尧舜禅让

    尧、舜是我国上古时期两位贤德的君主。尧姓伊祁，号陶唐氏，故称唐尧。尧从16岁开始治理天下，做了数不清的好事，他贵而不骄，富而不惰，威武而和气。尧在位期间治理黄河，确案立法，忙忙碌碌几十年，到86岁的时候，觉得自己年老力衰，想找一个德才兼备之人代替他，便找谋臣商量人选。

    人们都建议尧从儿子们中间选拔，但尧却说：“我并不要选自己的儿子或亲人，更不在乎此人出身是否卑贱、贫穷，重要的是这个人是不是心地仁爱，拥有真才实学。”听尧一番话，许多人想到了舜，于是大家一举推荐舜。

    舜姓姚，冀州人，出身低贱，母亲早逝，父亲双目失明。三十多岁尚未娶妻，只以捕鱼来养活一家人，并且此人诚实，善良，深明大义。

    尧听了众人对舜的介绍，觉得很满意，但尧一向慎重，决定考验舜，于是他把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜。娥皇、女英出身高贵，可舜并不以此为意，而是细心教导她们一起劳动，一起持家，一起孝敬父母，就这样，舜带着二位妻子恪守孝道，勤俭而快乐地生活着。娥皇、女英向父亲报告了这一切，尧立刻喜欢上了这个青年。

    尧又派舜到各地同百姓一起干活，看他是如何处理一些复杂问题的。舜到各村落去种地、做工，所到之处，人们都紧紧跟随，舜教他们互相谦让，你帮我，我帮你，和和睦睦亲如一家。三年后，几个村落年年丰收，并且做出的东西精美而细致。

    尧知道了这一切，心中大喜，就奖赏给舜一间大房子，数百头牛羊及大量财富。

    舜的瞎眼父亲和弟弟象听说舜一下子得到这么多东西，十分妒嫉，决定杀死舜。一天，父亲叫舜修补粮仓的顶，当舜登上仓顶忙着修理的时候，象偷偷地拿走下面的梯子，并且放了一把火，想把舜治死。舜一见起火，想下仓顶，但又没梯子，只好拿着自己带上来的两顶斗笠，纵身跳了下来，所幸没有受伤。没想到父亲和象见舜未死，又生一计，把舜骗到井底掏井，两人一起将土和石头往井里填，想把舜活埋，但舜又机智地在井边掘出一个孔道，安全回家。

    舜知道父亲和弟弟想暗害自己，但他却还像以前那样孝顺父亲，关心弟弟，这打动了他们，从此，二人再未想暗害舜了。

    尧知道这些事情之后，认为舜的确是一个不可多得的贤良人才，就把大权交予舜，自己则带一班人去各地考察。舜上任后，行了20年的治理大权，恪尽职守，知人善用，把各种事情都办得井井有条，全天下人都敬佩这个君主，尧也深知舜可以使人民过上幸福的日子，就更安心地享受天年去了。

    舜后来年老之时，又在部落联盟会议上把帝位传给治水有功的大禹，中华民族的繁荣昌盛也绵延不断地传承下来。

    尧和舜选贤任能、宽厚豁达、恪尽职守的高尚品德被后人世世代代地传颂着，“禅(ｓｈàｎ)让”故事也成为千古佳话。人生在世，难免会遇到不顺心的事，这就要求我们要有一颗宽容忍让的心，对人对事，不要相互算计，斤斤计较，要多几分豁达的胸襟，青少年尤其要谨记“退一步海阔天空”的古训，什么事都要从大局着眼，长远出发，以宽广的襟怀待人，超越自我，成为一个正直的人。

    姜子牙平易近人

    商朝末期，武王的弟弟周公旦与姜子牙等人辅佐武王伐纣(ｚｈòｕ)，建立了周朝，被封为鲁公。后来，武王去世，由于成王尚年少，周公旦担心天下大乱，就暂时代理成王处理国事。

    周公旦一心一意辅佐成王，从来不顾流言蜚语。一天，周公旦让儿子伯禽代替自己到鲁国去处理事务，临行前，他再三告诫伯禽：“我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，对于整个天下来说，我的地位已经不低了。但是，我常常在洗头时三次捋起头发，吃饭时三次吐出口中的食物，匆忙赶去礼待贤士，唯恐错过天下英才。你到鲁国后，千万小心，不要以拥有鲁国而以傲慢的态度对人。”

    三年后，伯禽才把鲁国的情况报告给周公旦。周公旦很不高兴，他质问伯禽为什么过了三年才把鲁国的情况进行汇报。伯禽说他致力于改革鲁国的生活习惯和礼法，因此用了三年的时间才完成。

    与此同时，姜子牙也从齐国赶来向周公旦报告那里的情况。姜子牙受封于齐国只有五个月的时间就来报告那里的情况，周公旦有点不相信这会是真的，甚至怀疑姜子牙没有认真调查完毕就匆匆回来汇报，于是惊讶地问他：“你怎么这么快就来报告情况了？难道齐国有什么事情难以办妥？”

