容忍

    凡事退后几步，忍耐几句，自身无忧，让他三分何等清闲，肯吃亏不是痴人，让路的不是呆汉。敬正人方显有德，怕小人不算无能。欺人是祸灾，饶人幸福来。人欺不是辱，人怕不是福。不因冤屈而怨恨，与人有怨就思其好处而解之，心中有恨就思其己过以宽之。释迦牟尼说，“恨不能止恨，爱能止恨。”只有你给了别人好脸色，你才能得到别人的好脸色。两人争执不止，只温和地称他一句好，便有无限欢欣；只回头认自己一些错，便有无边的受用。道路宜通不宜堵，冤家宜解不宜结。忍一句，息一怒，饶一着，赢一步。先学耐烦，切莫生气，性躁心粗，一生不济。人与人容忍可为伟大，人都有两面性，善与恶，勇气与恐惧，自信与失望，伟大和渺小，因时而异，只有容忍的时候，才能发现伟大的一面，必要时，可以为权利而战，但不要为仇恨报复而战。施恩给那些故意跟你为难的人，也会有很好的回报。

    公正

    为人处世要心正行端。理正不怕官，心正不怕天，一时强弱在于力，长久盛衰在于理。宁可正面不足，不可邪而有余。不损他人名利，富贵之地不能贪，是非之地不能留，内省不疚何忧何惧？不贪便是富贵，不苟何惧君王？无私者公，无我者明，公则生明，廉则生威。当仁不让（合乎道义的事决不退让）。决不允许自己对不起别人，也决不允许别人对不起自己。

    交往

    相识满天下，知己无几人。结交有道之人，断绝无义之友。口是心非之人，不可结之，不识高低之人，不可理之，放刁撒野之人，不要惹之，说长道短之人，不可敬之，年高有德之人，不可瞒之，瞎秃驼跛之人，不可戏之，孤寡之人，不可欺之，权势之人，敬而远之，得人之恩，切莫忘之，受人所托，切莫误之，无义钱财，切莫取之，无衣无食，切莫笑之，爱吃爱穿，切莫学之，庸俗下流，要远离之。富有多任性而禁戒勿遵，贵者自尊而骄恣悖理，贫贱者衣食不周，焦劳不适，胸襟可知。能承受者激惹无害，脆弱者和缓有功，性好吉者危言（直言）见非，意多忧者安慰云伪，未信者忠告难行，善疑者深言则忌。执有据之论者而与事实未必相符。是非之人，同我者是之，异我者非之。隐实者：试以我能劣。鲁莽夫试者：事情表里不分，为事急切，妄谓人愚自明，人生我熟；见到老张用老张，头痛医头。欺骗者：强辩相欺，危言相恐；巧言悦耳，诡言神授，假托秘传。巴结者：接纳亲知，修好眷属，求营上荐，不邀自赴。贪幸者：轻视事物，事不明则为，事损转嫁他人，贪图名利。谗妒者：排挤为事，表若同心，暗里加害，是非颠倒。技艺者：曲高者和寡，道高者谤多。难处者：尊贵执言难抗，密友偏见难回。识荐人者：有意气之私厚荐之，有信其利口者荐之，有食其酬报者荐之。迁就者：迁就碍于事情的决断，不迁就又碍于人情，有必不可迁就之事情，而复有不得不迁就之人情。（迁就必把握其原则）谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。交义不交财，交财两不来。亲戚不悦，无务外交，邻居好，无价宝，远亲不如近邻，近邻不如对门。不要与那比你强大富有的人交接。宁给穷人一口，不给富人一斗。知心朋友可以诉苦，面对敌人就要刚强。宁和聪明人打一架，不和糊涂人说句话。好药不治冤孽病，良言不劝糊涂虫。知音说与知音听，不是知音莫与谈。不让是非来入耳，从前恩爱反为仇。恩宜自淡而浓，先浓后淡者忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者怨其酷。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。人怕客气，事怕合计。人要看脸色行事，不要全无分寸。宁使人讶其不来，勿令人厌其不去。先到为君，后到为臣。人离乡贱，货离乡贵。人要常交，账要短算。你胜过（强于）你的朋友，就意味着丧失了朋友。人的一切关系都建立在利益的基础上。当我们的朋友表现的比我们出色，他们就有了优越感，当我们表现得比他们出色，他们就会产生自卑感，感到羡慕或嫉妒。人们常常运用错误的判断标准，他们羡慕并追求成功和财富，可又嫉恨别人拥有这些东西。人和人的观念不一样，不要太在乎别人的说法，自己满意就行了。朋友，激动的时候，一切无所谓，不耐烦时很较真儿。友谊靠困境来维持。有人说，你有多少朋友，就得准备多少子弹。在友谊基础上建立业务不如在业务基础上产生友谊。对手相交时，要注意不该说的话不说，以免和好时，对你不利。既然是朋友，就要以诚相待，但在友谊建立之前还得多一些心眼儿。你要用自己的诚实衡量每个人的诚实。发自内心地去喜欢别人，别人也会喜欢你，别人喜欢你是生活成功的秘诀。人际间的交感电流是奇妙的，你盯着某人的背影看，不用言语，他能感觉到，并且会回头看你，如果你悄然的眼神传递都能使对方有所感应，心中对人的喜恶就更无法隐藏，而会在不知不觉中流露出来，朋友，请从内心发出对他人的爱吧！先亲近，后怨家。任劳容易，任怨难。静坐常思己过，闲谈莫论人非。狐狸说话时，鸡要深思。没有诚实的狐狸，没有不吃人的狼，恶人的狠毒可恨，恶人的和善更危险，兴一利，不如除一害。奉（承）我好者是我贼，道我错者是我师。休向君子谄媚，君子原无私惠；莫与小人为仇，小人自有对头。表现爱你的对手并不吃亏，能爱自己的对手是占据了主动的地位，采取主动的人是制人而不受制于人，是不是对手你自己心里明白。如面对盗贼，你可以说，你一定有困难，良心丧于困地，你需要我如何帮你，也许强盗不忍加害于你。任你花艳果再甜，无人栽培也枉然，朝中有人好做官，无人在朝难攀升。知人者智，自知者明。议多者无成，多何以败也？君子不多也。你喜欢的人，要知道他的缺点，你讨厌的人要知道他的优点。文明的人才懂得取胜的方法，就是不直接攻击对手；未开化的人面临对手时，很可能用武力迎战；不大文明的人，被攻击时，可能采取争辩或辱骂来对付。

