祖咏

    别业居幽处，到来生隐心。南山当户牖，澧水映园林。

    竹覆经冬雪，庭昏未夕阴。寥寥人境外，闲坐听春禽。

    苏家的别墅，在远山近水的衬托下，显得格外幽静。冬天的残雪还挂在翠竹之上，阳光隐约透过竹林照射在门厅间，越发地映衬出别墅的安静。悠闲地坐在那里，听一两声春禽的鸣叫，这种感觉让我有了归隐之心。

    我读此诗，想得最多的是祖咏为什么会想到隐居，以及自己对隐居的一些看法。

    隐士几乎是文人的专用名词，一说到隐士，多会想到修为和学问很高的近乎成仙的那些人。这里包含两个条件，一是要有学问，二是不问世事。这样的人总是让人羡慕，羡慕的原因多是希望自己也像他们一样，没有现世的烦恼。其实这完全是个人的选择，但鲜有一生下来就选择这种生活方式的。原因是现世的众多诱惑，让人产生欲望，实现欲望是撩拨人不断奋斗的动因。而在不能实现自己的欲望时，就会在不得志、不如意的情况下产生遁世的想法，于是有了所谓的隐居和隐士。

    这样说来，隐居多少有些悲壮，一切的清静无为总是有其难言之隐，追寻世外桃源的境界总是伴随着愤世的积怨。隐居的真正实现，不是真的放下了，而是无奈。不能实现真正的隐居，是因为又一次具备实现欲望的可能。

    没有隐居的人向往隐居生活，多是只看到隐居生活所谓的清静无忧，实际上看法太片面。姜子牙隐居是遇不上明君，没有人赏识他；诸葛亮亦然，遇到明君，你看他们还隐居不？陶渊明隐居写的《桃花源记》不仅是为了描绘和谐社会，同时也不无理想不能实现的怅惘。范蠡、张良功成名遂身退，也不过是自保的明智。

    隐居生活只是生活的一部分，我看到过有人把隐居分了很多类，像现实社会一样，众生百态，应有尽有。

    被动的隐居往往不是真的隐居，真正的隐居是不受环境束缚的，其实现实生活中很多人是隐士。有学问并孜孜以求之，不卖弄求名利的人，我看就是隐士。隐居是一种生活方式，选择何种生活方式的根源在于欲望。人的欲望大致可以分为两种：一种是为公，一种是为私；一种是对的，一种是错的。这样说下去归结一句话就是都是阴阳两个方面，一说到阴阳就比较复杂。简单地说，因为不同的欲望，隐居也会有两种方式，是好是坏很难说，全在自己心里。

    我不提倡这样的隐居，我提倡真正地放下名利，过一种自然、干净的生活。我自己现在还很难做到，因为修为还不行，没有那个境界，但相信很多人能够做到，且正在隐居着。

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