    姜子牙回答道：“不是。是你交代的事我已办妥，特意赶来向你汇报。”

    周公旦难以置信。可姜子牙却很肯定地告诉他：“是真的，子牙不敢欺骗你。之所以那么快就完成任务，是因为我简化了君臣之间的礼仪，政事也顺从了民间的习俗，所以很快就治理好了。”

    周公旦一听，马上默然不语。沉思了片刻后，他才自言自语地说：“唉，照这样下去，鲁国一定治理不好。把君臣之间的礼仪搞得那么复杂、繁琐，使百姓无法接近你，他们就会离你越来越远。如果对老百姓的态度谦和一些，不摆官架子，平易近人，百姓就会归顺你了。”于是，他让伯禽照着姜子牙治理齐国的方法前去治理鲁国。伯禽返回鲁国后，采取了平易近人的措施，很快就把很多政事处理好了。

    姜子牙治理齐国事半功倍，是因为他不摆架子，谦逊和蔼，使人容易亲近。平易近人如大海兼收并蓄，不管大江还是小流都一视同仁；平易近人如群山绵延成片，不管是青松还是野草都能各展风姿，平易近人对领导人物至关重要，这是反映领导者是否具备远大抱负和宽阔胸怀的一面镜子。在平时的学习、生活和工作中，我们都应该平易近人，以亲和的态度与周围的人友好相处，只有这样，才能团结人，才能打造出一个亲切平和的自我形象，更多地获得别人的支持与合作，才能有更多的成功机会……

    鲍叔牙让贤荐管仲

    管仲与鲍(ｂàｏ)叔牙自年轻时就交情很好，且都深知对方为人。早年，二人曾一起出行，去外地做生意，当时鲍叔牙家境宽裕，而管仲家境贫寒，因此，在二人经商分利的时候，鲍叔牙管仲经常占鲍叔牙的便宜。鲍叔牙则是一个心胸豁达之人，对管仲的私心从不斤斤计较，于是，二人就这样和睦相处着。

    后来，管仲与鲍叔牙都弃商从政，但却有着不同的政治选择。管仲作了公子纠的师傅，鲍叔牙作了公子小白的师傅，二人随着主人各奔东西。齐国内乱之时，公子小白与公子纠的斗争异常激烈，管仲也因曾谋刺公子小白而与公子小白结怨极深，可这一切并未影响鲍叔牙与管仲的关系，二人依旧情深意厚。

    公子小白成为齐国的国君后，让人送管仲回齐国，并下令杀死管仲。齐桓公的师傅鲍叔牙得知，立即到府劝谏，他对齐桓公提出重用管仲，说：“齐国欲强盛，桓公欲霸天下，非管仲不可。”然后，他又静下心来向齐桓公细细陈述管仲的一腔智谋与抱负。齐桓公是个极大度的国君，他听了鲍叔牙一番劝告，就不计前嫌地请回管仲，委以重任，并给以丰厚的礼待。

    管仲到齐国后，果然没令推荐他的鲍叔牙及重用他的齐桓公失望。他积极地在齐国实施了一系列的内政改革，使齐国国内政治、经济得到稳步发展，之后，又辅佐齐桓公“九合诸族，一匡天下”，顺利登上春秋列国第一霸主之位。齐桓公对管仲愈发信任和器重，委以重任，并不断奖赏提拔他。

    尽管自己推荐的管仲在齐国地位日渐高过自己，鲍叔牙也无怨无悔，只一心在旁出谋献策。对此，管仲心中无限感激，他曾对人说：“吾始困时，尝与鲍叔贾(ɡǔ)，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利有不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也！”可以说，在管仲与鲍叔牙的友情中，鲍叔牙的宽厚仁和起到了至关重要的作用，正是因为鲍叔牙的谦和忍让，才使得他与管仲的友谊万古常青。

    人们常说只有永恒的利益，没有永恒的友谊。确实，很多友谊在面对共同的利益时灰飞烟灭了。可鲍叔牙的宽容之心，却使他与管仲的友谊经受住了名和利的考验，缔造了这难得的不朽神话。因此，在营建友谊的进程中，只要保持一颗仁和、宽容的心，就会使友谊终究战胜利益而成为永恒。对于涉世未深的年轻人来说，没有什么比朋友更重要的了。因此我们要切记，做任何事都不能以牺牲友谊为代价，只有烂漫的友谊之花，才能结出丰硕的成功之果。

    俞伯牙摔琴谢子期

    春秋时期，楚国有个善于弹琴的人，名叫俞伯牙。据说，俞伯牙弹琴技艺高深莫测，他弹出的琴声，连马也会凝神谛听，如果对牛弹的话，牛也会听得出神。荀子《劝学》篇中的“伯牙鼓琴，而六马仰秣”之句，即是对此的描述。

