老汉：老伴不在的王老汉认为，人要靠自己，谁有不如己有，他决意和孩子们相对独立地生活，把积蓄存起来，自己能劳动时，自食其力，年迈衰老，生活需要别人照料，自己有积蓄，花销用不着孩子们支付，他们只是出点力，也没有什么怨言，老人生活得很踏实。
孤独
孤独是相对而言，越害怕孤独，就越感到孤独，抛开孤独就没有孤独。
甲老妇人儿女满堂，孩子们有的工作在外地，有的嫁入他乡，不久老伴故去，越发觉得孤独，时而怀念着老伴，时而念叨着儿女。乙老妇人年轻时就抱定独身，一如既往，无忧无虑。甲老妇人关注的是别人，乙老妇人关注的是自己。
老人心理
随心愿时，内心感到受之不安，不随心愿时，表现得又恨又急，经不得好，见不得坏，该忘的忘不了，想记的记不住。
老人生存的欲望更为强烈，同代人一个个地离去，就是在把他的世界一块块地带走。
耄耋老人
时候到了，手会不由自主地颤抖，腿软弱无力，行走艰难，背驼了，肌肉萎缩，皮肤像干在架上的丝瓜，还布满黑斑，头发斑白稀少，牙齿几乎全部离岗，眼睛昏花，耳朵听不到吵闹，性欲丧失，精力衰退，一切再也不能挽回。
人到头来，都变成让人最轻视的人，每个人的结局都是相同的。生死是自然规律，要惜老，要顺其自然。
死亡
你拥有的只是你自己，你等于你加上周围的一切。当你不需要时，什么对你也毫无意义。存在就是被感知，只要是闭上眼睛，不去听，不去想，不去感知，对于你来说，就没有一切的一切。生命就是处在时间中变化不已，对死亡不予害怕，身处的世界对你来说就化为虚无。
整个人生（生命）都是为死亡做准备。哲学家认为：个体生存的人（活着的人）在不停地由现在化为过去，即在慢慢地消亡着。我们的每一次呼吸都是在抵御着不断逼近的死亡，每时每刻在用这种方式同死亡搏斗着，可最后胜利的依然是死亡。
生命就是一棵藤，发芽、长蔓、开花、结果、倒秧，这是不会改变的。
生命就像肥皂泡，明知必破无疑，但是总想把它吹大些，让它慢破些。
生命就像一阵风、一片云，说来就来，说走就走。
生命就是从母腹抛出，扔进棺墓中的一条抛物线。生命是一个假设，生是偶然，死是必然，生死之间是过程。
哲学家说：“死亡是远离平衡的平衡，死亡与诞生永恒，不朽的先决条件是死亡，死亡是生命周期的一个自然部分，死亡合乎规律和不可避免”。
生物学家认为：生命是由核酸和蛋白质等组成的生物体，能吸收外界的物质，进行新陈代谢、自我复制、自我更新的存在方式，死亡是新陈代谢的结束，也就是核酸蛋白体和其他物质化学反应的结束。
生命是有精神的，精神是能动的、有活力的东西，物质是停滞的、僵化的东西，生命即精神，死亡即物质。死亡是物质的一种状态，是自然法则的力量使生命体转化为原始的、无限的、永恒的统一体的一部分。化合物的能量不再释放，感情及精神的一切不再存续。你本来自自然，又归于自然，死亡是“返璞归真”。
死亡不是生命中的事件，我们不会活着体验死亡。
死亡是灵魂（精神）与肉体的俱灭（灵魂是肉体的产物），死者对所有的一切都毫无知觉，如同平时的沉睡，就是进入了长眠的睡乡。怎样对待睡觉，就怎样对待死亡。
不要太认真，你以前的人死亡了，以后的人也将死亡。
怕死犹如儿童怕入黑暗处，对死亡的可怕是痛苦的想象，死亡如同打架，打架的人不害怕，害怕和痛苦的是看打架的人。在某种群情激愤、热烈的行为中死了的人（如战场），犹如在热血沸腾时受伤的人一样，当时是不觉痛苦的。对一个婴儿来说，面对死亡肯定是无动于衷的，没有对死亡的恐惧，就无从谈起对死亡的害怕。
许多佛门高僧用意念控制肉体，达到“物我”两忘的境界，无痛苦安详地死去，也就是神定气闲地达到自己在地球上旅行的终期。
生命的最后是很淡的，就像一碗白开水，过世后是很轻的，就如剪下的头发、指甲、掉落的牙。
离去（死亡）和出远门差不多，死不是死者的不幸，是对生者的不幸。
死亡才让我们知道生命的可贵，才让我们懂得如何强化（利用）自己的生命。冷静地思考过死亡问题是人成熟的表现，不知道人会死，大概他什么也不知道。爱迪生说：“人反正都有一死，死了以后可以长眠，所以生前用不着多睡，活着的时候应该多做一些工作”。人要通过贡献去超越死亡。
生命的敌人不是死亡，是无知和没有爱。
死亡是一切仇恨的结束，是挚爱的开始。
自己哭着捧着一颗心来到世间，别人哭着不带一根草离开人世，一生又多灾多难，让将要离我们而去的人得到安慰和满足是人的美德。遵从生前的遗愿就是敬重。
哭，我们的泪不光是为死去的人而落，还为苦难的活着的人而落。
到向往处（飘、沉）
若有若无地飘荡，飘荡，飘到彩霞上散步，躲到云朵里休息，随风儿歌唱，跟着雷电呐喊，融在雨滴中下落，化在雪花里飞扬……想入非非地进入太空，到星际旅游，消失在天堂……。
归真在大地里潜化，溶在花草树木中枯荣，析出的磷光闪烁，飘渺的灵魂起舞，天籁如摇篮曲一般美妙……。
附：庄子的生死观
我国战国时期的哲学家庄子认为：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。其生也天行，其死也物化，（依循自然的运动而生，死亡也是事物转化的结果）。其生若浮，其死若休”。
庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子，老身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然，是其始死也，我独何能无慨然？察其始，而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也”。
本篇通俗的大意是：庄子妻子死了，他的好朋友惠子去庄子家吊唁，看见庄子两腿平伸岔开，一边敲着两腿间的铜盆而哼着歌。惠子说：“你和妻子在一起生活，她为你养儿育女，不哭也行，可却边敲边唱，真是太过分了。”庄子说：“她刚死时，我难过哀伤，思想过后认为，她最初没有生命，也没有形骸，连生命气息都没有，只是夹杂在恍恍惚惚、若有若无的状态中，后才有了气息，变成形骸，再变化有了生命。现又死去，这好像一年四季循环一样。人家现在平静地躺在天地这巨大的屋舍中睡觉，我却在她身边嗷嗷大哭，我认为这是不知晓彻悟生命本质的表现。所以后来就停止了难过。”
附：生命幻想家提出的“濒死者的意识反应”
1通过黑洞。觉得被一股力量推到了一个黑洞，在黑魆魆的洞里飞速向前冲去，身体被牵拉，不时地传来嘈杂的声响。黑洞尽头隐隐约约闪烁着一束光线，当接近这束光线时，自己觉得得到了一种纯洁的爱。这时感到特别平静，（这是濒死者诞生记忆的复苏，它是人体特殊细胞的特异功能，其实黑洞就是母亲的产道，黑洞的穿越经历就是出生时通过母亲产道而被推到人间的过程）。
2与亲友的相会和事件的重现。亲朋好友出现，他们有的是活人，有的早已去世，他们都显得形象高大，绚丽多彩，光环萦绕，若影若现，感到被爱抚、被亲吻。同时自己一生中难忘的经历在眼前一幕幕地飞逝而过，其中大多数是令人愉快的重大事件，霎那间，这一切都和自己化为一体，变得黑暗起来，觉得被风吹起在飘荡。（与亲友的相会是对爱的留恋，事件的重现是试图得到一种与世永存之感，这是濒死者的意识将要消亡的回光返照）
3意识逸出体外。觉得自己游离到了空中，随风慢慢地漂浮，感到极度的安静和轻飘的若有若无。
4与宇宙化为一体。在若有若无中，在慢慢地溶化，与宇宙（空间）化为一体。
人格、意志
人格，其一是指人的性格、气质、能力等特点的总和；其二是指人的尊严、价值、道德品质的总和。意志是根据自己的立场、看法和信念，自觉地确立目的，并使用各种方法，采取行动的心理活动。
性格
性格，人的态度和行为方面较稳定的心理特征，如刚强、懦弱、热情、冷漠等。一个人的性格是在心理素质的基础上，在社会实践中逐渐形成和发展的。由于社会环境和教育不同，人的性格会有不同的特征。性格既有稳定性，在稳定的基础上，又有可变性。就是说，只要树起信心，有意识地在生活实践中锻炼自己，是可以逐步克服性格弱点的。
一个人的性格从总体看不是单一的，而是混合多样的，不能把一个人归纳在一个性格框架中。有人说，性格决定命运。个性不是绝对的，而是相对的。
无论什么性格的人都有其优点或弱点，我们要一分为二地看待。
性格表现包括四个方面：①现实态度。就是表现一个人对现实的个性倾向。如面对一个人，你喜欢他就热情兴奋，你讨厌他就冷淡抑郁。②意志倾向。是人对自己行为方面进行自觉的调节。如一个坏人在作案，是勇敢机智地把他抓获，还是视而不见地让他为所欲为，是体现英雄与懦夫的时候。③情绪影响。影响的强度和时间，如在一个离异的家庭里，父亲吃喝玩乐，对孩子经常打骂，原先聪明活泼的孩子就会变得孤僻起来。④理智控制。是指心理活动方面的个性差异，如面对冲突是冷静思考，想法化解矛盾，还是冲动鲁莽使矛盾激化。以上四个方面的表现构成了一个人复杂的性格结构。
个性气质
远在古希腊，医生希波克拉底就提出了四种气质类型学说，即胆汁质、多血质、粘液质、抑郁质。近代生理学家巴普洛夫提出的四种基本高级神经活动类型（即兴奋型、活泼型、安静型、弱型）与希波克拉底的四种气质类型是相符合的。
1兴奋型，胆汁质，外向型。抑制能力差，在日常生活中表现出精力旺盛，不易疲劳，易冲动，情绪急躁，办事粗心。
2活泼型，多血质。较外向，反应速度快而灵敏，在日常生活中表现出，言语和动作迅速敏捷，活泼好动，热情，注意力和情感易于转移和变化。
3安静型，粘液质。内向，外部表现少，兴奋性较低，反应速度慢而稳定，在日常生活中表现出心平气和，不易激动，情绪不外露，行动迟缓，冷静而踏实，自制力强而易于固执。
4弱型，抑郁质。内向性较重，在日常生活中，观察事物详细周密，做事谨慎小心，不活泼，易疲劳，多虑，孤独和胆怯。
人格倾向
人格倾向，在社会生活中，从个人来说，积极地工作劳动，发挥自己的聪明才智，有道德，遵纪守法，能从容地立足于社会就是健康人格。如果不断地提高工作能力，提高思想道德水平，努力实现自己的人生价值，就是高尚的人格。一个人要是缺乏自制力，意向偏离社会正轨，违背道德法律，有错误不吸取教训，就是人格低下或为病态人格。
病态人格，又称人格障碍
病态人格是指人的行为超出正常范围，又称人格障碍或变态人格，这种人格的人思维和智能并无异常，主要表现在情感和意志等方面的障碍，他既不是真正的精神病，又不是精神健全的正常人。他们能处理自己的日常生活，能胜任自己的工作，能认识到自己行为的不恰当，知错，就是缺乏自控能力。
病态人格类型
1外向型
①外向兴奋型
表现得热情奔放，总是很高兴的样子，好说好唱，言辞诙谐，不知发愁，情绪常不稳定，自己无法控制。
②攻击型
攻击型又称“激情型”，常因微不足道的小事，就爆发强烈的愤怒、冲动，常与人发生争吵或实施攻击行为，如伤人毁物，也能认识自己的不良行为，就是难以控制。
2内向型
①内向抑郁型
情绪低落、精神萎靡、忧愁焦虑、恐惧、苦闷，常寡言少语。
②懦弱型
精力不足，优柔寡断，不主动，做事无计划，有始无终，不能坚持；对事物敏感，易受暗示的影响，生活没有兴趣，常因小事伤心流泪，有困难无能为力。
3混合复杂型
①混合型
时而兴高采烈，爱说好动，时而多愁伤感，独处无语。抑郁时如过度紧张，压抑，甚至妄想自杀，有时却突然转化为兴奋而出现攻击行为。
②违纪型
违纪型又称“反社会型”，这种人常违背社会道德和法律，往往在少年时期就有不良的习惯，如逃学，学习不好，说谎，偷东西，和人打架；进入青年时期容易走入歧途，如盗窃，抢劫，斗殴伤人，性行为紊乱等。这种人没有责任和义务意识，只考虑自己，对人冷酷粗暴，感情用事，动辄冲动攻击，侵害他人，表现得仇视社会，仇视周围的人，胡作非为而无耻辱感，知错不改。
③妄想型
妄想型又称“偏执型”。一是主观任性，对不真实的事情信以为真，心胸狭窄，多疑，好嫉妒，情绪不稳；二是自我评价过高，认为自己“正确”，常责怪别人，无端地怀疑他人，好像别人都在算计他，对怨恨的人常采取报复的手段。无理取闹，纠缠不休。
④低级下流型
举止轻浮，常嬉笑，缺乏羞耻和名誉感，没有怜悯和同情心，爱编造谎言，让人受骗，常在人前低三下四。为讨好人不顾脸皮，什么低级下流的事也干得出来，图以私利不惜人格尊严，如女性公开勾引男性，或男性在公开场合与情人接吻拥抱等。
⑤怪癖型
怪癖型是一种病态心理欲望，经常采取一些违法和不道德的行为来满足心理需要。
偷窃癖：偷窃不是以所需为目的，所偷之物并不值钱，就是看见别人的东西不偷就难受。
说谎癖：说谎没有用意，就是喜欢虚构一些事情讲给人听，很卖力地说一通，觉得很舒服。
纵火癖：什么也不图，就是为了好玩而放火。
⑥性变态
性变态就是用一些不正常的方式来求得性欲的满足。
异性化：如男性涂脂抹粉，穿女性服装，把自己打扮成女人的模样而自喜。
施虐狂：男性通过对女性的虐待来得到性快感，如经常用殴打，烧烫，针刺的手段折磨妻子等。
除以上三种性变态外，还有恋物癖（玩弄女性服饰），露阴癖（当着人暴露外阴），兽奸，乱伦等。
附：智能低下症
智能低下症，又称“大脑发育障碍”。发病原因：先天性遗传变异因素，胎儿期，分娩期，婴儿期不良刺激或有害因素造成。
1愚笨型。生活能自理，说话语言单调呆板，能掌握一定的浅显知识，学习能力很差，虽然能学会一些词汇，但不能很好地组织完善和表达，没有抽象思维能力（不会计算），经过训练能承担简单的劳动，他们易被坏人诱骗、玩弄、侮辱等。
2痴愚。生活上基本能自理，能掌握日常用语，说话不合文法，发音含糊不清，能勉强地从事简单的劳动。
3白痴。生活不能自理，不会说话，只能喊出个别单词，不能分辨亲近的人，不能躲避危险，受到刺激时只会喊叫或用嘴咬人，在良好的照顾下，或有少数能活到成年。
人格特征
人的基本性格特征，概括为外向型、内向型及混合型；人的人格品质特征包括道德、尊严、价值等。
兴奋易冲动的人（外向型）
情感言行：对人热情，爽快，爱说爱笑，有激情，善于表达，性急，勇敢，精力充沛，有进取心，易粗鲁，好打抱不平，见义勇为，抑恶扬善的义勇形象让人敬佩，琐碎中爱管闲事，息事宁人的举动也让人称道。粗心鲁莽的弱点要注意克服，培养自制力，无论怎样表达个性都需理智。
活泼机智的人（外向型）
处事交往，活泼机智，动作敏捷，反应灵敏，爱和人打交道。常出奇制胜，让人刮目相看，处事精明也使人莫及。有时因为动摇、轻浮、不踏实、忽冷忽热，叫人难以接受。要认识到自己的弱点，树立扎实的作风，巧干实干，稳定自己的情感。
安静沉着的人（内向型）
处事冷静，踏实，动作缓慢，情感不外露。平稳，刚毅，实干，慢中见精细和对人心平气和的态度给人好感，也要克服呆板、拖拉和任性的毛病。
怯弱个性的人（内向型）
怯弱，反应缓慢而无力，不灵活，敏感多深思，爱独处，不善交往。面对事物，多怀疑，爱思考，内心体验丰富，做事谨慎小心，详细周密，不爱冒险，不容易上当受骗，对人谦虚，有时不鸣则已，一鸣惊人，有多疑、胆小的弱点，要多和人交往，学人之长，补己之短。
附：克服怯弱性格的弱点
性格怯弱的人羞怯温和，多半不向人献殷勤，也许会因此深得人心，是博得人缘的资本。怯弱性格的人有时对某些问题考虑太多，竟然无所适从。有时过于敏感，这不是理智而是怕事，芝麻小事也有天下大乱的隐忧，一句半真半假或似褒似贬的话，如晴天霹雳,不知如何招架，也许铭刻在心，钻牛角尖。不被别人牵着走，不要只往坏处想，与人和睦相处。不可怯场，临阵逃脱非英雄，即使心乱如麻，两腿发软，或被强烈的自我意识所困扰，也要控制住自己（如做深呼吸），让心神安定，别让人认为自己不识大体。怯弱性格的人一般不做出风头的事，但一味地隐藏实力，让人看不到你的真实也不对，如你能独挡一面，就要挺身而出。
脸皮厚的人
脸皮厚是上帝的恩赐。要面子是一种美德，把脸皮厚视为缺点，可缺点往往是优点的延伸。
附：面子
风光时，想多碰见一些相识的人，不光彩（寒酸）时不愿意见到熟人的感觉。人乐意生活在掌声和感恩当中。面子给你，你就觉得脸上有光，不给你，你就火冒三丈。人不要面子很难，真的不要面子了，那就什么也不怕了，有时人就是为了面子而活着，富人要面子，暴殄天物，穷人要面子，活受罪。面子这种东西并不存在，其实就是人的虚荣。
冷酷的人
对于一个冷酷的人，你对他的谦让慷慨，只会让他更轻视你，对于这类人最好的方法是敬而远之。
残忍的人
人做了残忍的事，将一辈子沉浸在恐惧之中，缺少安全感。
正直的人
正直的人是无私的，是敢讲真话的人，可惜，正直的人不好处社会，不好处家庭。凡是讲求实在的人，有不公正的事站起来说个明白，就容易受挫。正直是柱梁。
人的度量
度量不是勉强，容纳就是没有阴影，不去揭伤疤，得理会让人，理直气更和，容人所不能容，忍人之所不能忍，则心越修越静，性越磨越纯，忍常人难忍之辱就是度量。
与世无争的人
