谢枋得

    寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。

    花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。

    作者谢枋得看到桃花，想到的是《桃花源记》，如果没有读过陶渊明的《桃花源记》就不好理解这首诗，所以这诗无须多加解释，讲讲作者谢枋得的故事就可以很好地理解这首诗。

    谢枋得是南宋人，与大名鼎鼎的文天祥是同科进士，同时也是一样有铮铮铁骨的人物。《宋史》中对谢枋得的记载，年少聪慧，读书一目五行，过目不忘。变卖家产招募抗元，元灭南宋后，隐居福建，后被押送元大都，誓死不降，绝食而亡。

    这诗应该是隐居福建的时候写的，体现一种遁世的道家思想。他有文章写到，以前“酷信书”，认为避世的人不是大丈夫，面对异族的侵略时应该挺身而出。后来“日读道家书颇有益”，思想发生了转变，不再认为避世是件见不得人的事情。如果不是元朝皇帝执意请他出山，恐怕谢枋得也就算卦教书，颐享天年了。

    虽然从这首诗中看出，他希望自己有一处桃花源，但现实残酷，应该是因为他太有才了，所以自己倒做不了自己的主，非得成就一番壮烈。

    那么为什么已有道家思想的他会选择死呢？这就要回归到所谓的正统思想——儒家思想。儒家思想中有“不成功便成仁”的说法，是讲为仁献身，但并不是说不成功就死。后来到汉代董仲舒罢黜百家、独尊儒术后，儒家思想有些变味，忠君思想变得比较狭隘。其实在以前不是那样，孟子就提出过皇上不好就推翻了换一个的思想（君有大过则谏，反复之而不听，则易位）。等到了宋代程朱理学兴盛，儒家思想就更加变形为“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”，这词儿出自《名贤集》，南宋之后的蒙学读物，对当时和后世影响极大，应该说曲解了儒家思想。

    与谢枋得相比，宋朝之前五代时期的冯道是个很好的例子。冯道历经四朝，伺候了十个皇帝，做了二十年宰相，其中包括契丹政权，自诩“狼虎丛中也立身”，不仅保全自己，同时雕版印刷了“九经”，很好地弘扬了儒家文化。

    难道谢枋得不能像冯道一样，用自己一目五行、过目不忘的才能在元朝做些有价值的事情？试问如果不是众多的所谓没有“气节”的人，元朝是怎么样汉化的，中国历史能够延续至今吗？

    打得赢就打，打不赢就死，这从来就不是真理，真理是打得赢就打，打不赢就加入。中国人从来没有屈服过异族的侵略，原因不在死扛，而是因为中国文化的强大。

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