    俞伯牙喜爱游历山水，经常外出民间采风。一次，他乘船出行，途中遇到大风，不能过河，只好将船停在汉阳。

    汉阳有一位隐士钟子期，与俞伯牙偶然相遇，言谈交往之中，二人深觉志趣相投，心中都把对方视作知己。

    有一天，钟子期听俞伯牙弹琴，俞伯牙先奏一曲，意在高山，钟子期在默默地欣赏中忍不住高声赞叹：“好曲！令我仿佛登上了巍巍高山。”俞伯牙心中一阵快慰，深感知己莫若子期。接着，他又试探一曲，意在千里江河奔腾滚滚，钟子期不禁和曲而舞，告诉俞伯牙自己仿佛置身浩荡江河，触摸到了那一泻千里的磅礴气势。从此，俞伯牙、钟子期更成了莫逆之交，两人谈天说地，饮酒赏乐，形影不离。

    后来，钟子期辞世，俞伯牙感到心中空荡荡的。知音没了，再也没人能听懂他的乐曲了，拥有这琴还有什么意义？于是，为了答谢知音，俞伯牙高举他那珍视如生命的琴，狠狠摔碎了，并发誓永不弹琴。没过几年，俞伯牙便在郁闷中去世了。

    人们被俞伯牙、钟子期的深厚情谊所打动，在汉阳的月湖湖畔建了伯牙琴台，又称古琴台，并写了两副对联，以此怀念二人：

    志在高山，志在流水；

    一客荷樵，一客听琴。

    绿树成阴，芳草为积，登临贵在得趣时耳；

    水仙已去，樵子不来，先生何以移我情乎。

    鲁迅先生曾说：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”俞伯牙和钟子期的友谊正是这样的。在生活中，情趣相投的朋友可以给我们带来快乐，在工作中，志同道合的朋友可以为我们带来机会，它比钱财和学识显得更重要。如果你拥有真诚对待每一位朋友的美德，你便会发现友谊不只带给你幸福，而且还会从旁敦促你成为一个更优秀的人。

    邓缺夫妻相敬如宾

    春秋时期，晋文公派大夫臼(ｊｉù)季出使别国。就在路过冀州的时候，臼季突然在大路边看见了前朝国君晋惠公的大臣邓芮(ｒｕì)的儿子邓缺。邓缺正在大路旁的一块地里锄禾，臼季便下了车走上前去同邓缺说话。邓缺听说臼季是当朝的大夫，也热情地同他谈话。

    正当臼季和邓缺谈得起兴时，一个女子提着篮子来到了地里。篮子里装着热气腾腾的饭菜，看来是专为邓缺送来的。只见女子来到邓缺面前，先恭恭敬敬地向邓缺拜了一拜，然后蹲下身子从篮子里拿出饭菜，摆好碗筷，又恭恭敬敬地朝邓缺拜了一拜，请他用餐。邓缺也彬彬有礼地回拜了女子，然后告诉臼季，那是他的妻子。

    邓缺夫妻之间相敬如宾的美德，给臼季留下了深刻的印象。

    回国后，臼季向晋文公举荐了邓缺，当晋文公问臼季为什么要举荐邓缺时，臼季向晋文公陈述了他的理由：邓缺和妻子之间都能够相敬如宾，这说明他们是很有教养、很有德行的人。一个具备如此完美德行的人，一定能够以礼治国，造福百姓，因此才举荐他。

    晋文公为臼季如此竭力举荐邓缺而感到很不高兴，遂对臼季说：“你难道忘了吗？他父亲有罪，我怎么能够起用他？我没有治他的罪就已是仁至义尽了。”原来，当初晋文公和晋惠公兄弟俩争夺王位，邓缺的父亲站在晋惠公一边，还差点把晋文公杀了，晋文公对此耿耿于怀。

    遭到晋文公的责备后，臼季并没有因此泄气，对过去的事情他也有和晋文公不同的看法。所以，他继续劝导晋文公说：“邓缺父亲的罪责，不应该让邓缺来承担，如果陛下不计前嫌，让邓缺也获得施展自己才干的机会，那天下的贤士能人必定更加愿意为晋国效劳。”

    听了臼季的一番开导，晋文公心里一下子豁然开朗起来，欣然接受了臼季的建议，立即下诏拜邓缺为大夫。

    尊重别人是道德修养的外在体现，是我国的传统美德。邓缺夫妻之间相互尊敬，彼此像对待客人一样礼待对方，在今人看来似乎可笑，但是这却令人深思。现在，离婚已成为社会的一大问题。如果现代夫妻之间也能效仿古代夫妻相敬如宾，互相理解和支持，那么离婚这种两败俱伤的不良社会现象将不再出现，和气、和睦、团结友善的文化精神将充溢世间。

    孔子宽以待人

    春秋时期，孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三大家族在鲁国的权势很大，几乎操纵着整个国家的政权。鲁国的国君鲁哀公对此极为不满，却又无可奈何，这三大家族因为都是前代国君桓公的后裔，并世世代代为官。