与世无争是谈不上有什么作为的，只能叫“苟活”，因为他虽然挂了生命的招牌，却在向衰亡的路上走去。人怯弱到放弃责任的地步就是耻辱。
爱憎分明和藏污纳垢的人
爱憎分明用于你做人的信条可以，用于社交就不可以，藏污纳垢是明智的交往法则。
好人、坏人
好人和坏人的区别在于是否关心别人的利益。肯把别人的利益放在心上去考虑，才是作为一个好人的基本条件。一个人去侵犯别人，打击别人，欺压别人，巧取豪夺，损人利己，就是坏人；好人为别人着想，有良知就是好人。良知是一种微弱的内在声音，一个有良知的人是有道德的人，是因为它本身的意向是善良的，而不在于它是否带来好的后果。
中国古代教导人们讲义气，而反对谈功利，西汉哲学家董仲舒主张“正其谊（义），不谋其利，明其道不计其功”。
肯当面得罪人的人，无论如何全是好人，让他下不来台，可心是好的。
善良，好人的表现。当你意识到自己善良时，在非常情况下，善良已经给你带来某种苦恼，甚至灾祸。善良的人常是奸诈者嘲笑的对象。
圣贤的人
圣贤的人，自出生到成人，没有破绽的没有，圣贤的人都是半截人，前面漏洞，后来修补，到了晚年才得成全，成了好人。没有一个人是完美的，但我们要追求完美。
说良心话的人
说良心话的人，会说自己不是完人。自评时，老舍的说法是：“自己是一个不十分坏的人”。
真诚的人
真诚是使一个人伟大的基础，真诚善意就值得尊敬。真诚它使一个人的缺点过错也变得可以原谅，不要挪动诚实的砝码。聪明的人是真诚的人，丧失真诚无幸福。真诚就潇洒，才会提心吊胆。马克思说：用不正当手段达到的目的，不是正当目的，是自欺欺人。没有诚实，也没有尊严，让人看不起，会栽跟头。真诚，你带着它，不用带什么东西就可以闯荡。处事靠正确诚实，否则就像自己伙同敌人攻击自己。至少诚实的工作对自己无害，不追求每句话都是实话，但注意你的言行让人感到真诚，用真诚和你做的一切赢得别人对我们的承认吧。
诚实是以守为攻的活动堡垒。
慈善家和慈善主义
将他所用不了的或所不能用的，分散于人就是慈善。
《魔鬼词典》认为，慈善主义是有钱阶级自我拯救的心理减肥操。
真荣真辱的人
人之荣辱起于造化，气质，兼之自取。如富贵，贫贱，安危，成败，正道者有真荣而无真辱，或有辱也为一时，异端者，有荣亦为虚有，实为真辱。
清高和卑鄙的人
什么叫清高，有钱足够生活不再贪得无厌就是清高；什么叫卑鄙，有钱足够一生之用，仍贪求不已就是卑鄙。有钱谁也容易清高，无钱谁也容易卑鄙。卑鄙，每个人都有一点。
附：慈善的有钱人
一个母亲说她女儿得了重病，无钱治疗，一个慈善的有钱人解囊相助。有一天，这个慈善的有钱人去看望她的女儿，女儿说她没有病，慈善的人说，这样，我更高兴。（慈善施于狼就是祸害）
人活着就是要吃苦创造财富（挣钱），为祖国和子孙后代多奉献。金钱有价情无情，手头有钱内心更富有感情。
做了亏心事的人
做了亏心的事，不管他披着虎皮或羊皮，是多么显赫的人，都肯定是外强中干。
知羞耻的人
知耻近似勇，知道羞耻才能进步，不知羞耻是一种损失。
人情味的人
人情味就是对他人痛苦的感知，体谅他人的痛苦，情感表达就亲切和谐，有优化人生的意义，情感是人的一种禀性，使我们热爱国家，孝顺父母，夫妻恩爱，兄弟和睦，善待朋友，关心世上每一个人，爱护天下所有的物，没有人情味的人就是畜生。有人情味的做法容易赢得回赠，十足的精明会失去本该得到的。
高尚的人和低级趣味的人
高尚的人，献身不念回报，经得住诱惑，不把纯粹视为迂腐，解人之难，济人之急患，免人之过，遇人痴迷处提醒之，都是功德。低级趣味的人贪婪于利，不是标榜真善美，而是竞相铜臭，沉醉于小时代的靡靡之音，忘掉人情天道。
人可以做到伟大，但并不是都能崇高，在崇高人面前，周围的人也变得崇高。
英雄
英雄，以生命护公理，报知己，在众多人面前挺身而出，也许是笨重地被一击而倒，或为公众的利益只呐喊一声便倒下，也会化为让人难忘的雄魂，英雄的精神是无价的，不畏艰难强暴，为人民为民族作出重大贡献的杰出人物将载入史册，永垂不朽。英雄是机会造成的，在一生中有所作为就是英雄。英雄并不是拿生命开玩笑，牺牲固然悲壮，但牺牲不是最高价值趋向，为牺牲的英雄立碑，也应当为归来的好汉建凯旋门。当危难当头时，就需要英雄。
献身的人
为人类为民族献身，成功固得重报，失败亦享大名，为人民的福利献身，人们忘不了他。
附：斑羚和沉船
斑羚：看一看沈石溪写给我们的《斑羚飞渡》吧。斑羚就是一种羚羊，一群斑羚被猎人的猎狗追赶逃跑，跑到一断崖，面临一条深渊，只要能跳过就能生还，在这紧急时刻，一只斑羚纵身起跳，深渊宽到无法越过，坠落丧生，它以自己的生命告诉了众斑羚，我们的一跳是不能逃生的。于是众斑羚一片惊慌骚动，其中它们的领头大斑羚在断崖边巡视着，沉思着……，突然急中生智，咩咩咩……，向众斑羚发出吼叫，这就是它的命令。顿时，中小斑羚列在一边为一拨，大的年长的列在一边为一拨。两拨分开后，一个中小斑羚首先起跳，紧随其后就是一个大斑羚跳出，在中小斑羚跳程尽端落点上，恰好用大斑羚身躯作为空中支点，中小斑羚踏在大斑羚的身上，第二次起跳而逃生。大斑羚舍身延续了自己的种群。
沉船：某某号客轮，某年，某月，某日，在某海域，这艘客轮将要沉没，前来营救的船很小，在混乱的人群中走出一个人，站在甲板上，他很镇静，大声宣告，“我是船长，大家不要乱，听我指挥，现在我命令，所有的人要让开，妇女、儿童、老人，让他们先上船”。在生与死的时刻，看到的是妇女、儿童、老人有秩序地踏上了生的小船上，船长等其他人慢慢地随着船沉没，沉没……
卫护种群生命的尊严是最高尚伟大的，我们人类没有被羚羊比下去，为此不感到欣慰吗？人性最光辉的一面是爱和奉献，奉献爱就会令人感动。
附：奉献
奉献叫人永生，只有忘我才能做出牺牲，有牺牲精神才能发扬自我，成就自我，忘我才有真我在。从整个宇宙出发，一个人算什么，太微不足道了，只就个人的衣着口腹或小家庭的安逸而拼命挣扎，有多大意义呢？我们应该关注整个人类的事，为人类谋幸福，为人类求文明，为未来续光明。你有多少才智都贡献给人民，有多少热情都施于人类，都不会失望。不论你的看法如何，如缺少了为人类奉献的支点，无论怎样（财富、地位）也逃脱不了使人厌恶的嘴脸，如果贪得无厌，损人利己，无耻下流，那就受到人们的唾弃，（当人像畜生时，比畜生还可恶）。人类的智慧美就表现在奉献、爱人、爱物。
奉献是一种自发的行为，它没有等待回报的包袱，更不是为了取悦他人或沽名钓誉，愿意做出奉献，是因为奉献带给人快乐，奉献是福分。
能主宰自己的人
人不能主宰自己就是奴隶。别人让你怎样，你就怎样，你的结局就是灭亡。不要让任何人骑在你的身上，宁肯忍受痛苦，宁肯带上枷锁，也不愿受人的奴役。自由靠争取，别人不可能赐给你自由，但争取不争取在于你自己。你要争取就得搏击。人有时自己不能主宰自己，而是由其他操纵。无可奈何式，如胳膊拧不过大腿；稀里糊涂式，不知为何这样去做；主动上杆式，如营私舞弊，出卖自己。
走自己路的人
走自己的路很艰苦，但很幸福，别人开的“良方”是废纸一张。替谁干也不如给自己干，不争论，热爱就是理由。如果没有强烈的开拓能力或处于学步阶段，那就给别人打工，人下做人也不失为很好的生存方式。
锻炼和鞭策自己的人
盯住对手“挑战”，把自己置于竞争的环境中，因为只有在“棋逢对手，将遇良才”的情况下，才容易出硕果。容纳“反对派”，从“反对派”的反对中，发现自己的错误，学会精明。生活就是让我们尝遍酸甜苦辣，摸爬滚打，体验人生。人生应该是涂满汗水和心血的调色板，不流血汗，不配吃饭，掉皮掉肉不掉队，流血流汗不流泪。肯吃苦干什么都行，导师和教育家就是自己，自己教育自己吧，这就是信条，自己“鞭策”自己前进，这才是最可靠的，人若前进，需要信念和鞭策，（要是退缩可找一千个理由），胆小时，你就自己打自己，指责道，真没出息，战胜弱点就是强者，要对抗生活中的灾难，把问题与麻烦视作自我发展和自我把握的机会。
冠军气质的人
冠军气质：心理素质，不患得患失，以平常的心态，以不变应万变，就能很好地发挥自己。身体素质、心理素质和高超的技术加上拼搏精神就是高水平，在拿到第二名之前就是不扔第一名。有些人就是冠军气质，像李宁、郎平、邓亚萍、迈克尔乔丹等。
人的承受力和控制力
承受力。如亲人突然死亡，有人悲痛欲绝，甚至导致心因性反应症或癔病，有人也感到悲痛，但能控制。在遭受挫折时，有的人在和打击较量一番之后，会以胜利者的姿态再度活跃起来，有的人受挫后会心灰意冷而消沉。遭难后，由于承受力不同，对身心健康的影响就不同。有的人很快恢复，不留什么伤痕，有的人则耿耿于怀。
控制力。喜怒哀乐，不能控制则人格低下，困难失败时不绝望，成功胜利时不得意忘形，目空一切。有人打击你，说你这也不是，那也不是，你便生气，说明你被人控制了，如果你无动于衷，说明你有抗干扰的能力。
承受力和控制力也是对人的世界观和人生观的检验，人是通过承受力和对情绪的控制达到生活质量的。
附：糖果试验
给孩子一块糖果，告诉他，你现在不吃这块糖，过三天可以得到两块，得到两块糖果的孩子说明有控制能力。
有志向的人
你可能是大款（有钱人），可能是有权势的，可能是某一领域名人，或是个流浪汉……，重要的是做一个有志向的人，有志向的人有时悲壮，但不可怜。理想实现最幸福，这一辈子做点什么，像游遍全国，写一本书，拿到一个冠军，或一重大问题的突破……，实现理想不是一帆风顺，但要定好奔向的码头，总会有顺风的时候。
志向在需要和满足需要的情境相结合时产生，它确定主体心理和行为表现的指向性，并调节人的各种意识和无意识的心理活动形式，人的反应受志向的制约。
大器晚成的人
把握住自己，坚持努力，奇迹会发生的。人需要长期锻炼，才能担当大事，让人们看到的成就较晚。从小事做起，向长远的将来着眼，如上海有个人就因收藏火柴盒而出名，想做一个有价值的大的器物（或工程），要经过长时间的加工（工作）才能完成。
明智
沉默的人
聪明人懂得在适当时紧闭自己的嘴。沉默是最安全的防御战略，人必须学会沉默稳重，因为沉默决不会背叛你。
有时沉默代表同意别人，有时又是表示轻视的最好方法，不讲话反而是严厉的批评。“此地无声胜有声”，沉默是谈话的技巧，是理智的抉择。别人对你说的话，不像你自己那样感兴趣。
记住，沉默也能解决问题，和蛮不讲理的人辩论，或者受到不白之诬，反复解释也无济于事，还不如让时间去证明，让事实去说话，遇事不辩论比辩论效果还好。
沉默也许就是你的美德，往往就数沉默伟大。沉默啊，沉默，不在沉默中爆发就在沉默中消亡。
有人认为沉默并不是金，它是怯懦而已，不要用沉默为贵来掩饰自己。
沉默有两种：一是成熟，二是无知。
不露锋芒的人
受欢迎的人，不是最美丽和最聪明的人。要避免别人的嫉妒，就不要太露锋芒，要含蓄。你有十分本领，只需表现五分。如果美貌要穿得朴素，如果聪明要少在人前炫耀。太露锋芒招人嫉妒，招人嫉妒前途必有暗礁，不如收敛些，不露真相，无人防你，无人设障。总爱表现自己者，眼光未免浅短，难成大事。得到机会，过分表现不好，你可以独往独来，但不能让人觉得你有敌意，你可以自名孤高，但千万别让人觉得你瞧不起他们。人的精力有限，故嗜欲要节制，语言要简默，凡事要收敛，元气不漏，作用有力。老子提出“大智若愚”的处事原则。
保守主义和自由主义
一个60岁的人不是保守主义者，他就是没头脑，一个16岁的人不是自由主义者，他就是没思想。
保守是使自己舒服的做法。
附：守旧
守旧是自私，有时自私到没有意义。
会说话的人
语言因社会的产生而产生，也随社会的发展而发展。说话就是做事，语言就是人的一种行为。语言是心灵的泉水，语言是柔美的艺术，真正会说话的人不打断别人的讲话，是善于听别人讲话的人。善辩者寡言，就是说，一个善于讲话的人，不会是唠唠叨叨地说个不停，他不轻易开口，一开口便直取要义。言语以简、重、切为第一，把话说得有分量。做过头事，不说过头话，要守口如瓶，不要喋喋不休，宁可不说，不要乱说，不擅长讲话的人，比毫无目的地乱讲要好得多。想使人讨厌你，就把你知道的新闻连讲三遍，或者不加思考地说个没完没了，话不起作用时就不说，就做一个哑巴。
附：人体语言
人体语言是动作语言，说话是有声语言，有声语言传达的是信息，动作语言是态度。观其形知其言，察言观色，说谎的人，动作不协调，5岁孩子说谎时用手轻抓嘴巴，瞒着人做了事，眼神紧张，变得很殷勤等。人的思想可通过各种表现而暴露出来，如喜行于色，得意忘形，长叹的人是想痛苦的事，愤怒时暴跳如雷，怒发冲冠，动作语言比有声语言传达力强5倍，形体表现比说话更有魅力。
远离争论
争论要有正确的指导思想，要以正确的观点说服人，不要用无关的语言伤害对方，更不要站在敌对的立场上去挫伤感情，导致疏远。学会从对方的话语中了解自己不知道的东西，发现自己有错时要主动承认，观点不同又没有结果时，就不必再争论下去，可去请教别人。对方是个玩弄唇枪舌剑的人，就没有必要去花费时间。远离争论。
你虽有相当的争论技艺，但在人际交往中不要争论，有争论也要适可而止。假如你要争论，失败了，你就失败了，你胜了也是失败了。胜过对方，你伤了他的自尊，对你没好感，否定了他的主张，他心里不服。你以对抗方式争强，言辞胜利也是空洞。
更不能用争论击败一个无知的人，无论智力高低，用口头的争斗改变他的思想是不可能的，尤其对冷酷、傲慢、固执的人，理由对他是无用的，和他争论越久，他的态度越坚决。
误解也不能用争论消除，只有用沟通去化解。
附：演说、辩论诀窍
演说。演说前应了解听众的年龄、阶层、受教育程度等，让听众易于理解和接受。内容要具体，用事实、轶事讲明道理，切忌照本宣科，将稿子印在脑子里，拿在手上的至多是提纲一类，将说话的内容归纳为几个重点，有次序地铺开，注意焦点所在，不可漫无边际，结尾最好说得轻松。在演讲中，可恰到好处地插些不伤大雅的笑话，使听众哑然失笑，解除疲劳。以适当的手势、姿势、眼神、语气辅助语言的表达，目光不要集中一处，分成几个部分，逐个巡视，注意其反应。
（注意：太精于说妙语、笑话的政治家，对他的形象反而有害。）
辩论：有经验的辩论者，总是保持镇静自信，温文尔雅的姿态，不激动也不冷漠，而是彬彬有礼。利用对方的心理打一场主动性的防御战。
1试探。了解对方的性格特点，寻找他感兴趣的问题，钓他的胃口，摸清对方的心理活动和弱点所在。
2乱其心绪。用一连串的刺激性问题攻击对方，使其兴奋，进而失去对情绪的控制，或做出一副高傲看不起对方的姿态，对他的自尊造成伤害，让其感到厌烦。
3迷惑对方。让对方感到惊异，不敢相信。如行窃的扒手说，注意钱包，使被盗者迷惑。让对方产生错觉，引诱他误入歧途，让其做出错误的判断，就此乘虚而入，战胜对方。
4麻痹对方。在尚未摸透对方时，装出一副怯懦无能的样子，逆来顺受，当他错误地以为你是个不堪一击的对手时，使之失去对你的提防，乘机反攻。
雄辩的首要目的是让对方无法张口。
有弹性的人
东方不亮西方亮，旱路不通水路通。逼我没事，别逼急就行。该归隐时你就归隐，该出击时就得出击，当进而不进是自暴自弃，应退而不退是不自量力。把话说得灵活些，对事情不要太苛刻，否则就容易钻牛角尖，学会从不同角度看问题，才能找出解决问题的方法。
自嘲自省的人
当你第一次真正嘲笑自己的时候，你就成熟了，当你埋怨、困危孤立、求救无望时，不妨反躬自问一下，你平素曾给予他人几多真挚，几多热情，几多关怀……人，只有反省自己的时候，才有人情味。内疚是智慧的反思，替别人着想的时候，就是治疗内疚的开始。
人要谦虚
谦虚是人的道德品质，承认群体的力量，接受不同意见，能自我反省，有错则改，学习向上。谦虚不致因成功而嚣张，因失利则颓丧，使成败融合，情绪稳定，谦虚是警惕过失、防止焦躁的良方。谦虚时对面临的现状会宁静和从容不迫，谦虚不会使你高人一等或自卑于人下，人际关系良好。谦虚不是自我否定，是自信的恰当肯定，表现正派，让人信任而不失尊严。
自重、原谅别人的人
人必自重而后人重之，必自尊而后人尊之，最高贵的报复手法是原谅对方。坦然地生活下去，是对仇恨你的人最有效的报复。不采取任何报复的行动，为最明智的行动方案。谁说报复的结果是同归于尽，它理应是淡定的，并非要把对手打败才算报复，让他继续占你的便宜，终有自食其果的一天，这才是妙不可言的报复。最好的报复其实是更广大的爱，能使仇恨被淡忘的是无限的宽容。极端的报复行为是受人控制的表现。
委曲求全的人
我们努力地伪装自己，勉强地做不喜欢的事情，迁就你反感的人，是顾全大局的风度。
会有好结果的人
面对现在要聚精会神，尽力而为，不做害人的事，常说“但行好事，莫问前程”，将来自有好的结果。
懂情理的人
现实生活中，当情理不能双全时，在不失公理，不伤众类的前提下，宁可失一些理，也不去伤一些情的做法倒是符合人生客观规律的。过分的理智，有时被人指责不讲情感，而过分的情感痴迷会走向没有理智。
