一

    我潜心阅读这片永远读不完，也读不透的土地，不知东方之既白。

    这片土地太古老了，古老得像传说，像神话，连司马迁也闹不清，含含糊糊地说，始祖炎帝和黄帝都来过这里。炎帝来此倒也说得过去，炎帝陵就在今日的湖南。那黄帝居于陕北黄土高原，他怎么会千里迢迢来到南方？山高路远，交通极其落后，过了黄河，还有长江，艰难呀！但司马迁硬说，黄帝曾“披山通道，南至于江，登熊、湘”，后来还把长江这方土地封给他的儿子少昊氏。传说中的少昊氏是远古长沙一个氏族的首领。

    传说嘛，姑妄听之，姑妄信之。在三楚大地上漫游，沿湘江行走，在晨雾里，在暮色里，在烟雨中，我眼前仿佛依稀幻化出一个苍苍老者，头戴荆冠，手持藜杖，头发长得能披肩，胡子盖嘴，像疯子，又像乞丐、流浪汉。秋风吹乱他一头长发，撕扯着草衣，他一边走，一边吟唱：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”。疲惫的身影摇曳在山野里、黄昏里，蹒跚的步子踉跄在泥泞中，苍老低沉的声音，伴着洞庭湖寒波涛韵，回荡在三楚大地。那首著名的诗篇《湘夫人》至今还散发着鱼鲜味，水草味，荒野味，还有野荷花、女萝花的芳菲。“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”屈原没有食言，他投汨罗江而亡。他是醒着死去的，他死后仍然醒着。

    于是这荒蛮粗野的三湘大地播下第一行诗歌的种子，古老的文化因子流进湘江，流进长江，一个古老的诗魂便融进这苍天厚土。寒来暑往，国老几朝，人老几代，到了西汉时期，才华横溢的贾谊，小小年纪便成为五经博士，他著名的《过秦论》是一组政治性很强、艺术表现力极为优秀的散文，深刻地总结了秦国灭亡的教训，并提出治国的方略，上中下三篇均气势酣畅，雄辩滔滔，带有战国纵横家之遗风，而且文辞优美，深得汉文帝的赞许，文中的建议也多被采纳。

    才高遭妒，德高受谤。汉天子打算提拔贾谊“任公卿之位”，却遭到老臣周勃、灌婴等人的嫉恨，一时满朝风雨，攻击、诽谤、谣言，异口同声的攻伐，万箭齐射，乱蜂蜇头。最后，汉文帝只好将他贬谪到长沙。

    其实贾谊只要以入世的态度做事，以出世的态度做人，他完全可能走向权力的顶峰。他言之谔谔，才华逼人，以一介书生的耿介、耿直，偏要揭朝廷的疮疤，撕破繁荣下的溃疡，大呼小叫，痛批一些功臣、庸臣尸位素餐，言辞犀利，盛气凛然，那些功绩盖世的老臣岂不恼羞成怒，弹劾的奏章像雪片似的飞向龙案？汉文帝无可奈何，只好让他去长沙担任长沙王的太傅。后为梁怀王太傅。说白了就是贬为一个教书匠，只是学生是皇胄太子。

    贾谊南贬途经湘水，望着滔滔江流，思绪联翩，想起三闾大夫的悲剧人生，联系自己，何其相似，同是天下沦落人，天上人间心相通，惺惺相惜之情，油然而生，于是挥毫写下《吊屈原赋》。贾谊对屈原遭朝廷宵小攻击诽谤，非常愤慨，对他受贬深表同情，并用“鸾凤伏蹿兮，鸱枭翱翔”，形容当年楚国黑暗混乱，是非颠倒的现实，怎能容得“众人皆醉我独醒”的政治家？他痛斥小人之卑劣，实际上是借哀叹三闾大夫的悲惨遭遇，倾泻自己一腔郁垒。屈原《离骚》篇终所云：“已矣哉！国无人莫我知兮！”更激起贾谊强烈的共鸣。

    若干年后《史记》的作者司马迁又对屈原、贾谊寄予同情，为两个人写了一篇《屈原贾生列传》。在“传”中，司马迁很含蓄地批评了贾谊缺乏屈原那样的高尚情操和磊落胸怀，也缺少屈原那种“虽九死其犹未悔”的斗争精神。