    渐渐地，这种权力斗争的矛盾发展壮大，变得尖锐起来。鲁哀公一直想削弱三大家族的势力，重夺国家大权。他听人说有个叫宰我的人，是孔圣人的弟子，继承了孔子的仁义道德，而且智慧聪颖，于是就前往拜访。

    鲁哀公见到宰我后，用极为含蓄的言语向他请教道：“你知道制做土地神的神主，民间一般用什么样的木料呢？”

    宰我回答说：“据我听说，夏人用松木，殷代人用柏木，到了周代，人们就用栗木来制做。用栗木的意思是使人民害怕得战战栗栗。”

    宰我此时用栗木引申到人民战栗，是劝鲁哀公应该采取果断措施，使对手胆战心惊，不敢继续横行。

    孔子听说宰我的回答后，非常生气，他知道孟孙氏、叔孙氏、季孙氏这三大家族专权的局面并不是一朝一夕形成的，它有着深远的历史背景，这样牢固的权利集团也不是单单用威慑或简单的措施就能歼灭的。孔子觉得宰我的想法过于片面、幼稚。

    但孔子并没有责备宰我，只是宽容地说：“已经做过的事就不用再解释，已经完成的事就不要再规劝了，已经过去的事就更不必再追究了。”

    这个故事出自《论语·八佾(ｙì)》，孔子的原话是这样的：“子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。”我们日常所用的成语“既往不咎”就出自孔子的这句话。

    古人云：“君子不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。”孔子就是这样一个具有宽厚胸襟和博大心怀的君子。其实，人的一生谁都不免碰到个人利益受到他人有意或无意的侵害，这时就要勇于接受忍让和宽容的考验，宽容待人。让我们牢记这句古语吧：“用争夺的方法，我们永远得不到满足，但用谦让的方法，我们可能得到比我们期望的更多。”

    同舟共济度难关

    春秋末期，齐国人孙武协助吴王指挥吴国军队打败了强大的楚国，吴国至此威震诸侯，孙武也成为远近闻名的军事家。

    有人向孙武请教：“怎样用兵布阵才能不被敌人击败呢？”

    孙武回答他说：“军队要像蛇一样。我们知道蛇有很强的自卫能力，你如果打蛇的脑袋，它就会用尾巴反击你；你去打蛇的尾巴，它又会用头攻击你，用毒牙咬伤你；可你如果是打蛇的腰部，它则会用头和尾一起来攻击你。这种蛇反击猎人的方法，也可以运用于排兵布阵之中，我们把军队摆成蛇一样的阵式，使全军融为一体，前、中、后能互相援助，彼此照应，才不会被敌人攻散，才能防如铁堡，攻无不克。”

    那个人又进一步请教孙武说：“军中的将士们能够自觉地做到那种合为一体、互助互援吗？用什么方法才能使他们团结起来呢？”

    孙武笑着回答他说：“以前有一个吴国人和一个越国人，他们关系非常不友好，平日里矛盾重重，严重的时候都恨不得吃掉对方。但是当他们两人同坐一条船渡海时，遇到了狂风恶浪，眼看就有船毁人亡的危险，这时，他们一定会互相伸出援手。这就如同一个人的左手右手，在遇到困难时，即使有再大的仇恨也会化干戈为玉帛，同心协力，同舟共济，救对方于水火之中。你想想看，两个仇人尚且这样，更何况共同征战疆场多年的军中将士，他们无冤无仇，亲如手足，一人有难定会众人齐上阵。所以你根本不必为此担心，战势危急时刻，军中将士们一定会形成一体，首尾呼应，彼此援助的。”

    那个提问之人听了孙武的一番语，深感大受启发，对用兵之事有了新的认识，也对孙武更加佩服了。

    同舟共济的互助精神不仅仅适用于军队征战疆场，在日常生活中也同样适用。每一个人的能力都是有限的，青年人精力旺盛，认为没有自己做不了的事。其实，精力再充沛，个人的能力还是有一个限度的。而互帮互助则正好用他人之长补自己之缺，从而更好地完善自己、发展自己。让同舟共济、同心协力、互助互爱的美好品德，像一缕温暖的阳光，照耀着祖国大地的每一个角落。

    宽容忍让将相和

    战国时期，赵国的蔺相如在秦、赵“争夺和氏璧”、“渑(ｍｉǎｎ)池之会”两次重大的外交斗争中临危不惧，不惜生命保全了赵国的尊严，立了大功。赵王大喜，拜蔺相如为相国，地位比朝中老将廉颇还高。

    廉颇很不服气，到处对人说：“我身为赵将，有攻城掠地之大功，蔺相如只凭口舌之利，而位居我上，况且他出身卑贱，我怎么忍得了在他之下。”廉颇决定找机会羞辱蔺相如一番。负荆请罪