逍遥的人
淡泊宁静，没有期待就会逍遥。前人云：庭前生瑞草，好事不如无。
潇洒的人
大吃大喝是潇洒吗？挥霍钱财是潇洒吗？游戏青春是潇洒吗？真正的潇洒，忠诚大度，施恩不图报，雪中送炭，风趣。潇洒几时易，潇洒一辈子难。
超凡脱俗的人
当我们的心灵超越现实时，我们才会真正地属于自己。
古希腊伦理学称：“不动心”，达到不动心状态的途径，是认识世界，克服恐惧和偏见。也就是放弃对善恶是非的判断，对苦乐处之漠然，这种境界才是幸福快乐和生活的最高理想。思想经济原则，思想家认为，思维时要运用一个最经济、费力最小或最简单而又能说明一切问题的原则，那就是“只有感觉才是存在的”。
世界上确有许多美好的事情就悬在人们的头顶，只要一伸手就能得到（如宽恕）。无形之网网着你，冲出罗网天地宽。超脱，要么你就真的看透，明白了宇宙人生，要么就多保持一些执迷，难得糊涂。人没有绝对的超脱，口头易，实际难，无直接影响易，直接相关难，健忘者易，精明者难。超脱有消极和积极两种。吃亏是福，忍让为消极型；为公众的利益，敢于牺牲，大公无私，堂堂正正为积极型。
低姿态的人
事情不会如你所希望的那样发生，洋洋自得可能会使你失望，把自己摆在比别人差一点的位置上，因为最坏的事可能发生。不担心被取笑，也不害怕被忽视，哲学家说：“痛苦与恐惧是崇高感在情绪上的根源”，不把自己的光荣和优点当一回事儿，你会减少很多不快。有做孙子的劲头儿，不愁对付一切，不管自己生活得好不好，但愿意给他人创造美好。孩子考试是最后一名，没关系，最后一名没有负担，顶到头也是转回的时候，孩子不孝顺，没关系，有儿无儿无所谓。一个残疾青年考上大学，他说不是残疾就没有这样的成绩，把不利因素看成是多了一次觉悟的机会，就变成了有利因素。困难就是困难，对困难不感到困难就是战胜了困难，赢得起，也输得起，人生失败要比成功多。美国作家费欧文说，在数一数二之后，如果你还想继续下去的话，就得低三下四。
有耐心的人
耐心是美德，耐心会得到回报，失去耐心，往往意味着欲速不达。不为长相担忧，不忧无人欣赏，不眼花缭乱。变化在行动、在创造、在等待，等待也是一种享受，把弯路走直，从黑暗走向明亮。
会孤独的人
在完全是你自己的时候，就是孤独。孤独是一种独立的美。
不是我们追求孤独，只是无法逃避它。
现代人处在一种生存的紧迫状态中，衍生着浮躁失落绝望，乃至被人遗弃。竞争会使一些人丧失理智，如何把握自己，就需要有一个心灵的避难所，那就是孤独，当一个人真正进入一种高纯洁的“孤独”境界时，他可以将心灵的触觉更深地深入生活的内核，捕捉到生命若隐若现的灵感，使自己更理智，再重新调整同他人、同社会的关系。
丢开了干扰，心灵纯化，犹如一切都不存在了，没有什么能征服你了，这种孤独也许是苦的，但苦是美的，苦是幸福的。
重新生活的路最终还需与别人建立亲密关系和共同努力，不要在那孤岛上待得太久。
害怕别人的关心会刺痛自己的人，就可以选择孤独。
彻悟的人
大彻大悟就是返璞归真，人往往是失去一切以后，才大彻大悟的，也才有无牵无挂的安然自在。
对名利不大感兴趣时，就无悲无喜，当进入无我空明的境界就超越了生死。
顺其自然的人
自然把我们生灭，我们属于自然，你立足和周围的一切包括你自己都是自然之物。自然可以把一切给你或取走，你会有生命、财富、地位、美满的家庭，你会贫困潦倒、卑贱、亲人离失、孤身一人，以致生命消亡。
大地颤动，海洋咆哮，山河舞蹈，带来浩劫；洪水暴发，淹没一切，瘟疫袭来危及生命，还有战争、事故，这些其实都很自然。
无论生命是长是短，经历过，受益过，都要感恩自然，就该知足。
只要我们顺应自然规律的发展，不予抵抗，就会觉得生活尽如人意，要安定就得顺其自然，愿意（顺其自然）的人，命运领着走，不愿意（不顺其自然）的人，命运牵着走。尽人事，听天命，要发生的事情总会发生，既然躲不过，该来的就来吧，事既来，则安之，有些事情就是你不着手处理，也会得到解决。你想改变，但又改变不了，硬去改变，那就是个呆子。随遇而安，来什么品味什么，有时候是没有办法的办法，不要妄想你能百分百地掌握自己的生活，认真地做好眼前的事就行了。
适可而止的人
凡事适可而止，你会发觉无论何时何事都会使你便当畅通，以人相争，争至我能生存为止，网开一面，对人相让，让至不妨害我能生存为止，争让相济。有所为，也有所不为，哲学家说，财富、荣誉、权力、快乐、痛苦等有确定的尺度，超过尺度就会招致毁灭。完美和破灭一念之差，一味的追求完美就会走向反面，这是正常和变态。你可以忘乎所以，只要你能“适可而止”。在步步升高时，别忘了把握下面的阶梯。
能平衡自己的人
平衡就是最佳状态。能找到公平讲理的地方，你不妨去找、去讲，不能的时候，你就尽自己所能，做你自己认为是对的，不要同流合污就是了。不要求太公平，事情不合理占多数，不去纠缠，公平不公平在于态度，强调公平只能是一个陷阱，抱怨不公平能解决吗？你砍树做家具，走路踩死蚂蚁公平吗？不深究，不把自己画地为牢。为了使自己不过分失望，你最好对他人不抱希望。我们永远也不像自己想象的那么快乐，也永远不会像自己想象的那么不快乐。渴着嗓子浇花，饿着肚子喂狗的事不做。用不着行善过度，也不过分残忍，行得正走得端方可，不浑浑噩噩，不张张狂狂。
心安理得的人
依理行事不需要有罪恶感，别人理解不理解没关系，只要对得起社会，对得起父母，对得起儿女，做过的事都扪心自问无愧，你就心安理得。
坦然、坦荡的人
淌自己的汗，吃自己的饭。人没有斜的歪的，你永远不要惊慌，也没有惊慌，即使是冤屈，那只是考验，也不是惩罚，因你坦然，你就有一种真的踏实和美感。为人不做亏心事，不怕点子低，自己尽力而为了，事情的发展如何就不要再去无谓地担心或揣测了。钓鱼一天空归去，坦然，鱼不咬钩是它的事，做你认为是对的事，恶意的批评伤不了你，完美的人也一样有敌人，要取悦所有的人是不可能的。不奢望辉煌，只求坦然。
坦荡，人生的道路宽阔得很，忧愁时写一首诗，快乐时唱一支歌，以轻松的态度面对生活，以严肃的态度面对人生。
两手硬的人
精神、物质两手都硬，什么时候都是人上人。
再度领先的人
如果你走得够慢，够久，你将再度领先（乌龟的启示）。
勤劳的人
勤劳是美德。生活就是珍珠，勤劳是连接珍珠的金丝链。天道酬勤，达芬奇说：“劳动一日可得一夜安眠，勤劳一生可得幸福的长眠”。只要不是懒汉，谁都会在金秋的田野收获成熟的理想。
附：劳动
有一种辞典解释，劳动是人和动物的界碑，劳动对任何人都是有益的折磨。
一切乐境可由劳动获得，一切苦境可由劳动解脱。学生有“十年寒窗”之苦；工人有“夜以继日”之劳；农民有“披星戴月”之辛；士兵有“夏练三伏，冬练数九”之韧，这就告诉我们，要做好任何一件事情，都必须付出十分艰巨的劳动。劳动可以促进个体发展，人的大脑和各器官是在劳动中锻炼的，人的心理活动必须通过劳动来实践。在劳动中加强与现实的联系，理想必须通过劳动实现。劳动可以使人摆脱过分地关注自己和忘掉忧愁，劳动可以认识到自己存在的价值，劳动得来的果实才是真实的。
自求多福的人
一个人的美德就是自立、自足、自制，任何人都可能会对你失约，凡事靠自己，就可以避免失望带来的苦恼，人完全靠自己，老了也要靠自己，坚强独立，自求多福。生活必须靠自己去发现、去感受，挠痒痒只有自己挠，如果太依赖他人容易失望，不要以为你离开了某人就生活不下去，世上没有人能支持你一生，别人可以在必要时扶你一把，别人还有别人的事。
自食其力的人
有力使力，有智使智，靠自己的力量生活，自食其力是光荣的事，不要因工作职位低而觉得屈辱，职位无所谓高低，而只有正当不正当，只要所做的事是正当的工作就可以，利用业余时间自修，等有了条件再去做你认为是理想的工作，去发展自己。
聪明的人
在真人面前不说假话的是聪明人；犹豫后又果断是聪明人；知道传言是真假的是聪明人；观察后才说话的是聪明人；把希望寄托在自己身上的是聪明人；不怕吃亏好像很“笨”的人是聪明人。聪明人，从错误中得到教训和哲理。高贵者愚蠢，卑贱者聪明。
有智慧的人
聪明人有学问、有实践就是有智慧的人，智慧不是自然的恩赐，而是经验的硕果，才干从实践中来。聪明离智慧有一段路程，智慧是高层次的，世界上没有比智慧更令人敬仰的东西了。智慧的人创立，学而后知的人翻译转录。
知人、自知、自信的人
知人，人若将人明白透了，世上一切事理、人情无不迎刃而解，若对人还不了然，纵读古今的书，观遍天下事，也不过模模糊糊，得不着实在。世界就是一本大书，人就是书中的内容。
自知，在实践中检验自己的才能，通过和别人的比较，对自己做出正确的评价，根据自己的实际水平，去从事能胜任的工作，对满足成就动机和个人身心健康都是有益的。
自信，知道自己的能力，发挥优势，就可以成为你人生故事中的英雄。人有个无形的光环，别人不能干，你却得心应手，你的光环就高大明亮，如果你具备上天的本领时，有人问你能摘下星星吗，你就可以说，让我试试吧。
远见卓识的人
未发生已制止，现发生已料到。
能顺畅向前走的人
人如能顺畅地往前走，就有看到身前身后事的本事。
附：人群智力百分比
中等智力占60%，聪明和愚笨的人各占18％～19%，天才（特殊的智能）和低能各占1％～2%。一个小团体中可能出现偏差现象。
才能
才能是一个人能很好地完成某种活动所需的个性心理特征，分一般能力和特殊能力。一般能力指进行各种活动都必须具备的基本能力，如观察力、记忆力、抽象概括（思维）力等。特殊能力指从事某些专业性活动所必须的能力，像数学能力、绘画、音乐能力、环境适应（如空中飞行、航天）能力等。人的各种能力是在素质的基础上，通过后天的学习生活和社会实践形成和发展起来的。
有特殊才能的人（见“青年人”，认识自己的能力）
证明一个人的才能，有人说，不是看他在银行里存多少钱，是看银行会贷给他多少钱。推销才能，有人称是讲理的智能型强盗，他说服人的能力可让大老板把金库的保险柜打开。
各类人才，独居风流，人家就是有才能，人和人相比要学优点，不要相比就气恼，你就是嫉妒到血压高也没用。
应该帮助教育的人
他什么都不懂，但知道自己什么都不懂，又渴望追求学问，这种人应该帮助教育，不明白道理的人爱追问，如孩子，不明白的道理太多，也就不爱追问了，如无知的大人。
附：知识
没有任何力量比知识还强大，用知识武装的人是不可战胜的，知识永远支配无知。实践出真知，实践中有触礁时的阵痛，真知时有瓮中捉鳖的满足。人最怕没本事，只要灯里有油，就会被点亮。知识只有使用时才有价值。
欠缺理智
相悖社会的人生观
相悖社会的人生观是反动腐朽的，是一切不良行为和违法犯罪的精神支柱。如“人不为己，天诛地灭；人为财死，鸟为食亡；人的本性是自私的，人和人之间都是相互欺诈”等等，这样的人生观会使个人主义恶性膨胀，导致危害他人或违法犯罪。“人生一世，吃喝二字”，这种人为了嘴就不要脸，得过且过，醉生梦死。有的视贞操为迂腐，鼓吹“两性关系是自由的，宁在花下死，做鬼也风流”，这些人纵欲无度，无耻下流。“道德值多少钱，金钱就是一切”的思想使人贪得无厌，损人利己。一个人如果没有道德观念，就失去了人性，犹同禽兽，就是社会的败类。
想自杀和自杀的人
自杀是勇敢的，活下来更需要勇敢。死亡虽然是自然的代谢，但“求死”则是违反自然。你没有权力结束你的一生，你不属于你自己，你属于爱你的人，你属于全人类。
当活着比死还难受（可怕）时，谁还怕死呢？人绝望时会做反常的事，如选择死亡。对于那些因处境艰难而毁弃自身，撒手人寰的人来说，这是太溺爱自己的表现，自杀是以死来实现对幸福的追求。心理学家认为，自杀是心理不平衡引起冲动的结果，是死的愿望战胜了生（常见于抑郁症患者）。
自杀是最诚恳的自我批评。
自杀表明要想惩罚那个人，自杀性攻击是一种威胁手段。
求死不死，死而何惧。
厌世的人
消极悲观，采取的生活态度是不配合，他厌恶这个世界，其实是周围的人对他厌恶了。
自残的人
自己伤害自己，还能爱谁，自己的父母，儿女都不爱，甚至虐待，还能爱谁。
孤僻的人
一个人长时间独处，他不是神，便像魔鬼，孤僻就被动，就没有朋友。
有邪念、邪行的人
开始是一个定位错误，最后导致接连不断的错误，一个人离开正常的生活越远，就越会觉得自己目前的行为是一种聪明和进步，而把正常生活着的人们看为落伍和迂腐。就好像患病者还以为健康是危险的，向坑中行进不是进步，而是死路。如果一个人误入歧途，那就无所顾忌。
人需要时时与自己的邪念作斗争，世界上有些东西是万万试不得的，有些事绝不允许背叛（如良心）。要明白一些道理，不要找借口放纵自己。
所有的近路，都是邪路。贪污、巧取豪夺、盗窃、抢劫等手段是一种过分简化了的经济（商业）行为，它直截了当地将大家或他人的财富拿来或抢来，变成他的开销。道德和法律不容忍抄近路太简化，后果便是得到惩罚。
一个做恶者如果受不到制止与惩罚，他做的坏事就越来越多，对邪恶的附和及纵容，就是将做恶者推向深渊。从人品讲，助纣为虐的做法有损阴德。
不良心理的人
对己放纵，对人挑剔是不良心理。
惯骂官僚与财主的人
惯骂官僚与财主的人多是愿做官而做不了，想发财发不了的人。
多疑的人
谁说话做事过了头或对凡事都持怀疑态度，谁就是陷入了歧途，多疑就是怀疑一切，办事不果断，自己无事生非，怕人算计。要做到疑人不用，用人不疑，摆正得失关系，要胸中有数。天真地相信一切不行，盲目地怀疑所有也不行。人心难测，害人之心不可有，防人之心不可无。
不掩饰情绪的人
坚持情绪是自私的，不掩饰情绪的人不在乎让人看到他的灵魂。
得意忘形的人
你自个儿（独自）在背地里高兴得失去常态可以，在人面前得意忘形就让人难受。
自由和不能自制的人
一个人失去了适当的约束，他并不会得到所需的自由。自己决不能放纵自己，不能自制必被人治，激情有时使人后悔。
骄傲的人
爱在人前表白自己所谓“显赫”的身份，将是被人看不起的，爱在人前卖弄学识的将是最无知的。自言长非所增，自言短非所损，人有时就是“藏拙露巧”反倒拙，毛泽东常告诫人们“夹着尾巴做人”。当我们胜利的时候，如果能对自己的成功不过分兴奋，那么我们会赢得更多。我们不是凭一己之力而胜的，总有什么人在背后帮我们，就连市场卖菜的人都有功。一个“傲”字是人生最大的毛病，身为领导的傲慢，必是一意孤行；身为部下的傲慢，必不忠诚；身为朋友的傲慢，必不守信。虚心时时有积累，骄傲天天吃老本。一个人有轻蔑表现时，他就有骄傲的情绪，隐藏在自傲背后的是自卑。“自传”要是言过其实，就是自我拍马。
自卑的人
拿自己的短处去比他人的长处会自卑，“棋赛酒量”不可强求。不过分模仿他人，认识自己所能，去发挥优势。虚荣心强怕丢面子会自卑，实事求是，敢于担当，也敢于放弃。有其心无其力或有过挫折会自卑，做切实可行的事，失败已过去，努力在现在，成功在将来。除非你自认低下，否则，没有人会看低你。
自卑的人感到处处不如人，好像自己是悲剧的主角，觉得受伤的总是自己，又像背着债。既然生在大地上，就要有大地的气概，要扫除自卑感，你就是一切的一切，没有你，对于你来说就没有一切的一切，既不伟大，也不渺小。人对人的恭维是有限的，自己都小看自己，就是活得窝囊。你喝你的茅台，我喝我的白干，你去你的舞厅，我看我的长篇……，要寻找自我的良好感觉，一个人有一个人的活法，无贵贱之分，有人说，人的差异在于业余时间。
自卑心理和优越心理都能激发人的积极性。
附：骄傲与自卑
骄傲者妄自尊大，自卑者妄自菲薄，它们戴着同样作用的放大镜，前者放大的是优点，后者放大的是缺点。然而骄傲者实际是愚笨，自卑者未必聪明，根源在于凭着一种心理因素的主观臆断，没有采取唯物主义的客观态度，丢掉你的骄傲，树起你的谦虚，放弃你的自卑，坚定你的自信吧。赛跑时不一定速度快的赢，打架时不一定体质弱的输，胜利属于脚踏实地、无所畏惧的人。
不自量的人
对那些自身难保还企图帮助别人的人，在一种意义上讲是可贵的，在另一种意义上说则是不自量，会误人误事，可谓愚蠢的好心人。幽默家说，自不量力的人就如耄耋老翁跳迪斯科（舞蹈），太冒险了。
自我挫败的人
有一种人有自我挫败的禀性，事情还没做，他不是先想成功而是先考虑失败，这种人往往不得志。人如果自我设障，当然不能前进，习惯否定自我的人，他是动辄自责。信心十足，说做就做的人，才能开创充满生机的远景。
附：倒在沙漠里的人
人烟稀少的沙漠中，有个人要去很远的地方，不小心把带的水洒了许多，沙漠里找水是非常困难的，水就是沙漠中的生命，他心里有些不安。走向一个沙岗，远远望去，有个人在迎面走来，这时，他决定向来者要些水，他走着想着，要是他没有水怎么办？或是他带的水很少怎么办？如果他带有很多水，是个小气鬼，给的少怎么办？他没有同情心，一点都不给……，他往下想着，最后认定来的这个人一定很自私，很坏，至此，他气愤起来……。当和来人相会时，就面带怒气地对人家说，“我渴死也不会向你要水的”，来人听到他的话，感到莫名其妙，心想这个人神经有毛病，就快走几步远去了，最后这个越想越糟糕的人倒在了沙漠里。
