李朴

    皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。

    平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。

    狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。

    灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

    李朴，宋哲宗时的进士，得到大理学家程颐的重视。在宋哲宗时任国子监教授，宋高宗即位后任秘书监。

    这首诗是中秋赏月的作品，写月亮，并通过自己的遐想与月做伴，畅游太空。前四句可以用白、静、圆、亮四个字来概括，描写月亮之美，然后引用“狡兔”“妖蟆”这两个与月亮相关的神话故事继续描写月亮，就是个美吧，美了怎么办呢？和月亮拉着手一起去逛逛银河，这是多么浪漫的想象呀！

    由诗开头一个“魄”字又想到魂魄问题，听人说坐飞机走得快一些，到达目的地后总会有恍惚的感觉，说那是魂儿走得慢没跟上。而人死了魂魄分离，上天入地听起来又像所谓的“迷信”。迷信这个词儿外延很广，但凡你不了解就盲目相信的都算是吧。

    现在，世界上有三大宗教，信奉宗教的人们都没有见过耶稣、释迦牟尼和真主安拉，这是不是迷信呢？我们会说那是一种信仰。信仰是什么？是一种敬畏吧，敬畏是由内心产生的一种反省。有人说中国人没有信仰，其实中国人并不是没有信仰，而是因为传统被打破了，人们才开始无所畏惧，这种现象在社会学里有个词叫“失范”，失范以后，人们就会找不到生活的方向和意义。

    那么中国人到底信仰什么呢，除了我们传统的伦理和道德以外，中国人还信天信命，我们古代的天文学发达，古人通过观天象就悟出来好多道理。太阳每天升起，没有一天迟到的，这叫“天行健，君子以自强不息”。看看大地，什么脏水都往她身上泼，大地都默默承受，这叫“地势坤，君子以厚德载物”。这两句话出自《易经》，现在清华大学的校训也引自这里。

    上有天，下有地，中间有人，天地人一结合，中国人总结出来一套天人合一的规律，这种规律对应在每个人身上就是这个人的位置和活法，这就形成中国人的信仰。我说这和三大宗教信仰差不多，我们的命里包括敬畏，也包括规范，还包括位置和时间。每个人做好本分的事就是和谐，否则就是覆灭。

    看看中国命理学发展的历史，你就会知道，那不是迷信，更像个操作手册。比如，你买了个汽车，你得看看操作手册怎么进行操作。但你知道怎么开了，并不代表你开得好。你可能抛锚，也可能撞墙，抑或是一辈子不出事故，这完全在于你怎么驾驭，路况、天气、技术、智慧，这些都是操作手册之外的东西，它们的共同作用会直接影响你走什么路，怎么走和走出一个什么结果。

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