    道德

    玩人丧德，行善，一日三善（思善、语善、行为善），三年必降之福；行恶，一日三恶，三年必降之祸。谁遵循正道，谁自受其益，谁误入歧途，谁自受其害。不殄天物，不肆盗淫，救死扶伤，济人患难，济渡苦厄，无纵隐贼，阴德也，集阴德，子孙受益，子孙荣昌。为官清政同修道，忠孝仁慈胜出家。万恶淫为首，百善孝为先。大孝无声，大爱无言。欺谩成地狱，平等是天堂。一失足成千古恨，再回头已百年身。一个负罪者，不负他人的罪。“道德，公也，轻举，公中之私也。平等者，道德之祖，清净之元，先人后己，与物无私。”（《道教格言》）“常恨人心不如水，等闲平地起风澜。”（刘禹锡语）。对自己的痛苦敏感，对别人的痛苦漠不关心，是人的通病。君子可以为小人而不肯为小人，小人可以为君子而不肯为君子。君子殉名，小人殉利。“口不失言，扪心自问无愧，不受良心谴责，又不失望，是有福的人。”（《圣经劝诫》）夫好色之人，己身不正，一种柔肠媚骨，不能制人，必多为人所制。贞操是人所具有一切美德中最高尚的美德。厚德载物。“凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。使人幸福的是德行而非金钱。”（贝多芬语）一锅饭吃不了，给别人一碗是人家帮你；有半袋米的余粮，见到揭不开锅的人给了一碗，你是帮人。

    得失利弊

    若要为了省下几个钉子，就会浪费一个马掌。离群的羊会被狼吃掉，一个手指握不成拳头。不要羡慕恶人的光荣和财富，他的结局不好预测。便人乃自便，宜人乃自宜。先冤屈，后有补。吃得亏，人多福，亏我多时人不忍。在你的所得中，你可以拿到100，或是110，如果你只拿90，那么你得到的更多。真善真善，舍己为人方便，作福须从舍己求。不贪钱财，灾祸不来，见到便宜就下手，灾祸紧跟在后头，多行不义必自毙。无善而获誉者不祥，无疵而获谤者无伤。急事宜缓行，逆来要顺受（逆来顺受是对欺辱忍耐的美德，也是在报复的准备工作没有做好之前采取的手段）。事莫做绝，话莫说尽，前留三步好走，后留三步好退，不走极端绝路。家事不密则祸生，机关不密则害成。一生怀好的希望，遇事做坏的准备。若要好，问三老。闲事多管不如少。穷死不做贼，屈死不告状。一日干戈动，十年不太平。逃走胜于厮打，树敌不如和解。道歉是为再次冒犯奠定基础和支付给被伤害者微不足道的赔偿。迎宾仪式是摆出一定的架势来吓唬客人。握手是彬彬有礼的较量，脚下使绊子的前奏。祝贺是对他人心存嫉妒又表现体面的礼节。招待一杯酒、一碗茶可以牵制一个人一个小时的心情。眼泪，有时是极具杀伤力的化学武器。道貌岸然的先给你让路，然后再从你衣袋里掏钱，你无察觉的被盗后，还得说谢谢。授奖，给被奖励者栓了一条便于控制的链子，他安慰你时，他就觉得高你一等了。人是计算着他人对自己的计算，结果是互相算计。酒是穿肠的毒药，色是刮骨的钢刀，财是吃人的猛虎，气是招祸的根苗，话语是伤人的利剑。长于博谋，安于忍辱，善于修德，乐于好善，神于至诚，明于体物（体验事物），吉于知足，苦于多愿，悲于精散，短于苟得，孤于自恃，危于任疑，败于多私。戮辱所任者危，多许少与者怨，薄施厚望者不报，厚敛薄施者凋，小功不赏则大功不立，小怨不赦则大怨必生，小不忍则乱大谋，赏不服人，罚不甘心者叛，赏及无功，罚及无罪者反，德少而宠者讥，才下而位高者危。富娇是病，贵轻人是病，贫嫉富是病，贱嫉贵是病，借不念还是病，债逃窃是病。技高者人嫉之，位显者人嫉之，财大者人嫉之，声誉越高自由越少。智者多屈，辩者多怨，勇者多死，多儿则多惧，富则多事，寿则多辱。胜利后贵在冷静，失败后贵在振作。生于忧患，死于安乐，多难兴邦。不要得而忘形，失而怨天尤人。什么也没失去，只是变化，无论输赢都没关系，人说不清到底是输是赢。追回损失就得面向未来。没有失去得到有什么意思？没有失败成功有什么意思？没有贫穷富有有什么意思？没有分离爱有什么意思？存着的报纸一张都用不着，处理时哪张都不愿扔。追求中减少损失就是技巧，但愿失去的东西不后悔。不吃俸禄，不担惊。如果他得到了一个世界，他就失去了自己，容易得到也容易失去。贪心太大，有时收获太小，太想赢了，就输定了。收支平衡时，总会有人打破你的平衡；收入增加时，花销随之增大，支出将始终高于收入。现代化的人舒适，也变得很脆弱。“人类欢迎对大自然胜利之时，也将是灾难降临的开始。”（黑格尔）收获和风险是一步之遥，馈赠后面是惩罚。你正在建立一个帝国并受人爱戴时，也正是你有危险的时候。成功只能算是幸福的一种因素，因为成功牺牲了美好的东西，未免得不偿失。有时为了高兴一阵子，会痛苦一辈子。吃得起牛排时，往往牙齿就掉光了。“善无近福，恶无近祸。先避患而后求利，先远辱而后求名。大道修之有易难，也知由我也由天。直木伐，直人杀”。（《道教格言》）“先义而后利者荣，先利而后义者辱。义与利，只是公与私也。人只一念贪私，便销刚为软，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品”。（《儒家格言》）