害羞的人
没有什么事情严重到可以被讥笑的程度，除非裤裆扯开了膛，不要脸红，人们对与己无关的事是不注意的。
小家子气的人
对学识不如他的人有傲态，对学识高于他的人有嫉心。全是因阅历浅，读书少，多经几番事故，多读几本好书，自能化除这种小家子气。观念要改变，文不出乡里，交不出四邻，要做远距离比较。
贪婪者
钱财对非勒索而取者吉祥，对贪婪而取者不吉祥，贪婪者是不会见好就收的，有人正因贪婪，没有得到想要的，反而把现有的也损失殆尽。贪婪者把他所有的东西都丢掉了，他还有什么幸福，无论他获得什么，都不能使他幸福，贪欲可致人于毁灭。贪者民之贼也。
吝啬的人
吝啬的人，对富有者嫉妒，对贫困者轻视，钱财于吝啬的人没有好处，他不是简朴，是当用不用，他不会享受自己的财富，守财奴剥夺了自己的幸福，守财奴是世间最苦的人。（中庸之道是对自己和他人的公道）。不要吃吝啬人的饭，他说请是言不由衷，他的态度虚伪，令人作呕。
自私的人
过于图谋个人私利，就妨碍了他人的利益，妨碍的人越多，越危险。就道德方面讲，掠夺他人利益是盗窃行为，只要露出一点破绽，就要“千夫所指，无病而死”。
奢侈浪费的人
奢侈品是包袱，人被所有物困扰，浪费者是以浪费为代价，包容的是虚荣，挥霍者剥夺了子孙的福气。
事事占便宜的人
事事占便宜的人多半要付出更高的代价，算来算去算的是自己。
不同情、不谅解人的人
不同情不谅解别人，这种人就像走进荒漠一样，使自己陷入孤立无援的境地。
只欣赏自己的人
由于只欣赏自己，而不去关注别人，难免使自己非常寂寞，对付自我感觉特别良好的人，就是别去理睬他。
虚荣的人
虚荣，每个人都有一点，虚荣心很难说是一种恶习，然而，一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。在鱼儿尚未被拽上岸之前，千万别吹嘘你钓住了鱼，好汉从来不先笑，不为掌声的多少而喜忧。
看起来能赢的人
我们这个时代，真正的输家是那些看起来能赢的人。往往淘气沉淀到志气，差等生大款不少。
说谎的人
说谎是踏入欺骗行径的第一步，说谎最初也许会给你带来一点好处，但终究会给你招来祸害，真诚可能暂时使你受到一点损失，最后却必然会带来幸福。言而无信何以为言，被谎言伤害使人痛心。
附：谎言和谣言
生活是一门了解如何相信谎言的艺术，说谎是生存的需要，但分善意和非善意。善意的谎言让人受益，说实话通常是必要的，但完全说实话就没有什么必要了。人类生活中如果完全除掉谎言，那么这种人就要走向病态的合理主义或者说是病态的严格主义。
谣言，人们对谣言的态度，宁信其有，不信其无，任何谣言，流传了48小时之后，听起来都好像是真的，谣言怕追究。
受骗和行骗的人
受骗。人们要是不贪婪，就不容易受骗，凡有诱惑的地方都有圈套，没有人会白送你什么，真有人白送你什么，不是腐蚀就是利用。
骗术，煽起人的贪欲，调动人的贪婪，行骗就易如反掌。需求越强烈，越容易相信。
吹牛和长篇大论的人
吹牛的人只能祸己，对于吹牛者，当置之不理。有的人长篇大论地讲述他自己并不知道的事情，虚构有时能强化事实，可以夸张，但要可信。
不体面的人
什么事，赤裸裸的都是不体面的。
无礼的人
无礼是弱者模仿强者的行为，他得到的回礼是让别人对他更无礼。
偏见的人
偏见乃人之一通病，偏见比不知离真实更远，人不相识无偏见，不怕生脸的大官，就怕相识的同人。对人的议论，彬彬有礼，说是献媚奉承，真正的功绩说是运气，忍耐说是懦弱，把不幸说是罪有应得，经济说是吝啬……。要用动态的眼光看人，不要势利眼，每个人都有你学习的东西。
当你对某人反感，不管他做什么，你都不会满意，即使他诚心诚意送你一束鲜花，想给你一个惊喜，也会认为他居心不良，另有企图。
受惩罚的人
一个人违背了社会规律，就要受到人们的惩罚，违背了自然规律，就要受自然的惩罚。被惩罚的是那些掉以轻心的人，任何疏漏都有损失，不能只图眼前快乐，不顾后缘结果。贪淫人无远虑，必有祸胎。赖账者是对轻信人的惩罚，因为有一种人的理财学就是借债不还。别人拿你说事，就信口开河，你要信以为真，就会自己惩罚自己。
附：狼的惊恐
一只狼转悠了半天，没找到吃的，它路过一户人家，听见屋里孩子哭闹，接着孩子的妈妈说，“你哭吧，一会儿把你扔出去喂狼”，狼一听大喜，就趴在一边等孩子扔出来，一下等到了晚上，它已饥肠辘辘了。这时，又听到妈妈对孩子说，“天黑了，睡觉吧，狼来了，打死吃它的肉。”，狼听了一惊，心里说，“这人说话不算数，等孩子让我饿了一天，不过，你想打死我不容易，我跑得快”，撒腿便跑回老窝。
悖入悖出的人
用不正当的方法得来的财物又被别人用不正当的方法拿去或胡乱得来的钱财又胡乱花掉。
坦途迷路的人
在人生的征途上，最危险的不是赴汤蹈火，也不是攀崖登壁，而是地位、金钱、美女的诱惑，误入歧途。
纸醉金迷的人
纸醉金迷的玩乐过后定会感到空虚，因为那浮面的快乐并非快乐，而是麻醉，识别什么是浅薄的快乐。
被名誉、金钱捕获的人
人需要荣誉，因为它能给人以巨大的激励，人需要金钱，因为它在我们的世界上有着神奇的作用。但如果让荣誉或金钱成为心中的上帝，只是为它而生活，为它而拼命，那就无异于给自己套上了绞索。突破荣誉和金钱的诱惑，你就是你自己的主人了。被金钱轻易捕获是低级趣味的人。
爱嫉妒的人
嫉妒是人的一种共性，让他和你使用一口井，可是有个条件，如果他同意使用，那就必须按照你的意愿来使用，要是他拒绝使用，就等于他和你完全放弃。现在你提出让他使用一天，你使用九天，按照你的条件，至少他能使用一天，他还是拒绝了，这就是“妒忌”的心理结果，你获利（不妨害他）亦等同他的损失。
什么是嫉妒呢？嫉妒无非是虚荣心的受伤，虚荣心的受伤是最大也是最小的，全看你在乎的程度，过分嫉妒实际上是一种病态，嫉妒产生恨怒，它的结果和抑郁、烦恼等情绪一样，能刺激大脑的神经中枢，使交感神经兴奋，肾上腺素分泌增多，使心率加快、血管收缩、血压升高、支气管和胃肠道平滑肌松弛、呼吸次数减少、消化吸收功能下降，爱嫉妒的人，大部分都会出现情绪低、气不顺、胃口差、食无味，时间长了会使人过早衰老和患病。
嫉妒的对象是别人，但伤害到的却是自己，憎恨别人的代价是爱自己少一点，一个满怀嫉妒心的人永远难得安宁，恨别人就像为了逮住一只老鼠，而烧毁你自己的房子，嫉妒的人虽有黄金又有什么用，不要使嫉妒之火烧毁我们的心灵，热爱舒展人生。
当一个你很熟悉，并且不比你强多少的人，突然在工作和事业上获得了较大的成绩时，你只应该羡慕而不应该嫉妒，羡慕是把他人的成绩视为鼓励自己的动力。
嫉妒是一种扭曲的自负，伴随着自私而强化自私，由嫉妒生恨，寻衅闹事或造谣中伤更为可悲，要避免由嫉妒产生敌对行为。
总会有人嫉妒（恨）你，但是恨你的人不会得逞，除非你也恨他们，而那样，你也就毁了自己。嫉妒和偏见总爱找那些不学无术的人勾搭，人要有给别人鼓掌的好品质。
生气发怒的人
生气愤怒是无计可施，无能为力，感到左右为难，不好应对时，产生的神态失常，并不只是针对相关事件和他人，更多的来自自我谴责。
无论孩子或大人，有时是转嫁自己的不痛快而发怒，有些事，你要不发怒还顶不过去，有时不发怒总是你的错，常言说，老虎不暴跳犹如大病猫。喜能伪装，哭能作假，唯独怒是人格的真实体现，发怒不失理智，才能让人佩服，观察人的怒吧。
当你怒气冲天或烦躁不安时，不要急于处理什么问题。生气时所做的判断多半是不可靠的，在火头上做出的决定有时让你坐困愁城。
别让你说出的话惹人发火，惹人发火常常使问题得不到解决。
爱大发脾气的人，心理上都有些自卑的倾向，为了掩饰胆怯、无能和弱点，就先发制人地找人争吵。事实上有许多问题都是可以和平解决的，对那些喜欢找你麻烦的人，也不妨多存几分悲悯和原谅。
生气恼怒时引起交感神经兴奋，肾上腺素升高，过多的肾上腺素会使人中毒（机体功能紊乱），总爱生气着急，人就容易生病。
有些事不能太较真，随它去吧，躁动的心会失衡，多争一分气，少得十分安。你愿意一件事影响你吗，如果你愿意就等于交出了生活的自主权，让其牵着在痛苦中过日子。发怒是用别人的不是惩罚自己，愤怒它极大地消耗了你的精力。
发怒时要拖延，可避开盛怒的高潮，做深呼吸或默数123……。
你想叫人发怒，就（与他相关的事情）说谎，想叫他大怒，就说真话。
发牢骚的人
无穷的牢骚是无能的表现。
痴情的人
痴情的人自己受苦，（无情的人让人受苦）。无论是什么情感，只要真挚就会使人尊敬。
淫欲的人
淫欲乃是越演越烈的火焰，且不好扑灭，一个人如果沉迷于淫欲之中，极少有人逃脱恶果。劝赌好过劝嫖。
有暗礁的人
自私、骄傲、轻信是人生的三大暗礁。
使人厌恶的人
表现的行为是：无益的争论、挥霍浪费钱财、过多的索取与施舍。
糊涂、无知
愚蠢的人
愚蠢，想得太多，对人抱有“希望”的是笨蛋，有钱财的笨蛋处处受欢迎，去戏弄别人取乐或占些小便宜，自以为很精明，其实他就是个傻瓜，老实而不知变通也为“傻”。
糊涂的人
不知自己有过的是混蛋，知过不改的是大混蛋，专认为别人有过错的是最大的混蛋。
无主见的人和顽固派
无主见的人不能主宰自己，谁的话都听，顽固派谁的话都不听，相信一切或否定一切都是错误的。
懒散的人
一个人在他生命盛年，只知道吃吃睡睡，稀里糊涂，还算什么东西。懒散的生活比一切灾难更坏。懒汉的“知足常乐”只是越来越穷。谁游戏人生，便一事无成。得过且过，粗心，无组织纪律的人极易遭挫折。懒散、贫穷与犯罪都是愚昧无知的结果。
有知无为的人
他知道的很多很多，但却不知道什么是最有用的东西和怎样去做，重要的不是知识的数量，而是知识的价值（用途）。
不能进步的人
他什么也不懂，而且不知道自己什么都不懂，是不能进步的。
一文不值的人
人，不能改掉他的坏习惯（如吃喝玩乐等），那简直是一文不值。
无知和一知半解的人
不知自己无知，乃是双倍的无知，如果你认为受教育花钱难受，可以尝尝无知的滋味，那更难受。一知半解的人发言最多，夸夸其谈，言过其实。
圆滑、狡猾、伪装
圆滑、精明的人
圆滑的人出类拔萃的少，圆滑是虚伪和怯懦的表现，不能靠圆滑去获得朋友，更不可能靠圆滑去赢得成功。有人认为圆滑出于无奈，人无奈时，只有无奈对之。精明只须藏在浑厚里作用，古今得祸者，精明人十有其九。水至清则无鱼，人至察则无徒。
狡猾的人
狡猾，智慧似褒似贬的解释是狡猾。（狡兔三窟；鸡蛋不能都放在一个篮子里）
见风使舵的人
假如有人在你面前胁肩谄笑，事事都好，你需谨防他，你一朝失势，他会首先落井下石。再如有人在你面前肆意凌辱，诸多无情，你若一朝得志，他自然会变为厚道。对有钱有势的人奉承，对没钱没势的人歧视，这种势利的人是恶劣的，他不会有真正的快乐，但他应付得得心应手有时也没有多大的痛苦。
拍马屁的人
拍马屁者本质就是一个敲诈勒索的下属，拍马屁者是想骑上你，利用你，结果甚至会陷害你，所以要严加提防。假如你乐意接受恭维，实际是欠下了一笔债务，因为讨好者总想讨得好处，要么是权力，要么是财物。阿谀奉承，“海洛因”一样的精神麻醉剂，听得越多越上瘾。谄媚的笑容可耻。
从另一种角度说，奉承是适度的抬举，奉承派中的有志之士是得以高升的首选者，奉承者表明被奉承者已是胜方。
假誓者
假誓增加财富，但丧失福分。报应（因果）是应验的东西。
虚伪者
虚伪者只能欺骗自己，羊质虎皮者辱。
伪君子，伪装者
正经事不做，却说正经话的人。伪君子就是一头有耐心的狼。伪装者，睡着的好叫醒，没睡着的难叫醒，又看货又问价的不见得是买主。
教训人的人
自己没有道德而教训他人那是假道德，没有道德而教训人是增加他的骄傲和隐藏其本质，不配教训人的人最喜教训人。真有道德的人来鼓吹道德，反会慢慢地丧失他原有的道德，真正的和尚在心里念经。
业绩、价值
伟人
伟人是智慧加魄力，擅长把理想变成现实，使国家民族感到自豪、强大的人。
有成就的人
达尔文孤独了10年，写了进化论《物种起源》，创立了生物进化学说。
玄奘（即唐僧）去印度取经，西去途中险些丧命，在外游历了17个年头，走了5万里路程，周游了110个国家，取回了675部佛经，回国后又和弟子们一道用了19年的时间翻译整理了1300多万字的佛经和一本《大唐西域记》。
人有同等的力量和机会，每个人都有做太阳的可能。智者利用机会，强者创造机会，弱者等待机会。真正的有所成就总得靠几分“傻气”，唯有埋头，才有出头，能忍得过痛苦。
有价值的人
生命的价值，一是取决于生命本身的质量，一个生命质量低下者，对他人和社会只能具有很小甚至是负的价值；二是取决于生命体对他人和群体的意义。生命所以神圣，主要在于它的价值，一个人给人喜悦，你活着让别人愉快的人就是有价值的，留给后人的财富是精神，是你创造的一切。三不朽、立德，立功、立言。
职业、身份
专家
专家对某项事物的了解超出一般，专家并不永远都对，专家犯错误的百分比和普通人相同，但专家会指出错了的原因，所以你还可以分辨出哪位是专家。“要找专家，就找那个预测工期（时间）最长，花费最多的那个人”为墨菲定律。质量（优质）是费用和用时的消耗。行行出状元，没有没出息的工作，只有没出息的人。想在你干的行业做专家，就要掌握行业的特殊规律，贵在“专”。与其花一生的时间挖许多浅井，不如一生中挖好一口深井。
一招鲜的人
一招鲜吃遍天，人的能力有限，不要攻克自己做不到的事，做好一件足矣。知识要求多懂，做事需一件求精。
律师
律师，消化了法律，然后再钻法律空子的人，也是千方百计地在法律的必经之路另辟蹊径的人。
外交家
谁的家底厚，腰杆粗，说话就硬气，谈判需要筹码，外交家的本事，枪杆子挡不住，嘴皮子就能挡住。
政治家
政治通常是围绕着权力的问题，其根源是经济利益。政治与道德无关。政治家说：“一个在政治中按照准则（原则）行事的人，好比一个嘴里横着木杆想穿过树林的人……政治斗争是量力而行的艺术”。
政治家的执政决策，必须反映广大人民的共同意愿，人民的拥护是政权稳固的基础。如缺乏深谋远虑，仓促地制定措施，不会产生符合客观实际的效果。如果做出违背历史潮流的勾当，哪怕他再杰出，他的结局也一定是悲剧性的。
当大官的人
当大官失去了部分自由，人权受到限制，百姓能干的，当大官的不能干，大官有冤无处诉。大官不是光过自己的日子，哪方面照顾不到就出乱子，哪个人照顾不到就使性子，发牢骚。
将军、士兵
不动斧钺何以为将，没有当过兵的不好当将军。士兵，不想当将军的士兵不是好士兵，当兵可能后悔三年，不当兵也许后悔一辈子。不经沙场不可谓战士，没有不进考场的状元。
教师、学者
教师需灌好你的一桶水，才能给学生一杯水，不然会误人子弟。学者要忍受清贫和寂寞，急功近利、浮躁者难成大业。
学生
好学生学校都喜欢，他能体现老师的工作成果，在同等情况下，上课能认真听讲，时时追求学术的学生多为好学生。而好学生中男生一般较贫穷，女生一般相貌较差些，这两种人都必须靠真本事吃饭。
附：大学里的学问
一届届新生带进来一些，慢慢地积累，学问就多起来。
作家
作家努力的目标是“真、善、美”，帮助人挣脱物质的外壳，使人超凡脱俗，作家应该是人类灵魂的工程师。老舍认为：“哲人的智慧加上儿童的天真就是作家”。
附：写作
写作是一条认识自己，认识真理的路，你只要喜欢写，就应该随时动笔写。读书是充满乐趣的事，写作是一件艰辛的事；读书是积累知识，知识是写作的基础，发现有价值的资料就如获至宝。一位作家认为：“如果你用他人的名言、语录和资料，去丰富你的文章，不要感到不安，任何一个道理，都是人类的共同财富，借用或改编他人的素材，是让我们的文化更加繁荣”。但千万别剽窃、损害他人的利益，改编要“点石成金”，不要“点金成铁”。只要有丰富的思想，举一反三的驰骋，就可以开辟虚构的新天地。写东西的最佳状态，灵感闪现，非写不可，随兴致所至，写作不需要很强的智力，但需要很强的毅力。
诗人
洒脱的心，收放自如的思想经酝酿而成文。诗人、艺术家的痛楚，结果是美丽的诗篇或乐章。诗人要练基本功，有人指出，把所有的诗都弄懂，背下来，然后再忘了，你就是诗人了。
附：观荷
池中绿伞遮骄阳
粉白玉瓦鼓苞房
苞房开，美张扬
圆榻流苏泛金色，
床幔碧罗藏睡囊，
荷莲新婚度蜜月，
蜂蝶赶来闹喜糖，
花好月圆荏苒去，
生育了莲子小儿郎。
石然于荷花村1998年8月5日
又凑123“观荷感”
1莲君污泥不染。2藕受秽还白。3荷家欢乐舞玉盘。赞廉君，贤人会清白，祝合家欢乐。
照片摄于2002年8月25日
艺术家和艺术
