韩愈

    天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

    最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

    虽然四季均有美景，但生机勃发总还是以春天为最，而在春天里尤以初春的新意为佳，毕竟是万事开头难，有了开始，才有了后来的希望。

    韩愈的这首小诗，清新自然，朴实有华，道出几乎所有人初春时节之所见，写出了作者自身独特的观察和感受。小雨如酥确实是春雨的特点，刚刚泛绿的嫩草就是一晃眼的时间，待到春色泛滥，满城烟柳之时，还有谁稀罕初春枝头的那一点绿意呢。

    读韩愈这首诗，也让我们看到了韩愈的另一面。韩愈的诗在历史上被评价为“以文为诗”“说理诗派”。这首诗当属例外，看不出说理的东西。

    大家熟知“唐宋八大家”，这几个人文章写得不错，更多的是一种文化现象的体现。韩愈和柳宗元是“唐宋八大家”中仅有的两位唐朝文人，他们主要的贡献是推行了“古文运动”。所谓“古文运动”，是学习秦汉文章，言之有物，不要堆砌华丽的辞藻，同时也打破四六句的格式，在形式上让写文章更加轻松、自然，从而让所写文章更为实用。按照我粗浅的认识，非常像近代的“五四新文化运动”。自秦汉到唐宋，从唐宋到“新文化运动”，由“新文化运动”到现在，文风可以划分为三个阶段。秦汉之后，骈体文盛行，大家觉得写言之有物的骈体文好难，附庸文雅、言辞堆砌又没有什么实际用途，于是有了韩愈、柳宗元的“古文运动”。“古文运动”之后到宋代，出现小小反复，骈体文有所抬头，欧阳修又继承韩柳，并且巩固了一下“古文运动”的成果，“唐宋八大家”的文章遂成为之后历代文人的范本。“五四新文化运动”是在西学渐进，中华积贫积弱的非常时期，人们在文化层面上反思并采取的又一次文化的革命。与“唐宋八大家”相比，共同点是都要克服格式的束缚，提倡实用，接近平民。

    平民化不是不好，至少在文化的普及上功不可没。但是片面平民化也有问题，中国文化的普及不应该以丧失文化的层次和内涵为代价。我倒觉得，现在应该掀起一场“古文运动”，提倡国人好好学学经典之作。

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