    行为、尺度

    人到事中迷，就怕没人提。兼听则明，偏听则暗。知道怎样使事情变得好，是有才能的人；知道事情应该怎样做，是个聪明的人；知道事情实际是怎么一回事，是个有经验的人。大事难事看担当，是行是止看见识。暴躁的人跳起来狂叫，有智者坐着微笑。不自重者受辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。居安忘危者亡，好战者亡，好辩者恶，善战者不怒，以刚为柔者活，以柔为刚者伐，重柔者吉，重刚者灭。“老子三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先（注：慈能勇，俭能广，不出风头能成器长）。智莫过实，财莫过足，行莫过力，则能互相优养，各得其全，若过则费而上伤，大者伤命，小者成灾，适足则已，用天之德。胜人者力也，自胜者强也。胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。非逆天者勿伐，非逆人者勿杀。”（《道教格言》）“利以养其体，义以养其心，心不得义不乐，体不得利不安，体莫贵于心，故养莫重于义，义之养生大于利，不论利害，唯看义当为与不当为。能克己，方能成己。欲虽不可尽，可以近尽也，欲虽不可去，求可节也。人情有当然之愿，有过分之欲，道者，足其当然之愿，而裁去过分之欲，非以相苦也。心术以光明笃实为要，容貌以正大老成为重。”（《儒家格言》）明智的人不接受礼物。让别人夸奖你，可不要自夸。要谦让，看别人比自己高明。不要指责傲慢人的过错，因为他会恨你，责备邪恶的人，会自己受到伤害，你指教明智的人，他更加明智，他会尊重你。不可将隐秘的事告诉别人，不然就会驱散好运。你听见攻击别人的话，要让它死在心里。你发言的时候无懈可击，受指控的时候就必然胜诉。你的每句话跟你的生活都有关系，你可能依赖你的话为生，你说的话可以保命，也可以丧生。愚笨的人，才会拼着死命工作。靠出力工作生活胜过巧取豪夺。无论什么时候，一有机会就该为公众做有益的事。感父之慈非孝也，喜君之宠非忠也。无意犯错叫做过，有意犯错叫做恶。做了错事，找借口为懦夫的表现。光说不练是假，光练不说是傻，又说又练是真。慈别带兵，义别管财。偷闲非善策，说闲话，好闲游，做闲事，闲人就是废人。无德必亡，唯德必危，德为立身之本，君子道德光明正派，但对小人的阴谋诡计也要变通对付。对付阴谋，就用更大的阴谋。“谨严慎说，装聋作哑：知道别人的秘密要想不说是很困难的，想说是人之常情，别人的秘密不向外透露是很痛苦的，泄密有时是早晚的事。常说，不哑不聋不为家翁。”“虚怀若谷，胸怀宽广：人高贵时，大家都来投奔；落魄了，朋友四处流散，这是理所当然的，行为乃发自我们的基本欲望。如市场，早晨熙熙攘攘，晚上空空荡荡，这不是人们喜欢早晨，讨厌晚上。对人际关系不失望，怨恨是对对方抱有太大的希望，人都是食客，君子之德如风。对不同的意见，应予宽容。”“韬晦人生，难得糊涂：令自己的野心深藏不露，精明中的糊涂，如官场里的清廉，谨慎才能自保和发展自己。”

