王湾

    客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

    海日生残夜，江春入旧年。乡书何由达，归雁洛阳边。

    这首诗写得很精致。前几句写景，作者客走在异乡山水之间，青山绿水，江平岸阔，船停靠在北固山下，吟出来“海日生残夜，江春入旧年”，这是这首诗最精彩也是最有思想的句子。据说当时的宰相亲自书写了此句，挂在自家大门上。最后一句本来是这首诗的落脚点，因为前一句的光芒，显得平淡很多，聊表思乡之情吧。

    “海日生残夜，江春入旧年”是说当太阳升起的时候，正是残夜消退之时，春天到来的时候，恰恰是隆冬还未结束之时，联想太极图，你中有我，我中有你，阴阳转换，物极必反，体现出中国的阴阳文化。阴阳文化和马克思主义的三大定律异曲同工，对立统一、量变到质变、否定之否定。

    按说，如果人有了这样的人生观，做起事来虽然要黑白分明，但也需有个度，不能把事做过了。一条道走到黑固然是有操守，但真要走到头的时候，往往事与愿违。

    岳飞之死表面上看是遭到奸佞陷害，其实真正导致岳飞被杀的深层次原因是有两件事他做过头了：一是岳飞要直捣黄龙，迎回徽钦二帝。试想真要徽钦二帝回来了，当政的宋高宗怎么办；二是岳飞要求宋高宗立太子，武将干预政治，宋朝时的大忌。对于岳飞来说，忠诚、好心，很想做好事，但没有考虑当政皇帝宋高宗的感受，这事就做过头了，过犹不及，这是一条路走到黑的结果。

    岳飞之过是那个时代的必然产物，宋代理学是罪魁祸首，它让人“愚忠”，实际上已经背离、曲解了原本的儒家文化。

    同样让人遗憾的还有写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”诗句的文天祥，死得大义凛然，支持其慷慨就义的也是理学。“好女不嫁二夫，忠臣不事二主”这是南宋时期《名贤集》里的观念，这种观念在宋朝之前不是绝对的，良臣择主而事是很正常的事情，也就是不走极端。可到宋朝就不行了，你就是死也不能再找第二家，这就是“愚忠”。文天祥曾说“管仲不死，功名显于天下；天祥不死，遗臭于万年”，他道出了这样一个事实，因时空不同，人的理念不同，做事的选择就不同了。

    再说说管仲，他正好是对“愚忠”的一种反证。

    管仲原本辅佐齐桓公的哥哥公子纠，是齐桓公的对立面，他曾经一箭射中齐桓公，使齐桓公险些丧命。后来，管子被俘后，没有自杀效忠，而是抱着“定国家，霸诸侯”的理想，辅佐了齐桓公，并成为一代名相。他辅佐齐桓公三四十年，如果那时管子像文天祥一样，那就不会有齐桓公的称霸，也不会流传下来《管子》一书，那将是中华文化多大的损失！

    在中国文化的传承上，至宋朝形成理学，有些原来的观念被曲解了。明朝科举用南宋朱熹对古文的解释作为唯一判别标准，又对扭曲进行了推波助澜，以致形成近代的“封建思想”，其毒害是深重的，早已偏离了“海日生残夜，江春入旧年”的道理，这是我们当今传承中国文化所不能回避的重要问题。

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