    贾谊来到长沙第三年出现一件怪事，有只鸮鸟飞进他的室内。古时认为鸮鸟进宅是不吉利的。他很伤感，于是作了一篇《鸮鸟赋》。在赋中他写道这是灾祸降临的凶兆，猜测自己寿数不长，此后，贾谊心情更加郁郁不快。回京任梁怀王太傅后，偏偏梁王骑马，不慎从马上摔下来，竟然一命呜呼！这还了得，作为梁王的老师将负何种重责？而贾谊又非常喜欢梁王，深感懊悔，痛心万分，哭泣不止，心事更加沉重，终日郁闷，有时一天不进水米，结果不到一年，他也随梁王去了，死时三十三岁。

    贾谊像一道流星划过幽暗的长空，沉入宁静的历史。

    这两位大才槃槃的巨子都死在这块土地上，幸耶不幸？这楚湘桑梓之地收藏了他们的一把忠骨，于是后世称这里是屈贾之地。

    二

    岁月邅替，光阴荏苒。大唐帝国来了，长沙时来运转，一帮文人雅士诗人骚客，频频叩访长沙。那时它没有北方城市的大气、豪放、敦厚、稳重，却有南方独具的灵秀、婉约，富有水灵灵的朝气。而今大街两旁栽满长沙的市树——香樟，也有枫杨树，高大挺拔，茂茂腾腾，使长沙城绿浪迭涌，丰满有致。且不说中国八大菜系之一的湘菜实在诱人、馋人，你走在大街小巷，空气里总是飘逸着湘菜的酸辣味，烟熏腊肉的香味。湘江风景也秀色可餐。我来到湘江正是初秋时节，湘水泛蓝，朗日照耀，浮金溅银，岸边高杨大柳，江面水鸥飞翔，草地上孩子们嬉戏，水流平稳，江面雄阔，有几点游船点缀江面，一种祥和温馨的气氛扑面而来，站在湘江大桥上，尽览橘子洲，为何叫橘子洲？洲上尽是橘树吗？问路人，路人也说不清。其实橘子洲连一棵橘树也没有，有的是枫杨树和高大的柳树。是毛泽东的一首词“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”，使橘子洲一下名噪华夏。

    大唐帝国的诗人们，乐山爱水，长沙是山城、水城，自然是他们笔下讴歌的物象，也是他们情感的倾泻之地。

    游遍长沙，我总觉得长沙本身就是一首舒徐婉转、韵致绵邈的诗篇，它的岳麓山，它的爱晚亭，它的橘子洲，它的湘江水，应该是这首诗中韵味深长的佳句。

    岳麓山到了明朝时期，因建了一所书院，更是名噪四海。书院沿山坡而建，一幢幢古色古香的建筑坐落在树荫下、山坡上。这里山幽林静，正是学子苦读诗书的好地方。这里湘江北去，留下一路涛声；这里古木参天，撒下一山绿荫；这里山灵水秀，林茂泉洁，挽今天一方宁馨和静谧。风声、雨声、涛声、读书声，熔铸一代才子的灵魂。

    青砖黛瓦、古朴雅致的岳麓书院，曾是南国最高学府。宋朝时期，便有歌谣流传：“道林三百众，书院一千徒”，可见书院规模之大，读书风气之盛。这里会聚了一批心志相投、学脉相通的读书群体，涌现出一代思想家，文化传人，军政精英。南宋时期，理学大盛，理学家朱熹两次在岳麓书院讲学，一度形成学术鼎盛、文化繁荣的历史局面。晚清时期，一代叱咤风云的人物魏源、陶澍、曾国藩、左宗棠、胡林翼、毛泽东的老师杨昌济……就是从这里出发，驰骋天下的。“惟楚有材，于斯为盛”，实非虚言。

    唐朝时代，橘子洲并不怎么出名，诗人写橘子洲的并不多，而洞庭湖则常常进入诗人游历三湘山水诗的笔下。孟浩然是湖北人，湖北湖南相邻，他曾多次游历湘水洞庭湖，他诗中云：“襄王梦行雨，才子谪长沙”，“清猿不可听，沿月下湘流”。他此行是经洞庭湖乘舟溯湘水入桂水赴桂。诗中“才子”就是指他的朋友被谪贬长沙的任九司户的“阎防”。他这次湘桂之行是开元十六年之前，后来他又写诗《南还舟中寄袁太祝》，诗中说：“岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是？游子正迷津。”这“故人”就是他的老友袁太祝。孟浩然此次并未入桂，到了武陵，便掉棹而返，因得悉袁太祝已调任。诗人虽到湘即返，但并无离愁伤别之感。他寄兴山水，豪情满怀，对未来充满信心，抱负很大，想到不久就要去长安应试了，似乎看到前面是一片锦绣前程了。