    蔺相如得知后，处处躲着廉颇，为避免二人相见出现尴尬局面，有时甚至还称病不肯上朝。

    有一天，蔺相如带门客出去，恰好廉颇的车迎面而来。蔺相如忙命家丁将自己的车退进小巷里，让道给廉颇先行。蔺相如的门客从人觉得憋气，忍不住埋怨他：“我们不远千里到此投奔您，就是因为仰慕您的为人和才识。如今，您功成名就，官位比廉将军还高，却如此惧怕他，您这样的懦弱胆小，我们很失望，觉得真是错投此处了。”

    蔺相如听后，并未生气，他笑笑说：“各位说说，廉将军与秦王比，哪个势力更大？”众人都奇怪地说：“当然是秦王了，秦王乃一国之主，而廉颇是我国一个将军呀。”

    蔺相如又说：“这就对了，秦王强大，令天下诸侯都惧让三分，我却敢当面责备他，因此我并不是惧怕廉将军。只是我想，强大的秦国之所以不敢侵犯赵国，就是因为有我和廉将军二人同在，倘若我二人不和，即会给秦国以可乘之机，个人荣辱是小，国家安危是重，我情愿忍让廉将军。”

    后来，蔺相如的话传到廉颇耳朵里，他非常惭愧。廉颇是个正直坦诚的人，一旦悔悟，就会立刻改正。于是，第二天，廉颇便动身前往蔺相如府上请罪。蔺相如得知廉颇到府，忙出门迎接。廉颇光着脊梁，背上绑了一根荆条，他一见到蔺相如便双膝跪地，说道：“我是个心胸狭窄之人，却没想到您能宽恕我，请相国责罚我吧！”

    蔺相如见廉颇用古人最隆重的仪式向自己“负荆请罪”，十分感动，忙双手搀扶廉颇，说：“你我二人都是赵国的大臣，将军能知我一番心意，我已感激不尽，何必行此大礼。”

    从此，廉颇与蔺相如结为莫逆之交，互相尊重、互相理解，共同为赵国尽心尽力，使秦国十几年不敢侵犯赵国。

    “心底无私天地宽”，宽容忍让是一种修养、一种博大的胸怀、一种超然洒脱的态度，也是一种优秀的品德，一种人类个性最高的境界之一。一个人经历一次忍让，就会获得一次人生的壮丽；经历一次宽容，就会打开一道希望的大门。宽容所至干戈化玉帛，仇恨的乌云也会被一片祥和之光所驱散，切记：惟宽可以容人、用人。

    刘秀以诚服人

    东汉建立者刘秀，是汉高祖的第九代孙。公元24年，铜马爆发了大规模的农民起义，并很快发展成了一支强大的起义队伍，汉朝统治因此受到了很大的威胁。皇帝刘玄遂命萧王刘秀率兵前去征讨。

    刘秀能征善战，足智多谋，很快击溃了铜马农民起义军。铜马义军战败后归降汉军，刘秀征得皇帝刘玄的同意后，把降兵全部收编到自己的队伍里，大大充实了军队的力量，增强了战斗力。刘秀还奏请皇帝准允，代表皇帝把铜马农民起义军的首领、部将都封侯爵。

    在铜马农民起义军将帅被封为侯爵后，由于这些将帅数量很多，刘秀的部将们担心这些人串联起来发动大规模的反叛，都不敢相信他们，常常避之惟恐不及，很少与他们交往，有的人甚至还在潜意识中仍把他们当作敌人，处处提防，时时小心，老想着自己随时会被他们攻击。

    与此同时，这些归降的将帅们也终日惶恐不安，因为他们也意识到对方在怀疑自己的诚意，以至担心着自己某一天会被刘秀铲除。其中有一降将，一直以直言著称，肚里有委屈从来装不住。一天，他把自己心中的担忧单独在刘秀面前说了出来。

    刘秀得知此事，并没有向这位敢于直言的降将说什么，而是立即把降将按他们原来的职位安排，并从自己手下部将的军队里抽回降将们原来的兵马，让他们直接统率。随后，刘秀在巡视各部时，只带少数卫士，从来不对各降将及其部下士卒加以戒备。

    刘秀的诚意之举让手下的将领备受感染和鼓舞，他们开始与降将士卒友好往来。降将士卒们更为刘秀的诚意感动不已，心中的恐慌和顾虑不仅完全消除，还对刘秀以及汉王朝更加忠诚了。他们在私底下说：“萧王都把自己的心放在别人腹中了，我们还有什么可担心的呢？我们应当心悦诚服地为他效劳，才能真正表示我们的诚意和感激之情。”后来，这些降将果然率领手下共十万大军，在帮助刘秀建立东汉王朝过程中作出了很大贡献。