    乐趣就是探索与创造，幸福就是助人奉献，财富就是知识和时间。

    天做孽犹可违，自作孽不可活。

    争名利要审视自己分量，休眼热或嫉妒别人；撑门户要算自己来路，莫仿学或步人后尘。不是撑船手，休要提蒿杆。

    同志相得，同难相济，同贵相害，同利相忌。奢者好逸乐，俭者好恬淡，奢者多过，俭者寡祸。力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。病与死相系难为医，与亡国同道者不可为忠谋。国将霸者士皆归，邦将亡者贤选避。危国无贤人，乱政无善人。

    坚定但不固执，热情但不卑下，文雅但不做作，聪明但不油滑，诚实但不愚钝，活泼但不轻浮，谦虚但不自卑，幽默但不庸俗，谨慎但不拘束，勇敢但不鲁莽，团结但不失原则，仁义但要分清敌我（见附：《愚蠢可笑的宋襄公》），紧张但不忙乱，严肃但不死板，沉着但不寡断，机智但不多疑，自信但不傲慢，自爱但不自骄，随和但不失度，爱说但不狡辩，自然禀性，适度发挥。

    附：《愚蠢可笑的宋襄公》

    春秋时期，诸侯与诸侯用兵作战强调“仁义”。宋襄公受“仁义”道德的影响深重，导致惨败。

    宋楚泓水（今河南柘城西北）之战时，宋襄公的军队驻扎泓水以北，以阻击楚军犯境。楚军开进泓水南岸，并开始渡河。宋襄公的部下大司马公孙固见楚军渡河，建议宋襄公阻击敌军，用“半渡而击”的战法歼灭楚军。宋襄公却说，“这个战法好是好，可是我们的军队是讲‘仁义’的，怎么能‘乘人之危’呢？”楚军没有受任何阻拦，渡过泓水，接着排兵布阵。这时，宋将目夷又劝说宋襄公，乘楚军列阵未毕、队伍不整时攻击。宋襄公又说，“君子不攻击不成阵势的敌军。”楚军排好阵势后开战，宋军大败，宋襄公受重伤，第二年夏伤重而死。宋襄公这种“仁义”“君子”的观念到了不分敌我的地步，真可谓愚蠢，留下了千古的笑料。

    磨练

    人生五味，酸甜苦辣咸，都有营养。世路风霜是炼心之境，世态炎凉是忍性之地，是非颠倒是修行之资，不因挫折而沉沦。青天白日的气节自暗屋陋室中培养。靠别人的权势享福，不如随自己的心愿受苦。吃苦是良图，做苦事用苦心使苦劲，苦境终成乐境。动力不一定来自支援和鼓励，阻力不一定来自责难和非议。笑脏笑拙不笑朴，笑馋笑懒不笑苦。

    淡泊、克制

    一不积财，二不积怨，睡也安然，走也方便。荣华富贵是过目的烟云。受福不骄，受难不苦，是深明福祸之道。名利犹如赌博，是以全身心为筹码，去换取空无一物的东西。但名利本身并无过错，错在人为名利而起纷争，错在人为名利忘却生命本质，错在人为名利伤情害理。名利如酒，浅尝即可，过则醉。能舍一切难舍，不贪一切可贪的人，才能自由自在地行于世间，而不为一切所缚。心满意足的人不和他人计较太多。轻财足以聚人。得意忘形愚，上至峰顶还要顺路下至山谷。忍受的痛苦和得到的幸福平衡时，感到清净，结果是虚无。不再挣扎着去挣钱捞地位，你才知道什么代表真正的价值——淡泊。超然的态度把握人生，不诱于誉利，不恐于诽谗，物欲横流要以清淡。是福不是祸，是祸躲不过。名利不可不求，求之自有分定，恩爱不可不济，济之自有分缘。不属于你的，永远得不到，属于你的，伸手即得。喜不至毫无节制，悲不至伤害身心，悲欢离合总会经历。烦恼处要耐得下，纷扰处要闲得下，牵缠处要割得下，浓艳处要淡得下，忿怒处要降得下，调和怒中气，谨慎喜中言，遇事要从容，态度要冷静，感情要克制，行动要机警。

    志向

    玩物丧志。见异思迁，土坡难翻。有事业心的人，总默念着奋进。有志者千方百计，无志者只感千难万难。有想不到的事，没有做不到的事。立志而贤则贤，立志而圣则圣。有志不在年高，无志空活百岁。