    孟浩然四十岁之前，主要是闭门于家，修身养性，苦练文章，游山玩水，灌蔬艺竹，无意仕途，但也心存矛盾，那个时代的读书人，唯一的出路就是进士及第，然后踏上仕途，在朝为官。四十岁那年春天，他赴京赶考，金榜公布，他竟然名落孙山，这是他一生最沉重的打击。他痛苦、失望，原有的那种豪气、乐观、自信的心情全都黯然了。从此孟浩然便一生脱离仕途，“不才明主弃，多病故人疏”。孟浩然在长安绝望了，便隐居泉林，放浪山水，他的诗歌创作走向一个新的境界。他写了大量的田园诗、隐逸诗，还有山水诗。他讴歌洞庭湖“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的诗句，成为千古绝章。

    李白留居安陆期间，常来往于襄阳、江夏一带，与孟浩然交往甚密。他在长沙居住好几个月，岳麓山的林莽，湘江水的涛声，汉代的王台，贾谊的故居，屈夫子的遗迹，能不引起这位诗仙的诗兴澎湃、诗思滔滔吗？他在长沙写过许多诗：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”那种狂放不羁，那种独立的清高，正是年轻的李白斗酒诗百篇创作“井喷期”。他有一诗，可谓写长沙的代表作：“流远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍连故乡水，万里送行舟。”

    李白一生喜欢登山临水，他心中荡漾着湘江和洞庭湖的波光。即使晚年流放归来，人生已垂垂老矣，但诗兴不减，浪漫主义情怀依然，飞扬的想象，如火的激情，依然使他的诗豪迈奔放，恣意盎然。

    三

    杜甫晚年，贫病交加，安史之乱使大唐帝国日渐衰败，经济凋敝，政治混乱，杜甫流离失所，四处漂泊。在友人的帮助下，他在成都西郊盖了一所草堂，算有了一个安家之所。实际上杜甫住了三年，便离开成都，经嘉州（乐山）、戎州（宜宾）、渝州（重庆），到了丰节，在这里住下来。他租了一百顷公田，还雇了长工，他和全家一起种田，还经营一片果园，生活还算比较安定。在夔州不到两年时节，杜甫竟然创作了四百三十多首诗，是他存诗总量的十分之三，真是创作丰收时节，这时期杜甫已近晚年。大历三年，杜甫离开夔州又乘船出三峡，开始人生最后一次漂泊。他乘船先到湖北江陵，又转公安，年底又漂泊到湖南岳阳，一家老小全在船上。第二年正月，他由岳阳到潭州（长沙）。他得悉朋友韦之晋调任潭州刺史，投奔他而来。他在船上作诗“杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿”。据考证，杜甫当年居住的“旧驿站”，就在长沙小西门一带。这时诗人贫病交加，全靠朋友接济度日。

    诗人的灵魂总是骚动的，不安分的。杜甫在长沙住了些时日，又从长沙乘船到衡阳，在衡阳逗留时间不长，又折回长沙。在长沙居留期间，喜出望外地遇到老朋友大音乐家李龟年，这是他晚年最值得回忆的一件事。他兴奋地写道：

    岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

    正是江南好风景，落花时节又逢君。

    李龟年是唐玄宗时代著名的大音乐家，他善歌舞、作曲，又擅长吹筚篥，还擅长奏羯鼓，与李鹤年、李彭年兄弟创作的《渭州曲》，深得唐明皇赏识。李龟年又是唐明皇梨园乐坊的教官，与唐玄宗感情之深切非常人之所及。杜甫年轻时在长安常听到李龟年的演奏，或在玄宗弟弟岐王李范的府第，或在秘书中监崔九家的客厅，那娴熟的演技，那动人的旋律，常常听得如痴如醉，这都是当年的寻常之事。安史之乱后，山河破碎，战争的残酷使人民生灵涂炭，家破人亡，骨抛荒野，尸横蓬蒿，而今虽干戈平息，但烽烟不绝。两位白发苍苍老者十几年漂泊流离，谁料在潭州相见？真是劫后余生，悲怆中的欣喜，故友相逢，是梦是幻？在这大灾大难中能活下来，真是感慨万千。