    随着现代社会的发展，人们在智力上的先天差距已经随着教育的普及和知识的提高而日益缩小了，非智力因素在一个人的成功因素中所占比重越来越大。所以我们只有养成诚信的习惯，坦荡做人，在追求理想和事业的道路上襟怀坦白，做事光明磊落，严于律己、宽以待人，才能为自己营造良好的发展空间。其实只要我们真诚地对待别人，别人也会真心实意地对待我们。

    诸葛亮誓娶丑妻

    诸葛亮是三国时期著名的政治家、军事家，是人们心目中智慧的化身。诸葛亮年幼时就死了父母，他兄妹四人只好跟着叔叔过活。大姐、二姐出嫁后，叔叔也离开了人间，无奈之下，他和弟弟在隆中盖了几间草屋，兄弟二人相依为命，艰难度日。

    在这段躬耕和隐居的日子里，诸葛亮丝毫不忘关注国家命运和百姓安危。为了报效国家，他博览诸子百家之书，不断地增长自己的学识和才干。几年后，他已成为一个能文能武、能洞察天下势态、满腹经纶的年轻人。因他才貌双全，人称“卧龙”。

    诸葛亮23岁那年，上门提亲的人络绎不绝，有的介绍了有闭花羞月之貌的富家小姐，有的介绍了长得如西施一般的官宦人家女儿，但都被诸葛亮婉言谢绝了。这么一来，可就急坏了大姐和二姐。她们希望诸葛亮快点成家，也好把小弟弟诸葛均照料起来。诸葛亮心想：一个人娶妻成家固然重要，但绝不能影响了自己的志向和抱负。因此，他对两位姐姐的好意总是推三阻四，一点也没有焦急的意思。见此情景，两位姐姐只好左右托人，给诸葛亮做媒找媳妇。

    恰在这时，河南的一位名士黄承彦也来给诸葛亮提亲，介绍的是一个名门闺秀，但诸葛亮还是不同意。

    黄承彦疑惑地问他到底要找什么样的姑娘为妻。诸葛亮这才说出了自己的标准：不求漂亮，只求能同甘共苦，事业上能助其一臂之力。

    黄承彦一听，觉得自己的女儿阿丑最合适，她不仅温柔善良、心灵手巧，而且自幼博览群书，知书达理，聪明可爱，可就是身材矮小，皮肤粗黑。诸葛亮当即表示愿娶阿丑为妻，并发誓善待她一辈子。

    阿丑对诸葛亮的才华仰慕已久，知道此事后，乐不可支，两人情投意合，很快结成了夫妻。

    婚后，阿丑对诸葛亮体贴入微，对小叔诸葛均也很关照。她勤劳能干，以俭持家，把家里的事处理得井井有条。夫妻二人常交流读书心得，畅谈时局世事。

    这样过了四年，刘备三顾茅庐请诸葛亮去做了军师，后来又当了蜀汉的丞相。他在28年中身负重任操劳国事，家中的事情都由阿丑一人打理，他毫无后顾之忧。在蜀汉建国之初，诸葛亮提倡发展蜀锦织造业，阿丑就亲自绘图并改造操作技术，使蜀锦远销江东和北方广大地区。后来，诸葛亮北伐曹魏，制作出运送军粮的木牛流马，据说，这还是在阿丑制作木人磨面的基础上发展起来的。

    诸葛亮在择取配偶时，不追求外表的华丽，只追求内在的美，当今社会有几个人能像他这样呢？很多人在择偶时，只追求华而不实的东西，他们把漂亮的外表作为爱情、婚姻的砝码，可他们忘了：华丽的外表固然重要，而内心的美丽才是重中之重。当代青少年应该以诸葛亮为榜样，摒弃以貌取人的做法，真正做到以德取人。

    丙吉功高不领赏

    丙吉是汉武帝时期的廷尉监。汉武帝末年，长安的郡邸狱关押了一批钦犯，他奉诏前来看管这座监狱里的犯人。

    丙吉在丙吉清查犯人，发现其中竟然有一个还在襁褓中嗷嗷待哺的婴儿，这婴儿不是别人，正是汉武帝的亲曾(ｚēｎɡ)孙刘询。望着这个因饥饿而啼哭的婴儿，丙吉心生怜爱。他立即指定一个忠厚可靠的侍女，专门照顾刘询。

    有一次，小刘询生了重病，丙吉及时请大夫进行治疗，才保住了小刘询的性命。刘询从小体质瘦弱，需要多吃些有营养的食物，于是丙吉就常常给那个侍女钱，让她去给刘询买补品吃。

    一天，有个术士告诉汉武帝，说他夜观天象，看到长安的郡邸狱中有股天子气。年迈多病的汉武帝本来就常常无端生疑，惟恐他人篡夺了自己的帝位，加上术士这么一说，更是疑上加疑。

    汉武帝越想越不安，于是传下圣旨，立即派人去郡邸狱，把关押在那里的犯人，无论罪行轻重，统统杀死。宦官郭穰(ｒáｎɡ)领旨后星夜赶到郡邸狱，声称奉皇帝的圣旨，前来处决所有的犯人。