    生活

    需要两个人做的事，一个人是绝对办不了，一个人就能办成的事，绝不要两个人。合作，首先让对方说出他的正确想法，别顾虑不同意见或得到什么结果，最后才能形成顺利的合作。

    处理问题的提示：①情绪。心情愉快，乐观积极，自信，有助于问题的解决。②动机。动机强度与处理问题的效率要成正比，动机太强，心情急切，情绪过度紧张，处理问题容易出偏差，所谓欲速则不达。③手段。理清头绪：首先对问题要充分的了解，特别是复杂隐匿的问题，按顺序有步骤地找根源，追溯起点，逐个处理，各个击破。灵活变通：经验丰富的人有利于发现问题、解决问题，但一个人如囿于固有的经验，满足于一孔之见，也可能对处理问题有不利的影响，做什么事情要有灵活性、创造性。④人际关系。人际关系融洽，事情就好办，如果互相扯皮、找碴、互不信任、以邻为壑，事情就不好处理。把擅长的事做好，人有各种各样的潜能，要有一个从容的心态，拿自己不擅长的方面去硬碰别人最拿手的是不自量的表现，你只有在你擅长的方面用足你的力气，扬长避短，才是明智的选择。凡事要预料，要在正确认识客观规律的基础上，作出对事物发展趋势的科学推测和判断。可能和现实：可能性在内外条件齐备的情况下转化为现实。要区别具体的可能性和想象的可能性。不能把现在可以做的事推到以后去做，也不要把以后才能实现的事勉强地现在就做。不为明天做准备的人永远不会有光明的未来。今天就准备好，明天的事情就永远不会困死。只有做不做，没有能不能，只要我去做了，终有一天必定成功。没有完成不了的事情，就看你有没有信心去做。世界让路给有目标去向的人。当你搞清“成功”一词的真正含义时，你就会发现原来是坚持到底。幸运就是机会遇到了准备。用能力说话比说话有道理占主动。不幸带来了痛苦，也带来了升华。被它折磨，才能应对折磨。在战场上没有怕死的权利，困难面前没有退缩的权利，只有敢于面对一切，才能走向胜利。被抓不可怕，挨饿不可怕，鞭打不可怕，最可怕的是没有勇气。带着忠诚和勇气去面对一切。每天都尝试去做一点儿你原本不喜欢的事吧，就当成是对自己的磨练。“宿命论”：宿命论否定人的一切能动的创造作用，要人服从命运的支配，宿命论的误导二是夸大必然性作用，一是夸大偶然性的作用。谁能解放我们？我们自己；谁在压迫我们？也是我们自己。外界不平衡，但能把握自己的平衡就是强者。凡降到你身上的都要接受，是没办法的办法。只要能行动就要创造新生活。生活是不公平的，要去适应它，而不是去逃避它。不要被环境同化，要用浓浓的色彩证实自己的存在。深呼吸、勇敢地前进，为自己真实地活着，不在乎得到和失去。挫折让自己更独立，有个性受伤也不后悔。生活中，地狱和天堂共存。人应是火，照亮地狱和天堂。自己觉得该做就做，让人说去，即便在别人眼中，他是——傻瓜、英雄、疯子、伟人。谁都做，他一个人不做，他是——智者、糊涂虫、哲人、叛逆。生活逆向谈：感谢伤害过你的人，是他砺练了你的意志；感谢绊倒你的人，是他强化了你的能力；感谢鞭打你的人，是他消除了你的业障。有享不了的福，没受不了的罪。现实生活中，近朱者，未必赤，上梁正，下梁也可能歪。养儿，老了一点也没用上。遇事，吉凶未卜，才有刺激，玩的就是心跳。没有固定的规则就是永恒的规则，拥有变通活法就能很好地生活。富足生活的得来是通过不懈的努力和防卫。以最小欲望可达到人生快乐的心理。找不着快感，就找真理，真理的本质就是简单。

    技能

    技能，不是目的而是生活的手段。人没有社会的认可就很困难，达到自己追求的就得到幸福，也完善了自己。

    智者养千口，力者养一人。家有万贯，不如一技在身，只要一技精，不要百事通。欲求生富贵，须下死工夫。

    贫富

    饱暖生淫逸，饥寒起盗心。有钱人惜命，分无者不怕死。富润屋，德润身。穷有好时，富有倒时，富不过三代，盛衰互换。

    家庭

    入观庭户知勤情，一出茶汤便见妻。三天一吵，五天一闹，家庭要倒灶。妇人说长道短，家庭离败不远。明着教子，暗着说妻。痴人畏妇，贤女敬夫。男怕选错行，女怕挑错郎。好儿不争分家产，好女不争嫁时衣。做儿女的不能恃无功之尊，无劳之奉。好儿女，不用多，一个顶十个。有的父母为了子女像白痴一样付出一生的精力，得到的赡养费是父母从子女那里领取的长期投资的利息，少得可怜，至于本金就被孩子们算计了。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。要好儿孙须才德，欲高门第要读书。孩子有的让父母很有面子，有的让父母很没面子。来自长辈（或上司）的批评，最容易折丧一个人的志气。“孝，至孝，孝在心，爱慕见乎真；中孝，孝在身，奉养宜殷勤；面孝，面孝徒妆孝，欺人并欺亲。”（《道教格言》）“娇惯孩子，他会使你失望，从小就要鞭打他，使他尊重你的权威。爱孩子就必加管教，儿童的本性接近愚昧，用责打才能不叫他们就犯，”（《圣经格言》）“夫严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而厚德之不足以止乱也。”（《韩非子·显学》）

    钱

    劳动的钱，使你幸福坦然；骗来的钱，使你走向深渊；偷来的钱，使你恐惧不安；受贿的钱，使你贪得无厌；贪污的钱，使你灵魂糜烂；挪用的钱，使你有借无还；恩赐的钱，使你变成懒汉；积蓄的钱，使你珍惜勤俭；赢来的钱，一眨眼；生意钱，一两天；血汗钱，最长远。钱要用在对人有益的地方，不然金钱就成了罪恶的根源。

    经济

    国民经济

    国家，兵战治标，商战固本。富人奢侈，可以增加穷人的收入，彼有所损，则此有所益，能起均天下而富的作用。

    人们收入的差距，劳动能力（体力、脑力）收入的差距，这有天然的合理性，对社会是有益的。自然条件及社会环境的经济差距，可通过社会主管部门调节。少数人用不法手段获利对社会有害，国民收入平均或悬殊过大对社会都有负面影响。