    我想象，杜甫和李龟年相见该是秋天的某一个下午，那天的阳光很瘦弱，风也带着许多寒意，身旁的樟树叶子已经泛黄，有几片飘然而落。“久旱逢甘露，他乡遇故知”，树枝的鸟儿鸣叫声也显得格外凄婉。两人相拥相抱，泪雨霏霏，不能自已。秋风吹乱杜甫的花发，撩起李龟年的长衫，泪眼相望，两张熟悉的面孔，一样的沧桑，一样的瘦削，一样的忧愁，又一样的惊喜。人生哪！

    也就是这次相见，他又一次聆听了李龟年的演奏，激动不已，即席写下这首感人肺腑、脍炙人口的诗篇。

    李龟年居留长沙，常常思念远在长安的故君唐玄宗，玄宗失去爱妃，孤苦伶仃地居住在残破而空旷的旧殿，他再也不会听到李龟年的歌曲、乐曲了。李龟年流落长沙街头，以演唱（卖唱）换取银两苦度日月。有一次他演奏了一曲王维的《伊州歌》：“清风明月苦相思，荡子从戎十载余。征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。”兴亡之痛，流离之苦，顿然涌在心头，一曲未了，便感到头晕目眩，突然倒地昏厥，四天四夜，水米不进，只有耳朵还有点热气。妻子不忍心殡殓他，四天后，他竟然苏醒了，但遗憾的是，他最终还是郁郁而死。

    杜甫在长沙写了五十多首诗，现存诗一千四百余首，其中百分之九十是安史之乱以后的作品，这些作品由于深刻广泛地反映了变乱前后的时代面貌，被后人称为“诗史”、“诗圣”。其实杜甫在世时，他的名气并不大，当时唐朝也编辑“诗选”，他的作品入选很少。杜甫也写了很多相对平庸的诗，如《清明》也是在长沙写的：“著处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，争道朱蹄骄啮膝。”这首诗写得平平，虽写了长沙的繁华，却没有被人传诵的佳句，至今流传不广，比起他的族孙杜牧的《清明》相差甚远。有专家说杜甫存诗一千四百余首，真正的精品、佳作不过七十首，二十分之一。这蛮不错的：“吟成一个字，捻断数茎须”，这七十首经典之作又捻断了多少茎须？为得一句，泪水流了几斛？

    杜甫在世时不被世人称为名流大家，几百年后，到了宋初，由王禹偁、晏殊把他宣传出来，称为“诗圣”，后经过一代文宗欧阳修力挺，把杜甫排在唐代最伟大的诗人李白之后。江山还靠诗人捧，文章也靠他人捧。但时间和读者是严厉的法官，作品优劣是由时间和读者最后定夺的。杜甫不愧为伟大的诗人，他终于登上唐朝诗坛的巅峰，成为最伟大的现实主义诗人。

    在长沙我见到了杜甫的雕像，黑色的大理石，闪着釉质的光。他气质沉郁，脸庞黝黑，清癯消瘦，但眉毛下一双眼睛还富有神采，他头发已花白，五十几岁已显得很衰老。他心忧天下，情系苍生，以己之心承担天下人的苦难，能不憔悴苍老吗？一缕山羊胡子被风吹得抖动起来，日暮途穷，身世际遇坎坷，目光默默地望着我。

    长沙和潇湘，是“湖南清绝地”，古往今来，不知迎候接待了多少文人雅士，长沙一度被唐太宗改名潭州，可李白就偏不理睬，依然称之“长沙”，“一为迁客去长沙”。李白之后还有刘长卿、柳宗元、杜牧、李商隐……整个大唐帝国一级作家大多来过这里。湘楚大地自古巫风盛行，祭祀、招魂、巫术等现象十分普遍，同样湘风楚韵也弥漫这方土地，三闾大夫歌哭长吟也缭绕在湘天楚地。岳麓山上放歌，湘江岸畔长啸，潇湘烟水，楚天风雨，激发他们的灵感，沸腾着一腔热血，忧国忧时的感悟，临风抒怀，凭古吊今的长叹。这些才子们有一个通病，傲视权贵，疾恶如仇，脱略世务，狂放不羁。他们的才华和骨气是人生的双刃剑，既成就他们的创作，又造成仕途的坎坷。

