陆游

    插棘编篱谨护持，养成寒碧映涟漪。

    清风掠地秋先到，赤日行天午不知。

    解箨时闻声簌簌，放梢初见影离离。

    归闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。

    读陆游的这首诗，还得从《列子》说起。

    《列子·仲尼》中有这样一段，列子喜欢旅游，壶丘子问他，你这样喜欢游览，和别人有没有什么不同。列子很骄傲地说，当然是有不同，别人是看景，我不仅看景，还要体会景物变换带给我的感受。壶丘子对列子说，其实你和别人都一样，都是追求外在的东西，你向内有什么追求和修养吗？列子一听这话，觉得很有道理，于是不再外出，而是加强内在的修炼。

    “务外游，不如务内观”是这段故事中的原话，这其中还包含了陆游的名字。陆游，字务观，内外兼修，这名字起得挺有学问。这个解释并不是我猜的，是清代康熙年间一个叫查慎行的大诗人研究后提出的。查慎行的诗作深受陆游和苏东坡的影响，想必应该对陆游的研究比较深厚。查慎行的诗写的有多好，可以看看金庸先生《鹿鼎记》的目录，那都是查慎行的诗作。

    陆游是流传下来诗作最多的人，有九千多首。这首诗大意是弄些篱笆把新长出来的竹子护一护，慢慢地，竹子长得碧绿碧绿的挺好看。夏去秋来的时候，太阳虽然还很大，但是因为有了这片竹林也就不觉炎热。我喜欢带着枕头席子来这里休息，听竹笋破土而出的声音，看竹影婆娑的姿态。

    读到此，我想陆游大概是想通过“新竹”来表达谦虚有节的高尚品格。诗词作为中国文化的一部分，很明显带有中国文化含蓄的基因。在过去那样的文化土壤里，含蓄的妙不可言确实不用解释，而今天缺少了过去那种文化土壤，很多人就已经没有耐心和积淀，把含蓄就束之高阁了。

    直接和痛快是不是等于简单？速食主义是不是科学？科学的终极是不是全面？这些问题似乎都是在中西文化交锋之后出现的问题。因为有了比较，才会有了选择，看似科学严谨的背后是不是蕴藏着某种悲哀？

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