韩愈

    一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

    本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年。

    云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

    知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

    这首诗还有一个名字叫《左迁至蓝关示侄孙湘》，左迁就是降职、被贬，直译这个题目就是被贬了以后走到蓝关这个地方，侄孙韩湘来送行，由此而作的一首送别诗。

    这首诗是韩愈因为“谏迎佛骨”事件被贬后而作。就事件本身而言其实非常简单，当时的皇上唐宪宗信佛，他想把“佛骨”请到宫里供奉。韩愈推崇儒学，不待见佛学，就写了个《谏迎佛骨表》的奏章给皇帝，说汉朝以前没有佛教，皇帝都长寿。自从汉朝佛教传进来，但凡推崇佛教的皇上都挺短命，所以千万不要干这种事，还是好好推行儒家学说吧。唐宪宗那时信佛正在狂热时期，哪听得了这个，就想杀了韩愈，后来在大臣们的力劝之下，才保住韩愈的性命，但将他贬到广东的潮州当刺史。

    这首诗的大意是，早朝呈给皇上《谏迎佛骨表》的奏章，下午就被贬了，本来是想通过进谏，劝皇上别做这事，但皇上并未体谅我的一番好心，也不念及我一把老骨头，把我贬到那么远的地方。潮州不仅偏远，而且瘴气很重，去了怕是要死在那里了。走到秦岭蓝关这个地方，你来送行，我是多么不想走啊，哎！此地一别，恐无来日，记得给我收尸啊。

    写得挺凄惨的一首诗，可以看到韩愈“文死谏”的精神，也可以看到韩愈的失望与无助。这样简单的一个小事件，没想到因为韩愈在文学史上的至高地位，逐步演变为儒佛争斗的历史事件，常被后人拿出来说事。有意思的是，唐宪宗在这个事件发生后的第二年就死了，这个巧合似乎验证了韩愈进谏的说法，成了唐宪宗的谶语。更有意思的是，韩愈并没有死在潮州，相反地，韩愈到潮州后做了不少利民的好事，被当地的人民感怀至今，韩愈也在八个月之后被调到江西，而后回到长安。形成这样戏剧化结果的原因不是因为韩愈取得了多少政绩，而是韩愈到了潮州之后，诚恳地给皇上写了一份“检查”，悔过了一番。

    说到韩愈，我们往往也立刻想到他的锦绣文章，“唐宋八大家”之一。其实那只是韩愈的一小部分成就，但这点儿成就太过耀眼，所以他其他方面的成就总是被人忽略。我们不论韩愈在政治上、教育上的建树，就说他在儒家思想发展史上的地位吧，那也是承前启后的大师级人物。我们现在把儒学的发展分了四个阶段，先秦、两汉、宋理、现代，恰恰忽略了盛唐时期儒学的发展，实际上如果没有像韩愈这样的人物在那时候极力推崇儒学，很难形成宋朝在儒学方面的伟大成就。

    这首诗，因为一个事件，提醒我们重温韩愈在儒家思想发展史上的至高地位。

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