    按照当时的法律，普通人犯了死罪，都得经过审判之后才能行刑，更别说这个监狱里面还关押着当今圣上的亲曾孙。丙吉坚决不执行圣旨，于是和郭穰争辩起来，两人谁也不肯相让，直到天亮，丙吉也没放郭穰进去。郭穰无计可施，只好无奈地回皇宫复命去了。

    汉武帝听了郭穰的报告，觉得丙吉的做法确实有道理。他终于觉悟过来了，不仅没治丙吉的罪，而且还大赦天下。

    后来，刘询当了皇帝(即汉宣帝)，丙吉却从不提起先前照顾和保护他的往事，朝廷也没有表彰丙吉的功勋。有一次，一个原比丙吉官职低的人在上奏皇帝的奏折中提到了当年丙吉关心照顾当今皇上的往事。丙吉知道后，却把这个情节给删掉了。

    有一个当年不好好服侍汉宣帝的人，却在汉宣帝即位后冒充功臣，请求封赏，并说丙吉知道情况。汉宣帝才从当年丙吉的属下那里了解到，丙吉对自己曾有救命之恩。

    汉宣帝有些责怪地问丙吉为何不早些告诉他。丙吉只是淡淡地说那些过去的事不值一提。后来，刘询封他为博阳侯，他断然拒绝了。

    丙吉面对名利淡然处之的态度是值得后人称道的。诸葛亮曾说过：“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”人如果能够向往淡泊，胸襟必宽；人如果以淡泊为目标，心地必纯；人如果能够做到淡泊名利，那么天地万物皆为心役。当今社会物欲横流，名利、地位时刻在攻击人的意志。面对强大的诱惑，我们应学习丙吉的精神，做到在诱惑面前心静如水，泰然处之。

    石勒宽恕仇敌

    石勒是南北朝时期赵国的开国君主，羯(ｊｉé)族人。他小时候家乡武乡一带，家家户户都种麻织布，把麻织成布工序是繁杂的，先得将麻杆放到沤麻池中沤，沤后的麻杆才容易将麻皮剥掉。石勒家和邻居李阳家共用一个沤麻池，一到秋收季节，沤麻池就出现紧张，因为两家人争着使用一个沤麻池，为此年年发生口角甚至争斗。有一次，身强力壮的李阳将石勒打了个鼻青脸肿，石勒也毫不客气地在李阳的头上打了个大血包，从此两人断绝了交往，成了仇敌。

    几年后，石勒被官府抓去做壮丁，他的老父老母无人照看。李阳便主动担起照顾老人的责任，常常帮助干些重活，不怕脏不怕累。

    石勒因为在行军打仗中机灵勇敢、善于运用计谋，很得长官的赏识，也受到了士兵们的拥护。这样，他就步步高升，后来竟然建立了赵国，成了国君。

    于是石勒衣锦还乡，车如水马如龙，前呼后拥，好不气派。

    石勒回到家，他的父母已经亡故，他见了久别的乡亲，嘘寒问暖，得知父母这么多年来多亏李阳照顾。石勒东看西看，却怎么也找不见李阳的影子，这下他急了，急忙问众乡亲。大家你看我，我看你，其中一人壮着胆说出了原因：李阳小时候曾和您打过架，冒犯过大王，怕大王记恨他，躲起来了。

    石勒听完乡亲的叙述，禁不住哈哈大笑，说自己之所以能成为一国之君，就是因气量宽宏，没有凡夫俗子那么小肚鸡肠，打架一事，也不全是李阳的错，并说自己离家之后，李阳也照顾了父母，这让他感激不尽。

    石勒急忙派人去请李阳，李阳进宫后，石勒劝慰他过去的事不要再提，谁也不欠谁的了。最后他又恳请李阳留在宫中帮自己料理国事。李阳见石勒原谅了自己，十分开心，从此便留在宫中辅佐石勒，并被石勒任命为参军都尉。

    宽容忍让是一种优秀的品德，它需要宽广的心胸和超脱的人生态度。荀子有句名言：君子贤而能容罢，知有能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。石勒做到了宽容忍让，因此他得到了一个得力助手。

    王祥孝心感天动地

    孝是一种为人所极力宣扬的行为美德。《孝经》中说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”王祥即是严格按照《孝经》五个方面的规定去对待老母的。

    王祥家中生活拮据，每天的微薄收入仅能勉强糊口，根本经不起任何风吹草动。一年冬天，王祥的老母因操劳过度卧床不起。王祥从小就一直跟随母亲，虽然家里贫寒，但母亲十分疼爱他，任何事情都先想到他。王祥也十分孝敬母亲，一直以来，两人都过着和谐的生活。母亲生病后也从不叫苦，更没向王祥要求什么，依旧每天尽力做着力所能及的杂事，替王祥分担家务。看着母亲老态龙钟、两鬓斑白的样子，王祥心里万分感激，他发誓一定要好好孝敬母亲，于是每天更加辛苦地劳作，尽其所能改善家中生活。