艺术家，即高度扩张自我的人。有艺术的素质，加上超越自己的严酷的劳动。搞艺术不沉下去，永远也没有出息，想在人前显能，背后必下苦功，一切艺术都是苦闷的产物。法国艺术家罗丹说：“艺术家以自己的心灵，渲染了物质世界”。生活丑可以转化为艺术美，关键在于是否揭示“性格”，性格就是外部真实所表现的内在真实。
艺术，主要是满足人们多方面的审美需要，从而在社会生活，尤其是人类精神领域内起到潜移默化的作用。弗洛伊德认为：“艺术作品是受到压抑的无意识中的情结升华，力图证明性欲病态，侵略与破坏本能是艺术的基本主题。艺术起源于游戏，起源于巫术”。德国朗格认为：“游戏是一种自觉的有意识的自我欺骗活动，通过游戏，人们在幻觉中得到没有实在利害感的快乐。艺术就是这种假想游戏的一种形态，是在幻觉中得到快乐。艺术是成人的游戏，较儿童的游戏形式更成熟，因此意义深刻，内容丰富”。
艺术的东西能吸引住你，使你没办法不去欣赏它。有的强调新异论，观点新异对人有特殊的吸引力量，是基于人的求异心理。似与不似就是艺术，你在表演，别人流泪就是艺术，你板着脸，别人大笑就是艺术，有人形容艺术像无法无天的疯子。
哲学家和哲学
哲学家的初衷是，按费力最小的原则对世界进行思考从而得出结论，研究哲学的目的是使人们获得幸福。哲学是人们在实践的基础上发展起来的，是对客观世界的实事求是的认识，如果事实与理论不一致，则必须放弃。人们对事情不管采取什么样的态度，到底还得受哲学家的支配，哲学一方面教人逃跑，一方面教人前进，理论不光是为了证明，更在于运用。
俄国哲学家尤什凯维奇认为：“哲学不等同科学，而是半艺术的，充满激情的精神幻想的结果，也是集体思维的感觉结果。”
假说家
谁都说自己的假说是对的，只有得到实践证实以后，他们才可罢休。
游子
游子万事足，走遍天下端个碗，哪里黄土都埋人。
有势力的人
不管什么人，都没有那么大的势力收买所有的人，有势力的人禁止我们做这个做那个，我们服从了，他却胡作非为，他就是个骗子。
平民
有选举权，但从无被选举权的公民。
地位变了的人
地位不同了，“知音”的内涵也当随之变化，感情面前无是非，此一时彼一时，爱憎随之变化，当上总统就不用再说“抱歉”二字了。谦逊随晋升而减少，而达到副总裁阶层时完全消失；专断随晋升而增长，达到副总裁时，变成绝对的专断。地位高了，对你本身倒没有什么，邻居们却感到不好聊生，无地自容。
处境
人遭受刺激的反应
刺激，人生活中的不幸事件，如亲人的伤亡，身体的伤害，疾病，财产的损失，人与人的冲突，各种遭遇等。
心理反应分3个阶段。①冲击期。受到刺激时，有的表现为心理抑制，情绪沮丧，焦虑，严重时感到眩晕，麻木，不知所措，以致企图自杀；有的表现为激动，恼怒，情绪爆发，出现攻击行为等。②冲击后。不稳定期，人的精神受到刺激后，心理内部的稳定遭到破坏，表现为认识能力降低，这会使一个人的失误增多（易受挫），使不良情绪加剧，自我评价降低。人在各种行为活动中都有一个适度的自我评价，精神受挫后，自我认可感，自信心，独立性受到伤害，处理问题的能力变差。稳定期，随着时间的推移，通过自身机能的调节和他人的支持，使情绪稳定，恢复认识能力。③消除期。恢复认识能力后，注意力转移到对问题的处理上，谋取各种方法解决问题，解决后心理反应消失。
直接行为反应。在突然发生的紧急情况下，如遭到攻击，直接行为反应，有的格斗，有的逃离，格斗和逃离是试图直接改变环境，以消除刺激。有的人，在经历了数次无法逃避的紧张刺激后，再面临新的严重情景时，即使这次是可以逃避或设法能解决的，也表现出无能为力，从而出现被动挨打，束手被擒的举动，称为“习惯性失助现象”。
间接行为反应。在遭受刺激后，设法减少或暂时消除由刺激产生的苦恼和紧张，消极地寻找自我安慰，如借助抽烟、喝酒、服用安眠药或麻醉品等，使自己松弛或忘却刺激。
焦虑的人
现实和个人能力不相适应会焦虑，自己定的目标过高实现不了会焦虑，做事首先想到不顺利会焦虑，总想会遇到什么灾祸会焦虑。焦虑是没有必要的，不发愁没有到来的事，回想一下，你会发现以往的焦虑都是多余的，把握住现在，别担心未来，车到山前必有路，风雨来了能躲就躲，躲不成就坚持，狼来了，打得赢就打，打不赢就走，走不了就拼，向上有向上的风采，向下有向下的潇洒。
沮丧情绪
受到不公正的待遇或相关压抑时，感到疲劳失望，烦乱，想做又做不了，可改变一下所处的环境，去野外散步或找朋友聊天。如感到极度苦闷，幻想自杀，你要反问自己，你这不是很好吗？有一个美好的家，有健康的身体，哪有十全十美的人啊？使心理得到平衡。
绝望的人
事情发生的可能性和对其的渴望程度成正比，没有绝望的处境，只有绝望的人，真正的绝望是什么，就是一切都来不及了。
人的盲目、轻信
深陷绝望或拥有绝对的权力时，对任何相关的事情觉得都有可能，处在这两种境界的人，都容易导致盲目、轻信。
参赌者
十赌九输，久赌必输。
玩一玩，赌一下，也许可以成为一种娱乐方式，但绝对赢不了钱，因为它的平均期望报酬都是负值。想致富，冒这种风险，是万万不可取的。
如下注100元，可赢得95000元，这可使得半数以上的人乐意参加这种游戏，如果只是偶尔玩一次，输了不过100元，赢了便顷刻富有。但你千万别忘了，赢得概率是01%，输的概率是999%，赢是负数。就算你运气好赢一次，如果继续玩下去，你还是必输无疑。
概率和大数法则。概率又称几率，就是随机事件的个别情况下，它是没有规律的，但通过大量重复实践后，就整体来看，却呈现一种确定的非偶然的规律。如：正常情况下，在扔钱币的游戏中，出现正面或反面虽是偶然的，但多次重复投掷时，正面和反面出现的次数必然接近各半，这种情况又称大数法则。在赌场，就你所知，一个赌具中装着同样大小的四个球，其中黄色和黑色的各一个，白色的两个，让你任取一个，拿到黄色和黑色球的概率各是1/4，拿到白色球的概率是1/2。局中（圈套）偏偏让你拿到一个红色球，在此时拿到红色球的概率便是0。
概率的大小反映了随机事件发生可能性的大小，大数法则说明大量重复确定的总数基本不变。
激战前和危困中的人
激战前的沉默最难熬，危困中的人，心情都如饿虎一样恶劣，良心丧于困地。人在陷于危困时，才能发现存在的真实意义。
夹缝（两难）中的人
不在夹缝中死亡，就在两难中诞生。
人是彼此羡慕
没有钱财，没有权势的人认为，有了钱财有了权势必然快乐，没有儿女的人，认为有儿女的必然喜欢，其实达到你想达到的未必能真快乐喜欢，人就是彼此眼红而已。达不到而生羡慕比达到而生烦恼的滋味好。穷的认为富的快乐，富后又觉穷时自在，男人认为女人好，女人又说男人强……人不过是这山望着那山高。蹬三轮车的羡慕开汽车的，可开汽车的有时不如蹬三轮车的安逸，开汽车的可能是去奔走权门，屈膝巴结，可能是去追妾捉奸或是畏罪潜逃。我们所认为幸福快乐的事若达到，未尝不是真烦恼。让人同情不如让人羡慕，让人羡慕不如自己心里踏实，高官、高薪，不如高兴。
失去尊严的人
尊严，它张扬人存在的力量，穷困富有都有同等的尊严。尊严是脊梁，尊严使人高大，丧失尊严是沦落的先兆，失去尊严就是奴隶。
从零开始的人
定下心来做事，前进一次只迈一步。从零开始，希望无限，前途也无限，一张白纸没有负担，可画美丽的图画，可写动人的诗篇。
什么都没有的人
如果你什么都没有，你就得随时表现出很有用的样子。
贫困和富有的人
贫困使有志者成才，贫困只是一时的现实，不表示一生潦倒，要立志脱贫。穷不义、富不仁危险，富有不能使人光荣，贫穷不能使人耻辱，富有帮助他人光荣，贫困不走正路耻辱，许多好人被穷毁了，许多好人被富毁了。穷困潦倒就像傻子，富有张狂都像疯子。入不敷出和拥有太多永远都是对立统一的，它们的共同点大概都是不称心，穷的什么也做不成而发愁，富的无所适从而苦恼。穷人以命挣钱，富人用钱保命，钱有时保不住命。无人争贫独处最安，可独得其乐，富更思其上，钱财共争，危在其中。富有的人，不要忽视贫苦的人，只有善待他们才能保住已得的恩惠。积有钱财的人，他的钱财也有乞丐和劳苦人的份额。
贫贱使人勤奋，勤奋使人富有，富有使人骄奢，骄奢产生淫逸，淫逸堕落到贫贱。
饥饿的人
人在饥饿时，可失去理智，仇视所有温饱的人，饥饿使人产生毁灭性，会把门砸烂，会把墙推倒，受饥饿煎熬的人，宁可与之同归于尽。温饱没有保障的人，怕受冻挨饿才能保持头脑清醒，做事有干劲。
乞讨者
对无能为力的无衣无食的乞丐应该同情，给予施舍，对任何有劳动能力的人而言，劳动是生存的第一选择。对能劳动而不劳动，去向人讨物讨钱生活的人，不要轻易地给予施舍，尤其对那些打着乞丐招牌的骗子，就应该唾弃。
吃了人家饭的人
吃了人家的饭，该有多少天不在背地里说人家的坏话，时间的长短按饭菜的质量而定，所以做人应当多多请人吃饭，并且吃好饭，以增进人与人的感情，减少仇恨和诽谤。凡是对别人的饭桌感兴趣的人，他的生活并不是享受，他是用了人家的饭，控制了自己的灵魂，吃拿别人的手软。
受不公正议论的人
对于一个人的不公正议论不是出于嫉妒，就是陷害侮辱，要么就是误会或糊涂。谣言是一缸浑水，解释的话等于越搅越混，等着它会澄清。别人议论你，不要急恼，不要让人知道你的内心世界。人后是非凭人论，清者自清，闲话中伤不必放在心上。陷害侮辱，你要看作是激励你向上的阶梯，诬陷会使人更坚强。
附：人们的偏见
慷慨的人在小气鬼眼中就是傻瓜，老实的人表现得好像笨拙，奸诈倒显得聪明。
美德要有好的修养，才恰到好处，能锦上添花。不要把善良看做愚钝，不要把谦虚当做懦弱。用不着过分的谦逊和牺牲自己去讨好别人，太善良了会没有你的位置，温顺者可使用土地，但没有开采矿产权。无论社会怎样变，正直、善良、无私都是永恒的。
旁观者
演别人容易，当局者迷，专门解答婚姻爱情的人，自己的爱情可能一塌糊涂，旁观者清，旁观者在另一种意义讲，不是胆小鬼就是叛徒。
为人出谋卖命的人
给别人出谋划策，你的好心不可能有好报，你为解决一问题提供的指示越多，你的结果就会越糟，十足的忠臣也没有十足的忠言（过分的忠诚往往导致背叛）。为人卖命，你的功劳可能是一种灾难，大概的结局是“兔死狗烹”，给当事者策划，这隐意对其贬低，再者，如果你做了一项正确的策划，没有人会提到你，要是做了一项错误的策划，没有人会忘记你。
让人知道隐私的人和隐私
让人知道你的隐私，你就是人家的俘虏。人的一切不要全盘托出，不要过分地坦露，不然别人有你的把柄会看不起你，要有自己的隐私和秘密。让人看透你的心理，完全了解了你是你的不幸，掏心掏肺自己吃亏，人有神秘感才有吸引力，神秘产生庄严的效果。
隐私，任何人都有隐私，隐私的前提是承认个人的独立性，它是自尊，要让别人明白你的价值，个人的隐私空间不容侵犯，不愿讲就不讲，一笑了之，对别人不该问的也要注意。
人的离愁别绪
人向往幸福，可对离开的苦难也有恋情，住洋楼时怀念着当年的土坯房老屋，吃着鸡鸭鱼肉大米白面又想吃玉米窝头菜馍馍。人是怀旧，但不要让怀旧当成拖累。
附：三种老的好
老夫妻、老朋友、老书，老夫老妻能保命，老友能知心，老书能指路。
犯错误的人
不能两次犯同样的错误，在摔过跤的地方不再摔跤。错误比什么都教育人，错误付出的代价会使人反省，使人聪明，学会利用别人的错误，前车之鉴。摔跤后能爬起来就是好汉，有勇气承认缺点让人称道。
无论追求什么，如果离开了正确的轨道，必然会堕落到罪恶的深渊。
我们如果坦诚开放，承认自己的错误，我们就能成功，接受忠告，才能进步。
当我们肯冒承认错误的险时，其实这是很安全的事，因为我们借着承认错误而表现得更人情化，使别人对我们的看法也更具人性，这样别人的批评也会少些。
知错就改，有过是一过，不肯认过又是一过，一认过两过都无，过而不能知是不智，知而不能改是不勇。
有的人，一朝之差输了人生。
幸运的人
幸运就是当你的天赋能适度地发挥时，幸运的时候也是人最辉煌的时候。一个人如果太幸运了，你就不认识你自己了。培根说：“顺境的美德是节制”。
附：机遇
幸福就是幸运，比赛场上的输赢和人们的褒贬是立刻见分晓的。在其他领域，一个人的成就如果想得到公正的评价，在很大程度上就要靠机遇了，人生的价值又何尝不是这样呢？在这世上，善于赛跑的不一定会当运动员，有指挥才能的不一定能当将领，聪明人不一定有饭吃，机智能干的不一定富有，英俊有才华的男子汉，不一定娶到美丽的淑女，八面玲珑的女人就嫁了一个窝囊的老公，这就是飘茵落溷。
人都有机遇，不是都能抓住机遇，抓住机遇的人是寻找机遇的人，是抱有希望的人。就事业而言，相信工作到位，有好技能最容易交好运，社会不会无缘无故地厚待一个人，除非他自己向社会证明，他值得社会对他厚待。创造和把握机遇的人靠努力支撑着，好风凭借力，上帝肯帮助自立自强的人。
辉煌的人
辉煌在于过程，成就只能说明过去，人只有暂时的拥有，惊天动地是人生，默默无闻也是人生，一切都是过程，结局就是消亡。
平凡的人
平凡不是过错，平凡是美丽的，平凡是真实，起于平凡又归于平凡，没有奢望便没有失望。不会生活的人，而真正平凡为平庸，平凡的人要积极生活，认真做大人物无暇做的工作，做自己想做的事，不去斗，不去骗，触摸生活的实际，平淡无色彩，稳妥。不平凡的人，也只能瞬间辉煌，抗争，矛盾，轰轰烈烈，有时显得很累。不被人注意甚至被人遗忘的平凡人，倒显得非常自在，有了这种自在生活质量就不低。
天天都一样的人
有的人活了八九十岁，生活一直天天一样，一生没有多大的变化，经历平淡是一种精神贫穷。
名誉与名士
名誉是对抗渺小、恐惧的护身。名士有名士效应，名人说理叫雄辩，常人叫狡辩，名人认死理叫个性，常人叫顽固，名人饮酒叫豪饮，常人叫贪杯。一白遮百丑，常人和常人可和平相处，名士和名士互不相让。要重视小人物的小事，不要被名士所迷惑。
走红的人
走红的人如明星闪烁，走红后倒霉的不少，走红后倒霉又走红的也有。
可怜的人，接受施舍的人
坏结果是出于被动引起的是可怜的（出于主动有坏下场的是无耻的，可怜人必有可恨之处），被人怜悯是痛苦的，接受施舍使人变得悲怜，不随便接受恩惠，接受恩惠是负担，人要自强。
受委屈的人
受到不应有的指责和待遇真不是滋味，心里的痛苦莫过于委屈。委屈、怨恨、愤怒拧搅到一起并冲撞到极限的时候，就会生出一种反常的怪念头，而一旦理智管束不住这怪念头的时候，就可能出现意外，如自杀或去杀人。为正义受折磨，你要踏实，甚至要高兴，因为你是有价值的，你会得到赞美和奖赏。生活中别人对你的不公、误解、讥讽、中伤，不要太在意。
受辱的人
受辱也是人生的一大不幸，被侮辱的人意味着痛苦（甚至毁灭），也意味着反抗。心理应付的方法，要振作和藐视指向你的人。
无奈的人
无奈不等于消沉，在一堆问题面前，不哭，不躁去理解，没有必要反应，就不做反应。当你不愿意看到的事情发生，有两种选择，要么自吞苦果，要么就无所谓的生活，必须做的事未必是爱做的事。
酸苦一生的人
酸苦的人生，也是一道风景，别人也望尘莫及，也该生出一丝骄傲，受过苦的人比起没受过苦的人快乐得多。
病人
病人，病是教人学会休息的教师，病是对灵魂的洗涤，只有患过病才会感到健康的宝贵。
残疾人
一个人明白自己将要终生残废，他最初惊惶，以后便听天由命，就如正常人一样快乐。
残疾碰巧承担而已，生而为人就不要随随便便倒下，不要让残疾的沉重降低了高度，克服自卑心理，对别人非善意的言行要视而不见。残疾人是特殊困难的人，寻找帮助不错，但不依赖，根据自身条件掌握一技之长，早期接受教育很重要，可以学外语，搞翻译，学医学（如盲人搞按摩），文学创作，信息咨询，搞发明创造等。
一个人在成年后突然瞎了眼，他绝望了，有一天，他碰到一个盲人，这个盲人说：“你可以先从洗自己的袜子做起”。
生活
快乐（幸福）和痛苦
暴君与床的故事。暴君说：“天下都是我的”，哲人说：“不错，可无论怎样，你夜里也只能睡八尺的床”。暴君让人做了一个特别大的床，让哲人看，哲人说：“床越大，就越显得君王小”。家有千倾，一日三餐，大厦百间，夜宿八尺，快乐不建立在占有之上。
有房屋，不见得有温暖的家；有美食，不见得有食欲；饰带珠宝，不见得有美感；很富有的人，不见得幸福。美国石油大亨默尔认为：“富有和肥胖没有什么两样，也不过是获得超过自己需要的东西罢了”。幸福的感受：获得成就的喜悦，创造时产生的激情，对一种癖好专注的沉醉。幸福是满足，满足是如愿，如愿的感受。林肯说：“认定自己有多幸福就有多幸福”。幸福不是固态的东西，是一种感受。有钱应有幸福，可富有了不由自主地就做了守财奴，为保存既有的和争取更多的而烦心。他的生意（财产）越大，得失越重。有人挣钱丢了应该享受的一切，就失去了幸福，有地位（权力）应有幸福，但被人抬高了，虚飘了，不再真实，不再进取，无所事事，就失去了幸福。长寿了，应该感到幸福，如果拖累别人也谈不上幸福。无所不有自杀的不少，一无所有的快乐很多，无所不有和一无所有其中都有幸福，（街边无人问津的乞丐和前呼后拥的大人物感觉没有什么两样）。