    一般工人的收入总是在平均收入上下摆动，就是在能维持其基本生活必需和养活子女的水平线上。用工的老板说，“工资就这样，你不干他干。”

    市场经济的参与者是利己并追求利益最大化的人。

    生意

    店大欺客，心狠是本，宁可要跑了，不能要少了。产品越多，价格越低，独家销售可提高价格。越贱越不买，越贵越不卖。货比三家，贵卖贱买，奇货可居（见附：吕不韦的“奇货可居”），货好客自来。千金求名誉，牌子是资本。生意为双赢，单赢不是好买卖。遵守合同，不口头许诺。大生意要从小生意做起。有个响亮的名字就等于成功了一半。胆大、细心、多想就能挣钱。信息就是财富，时机就是金钱。生行莫入，熟行莫出。经商要学法，违法要受罚。

    附：吕不韦的“奇货可居”

    奇货可居，就是把稀有的东西囤积起来，等待高价出售。货物贵到极处反为贱，贱到极处则为贵，物极必反，这是一般常识，为了获利，贱时收购，贵时出售。

    据《史记·吕不韦列传》记载：吕不韦是一个天才的商业家，他贩贱贵卖，积得了万贯家财。他做买卖到了赵国邯郸，遇到被秦王送到赵国当人质的秦公子异人（后改名为子楚）。此时异人的处境很不好，吕不韦看出此人“奇货可居”，决心利用异人做一笔一本万利的政治投机生意。他把自己喜欢的赵姬送给异人，赵姬美丽聪明，又能歌善舞（据说，赵姬已怀孕两个月，她生下的儿子名“政”，就是后来的秦始皇）。吕不韦采取了一系列手段，让异人登上王位，史称庄襄王，赵姬做了王后，立政为太子，吕不韦任国相，封为“文信侯”。庄襄王死后，政年幼（13岁）即位，吕不韦继任国相，政称他为“仲父”，秦国的军政大权就操在吕不韦手中。可见“奇货可居”是吕不韦把经商之道用于政治，对他来说运用这一谋略，确实取得了一本万利的效益。

    市场

    市场靠创造。市场无边无际，只要创造，就有喝不干的江湖水。世界的每个角落都有宝藏。抢市场，重发明，发明不了就学，照猫画虎，学了后改进（有人说他发明了什么，其实是改进），技术及解决不了的问题，请老师或潜下去学别人。

    推销

    物价是动态的东西，所有价格都是合理的，所有价格又都是不合理的。厚利推销，金钱是衡量货物的标准，让你的顾客明白，只有用完的电池才是不要钱的，消除价格给人的冰冷感，高价推销，是好商品就不减价，价格越高，销路越大。推销产品是惊险的跳跃。再次提价，第二杯水更加珍贵，第二杯加倍，因为你承认了我的商品。薄利多销是给自己带上的紧套。产品越接近消费者，产值越高。

    价值和价格：不要过早地说出产品的价格，过早的讨论产品价格问题是重心移位。因为不论你的价格多么合理，只要对方购买产品，就要付出一定的代价，代价是非常沉重的问题。首先讲产品的价值用途，会得到什么好处，物有所值，然后再讲价格就顺理成章了，让其客户自己感到价格比较低，才是对方订单购买的决定因素。

    市场的讨价还价

    市场漫天要价者诸多。例：一件时装要价一万元，顾客说太贵，店主要他给八千，顾客说不值，店主说五千，顾客说买不起，便走开，店主说，你回来，两千元给你……倘不学会砍价，没准儿会被狠心的卖主宰上一刀。

    砍价的学问

    ①隐而不露。看见想要的东西，态度淡然，专门找店里没有的东西，以虚求实，使店主觉得不好意思而尴尬，然后随意问及你所购之物，卖方已惭愧在先，自然出货心切，价格便不敢叫高。

    ②挑毛病批评。俗话说，褒贬是买主，想买其物，专挑毛病批评一通。或嚷货不全，所有我不喜，我喜你却无，让卖方感到丢面子，这样便是在委屈、迁就的情况下买他的东西，价格能不让步吗？

    ③砍价要狠。你想要的货物标价不管有多高，一斤五两算，拦腰砍一刀，狠得下心，说的得口，不管店主的脸色如何，买奸卖奸不算奸，此属耐心竞赛，稳者胜，要价会一点点地减，价格自然合理得多。

    ④敢于回头。价格若僵持，便掉头而去，若他请你回来，自有商量的余地，若他不请，你又却想买，便要有回头的勇气，不可恪守“义无反顾，不回头”的信条，否则你就无计可施了。