    李商隐是最典型的一位，在开成四年（839）出任秘书省校书郎，不久调任弘农尉，大概像今天农业部的小官员吧。他和上司关系搞不好，愤而辞职，离开京都长安，便到南方游历，来到潭州，在这里又遇到被宦官排斥受贬柳州的刘蕡，李商隐视刘为师友，刘死于贬所，李商隐异常悲愤，写诗哭吊。这时李商隐三十几岁，已过而立之年，对官场和朝廷的政治观察已有见地，思想和艺术愈发成熟。他感到前途无望，写了《哭刘蕡》等诗，诗风已由悲愤趋于哀婉、感伤，后来又来了个“朦胧体”，以写爱情诗、悼亡诗为主要题材，抒发怀才不遇的悲哀，一种幻灭感像阴霾一样笼罩在他心头。他有一首诗也是写自长沙：

    非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。

    一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。

    他游历潇湘，还写了两首《岳阳楼》七绝。

    我漫步长沙街头，高楼林立，新区成片，钢筋水泥媾合的方阵在肆无忌惮地铺排扩延，城市现代化脚步匆匆，嘈杂喧嚣，早已湮灭了那些诗人的长吟短啸。塔吊的长臂在天空中运转，城市的疯狂生长，已打乱古代文人登高赋诗的雅兴。我想，李商隐今天来长沙必定连一首朦胧诗也写不出来。

    四

    长沙是英雄的城市，金戈铁马曾写就历史的一页辉煌。

    时光来到南宋，长沙接纳一位词人将军辛弃疾，这是长沙永远值得骄傲、自豪的记忆。

    辛弃疾的到来使这个无精打采的城市顿时出现生机勃勃的景象。

    辛弃疾南渡后最得志的岁月是在长沙，南宋淳熙五年（1178）秋出任湖南转运使，第二年秋改知潭州兼湖南安抚使。

    一个豪放不羁的词人来了，他能做些什么？长沙人瞪着惊奇而带有疑虑的目光看着他。

    宋孝宗淳熙六年（1179）春，三十九岁的年轻词人骑着马，在长沙转了一圈，破旧、衰败、暮气、颓废，这些缺乏生机的词一抓一大把，全撂给长沙也不嫌多。他时而下马驻足，左顾右盼，像在寻找什么，不时用脚步测量，像谋划什么。几天后辛弃疾向同僚宣布，要建飞虎营！壮志凌云，这位栏杆拍遍的词人，正值年华，雄心勃勃，鞍马征尘：既然皇上派我来知潭州，必然就要放手大干，建一支能剑指三秦、收复故国山河的雄师劲旅，为暮气沉沉的南宋政府积蓄收复中原的力量。

    他以昔日马殷兵营旧址做营盘，组建新军。马殷是唐朝的潭州刺史，是个英雄人物，“上奉天子，下抚士民”，内靖乱军，外御强番，几十年征战沙场，为巩固大唐江山建立了卓越功勋。

    辛弃疾是性情刚烈的将帅，办事果断干练，说干就干，从不拖泥带水。那些日子长沙阴雨连绵，无法烧砖造瓦，他号召居地每户捐献二十块砖瓦。居民们情绪高涨，几天时间，将大批砖瓦齐刷刷地码在营盘。

    辛弃疾建好营房，便招兵买马，组建军队。各路英才，云集长沙，辛弃疾日夜操练，勉力将士忠君爱国，为收复中原、还我山河拼死效力。他在长沙政务繁忙，军务繁重，仍不忘填词咏志抒怀，抒发山河破碎的悲剧感悟，倾泻悲愤不平的啸音。

    辛弃疾在南宋任职前后加起来不到十年间，却调动十一次，其中在湖南长沙任职时间最长，也不过一年半，频繁的调动，使他很难搞出点儿名堂、有所建树。实际上这是南宋政府投降派整治主战派的一种手腕。你要抗金吗？我频频调动你，让你一事无成。辛弃疾一生充满了壮志难酬或闲赋田老的尴尬。他在长沙写过好几首词：《满江红·更能消》、《阮郎归·山前灯光欲黄昏》、《破阵子·掷地刘郎玉斗》等等，他的《满江红·过眼溪山》就是赴长沙任职途中所写：“吴楚地，东南坼。英雄事，曹刘敌。被西风吹尽，了无陈迹。”叹自己三十九年来辛苦劳累，鞠躬尽瘁，不过是过眼烟云，“不堪一笑”，而今转念东南山河，英雄仲谋，东吴霸业，已被风吹雨打去，徒留旧日楼台评说。词中流露吊古伤今之感慨，有沉重的历史感。