拥有和享受不是一回事，光有物质（财富）是不够的，有的富翁是精神乞丐，大款去嫖娼、去吸毒就是精神贫穷。看重物质享受的人，势必要放弃许多精神上的自由和心安理得的快乐，，一个追求物质的人，不可能有精神寄托。他的生活必然缺少乐趣，他会失去真正的朋友，换来一群趋炎附势的小人，会缺少爱他的人，只剩下爱他金钱的人，物质的满足过于浮浅。精神不是万能的，但没有精神是万万不能的，物质精神都满足才有活力，精神物质的共同满足才是享受，有的人只考虑物质，有的人为了强调精神而鄙视物质，只有视野开阔的人，才能把握二者的奥妙。
人的生活，饮食开销，住房面积，收入，存款，文化娱乐，绿地等达到多少数量是标准，不清楚。人维持生存所需是非常有限的，衣食无虞，刚好够用的生活最自在，幸福的是中等人家，也不欠别人的，别人也不欠我的，是平衡的快乐。
如何休闲和如何工作（挣钱）同等的重要，挣那么多钱有什么用，维持生活并不需要很多钱，问题在于有些人太贪婪、太重奢靡享受。
人的本性是追求欲望，欲望的确是人的天性，得陇望蜀，住着二室一厅还想着别墅，有了金钱还想有地位，当上讲师还想当教授，人的欲望是无止境的。正确的做法是期望值要切合实际和节制欲望，节欲才能获得对现实的满足与慰藉。节欲是一种人生态度，得失随缘，不尚华贵，不慕名利，节欲不是浅陋，不等于平庸，生无兵祸，家无饥寒，不欠债，榻无病人，门无讼事，就是清福。
一元钱给一个乞丐和一个富翁完全不一样，有10万元存款的人发愁，因为他认为比起上千万元的大款他是个穷光蛋。但有的人有10元钱就感到很快乐。一个小孩看见别人都穿着鞋，他光着脚，感到很苦恼，有一天他看到一个小孩没有了双脚，这时他感到很幸福。痛苦不痛苦，看你拿什么做比较，你觉得很辛苦吧！还有比你更辛苦的人，常说，他骑马，我骑驴，后面还有个推车的，谁要是遇见在财物或相貌上胜过自己的人，则应再看看不如自己的人，要知足，超脱些。满足，有时就是看到别人倒霉时所产生的一种心理。
有人高考落榜，感到前途到了末日，有人劝落榜不落志听不进，想投海，碰见一个得绝症的姑娘，她说，落榜算什么，没病就是幸福。贫困没有疾病是幸福，身残有一个聪明的头脑是幸福，不幸中要感受美好，幸福就在你身边。想得开，官做得虽小，虽没人巴结，少奉承，但活得真实；身在陋室，用不着进门换拖鞋擦地板；穷没有让人借钱的不安；夫妻分居，你有单身的自在，不要忘记你仍然生活在幸福之中。快乐痛苦不属于现实，属于情绪，病人看到健康的人是幸福，健康的人浑然不觉。拥有时不重视，失去了又特别痛苦。如果你重视拥有的，你会觉得快乐，要是盯住尚未到手的你会感到苦恼。珍惜拥有的，能活在世上真好，健康真好，有一个爱你的人最幸福。认识到人生在世是为了快乐而活着，你就能平静地对待这个世界了。
假如你有10万块钱，你想干什么？甲说：“用做健康和知识的投资”，乙说：“旅游、购物、消费”，丙说：“帮助别人”，这些都是享受。母亲喂奶，看着小宝宝甜甜地睡去是享受，静静地品一杯清茶是享受，观赏自然的美景，闻一闻花的清香是享受，心酸暗中流泪是享受，享受是真实，是感谢，是安逸，是冥想……。
一个人通过你能得到幸福，你就快乐，让别人分享你的快乐和你分享别人的快乐，你就快乐，痛苦有人分担是幸福，有人疼是幸福。
你愿朋友爱你，你必须援助他们，你愿意全城的人尊敬你，你必须为他们服务，你愿全国人民都称赞你的美德，你必须成为全国人民的恩人，你想收获必须耕种，你想得到胜利的果实，你必须参加战斗。
用不着从事体力和脑力劳动，不需付出什么代价，不用担心让你受苦，吃着丰盛的美食，睡着柔软的床榻，耳听目视及肉体的满足，让你所需的一切招手即来，你会感到是享受吗？只享用而没有付出的人不是享受而是寄生，他感觉不到什么是美好，不懂真实的快乐，因为他还没有走到获得快乐面前就得到了，对寄生者来说，吃饭、睡眠全都没有意义。
一个人意外的得了一笔巨款，事也不做了，朋友也不交了，感到什么都没意思。你感到无味是因为没有付出或付出的太廉价，享受努力得来的酬劳其乐无穷。
忙里偷闲，你会快乐，艰苦工作的时候也会快乐，苦斗中有更多的快乐。快乐在于追求的过程，人需要挑战，战斗是一种快乐，战斗胜利是最大的快乐，经过大悲的人才有真高兴的时候。
要知道“给”永远比“拿（接受）”愉快。索取不快乐，给予比接受快乐，爱出者爱返，福往者福来，施恩（奉献）不图报的人快乐，因为他永不失望，路经窄时，留一步与人行，滋味浓时，减三分让人食，此涉世极乐法。
人都有要做的事，接受过他人的帮助需报答，老人的赡养，孩子的教育，借的债要还，答应别人的事要做，都是责任，完成责任才会快乐。
会生活的人，不是没有悲哀，他不陷于悲观，是因为觉得没有不可爱的生活，没有不可爱的环境，即使世间充满着狡诈欺骗、谬误和自然的风霜雨雪，心态好依然可以感到可亲可爱。生活中称心如意的事实在不多，社会家庭问题，如失业或孩子考不上大学都足以给你的生活蒙上一层阴影，在欲求不得的时候，面对现实，正确对待，不困在烦恼里，不去为得不到的事情而苦闷。
感受不到快乐的人，晴天犹如落雪，会感受的人，给他半杯水，他也满足。他会想我有什么才德，上天还赐给我半杯水。不会感受的人即便得到一杯水，他也抱怨不公，愤愤不平。幸福不是有什么标志，欢乐的态度最甜美，很少见过绝对幸福的人，常见的是满足的人，幸福是对现状的满足。
阿根廷哲学家科尔恩主张，“人应首先从物质的奴役下解放出来……，接着，还应摆脱欲望、感情与激情的束缚，从而获得精神上的自由”。
一个旅客在火车上欣赏新买的一双皮鞋，不小心从车窗掉下去一只，他把另一只也扔出窗外，让人捡到一双鞋不是更好吗？丢东西的想到捡东西的，就是好的心态，抱残守缺不如主动放弃，放弃也是一种美。
悲观的人在穿越单行道时，仍要左右张望，乐观的人所遇都是绿灯，悲观的人所见皆是红灯，真正的智者是色盲。悲观的人看一切处处是墙，乐观者看一切是用墙连起来的并有很多门，乐观的人被老虎赶上树后还能观赏风景，乐观的人摸鱼，鱼没有摸到不苦恼，就当洗裤，即使没有半个铜板，乐观者也不至苦恼。同在一个世界里，有人快乐，有人苦恼。如果一个人乐观，他会比平常人多百分之二十的几率遇到开心的事，悲观的人则相反，因为只有你认为好的时候它才好。没有大声憨笑还算什么人生，我们没有理由悲哀，不管一切如何，只要乐观，一切都会过去。生活就像一场游戏，你必须把它当作一场游戏来玩，为了寻找乐趣而作的游戏。邓小平对外国友人说，“天塌下来，我也不怕，因为有高个子的顶着”。对任何事做趣味观。
你想快乐，立刻就快乐，穿上漂亮的衣裳游逛，吃一顿好的，想去找朋友聊天你就去，去野外散步，去沉思，去遐想……。快乐时会有一种神奇的力量，使你会把事做得更好。如果感到恐惧，就要使自己放松，感到不愉快，要做出愉快的样子，心情不好时要给人以微笑，要是心意沉沉，就挺胸抬头。当你清晨起来时，你可以选择两样，快乐和不快乐，那么就选择快乐吧，你爱人们，人们也会爱你。
不要总是担心苦难的到来会把幸福淹没，总是准备对付没有到来的苦难是没有幸福的，反而使苦难变为庞大之物，关键不是一直准备应对而是到时飞快地一脚踢开。幸福到来就享受，不要提醒后面是苦难。当天气风和日丽时，有人提醒要有暴风雨来临，对未来的时光太多恐惧，只会使美好的光阴流逝。有时所做的准备是多余的，预测自己将有祸害的人，必须承受双倍的痛苦，灾难间隙是快乐，享受幸福是需要学习的，幸福就是没有痛苦的时刻，不要把痛苦的弦崩得太紧，人生沧桑，懂得幸福才会幸福，万事如意，极乐永安是异想天开。
快乐就是心上没有负担，轻松的心情可以使机体的功能正常发挥，去关注去感受周围的一切。心里不痛快美味佳肴也如同嚼蜡，情绪不好身穿名牌时装也无精打采。
快乐由精神状态决定，世界上没有可单纯被武力屈服的人。以精神为支柱，苦难痛苦失去了它的可怕，精神的不可战胜能使肉体的痛苦都变成快乐的另一种表现。宁死不屈的人，舍生取义的人，千灾百难谈笑自若的人，人生虽不快乐，而仍能乐观，苦中作乐，从痛苦中滤出快乐来，使美好的消失得到赔偿，把忍受变为享受是精神战胜磨难的最大胜利，对于勇敢的人，还有什么威胁可言。
无论你认为人的意义是什么，其实还是希望自己快乐。钱钟书在《写在人生边上》的书里，把快乐比做引诱小孩吃药的方糖，几分钟或几天的快乐让我们活了一世，忍受了许多痛苦。“快乐我们希望它来，希望它留，希望它再来”，这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等待的时候，生命不知不觉地偷渡过去，有的人活了一辈子根本不会享受快乐，对于快乐有时到死也不明白是上了当，还想死后有个天堂，快乐的引诱使我们忍受了人生，有时快乐又像钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死，有时又像约定下百年后的宴席，为了赴宴去享受快乐，愿意慢死，人都有一个期待，总以为将来比现在好，所以才愿意活着。
和一个漂亮的女孩待了两小时，好像时间坐滑梯，没等尽兴就结束。冬天借债春天还冬天缩短了，一个失眠的夜晚或一个有约不来的下午，就能使你尝到度日如年的滋味。欢乐的时候，觉得时间如跑马，一到困苦无聊时，日脚像绊住一样，特别慢。钱钟书认为：“嫌人生短暂的人是最快乐的，留恋着不肯走的，偏偏是你所不留恋的东西，你要永久，你该向痛苦里去找”。通常我们希望非常恨人快死，都会感到敌人活得很长，我们很爱的人希望长相厮守，怕他离去，有时事与愿违，你愿意他离开你的人，最有效的方法就是拼命地去爱他。欢乐是精神上的消费，欢乐涟漪是容易消散的，是浮浅的，痛苦是精神的堆积，痛苦褶皱是沉重深远的，失去100元的痛苦往往比得到100元得喜悦来的更为强烈。
英国作家艾伦在他的《生理学美学》一书中提出，“精神活动分为理智和感情两种。理智的对象是一致和不一致，感情的对象是快乐和痛苦。快乐的生理基础是生命力的增强和机体健康，痛苦则是营养不良和生理机能的损坏”。
痛苦是生活中的挫折和打击，和可爱的分离是痛苦，和不可爱的会合是痛苦，得不到欲求的是痛苦，追求与现实的差距是痛苦。生活中有许多事物表面上是使你快乐的，但实际上却隐藏着痛苦，没有纯粹的快乐，没有绝对的痛苦。
我们没有能力拒绝所有的不幸和痛苦，可也没有任何理由去忧愁、悲哀，去主动制造痛苦。
人都有痛苦，但你绝不会永远这样痛苦下去，过一段时间总会快乐起来的，生活中有苦恼组成的小念珠，我们要笑着去数它，不要夸大痛苦，更不要传播痛苦给别人。痛苦往往会使人徘徊在地狱的门前，痛苦是死亡的另一张面孔，是凶是吉在于加重或解脱。逃避只会更加痛苦，人在不得不接受的时候就没有痛苦了。
对苦难与幸福的感觉和洗热水澡差不多，刚一接近的那一时刻觉得很烫，时间长了就全然不觉了。对发生的任何事情开始有难以接受的感觉，觉得不大适应感到不公，但慢慢地就无所谓了。
苦难、挫折
灾难、挫折、顺利、幸运都是年轻的一种状态，分别不大，是苦还是福，在于你如何认识它面对它。
有人说，猴子看着可爱，但可怜。人猴远古同宗，有一部分猴子生活在很适合的环境，永远是猴子，有一部分生存的环境发生了变化，遭受了磨难，进化为人，困境不是绝境，在难熬的环境下，才会去奋斗，设法生存，改造自身，改善环境。
经受过苦难，那是人的一笔财富，几乎一切成就都是从苦难中产生，一个人在欢乐的时候，不会想去发奋学习和忘我的工作，即使想学习工作也没多少机会让他静下来，去下工夫去钻研。遭遇不幸倒是有志者的起点，不幸在弱者看来是深渊。人在与欢乐隔绝的时候，与现实隔绝的时候，寂寞的时候，他才可以静下来，朝他所喜欢的东西去寻找安慰，为把苦闷甩掉找出路。曹雪芹10岁被抄家，父亲丢官，生活相当贫困，后来父亲病死，家庭灾难接二连三发生，生活更加困难，住的是租的破房子。生活在底层与平民百姓接触多了，再想起小时候的豪华生活，心里感慨万千，他便根据自己的亲身经历，在举家食粥酒常赊的窘迫情况下，呕心沥血，创作了长篇小说《红楼梦》。有所作为的人不必害怕苦难，用泪水和汗水体验生活才有意义，无忧无虑的人生是不健全的，有时真应该高兴。他有这许多苦难的事件，使他有机会找到自己，苦难可以激发出一些真的和美的东西来，生活在贫贱困苦之中的人，那是上天看重了你，要使你做出成绩，苦难可以提高人格。
佛教的创始人释迦牟尼是在苦难中寻找答案的人。他的课题是，造成人生痛苦的原因何在，解脱人生痛苦的方法是什么？他学到的知识不能解决他的问题，他未来的王位权力也不能解决他的问题，他感伤、焦虑，时而陷入痛苦之中，思来想去最终决定舍弃王位出了家，去求师学道。经过多方的求教，还是不能解决他的问题，他明白当时的哲学思想中没有真正的解脱之法，便开始了自己设计的最艰难的苦行生活，在磨难中寻找答案，去创造苦难，感悟人生，坚持不懈。经历6年之久，身体枯竭难以支持，最后向着东方盘腿坐在树下发誓道，“如果不证到无上大觉，宁可让此身葬于此处也不起座”。经过7天7夜的苦思冥想，终于在内心出现了一个新的精神境界，悟到不苦不乐的中道哲理。即，不修苦行而过世俗的生活，会使人贪婪享乐，永远感不到满足，一生苦恼，光修苦行，易使人烦乱，无益于达到解脱，正确的做法是舍弃这两种偏执。一切烦恼全部断除，各种疑惑全部澄清，获得彻底觉悟而成了佛陀。
受磨难10次的人可以在人字上加上一横为大才，受磨难100次的人在人字上加上两横为天才。
人，在预料不到的时候，有时会突然陷在厄运中。当你遭遇不幸就把它看成是一幕戏或一段小说，而你不过做了其中的主角而已，那样你反而会觉得有所收获而感欣慰。一个人感到绝望沮丧时，常有一些人幸灾乐祸，搜集更多的不利证据，对你落井下石，使你陷入深渊。培根说，“逆境的美德是坚韧”。
任何经历都不足为奇，重要的是你在其中的成长。碰到问题越多越会磨练人，经历的事件越多，对生活越有意义，遇到的险情越多，你越会得到人们的尊敬，甚至对你言听计从。首先遍体鳞伤，然后慢慢愈合，又一次遍体鳞伤，反反复复结成硬疤，才刀枪不入。磨难使人成熟，成熟的人有勇气表达自己的感情和信念，敢作敢当，不躲闪，立足沉稳，达到“静亦定，动亦静”的境界。成熟的人是从不逞能的，总是游刃有余地对待事物，体味着其行动的卓有成效，表现神态的潇洒自如。成熟的人，言行常以忍让为主，向外扩张多出于无奈。生命本身就是积累的过程。
如果把世上每个人的磨难都放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份，这说明人对磨难有适应力。
在你之上必然有只大手处处在掐你的脖子，干事情别指望一帆风顺，严峻的生活等待人去适应。生命是一场持久的挣扎，是一连串问题的交错组合，要不断地加以解决和克服。不是顺利便是挫折，如果是挫折，那么这挫折也是以后的顺利，每次挫折都是一枚勋章，挫折之后一台戏。
挫折对一个人来讲是多么珍贵，如果一切平顺，谁会静下来沉思，谁会生起智慧，谁又能在平凡安逸的日子里超越自我，登上高峰呢？要感谢挫折，也要感谢那些曾给过你挫折的人，他们是多么慈悲呀。
任何问题都有解决的方法（面对现实，将身子坐直，作深呼吸，双手搓搓面部），先静下来，再考虑问题，决定解决的方法，不推卸责任，要有主动承担的勇敢。
勇气
大丈夫不能“流芳”百世，亦当“遗臭”万年，不管别人认为你是什么人都没关系，重要的是你永远不屈服，低头，只有在干活的时候。
古希腊哲学家苏格拉底说：“勇气就是在危险的时刻，保持头脑的清醒，镇定而沉着。从这一意义来说，它的反面就是感情的过度冲动，以致失去理智。”他还强调，“勇气是去做合理的事情，不管是否危险。”不顾性命，犯法作恶，是不能和勇气并论的，那是亡命之徒。
在重大事情上看风骨，爱国诗人屈原，他在楚国朝廷为官，他的爱国热情赋予了他勇气。他坚持原则，主张改革政治，任用贤才，同奸臣进行斗争，无数次被不怀好意的人攻击，有些好心的人劝他，“要随波逐流”，他就是矢志不移地为国操劳，不改初衷。他担心的是国家的前途，人民的命运，从不考虑他自己，把生命置之度外。遭谗言去职，最后被放逐，长期流浪沅湘流域，对黑暗的现实更加不满。他看到国家的政治腐败，结果国都仍被敌攻破。他既无力挽救国家的危亡，又感到自己的爱国抱负无法实现，他绝望了，在江边行走，披散着长发，面无表情，有人对他说，“你为什么不随波逐流，糊涂地过日子，何必那样认真呢？”他说，“我宁愿死，也不会改变自己的追求”。最终投汨罗江而死，屈原投江是壮烈的举动。生以辱不如死以荣，他的死是悲壮感人的，倒霉不倒价。一个人失去了眼前利益，是失去了一点点，失去了人格、气节，是把一切都失去了。徐悲鸿说，“人不可有傲气，但不可无傲骨”。人不但有骨头，而骨头还要硬。屈死不如战死。