    生意分析家说，要价还价夸张一点讲，砍价者须有打虎的胆量、钓鱼的耐心、脸皮厚的心态，这样才能战胜那“漫天要价，待价而沽”的店主。

    购物自己拿主意

    购物时，推销者有时给你大灌迷汤，用你最爱听的话来恭维你，如你死识抬举，要了面子后你就花了不该花的钱，吃了亏。付款之前一定要排除他人的干扰，头脑清醒地购买。

    不要伤害顾客

    做买卖依赖顾客的多光顾，商场不是让人却步和明辨是非的法庭，千方百计地让顾客高兴而来，满意而去，才是商家的最终目的。

    企业

    借鸡生蛋：负债经营，借得钱来，投资生产。

    借船出海：借别国产品的牌子，进口原料，在外国销售产品。

    借冕播誉：通过报纸、杂志、广播电视等新闻媒体或大的群众活动做宣传广告。

    跟随超越：追他人首创产品之踪迹，创自己后续产品之新，先虚怀纳之，或潜心学之，后取而代之或战而胜之。

    迟人半步和抢先一步：模仿别人，有人反对，但不介意，在技术上不出风头，但也不落后很多，或抢先一步，一鸣惊人。

    单刀赴会和多路出击：削枝去叶，集中向单一产品或部件转化。对于弱小企业，搞单一的拳头产品，宁精勿杂，以高效率、大批量、低成本长驱直入，占有市场；对于大型企业，就得多路出击，如单刀赴会会卷刃或折断。

    吴越同舟：同行与同行之间，既是竞争对手，又是伙伴关系，有对手才有自身发展的动力，蓄意毁灭对手，自己最终也会被毁灭。

    迂回发展：直中有曲，曲中有直，本来要走捷径，往往会误入绝境，而苦心探索的弯路，可能会使你先人到达。

    垄断资本：大企业通过相互协议或联合，对某一部门或几个部门产品生产、价格和市场实行操纵和控制，目的是为了获取高额垄断利润。垄断就是不公正。

    广告、装潢

    推销什么，人们就买什么。广告是销售的桥梁，是最有效的投资，质量加广告无敌于天下。要想出名，就得花重金做广告，只要敢吹，就能风靡，卖主要是疯了，消费者就傻了。做生意不做广告，就好像在黑夜里向情人使眼色一样。

    装潢是货物的外衣，货靠包装，装潢的投资收益大。这是个广告的时代，也是包装的时代。什么牌子最好呢？就是那广告做得最大的牌子最好；什么质量最可靠呢？就是那包装包得最美的质量可靠，因为现在人与人之间没有信用可言，只以牌子做信用，以包装做信用。

    你投资100元，用10元钱做酒，用20元做包装，用70元做广告，你就能生意兴隆；如果用50元做酒，用20元做包装，用30元做广告，你可能会倒闭。

    民政

    权力与责任是成正比的，权力越大，就意味着担负的责任大，如果你还没有具备担负责任的能力，最好不要对权力产生太大的兴趣。人的要求不高，只要公平就可以。要让强者分到较多的财物，又不能让弱者饿死，这就是公平。公平、廉洁的领导是战无不胜的。公共权力（资源）掌握在个人或部分人手里，没有监督机制，最容易巧取豪夺，导致腐败。

    “民不怨火，而怨使之禁火；民不怨盗，而怨使之防盗……夫禁民火，不如禁心火，防人盗不如防我盗。民盗君之德，君盗民之为。君俭则臣知足，臣俭则士知足，士俭则民知足。民官，做官都是苦事，为官原是苦人。官职高一步，责任便大一步，忧勤便增高一步。圣贤胼手胝足，劳心焦虑，唯天下之乐而后乐。官，念念用之庶民，则为吉士，念念用之套数，则为欲史，念念用之家身，则为贼臣。习勤劳以尽职，忧国者不顾其身，爱民者不罔其上，与国同忧。天下官吏不廉则曲法，曲法则害民。”（《儒家格言》）公正爱民，民厚国兴。“夫爱其民，所以安其国……民散则国亡，以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”（《道教格言》）“腐败的官员接受贿赂，使正义不能伸张。君王秉公行义，国必强盛。贪污腐败，国必败亡。国有贤明领袖，必然长治久安，君王要辨明是非，严厉惩治作恶的人，维护穷人的权益。”（《圣经格言》）

    战略

    分裂对手，争取中立：欲征服之，先分裂之，利用敌对方中间的矛盾分裂对手，敌对方我能利用的人，有大材小用者，被排挤者，有过被处罚者，脚踩两只船者，贪财者。在敌对中要注意中间派的存在，能把中立者拉入自己一边最好，如做不到，至少应谋求中立，千万不要把中立者推向敌人那里。人都有嫉妒、惧怕、怨恨的心理，要警惕这种心理，使中立者向你采取行动，也可利用这种心理让中立者靠向我方。

    主不可怒而兴师，将不可怒而致战：明主虑之，良将修之，非利不动，非得不用，非危不战，以国家安危为重。合于利而动，不合于利而止，作为统帅，控制情绪事关大局。

    两利相权从其重，两害相衡趋其轻：不因小利而受大害，不为争吃一子而丢全盘。在掌握主动权的情况下，故意卖出破绽，为敌设下圈套。鲁莽之将，知利而不知害，明于现在而昧于将来，得于有形而失于无形。

    不战而屈人之兵：屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也。以“攻心为上”，百战百胜非善之善也，不战而屈人之兵，善之善也。不战不是放弃武装，而是不与敌人直接交战，运用各种手段，如政治、外交等，争取敌人，分裂敌人，使敌人屈服。坐山观虎斗，隔岸观火，只要自己不受伤害，别人的争吵、厮杀，像让人白吃的蛋糕，做得越大越好，别人的争斗又像戏剧一样，表演得越激烈越有意思，这是人的心态。1956年，美国国务卿杜勒斯主张，“不怕走到战争边缘，但要学会走到战争的边缘，又不卷入战争。”