    湖南任上，辛弃疾和范仲淹、欧阳修一样，在辖地兴利除弊，关心民瘼，解除百姓贫困饥饿，整顿农村乡社，抑制豪强地主的横行不法，弹劾贪官污吏，深得民心。但是脚跟刚站稳，一纸圣旨，他又要离开长沙，心情不免惆怅。他那首《摸鱼儿·更能消》就是写于潭州，感叹人生短促，壮志难酬，官职频频调换，纵有经天纬地的才能，也难有大的建树。“更能消，几番风雨”，寥寥数字，道出词人极深的寓意，感慨“闲愁最苦”。

    辛弃疾走了，他再也未回过长沙。

    辛弃疾走了，他刚建起的飞虎营谁来操管？

    辛弃疾走了，岳麓山、橘子州，还有爱晚亭、湘江水、三楚大地，别了。

    辛弃疾离开长沙那天想必是细雨霏霏的日子。他骑在马上，眷恋地回眸烟雨中的长沙城，一抹雨水伴着泪水流淌在脸颊，泪眼迷蒙。

    五

    我不知道杜牧何时来到长沙，我翻遍他的履历档案，杳杳然，无稽可循。但长沙人都说杜牧那首著名的《山行》就是写在长沙，就是写给岳麓山的。九月是黄金季节，岳麓山的枫叶红了，层林尽染，满树燃起一团火焰，如诗如画，杜牧傍晚穿行在这山径，诗情大发，随口吟出：“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”诗的色彩明丽，情调温和，诗人的心态与秋天、秋色、秋景之间有种神秘的感应，这是诗人的“心理季节”。仔细品味也让人生出微妙的伤感。秋光虽美，也像二月花一样，但命运是凄苦的，一阵风雨，便会凋零，明快之中暗含着一种不调和、不匀称的忧郁之美。杜牧后来官迁吏部员外郎，这是唐朝的重要职位，虽不任实职，但有话语权，他可能来潭州巡视过，但没有历史记载。

    不过，长沙人仍然因这首诗而骄傲、自豪，岳麓山因杜牧的诗而雀噪于世。杜牧虽是北方人，却常年在江南做官，对江南山川风物、人文历史极为熟谙，楚天云雨、江南春光、潇湘春光秋色他是深有体悟的。“半醒半醉游三日，红白花开山雨中。”杜牧的诗歌语言，风格既绚丽多彩，又清新自然；既明丽爽俊，又含蓄委婉；既风流华美，又神韵疏朗，后人赞扬“杜紫微天才横逸，有太白之风，而时出入于梦得”（管世铭《读雪山房唐诗钞》卷二十七）。他写长沙的不仅有《山行》，还有《早雁》等诗，湘楚大地，绿水盈盈，河流蜿蜒，湖光潋滟。长沙既是明丽之地，又是才子之乡。所以杜甫留下名句“夜醉长沙酒，晓行湘水春”。连柳宗元对长沙都缠绵留恋：“好在湘江水，今朝又上来。不知从此去，更遣几年回。”（《望湘亭》）

    我游览长沙，岳麓山林木苍苍，湘水汤汤，橘子洲外，湖泊星布，冈峦交错，汉代王台，贾谊故居，唐代园林寺庙，宋代书院，古老的建筑，还传递着沧桑的气息和独特的韵味。在博物馆里陈列着马王堆汉墓的古籍、三国孙吴的简牍。那上面的文字感望着我，我的目光也凝望着那些字，它们的目光迷蒙，我的目光茫然，字的目光淡漠，我的目光惊愕。我久久地凝视着漫漶模糊的文字，一种敬畏感油然而生，它们从遥远的年代走来，这是一种千古机缘。这些断牍残简，承载着时代的思索，历史的记忆，面对它们，谁能不肃然起敬呢？

    即将离开长沙，湘楚大地匆匆旅行，长沙的短暂驻足，使我领略了一个城市的风度、个性和气质。那个晚上，我独自跑到湘江岸边，白天的喧嚣，渐渐疏淡、平静下来，一川江水载着城市的疲惫、憔悴的灯光，慵倦地滞滞向北流去。不由想起伟人的诗句：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”，那是他青年时代的豪迈气概。

    离开长沙临行前，我还到爱晚亭采撷了一片枫叶。未到晚秋，枫叶还未经霜染，但已初现红润。我小心地夹在书页里。我想待到层林尽染时，长沙的霜叶该是多么鲜艳绚丽啊！

    2015年1月

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