有人对孙中山说，“为什么屡战屡败？”孙中山说，“应该说屡败屡战。”知难而进，越挫越勇。行动不见得成功，不行动永远不能成功，屡败屡战就是英雄。不战而败等于运动场上的弃权，弃权是懦夫的行动，宁叫人打死，不叫人吓死，倒在地上不如站起来拼个结果，做什么事情都要抱定，就是失败也要拼一拼的决心。世上有许多做事有成的人，并不一定是因为他比你会做，而是他比你敢做，任何卓越的胜利者都是大胆的结果。
勇敢表现在你做所谓畏惧的事上，没有危险就没有所谓的勇气，有胆量就不怕，就有法对付。
冒险是从烦闷中分离出来的生命中美好的部分。冒险体现积极精神，为了一个追求，用生命或财产做抵押。人生就是要我们不断地冒险，要获得一点真知，有所发现，有所创造，就得有一股冒险精神，认可的事就一定干到底。最可怕的事莫过于不知而行动，，知险没有险，险在不知险，险中见胜，险中见真情。仁智并非无勇，问题只在于有无必要，没有必要，不要冒险。
干事情不需要发抖的手，你不怕天塌下来，天就塌不下来。当一个人勇往直前时，别人会给你让路。盖世英雄，所向披靡。
有问题越是抱怨，越觉痛苦，越想逃避，越觉恐惧，有困难越躲闪越加重了事情的严重性，使自己更加不安。对于困难，要拿出勇气来面对它，迎战它，超越它。踏平坎坷不平路，不向障碍道不平。
逢着大事难事，可看出一个人的担当，有胸襟气度的人面临逆境时，不会怨天尤人，他明白世事不能十全十美，尤其需要人的努力。
不管有什么不幸，只要还活着，就不要让自己沉下去，不幸不是末日。生存就是以苦难挤压自己，应该承受的必须承受，天大的事压不死人，困难时，暂不舔舐伤血，不要可怜自己，好好活下去，活给自己看，也活给别人看。
拒绝帮助利于人的进步，过多的帮助使人变得软弱，自己能做的事，就拒绝帮助，只要能站起就谢绝搀扶，拒绝帮助是自立自主的前提。
生活中的障碍是“烦、怕”，以不怕死的信念垫底，就能排除一切。
把残酷都留给我吧！我不入地狱，谁入地狱，一个人能吞下的苦果就不要两个人。对一切美好的东西都不嫉妒和反对，人就是一种精神，人们呼唤的是什么，就是一种精神，认可的是榜样，容忍的是屈辱，想抓住的是真实，抛开的是虚伪。别人都垮了，你也挺着，有意无意给人很多很多。残酷中有种美，战胜了残酷更美。
不希望险恶中得到庇护，能无畏地面对就可以，不希望把苦难解脱，以忍耐作为盔甲，在痛苦中呼唤痛苦，痛苦你们一起来吧！承受苦难，征服苦难，希望就在前面。拿破仑说：“不经艰险而征服，胜利也是不光荣的。”
恐惧
面临险境（困难），想摆脱或逃避，而又感到无能为力时便恐惧。
最令人害怕的东西是害怕本身，它总是很内行地把自己搞垮，当某种恐惧压倒对死亡的恐惧时，人就会结束自己的生命，如自杀。
在战场害怕的士兵无疑是把自己的生命交到了敌人手里，怕死的名声比死更可怕，怕死一定会死，不怕死，死不死都是胜利，死都不怕，还有什么可怕。
何不像走钢丝，越害怕越走不了，害怕是心理紧张，影响了大脑的正常反应，使正常思维中断。在对立的情况下，由于紧张，本来有很好的理由就是不能表达，能做得很好的事不能正常发挥。人在得失相差太近的时候，患得患失心理强烈，最容易紧张害怕。什么利益得失，要一扫而光，在哪都是玩水，河里、江里都一样。
一个研究心理学的演说家，有一次被一个学校邀请去演讲，没有约定题目，他想无非是和平常一样，谈一些心理的问题。到演讲的那天，老师来接他，在路上，老师说，“学校的毕业旅游准备去北京，所以让您给学生讲讲北京的历史文化、名胜古迹”。这位演说家听了大吃一惊，非常紧张，因为他对北京的历史知识可以说是一知半解，实在没有内容可讲。老师也看出他不知所措的样子，安慰他说，“你不要想得太难了，现场发挥就行了”，演说家内心直打寒颤，眼前一片迷蒙，直到和学校校长、老师们打招呼时，心里还想，我究竟说些什么呢？因为太紧张了，上讲台的阶梯时突然绊了一个跤，弄了一个嘴啃泥，全场的学生哄然大笑。这一笑，他便清醒了，放松了，心想，再没有比嘴啃泥更糟的事了，于是他说，“恐惧真受不了，我真没出息，说真的，临时让我介绍北京的历史，真是太难了，我在半路上就想逃跑。”学生又是一阵笑声，这一次不再是轻视的笑了。
生疏使人紧张，对立产生恐惧。不预设结果，从非这么做不可，转换为这样做也可，那样做也可，心里想着睡个好觉，就很容易失眠，转换立场，睡不着就起来跑步，心与境、情与景交融就没有恐惧。外刚内柔的心理，一旦受到挫折，如果不能转换立场，就容易走向极端，外柔内刚的心理受到挫折，不转换立场，就容易内心自我挣扎，难以放松。
欢喜的时候，力线向外发展，心情舒畅，思维敏捷，应付能力强，对现状的不满又无奈便恐惧。恐惧的时候，力线向内收缩，情绪抑郁，思维迟钝，甚至思维中断，应付能力下降至瘫痪状态。遇着意外事件，欲朝西，西方有阻，想朝东，东方有碍，力线转折不定，心情就成慌乱之状，思维混乱，对事物无法应付。
不是那件事情让你可怕，是你预想得可怕，正如有人说城堡里有怪物，可谁也没见过，有的人就被吓得够呛。专注于眼前的这一刻，让大脑没有产生可怕的时间，如闭目做深呼吸，感到万难需放胆。害怕做的事，往往是越想越害怕，克服心里恐惧的方法就是行动，行动起来，怕就失踪了。
面对问题，知情了解，胸中有数，能驾驭无恐惧。
通常在我们与自己的教师或上司交谈时，盯住对方眼睛的人是很不简单的，因为人在这时，大多数或多或少会有害羞害怕或者自卑的感觉。有一种病叫心理怯懦症，（又称眼神恐惧症）。得了这种病的人，不管对什么人都不敢正视其眼光。人们对别人的视线非常敏感，所以即使你看对方的鼻子，他也会敏感地觉察到你在注视他的脸。只有不让对方觉得你怕他，时间一长，你会觉得对方没有什么可怕，心情也不会紧张了，最好是选择你认为不好对付的人为对象，你一直看着他的鼻子，他也会觉得你变得有信心了，从而改变对你的看法和态度。
人与人洞察心计时，尤其处在被动时，你能凝视对方的眼睛，这很了不起。训练自己迎着别人走上去，说话时盯住对方的鼻子。
钱财
有道是“钱能通神”，这是乐观的说法，有实例说明，太多的钱所通的不是神，而是罪恶，偏偏是金钱破坏了美好。
如果一个人爱财如命，他才不管是否被人所爱呢。太爱钱的人必有损失，人若终日为钱用心，视钱如命，只能一生烦恼。凡事都从金钱利益上着眼，就难免在人情道义上有几分刻薄。为金钱抛弃自尊的人，其实是以自由为代价换取了次要的东西，钱能使人快乐自由，如果追求金钱失去了快乐自由那钱还有什么意义。
要是你了解了金钱流动的方向，你就可以预测人类的行为了，为此，如果你能控制金钱流动的方向，你就能控制人类的行为了，金钱流动就像风，人像一只船。
金钱所能解决的是金钱问题，用金钱交换能办到的是丧失价值的。钱可让人堕落，拜金主义破坏了人与人的情感。马克思对拜金主义的生动刻画：货币（金钱）的特性就是我——货币持有者的特性和本质力量。因此，我是什么和我能够做什么，这绝不是由我的个性来决定的。我是丑的，但是我能给我买到最美的女人。可见，我并不丑，因为丑的作用，丑的吓人的力量，被货币化为乌有了。我——就我的个人特点而言——是个跛子，可是货币使我获得二十四只脚，可见，我并不是跛子。我是一个邪恶的，不诚实的，没有良心的，没有头脑的人，可是货币是受尊敬的，所以，它的持有者也受尊敬。货币是最高的善，所以，它的持有者也是善的。从历史唯物主义的观点来谈金钱，它和社会道德相联系，和其他社会意识一样，是生产关系（生产关系的内容包括人们在物质资料的生产、分配、交换、消费等过程中产生的关系）的反映，如果人们之间的关系为商品交换关系，也就是冷酷的金钱关系。
生活之资，人所不可无，但勿求多余，充余的东西没有价值。一无所有和非常富有都是不正常。钱永远也不会充足，在人的算计中，不管你有多少，不是差五千就是差两千，没有所谓足够的钱，有收必有支。
有钱讲究，没钱将就，钱财来得越容易，对人的益处越微小，收益最大的是血汗钱。
附：范蠡的大笑
范蠡，春秋末年楚国大夫，他足智多谋，身经百战，又精于外交，后来辞官，将自己的万贯家财都分给穷人。他来到一个叫陶的地方住下来，做买卖，开作坊，事业干得很红火，很快，他又成了一个富人。
他的次子杀了人，囚禁在楚国，家人想以范蠡的面子将儿子赎回来，范蠡说，“杀人偿命，这是天理”，但他有个心愿，就是处决儿子时，别在街上示众。于是，他让小儿子带上许多黄金去办这件事，他相信小儿子能办好。他的大儿子得知，怕别人说他没本事，便非去不可，范蠡只好同意，但他明白大儿子舍不得花钱，事情办不漂亮。
大儿子临行前，范蠡做了交代，到了楚国，要大儿子去找他的一位老朋友庄先生，把带去的黄金都交给他，让他处理弟弟的事。大儿子到了楚国，打听庄先生的住处，原来他住在乡村，房子也很破旧，范家大儿子见到庄先生，转告了父亲的意思，把带去的黄金给了他，庄先生让他不要停留，赶快离开楚国。庄先生是楚国的一位德高望重的老者，他的廉洁正直广为人知，朝廷一些大臣都把他当老师对待。他找了一个合适的时机去见楚王，楚王很高兴，向他请教治国之道，他说，“治国需仁政，要多为百姓办好事”。楚王经过思考后，决定对罪犯施行大赦。
再说范家大儿子，他没有听庄先生的话，便在楚国的一个朋友家住下来，楚王准备大赦的消息传到他那里，他非常高兴，要大赦了，弟弟就要出来了，可又一想，弟弟的释放是楚王的恩赐，与庄老头无关，不能白白送给他那么多黄金，他决定把黄金要回来，他又来到庄先生家。庄先生大吃一惊，便问，“原来你还没走？”，大儿子说，“我的一个朋友让我住下了，我听说国王要大赦，我弟弟就要出来了，我是向你来告别的”，庄先生明白了他的意思，让他把带来的黄金带回去，大儿子取了黄金就走了。
庄先生不是贪财的人，根本就不要他的黄金，可范家这样做，庄先生是个什么滋味，当然咽不下这口气，他又一次去找楚王。楚王会见了他，庄先生说：“听说大王要大赦，这是办的一件好事，我很高兴，但在外面听到人们说，范蠡的二儿子杀了人，被囚禁在我国，他家拿了黄金来贿赂我们，说大王你不是同情百姓才大赦的，而是为了范家的儿子”，楚王听了大怒，便下令先将范家的二儿子杀掉，然后再大赦。
这位自觉精明的范家大儿子像一个泄了气的皮球，赶着车，拉着父亲让他带来的黄金，还有他弟弟的尸体回家了。范蠡的家人非常悲痛，再看范蠡，反而大笑，人们问他笑什么，他说，“我知道大儿子这一去，他弟弟一定会死，他爱他的弟弟，但他更爱他的黄金呀”。
日常生活、工作
生活
生活，不追求时髦，不与别人攀比，不为谁家穷、谁家富的闲话所动。挣钱在能力大小，花钱在素质高低，没钱，有时是因为你太爱花钱，不应做有钱的穷人，爱惜有时的钱，小的浪费也别忽视，因为小的漏洞可弄沉一条大船。以正当的方法赚钱，并且节约地使用，挣钱是为了花，控制浪费，不限制必须，富有如王子，节俭像乞丐。不能守着黄河叫口干，有钱而过苦日子不可取，不发展生产不能改善生活，生产发展了不改善生活是不对。不花没到手的钱，用时先算有余，用了再算为难。
但求衣食足，不争福禄高。就算是紧缩一点，也要储蓄。能在有生之年自给自足，不需依靠别人生活的，他必定是快乐的，宁愿有余，不可不足。
吃穿住行论家当，计划眼前也得考虑长远，不管你怎样去看待一个时代，过日子勤俭节约是持家的根本。
欣赏和占有。富有智慧的人，欣赏的是世上崇高的东西，关注自己能获得的，得不到的就远距离欣赏，不花钱或少花钱也能得到享受。庸俗的人花很多钱也难满足他的奢望，愚蠢的人期盼着自己难以得到的东西。
战国时期的孟子主张，百姓过日子要有恒产的思想（恒产即不动产），要置买土地房屋等，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
置买、购物应考虑效用，不要贪便宜买不需要的东西，人购物有快感，但要避免盲目和冲动的购置。人的占有欲望是个无底洞，即便你购置的野心再大，你再钱财万贯，你的家庭也不可能成为综合人类一切物质财富的博览会。你的欲望要符合现实的可能性，才能使心灵活泛，生活自在。把对物质生活的需求放在一个宽松的阶段内去实现，是一个人不可或缺的素质，不要把自己变成物质的奴隶，像有的人紧紧巴巴买了房子，又借钱买汽车，搞得连亲戚朋友都不安，何苦！
购物，如果你喜欢它，又买得起，那就买下吧，不然，当你再回头时，它可能就被买走了。
工作
工作，今日之事今日完成，凡是不成问题的事，要在转眼间办完，拖延是时间的盗贼，决定的事就见诸行动，指定最后期限，这样可以使人杜绝一切借口。
确保工作效率，办事要果断，切忌三心二意，悬而不决。谢绝不速之客，不能有求必应，学会说“不”字，不要受别人影响，门要半开半掩着，不要海聊和打断别人的工作，珍惜自己和他人的时间，把56分钟当作一小时。
不要想一次就解决所有的问题，不要在太短的时间里做太多的事，学会每天遇一事虑一事，空忙一周不如深思一天。把要做的事列出单子，分主次，不要用脑子记或现想，按轻重缓急有次序地处理，把精力集中在最重要的工作上，记下必要的数字、号码、人名、地点与日期，减轻不必要的记忆负担。
人都有习惯思路，于在处理某种麻烦事情的过程中有时暂停才能解决问题，遇到问题不要去磨，暂时丢开，这不是知难而退，丢开是为了更快地解决，叫做“欲擒故纵”。如果你在取舍间无法决定，请记住，放弃它吧。伏案工作一段时间要变换一下手头的工作，避免整天的埋头案牍，如果疲劳就休息。
听取汇报和意见，从大量的信息中过滤出有用的，并授权别人替你办事。
自己能做的事绝不要请他人，一件工作做过两三次后才能驾轻就熟。
闲暇时放松休息，但不要沉溺于娱乐。
远大目标分段实现。做大事可能需要几年、十几年或几十年。在远大的目标确定后，有的人却半途而废，原因不是难度大没法做，而是做了一段时间觉得疲惫，就失去信心而虎头蛇尾了。要是采取分段工作，对目标实现会有帮助，如十年才能完成的目标，分成五段，二年一个小目标，工作起来就觉得轻松多了。
珍惜时间
时间，时间改变一切，时间是衡量成就的标准，任何财富都是时间加行动的成果。
我们支付的是生命，生命的过程就是时间的流逝。人在宇宙中像闪电一样短暂，没有多少时间允许我们浪费，时间的虚实长短，全看赋予它的内容，谁能以深刻的内容充实每个瞬间，就是在无限地延长生命。生命日日闲过，那生命也就失去了意义，懒汉的“来日方长”就是对时间的抹杀，明天，明天还有明天，有的人这样安慰自己，殊不知，这个明天足以把人送进坟墓，不珍惜今天的人，永远得不到光辉的明天。趁你年轻的时候，把时间用来学习、工作，有作为的人想法如何利用时间，无所作为的人，纯粹是打发时光。
把握时间的方法：①挤时间。只要有五分钟的空闲，你就做你该做的事。②统计时间。十天为小结，一个月为大结，年终为总结。统计每月、每年都做了什么。
学习（读书）、看电视
书，书是物化的灵魂，书，是流淌不尽的热血。人创造书，人被书创造，书是老师，是奴仆，书能唤醒生命，有时甚至会决定人的命运。心灵中的黑暗必须通过学习（读书）来驱散。培根认为，知识能塑造人的性格，指出：读史使人明智，读诗使人聪慧，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩，演算使人精密。
仁德的人没有学问就会愚笨，聪明的人没有学问容易浪荡，诚实的人没有学问常被人损害，正直的人没有学问往往会偏激，勇敢的人没有学问容易作乱，刚强的人没有学问便易狂妄。只生活不学习（读书）的人见识浅薄，这是很危险的。
做学问靠自己，重要的是你自己有没有觉悟和恒心，真正的文盲是不自学，学了不用的人。自大和傲慢的人学不到知识。
学习知识可以从狭窄的领域钻研，或在广泛的领域探索。读书要有选择性，能进能出，带着问题去学习（读书）。研究某项事物，不要急躁，不要急于求成，学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学得太多，循序渐进。利用各种机会参加实践，实践后学习，学习后实践，重复练习是掌握知识的根本。
书，你得会读，一切书都不会告诉你现成的公式或是什么秘诀，书只是帮助你思考问题，而不是代替你解决问题。华罗庚说，“人做了书的奴隶便把人带死了，把书作为工具，则书本上的知识便活了，有了生命了。”
读太多书却不去实践也可为愚蠢，因为一切仍然都属于书，你的思想也受书的支配。光读书，人的才能会受书的束缚，就像总骑马就不会走路一样，南宋哲学家陆九渊认为，只要悟得本心，不必多读书。
读无字之书就是在社会中，在大自然中学习。百步之内必有芳草，每个人身旁都有值得学习的人。学一个人的主意是掌握一个观点，综合很多人的观点是研究道理，道理指导行动。
书有三种。①精致的书，是认真写著的，作者有很好的修养，有很高的欣赏价值，使人得到享受。②明智的书，关心事物，使人振醒，帮助你解决问题。③奇异的书，讨论一个领域的问题，有独特的理论，使事物感到焕然一新，让人惊奇。