    宣德化而柔远人。对内，改善内政，强大自身，加强国防，对邻邦绥之以德，怀柔四方。

    不争天下之交，不养天下之权：不能把生存和胜利的希望寄托在友好的国家，也不能过多地用人力、物力去扶持别国的权力，最重要的是靠自己，发展自己的力量。战争并非是孤立的现象，往往受政治、经济、外交形势所左右，有时看来很稳定的盟国，一旦在战场上失利，也会出现观望、中立，甚至变友为敌。

    致人不致于人：掌握主动，总是调动敌人，而不被敌人所调动。

    先胜而后求战：先胜，有正确的战略，也就是不打无把握之仗，不打无准备之仗。

    不足则守，有余则攻：力量上不足则以守自保，力量占优势以攻胜敌。

    将欲弱之，必固强之：有人说，上帝要毁一个人，就要让他疯狂。强胜之敌或对手的狰狞面目尚未完全暴露或未被世人所识破之时，不要急于和他较量，等待时机，要采取以骄纵敌志，待敌懈怠，失去警惕时，再采取行动。

    将欲取之，必姑予之：不计较一城一地的得失，以歼灭敌人的有生力量为主的放弃，就是为了更牢固更长久的占领。

    避其锐气，击其惰归：避开敌人的锐气，待其懈怠、衰竭时，再去打击他，根据敌人士气选择决战时机。

    由不虞之道，攻其所不戒：要走敌人料想不到的道路，出其不意，制胜于敌。如果你要应付盗贼，去制胜他，就得待他好像他是一个很体面的君子。

    将能而君不御者胜：明君，将贤，君主不干预军事指挥，将帅充分发挥主观能动性。

    安不忘危：瑞士军事理论家约米尼说，“假使在一个国家里面，那些牺牲自己生命、失去健康和幸福，去保卫国家的勇士们或其亲属，其社会地位反而不如大腹便便的商贾，那么这个国家的灭亡就一点都不冤枉。”和平时期，尚武精神的标志是在全社会形成尊敬和热爱军事职业的良好风气。

    养生

    《内经》有云：“不治己病治未病。”“治未病”是强调预防的重要性。人要顺应一年四季的气候变化，注意起居饮食，生活要有规律。《灵枢》篇论：“（病）言不可治者，未得其术也。”“所谓有不可治者，必有可防也。”不可治的病是不存在的，只因为人们对某些疾病尚未认识，所以缺乏治法；有些暂且治不了的病，也有可预防的办法。在大自然中劳作，是最好的运动，出力流汗，不会失眠和神经衰弱，简单的物质生活有助于纯净灵魂。过单纯的生活，不会血压高、精神错乱。《淮南子·精神训》言之，“所求多者，所得少，所见大者，所知小。……耳目淫于声色之乐，五脏摇动而不定，则血气滔荡而不休，则精神驰骋于外而不守，则祸福之至虽如丘山。”财多累身，欲多伤神。对别人的希望不过高，勃怒的情绪要疏导。对人对己不苛求，顺其自然少忧愁。偶然委屈一下好，烦恼必然会减少。不要处处去竞争，自找快乐和轻松。耳不听心不烦，眼不见心不乱。目不视恶色，耳不听杂声。身处逆境不闷气，火上房梁不着急，喜事临头不激动，不幸遭遇少悲伤。保持乐观主义，才有生命活力，我命在我不怨天。

    淡泊名利就是养生，古人养生篇云：“毋摇尔精，毋劳尔形，归心静默，可以长生，此皆远世俗，忘名利，无贪嗔，却疾病。”“七情六欲，盗人元气之贼也，人能疏于此者，无不多安多寿，人若亲于此者，无不有损有伤……”慢病在养，急病在治。轻泻不用医，饿到日偏西。饮食八分饱，一生胃口好。常常想进补，也要去清除。“清除胃肠，隔一段时间做一次，早午饭不吃，喝些温开水，吃些含纤维质的蔬菜，可清除胃肠。”食勿言，睡勿语，酒勿醉，色勿迷。“酗酒、暴饮暴食、过量吸烟、迷色都是一种慢性自杀行为。尤为频繁的射精，人的生命力就会垂直的下降，精神不振，视力减弱，头发从头顶开始脱落，抵抗力低下，未老先衰。”明代外科学家陈实功认识到，“膏粱厚味多无忌，（劳伤房欲致亏阴）。膏粱者，醇酒肥鲜，炙煿之物也。时人多以火炭烘熏，或以油酥燥煮，其味香燥甘甜，其性咸酸辛辣，又至于涂藏厚料，炖煮重汤，以取其爽口快心，不顾其消阴烁脏。”常说吃家常便饭，不会有剩余的脂肪。陈实功还告诉世人：“每至于未饥先食，未冷先绵。又得于宠妾满前，精神飞旷，温床厚被，炉火围匡，快意从心，色力太过，稍有不及，便去兴阳，惟取快意于一时，不觉阴消平日（精血，属阴）。”穷人债单儿富人药单儿，保暖生闲事。劳其身者长寿，安其乐者短命。累死的少，闲死的多。前60年想用身心换一切，60岁后想用一切换健康。

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