好书要通读细读，读精品书，第一遍浏览（享受），泛泛地、大略地阅览；第二遍细读（明理）；第三遍研读（增智）一字一句地分析。常说，书读三遍（好书）方有味，读到五遍方可知。读书要做笔记，好的警句章节要记下，写出自己的心得、感想、评论等。
学习中工具书（如字典、词典等）、笔记本是不可少的，有问题随查，好的内容随记。
读书，我们可以自由选择，我们是主人，读书是用眼光抚摸字迹，能激发思想，是织自己的知识之网，读书是脑力劳动，有劳动必有收获，我们要拿起书。
看电视。电视是专制权威，是被动灌输，是强加，它离我们所需的东西很远，看电视只能是消遣。电视像巨蚕，它蚕食你宝贵的时间，要警惕电视对你的危害，一般而言，看电视不要紧，可电视迷就是一种堕落的表现，奢侈、暴力、不良性观念的形式多与电视有关，有人甚至提出把电视扔出窗外。
服饰
服装。衣着是最好的名片，服装代表地位、职业，金缕玉衣就奉若君王，敝衣破帽就让人鄙为贱民。宗教士的长袍是超人间力量的标志，大法官的制服显示着法律的威严，白领和蓝领是不同的阶级，要识别衣冠，认错衣冠可能引起祸端。远敬衣裳近敬财。
服装是表现力很强的人体语言，表达性格和形体，衣服整齐是细心的人，穿戴鲜艳是活泼的象征，爱穿弹性上衣的女性表明身材丰满，喜穿短裙的女孩说明腿形漂亮，穿自己觉得好看的衣服使人振奋。服装塑造人，能满足人的虚荣，有传神的作用。情绪低落时不要穿硬挺、皱褶较紧的衣服，不然会使人有压抑感。服装颜色，穿灰蓝色衣服使人红光满面，小孩穿红绿搭配的衣服更显得活泼可爱，红色衣服有喜庆感。
人表现阔气要有所收敛，越充实的人越不显摆，例如老教授骑破车。简朴，洁净它的美学意义是无与伦比的，奇装异服、浓妆艳抹使人反感。
时装审美。穿超前五到十年的服装，奇特；穿超前一年的服装，勇敢；穿时下流行的服装，漂亮；穿过时一年的服装看着别扭，穿过时十年的服装丑陋；穿上一代人的服装滑稽好玩；穿前五十年的服装古怪；穿半个世纪以前的服装妩媚；穿一个世纪以上服装的人是在演戏。
首饰打扮。首饰，女人的标签。佩戴珠宝是骄傲的炫耀。超短裙，让人欣赏腿部的服装，高跟鞋倍受女性青睐，也是折磨脚的漂亮工具。美容是对父母制造的形象不满而进行的篡改。化妆，因为她追求精致。
幽默
幽默。幽默是优美健康的表现。幽默意味着所表现的言谈举止有趣而又意味深长。
失败痛苦时你可以用幽默来缓解。它教你苦中求乐。不用眼泪控诉不幸，它立足在欢乐和痛苦的交叉点上。
幽默帮助我们调解人际关系，是润滑剂，比笑更胜一筹。用轻松戏谑不失庄重又不伤害他人的态度，话语中引人发笑的同时，引导人们对笑的对象进行深入的思考。它可避免争吵，不是取笑和忽视他人，是友善友好的。
沮丧中转败为胜，没有幽默的技巧有许多事会无法顺利解决。它减轻压力，战胜烦恼，它是伟大中发现渺小，琐碎卑微中发现内涵。它淡化事态的严重性，决不把自己看的重要，又不失体面。
幽默不同于讽刺又超越滑稽，达到一种悲怆的意境。
林肯是美国历史上最伟大的总统，他出生在一个卑微家庭，父亲是个鞋匠。在一次演讲时，有一位傲慢的参议员站起来说，“林肯先生，我希望你记住，你是一个鞋匠的儿子！”所有的人都大笑起来。林肯等大家笑声停止，说道：“我非常感激你使我想起我的父亲，他已经过世了，我一定会永远记住你的忠告，我永远是鞋匠的儿子，我知道做总统永远无法像我父亲做鞋匠做得那么好”。人们陷入了一片静默，林肯转头对那个傲慢的议员说，“就我所知，我父亲也为你家做过鞋子，如果你的鞋子不合脚，我帮助修整，我不是伟大的鞋匠，但我跟父亲学了做鞋子的手艺”，然后对所有的议员说，“对参议院的任何人都一样，如果你们穿的那双鞋是我父亲做的，需要修理，我一定帮忙，但我却无法像父亲那么伟大，他的手艺是无人能比的！”林肯哭了，所有的人都被感动，全场响起了赞叹的掌声。
一个很老的母亲和女儿通电话。母亲说：“我看起来是实在太老了，人寿保险公司只送给半年的日历”，“别在意，看着老没关系，我有一个让你年轻的秘密——谎报自己的年龄啊”，女儿说。
笑、喜剧
康德认为，“可笑性在于紧张期待的突然消失”。亚里士多德认为，“喜剧是一种不致引起痛感和伤害的，滑稽可笑的丑陋和乖讹，也就是丑陋的东西自己炫耀为美时”。英国霍布斯对喜剧的看法是，“发笑是以个人的优越感去衡量别人的缺陷或自己过去的弱点，从而唤起自豪的美感享受”。
笑是现实生活的产物，让人发笑是艺术，也是一种艺术的最终目的。
使人的理智转弯，让感情脱轨。常说，理不歪，笑不来。不和谐，对比反差，灵活的东西化作呆板，生动的举止变为机械式。重复单调的活动和固定的表现（像口吃、口头习惯语），似是而非，模仿，像小孩学老人，夸张粉饰，在没有内容的事上认真对付。
笑在现实中也是不合群体的一种反应，也是纠正某种形式的一种声音。
爷爷带孙子去吃奶，调皮的孙子见到妈妈，便玩了起来，不去吃奶，妈妈见儿子贪玩，很生气。爷爷在一旁说，“你不饿，我饿了，一会儿我就去吃饭了”，儿媳一听便恼了，去找丈夫念叨。丈夫认为父亲不对，便去找父亲理论。儿子说，“你不该说吃我媳妇的奶，那是欺辱她”，父亲说，“我是说去吃饭”。“说吃就不行”，儿子说。父亲说，“就是说了吃你媳妇的奶，你不行，那么你是吃我媳妇的奶长大的，我该怎么办？”
美、快感
美，一切人类认为美的东西，就是得有用，无论什么，倘不附着功用，那也就不见得美了。壮美感动着人，优美安慰着人，美是内容也是形式，动作美高于外貌美。
审美，视觉和听觉是主要审美器官，美感的刺激必须达到审美域的强度。美的相关因素相加达到和谐统一，使人清晰可感，加上主观联想，产生美的享受。美与丑，真与伪，悲与喜同时相比，产生相反相成的效果，对比得更美更丑。从艺术感觉美是欣赏水平、文化修养不同而产生的反差，对某种事物的评价是非各异，心灵素养可以改变视觉底片的颜色，或美或丑。
美是到处都有的，真诚和富有情感的人才能发现它。无论什么，只要你欣赏它，就有一种美。自然主义美学认为，美分为材料美、形式美与表现美，并认为初级的审美快感往往注重材料的贵重，而对形式美的鉴别需要训练。美好的东西存在越短，留给人的印象越深。对于这世上许多美的东西，只要通过感官，印在脑子里，我们就算拥有了。春天的繁花，秋天的果实——收藏在记忆里，就已经是我们的了。
陌生便是美，神秘是美丽的，美丽是沉默的。
艺术美，瑞士心理学家布洛提出，“心理距离，是创造与欣赏美的一个基本原则，实际的、实用的东西不美，但一旦抛开实际的、实用的意义，而把对象放在一定的距离之外，以超然的态度观赏它的形象，这时就美。倘若距离太远，让人看不明白也不美，因此既要超脱，又要有切身的感受，这就是‘距离的矛盾’，怎样处理这一矛盾，是艺术家与观赏者的任务”。距离产生美，理想幸福总是从远处看来好些。
俄国列夫托尔斯泰认为，“凡是使我们感到惬意而并不引起我们欲望的东西，我们称之为美。”
残缺未必不美，如月牙儿。
毁灭美就是悲剧。
快感，生理学美学认为，最敏锐的快感来自饮食和性欲活动。美感、快感是一种快乐，它与劳动和游戏的快感不同，它是神经活动的主观伴随现象，它的特点是使体力增强或以最少的体力消耗取得最大的神经系统的刺激，并能在刺激后迅速恢复。
二者连续向着积极的方向发展，会产生快感。
变通
1遇事，遇到矛盾冲突时
遇事，遇事要冷静、克制、等待。冷静，大事化小；克制住了就会有好的办法；等待，不相信等待是徒劳的。高尔基说：“人在和自己做斗争时，只需取得一个小小的胜利，也会使自己进步许多。”
有冲突时，在双方争吵中容易失去理智，要用变通的方法，避免事态的发展，不要用语言伤害对方。可以说“难道非要把事情都弄成无商量的余地吗”？或留有余地地说：“也许你是对的。”离开或等待。一旦生气，索性离开或保持沉默，有时候这是最保险的。可以说：“我对你非常生气，我要离开这里。”离开表明情况的严重性，什么都不说的好处在于你永远不会为此后悔。描述而不是批评，当你生气时，你避免说：“你太坏了。”最好说：“我气疯了。”说明你自己的感觉而不是对他人的品质作出判断，作中性声明而不是批评。讲话要简短，可以说：“为什么你认为有道理。”或是你要听我两分钟的解释还是20分钟。就事论事，不要指责所有的事情，不做可怕的预言。用书面形式，写出你的想法而不是说出来，恢复良好的气氛。失去自制是难免的，但那并不是无法挽回的，不要担心道歉会使你失去面子，双方都可能有错，可以说：“我们过去的日子处得不好，这里面也有我的责任。”别人批评你，你和他人有矛盾，要采取“合理缓冲”的方法，要想到别人有他合理的一面，理解对方，使冲突尽量缓解。
2对世俗无能为力时
对世俗的一些不正常、不合理的现象忧心如焚，或因一些琐事的缠扰而烦恼，是不开明的表现，是拿社会的、别人的过错来折磨自己（愤世嫉俗苦恼多）。你的不良情绪丝毫不能改变现状，要理智超脱，啥也不听不看，就像生来的痴傻。人为的糊涂是需要的，聪明看世界，糊涂过一生。漠不关心是人唯一可靠的防御手段，越糊涂活得越轻松。有些事，就怕推敲，蒙在鼓里是幸福。“戒嗔不睹，恐惧不闻”是古人为教导人不得已才说的话。处理生活的一个法则，就是该认真的时候认真，该摆脱的时候摆脱。
3你感到很累时
你感到累，就得学会“偷懒”，可干可不干的事就不干，谁也不是保姆，“偷懒”能使你潇洒起来。有的人，老老实实做牛做马，说自己是受累的命，不，那是不会生活的人。忙碌（劳累）是为利益而活，是倾斜。劳逸平衡是为自己而活。上床睡吧，没有什么事情值得深夜不睡去做的。
4感到厌倦时
感到很厌倦时，不妨“发发疯”，松一松紧张的情绪，使自己变成一个玩童，嬉笑追逐，爬桌底，滚地板。“疯”必须忘人忘我，忘却一切纷扰。是非恩怨，得失，洁净如玩童，才能达到“疯”的最高境界。哲学家说：与其享乐，不如发疯。古诗云：“时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”
5在苦难侵袭中
在苦难中或脆弱的时候，要拯救和爱自己，给自己送一束鲜花，给自己唱一支歌，给自己盛饭倒水，洗面擦身，防暑避寒，学会爱自己是一种光荣。在独立支撑苦难时活下来就是伟大。遭难时不吃不睡，郁闷悲伤是自己虐待自己。
6欲求不得，或失去、失败时
欲求不得时，放弃。自我解嘲，“一个狐狸看到架上的葡萄熟了，很想吃，可怎么也摘不到，便自言自语地说：那葡萄一定是酸的，没法吃。”轻飘飘自我化解，不要把遗憾和无奈写在脸上。
失去时，人往往都是向上比，一个百万富翁如果生意失败，只剩下一万元，说不定他会跳楼。一个穷汉挣了一千元钱，就感到很满足。失去了，你就看作本来什么也没有，那就无所谓了，食尽鸟投林。
失败时，如果你认为一次失败就意味该放弃了，你就肯定失败了。人没有失败，只是挫折。要明白失败不过是暂时的受挫，失败后爬起来再努力，接受挑战，你就是胜利者。
7碰到绝壁时
前面是绝壁，就得兜兜圈子，绕道而行。百折不回的精神可敬，可不会转弯的人要么撞墙要么失败，陡峭山壁就得“绕道而行”。用你的智慧和耐心吧，接受你不喜欢的，应付一下你所讨厌或轻视你的人，暂时走进一个黑暗的涵洞，躲过风雨，再钻出来。知道这一切仅仅是手段，用不着灰心和难过，不用关心周围的人怎样批评或嘲笑你。过分的刚强不如适度的柔韧，太坚硬的东西易折断。不只有坚强，而更多有一些弹性的人，才可以克服更多的困难，度过更大的难关。弯而不折可能更需一些智慧、勇气和毅力。生活就是一边创造，一边周旋。
8感到不幸或问题棘手时
谁都有不幸的事，但并非绝路，要坚韧地对待生活。
（1）失业没工作，怎么办？大不了买个口罩守茅房掏厕所去。
（2）遇难遭灾，找出路，水漫金山，借船才有理由。
（3）当你的工作十分棘手，就试着作趣味观，豁达以待，问题真棘手，想想它的光明面。
9苦闷时（想法排遣）
（1）穷困潦倒时，你就扯开嗓子大喊：我穷苦潦倒了。
（2）就是想不通，不妨洗个热水澡。
（3）悲伤时，劳动就是良药。
（4）做错时，要做一些好事去补偿。
（5）千篇一律的误差时，暂停后转弯，逆向思考。
（6）不顺利时，想最糟糕的事是百事百顺，那样会缺乏历练。
10感到很无聊时
在感到内心空虚，无所寄托时，试着用：
（1）今天是最后一天，你会怎么样？可能你会发现过去的一切都很美好，连别人的不是都是那样有趣。会感到对父母、爱人、孩子等没有做到什么而内疚后悔。
（2）假如世界末日还有三十天，会出现什么？一切肯定都是真实的，有意义的。去看山、看海，什么欲望，恩恩怨怨都会化为乌有。
（3）今天是第一天，第一天新鲜，兴奋，一切大有希望。开始，不管晴天、阴天都坦坦荡荡，从从容容。
11想家的时候
远离家乡的人，钱钟书说：“你想回到故乡，你要想看到亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去。
自我暗示
什么叫自我暗示呢？它不是来自外界的影响，而是人自身大脑平时积累的词语信息，对此时段的心理施加影响的现象，它体现心理保护，心理预防及心理治疗等。一般是用思想，针对相关的心理使人作出反应（行为），达到调节情绪、感情的目的。
如面对困难，用“一不怕苦，二不怕死”的信条，强化自己不向困难低头，去战胜困难；有危难临头，用“活着（苦难的人生）都不怕，还怕伟大的死吗？”去平衡心理。
其实我们随时随地都在进行着自我暗示。早晨起来，吃过早饭，准备去上班，出门前对着镜子照一照，看到自己面色不错，这时整整头发、衣领，马上感到精神振奋，精力充沛，于是信心十足地去上班。这就是我们不知不觉地在自我暗示。
自我暗示有积极和消极之分；由于和妻子吵架，夜里睡得不好，情绪欠佳，用镜子一照，眼圈发黑，面色有些苍白，这时用手搓搓脸，自语道：“这算不了什么，没问题，走出家门就会一切良好。”于是挺直胸脯毅然地上班去了。这是积极的、好的自我暗示；反之，如果心情不好，一照镜子看到自己气色较差，心想可能是什么病症的开始吧，接着心里觉得堵得慌，隐约地微痛起来，情绪低落，也许不去上班，反而是去医院，这是消极的自我暗示。
自我暗示的力量非常大，它能使人痛苦和解除痛苦，甚至影响生死，虔诚的教徒相信天堂的存在，面对死亡也很坦然。团体的狂热分子在受迫害时，能从容地接受各种残酷的折磨，刀架在脖子上也不表现恐惧，肉体被毁灭也不做任何生理上的挣扎。
对人生的世态炎凉，只有靠自己坚强的意志，内心的信仰，用积极的自我暗示，去面对，就会没有恐惧，减少痛苦。
附：隔壁盆里的嘀嗒声
周围静极了，只听到隔壁盆里的嘀嗒声，嘀嗒、嘀嗒……死囚犯就这样静静地听着自己的血滴声。他隐隐地感到全身的血液顺着胳膊的血管流出。惊恐崩溃的灵魂提示肉体血液将要流尽，机体强直僵化，气息便随之消亡，嘀嗒声伴着犯人死了。
这是一个心理暗示试验，死囚犯知道自己将被处死，这时看守特地告诉他，处死的方法很微妙，就是把他手臂的血管割开，使血淌尽而死。犯人很惊恐，又没有选择何种刑法受死的权利。
犯人被带到一个有里外间的屋里，两屋之间的墙上有个窟窿。让犯人躺着绑在床上，将一只胳膊穿过不大不小的窟窿把手伸到里间屋，这时在他手上割了一下，在下面接血的盆子里便有了嘀嗒声。
其实在他手上的刀口没有割开血管，只是割了一个小口，没有多少血流出。要他命的嘀嗒声是预先安排的一个水桶接了一个小细管，水桶里的水滴向盆里发出的。
感悟生活
用毅力战胜自己的弱点（骄傲、自卑、鲁莽、怯懦等），改掉某些恶习。考验时时摆在我们面前，失败的苦楚，胜利的欢快、批评、表扬、奉承、中伤，艰难的岁月，舒适的环境，都在考验我们。生活就像粗糙的石头，可以把你磨得放光，也可以把你磨得不成样子。
人生千条路，走进哪条路都有诱惑你的东西，与其后悔不如挺着走下去。人生的尽头是乐园，是苦海，不去管它，愿我们的每一段旅程都无怨无悔，每一步势必要走，所遇之事理应理顺摆平。
人的使命就像从山底向上推石头，尽管无数次滚下来，还向上推，去证明自己的存在。
生活不得不强打精神，有时忙乱，有时清淡，有时疲惫不堪，有时欣喜若狂，有时快乐，有时沮丧。生活就像捉迷藏，蒙着眼睛深一脚浅一脚地瞎闯，生活不能样样顺心，事事如意，没有必要对生命中的不幸而耿耿于怀，更不必去扭曲灵魂为代价。让生活更接近愿望，愿望使人类坚持到现在。勤奋思考生活的人可敬，依附生活的人可怜，盲目生活的人可悲，玩弄生活的人可耻，经得起别人的嘲讽，经不起自己的玩弄。生活本该实实在在，有时不得不委屈或承受不公，逃避，硬拼都不可取，去感悟，去适应，才津津有味。爱生活，生活终不会亏负于你。
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