    一天，王祥的母亲在不经意问提到自己已经很久没吃鲜鱼了，等哪天有机会一定要好好大吃一顿。王祥把母亲的这个愿望记在心头，决定满足母亲的愿望。当时，正值隆冬，天寒地冻，王祥每天都去市场上转悠，但每次都是乘兴而去，败兴而归。突然，王祥想到了一个好办法——自己捕鱼，这样既新鲜又省钱，可河水全都被冰封死，要去哪里弄鱼呢？王祥站在河边，对着厚厚的冰层，心中充满焦虑。终于，王祥想到了办法，他毅然脱下自己的衣服，趴在冰面上，试图用自己全身的热量来化解冻冰，求得活鱼。可冰层实在是太厚了，很久很久以后，才渐渐地融化，王祥已冻得嘴唇发紫、手脚发麻，这时出现了奇迹，一条活蹦乱跳的大鲤鱼自己跃出水面，投进了王祥的怀抱，这是他的孝心感动了天地。回到家中，母亲吃到活鱼，高兴得满脸笑容，王祥也备感欣慰。

    “王祥卧冰”是我国古代著名的孝亲故事，显然，他的做法有些极端，大鲤鱼自己跃出水面也近乎神话，但他的孝亲敬老精神却是感人的。

    孝是一切道德的出发点，儒家把孝悌忠信作为做人的基本准则，孝是放在第一位的，古代有“百善孝为先”一说，这是中华民族在世界各民族中颇有特色的道德尺度。在现代社会，虽然家庭伦理关系和道德标准发生了较大变化，但孝敬父母仍然是我们必须信守的道义。

    狄仁杰忠孝两全

    狄仁杰是唐高宗时的一位著名臣相，为人刚直不阿，秉公执法，很受人们敬重。

    狄仁杰在狄仁杰做大理寺丞时，发生过这样一件事：武卫大将军权善才因家人砍伐了皇陵的一棵树，唐高宗准备拿他问罪，并将给予斩首的惩罚。当时刚好由狄仁杰审理这个案子，他最后以免去官职作为惩罚结案，并立即奏报了唐高宗。

    唐高宗一看狄仁杰送上来的奏折，非常愤怒。他厉声问狄仁杰：“权善才纵容家人砍伐皇陵的树，罪该万死！你为什么不判他死罪？”

    狄仁杰不慌不忙地答道：“臣认为权善才不应该判死罪是有道理的。汉文帝时，曾有人盗窃了高庙里的玉环，但汉文帝并没有判盗贼死罪，如今陛下因皇陵的一棵树就要斩杀一位将军，往后真不知道人们会怎么议论这件事。臣没有按照陛下的旨意判决他死罪，是不想让陛下承担不仁厚之名。英明的君主向来都以理服人，对英明的君主忠心耿耿的臣相是不惧怕威胁的！”

    听了狄仁杰的一番话，唐高宗马上转怒为喜，同意了狄仁杰的判决。就这样，狄仁杰以理说服了唐高宗，使权善才免去了身首异处之祸。

    狄仁杰不仅是个刚正不阿、忠于君主、以理服人的臣相，还是一个充满仁爱孝心的人。他对自己的父母感情非常深厚，无论官至何职，身居何处，心里总是装着父母。在他任并州都督府法曹的时候，有一天结伴同登太行山，这时，刚好无边天际有一片白云，他顿时想到了位于白云之下的故乡，以及住在故乡的父母和其他亲人，思念之情油然而生。他伫立远望，久久不愿离开，最后情不自禁地对同行的人说：“白云亲舍啊！我的故乡就在那片白云下，那里住着我的父母双亲，也不知他们现在可好！”同行之人也不禁被他的一片孝心所感动。

    俗话说：“忠孝不能两全。”可狄仁杰打破了这种传统，忠和孝他都做到了。古人尚能如此，何况今人呢？生活在文明礼貌充盈其间的现代社会，我们更应该以忠孝两全的标准要求自己，既忠于国家，又孝敬父母，做新世纪的文明青年。

    郭子仪以德报怨

    郭子仪和李光弼都是唐中叶的名将，“安史之乱”前，二人同在朔方节度使手下任职，但一向不和，即使同坐一条板凳开会，也从不交谈。李光弼心直口快，他常与人抱怨说：“让我与郭子仪位列一起，我真感到耻辱，他不过是个有名无实的家伙罢了。”郭子仪每每听罢，并不深究，只一笑了之。二人就这样尴尬地相处着。

    安史之乱爆发，朔方节度使被调回京城，这个职位空了出来，两名朝中重将郭子仪、李光弼是最有可能升任这个职位的人。果然，军令传来，郭子仪被任命为朔方节度使。李光弼顿时位居郭子仪之下，他深感恐惧，心里后悔当初不该与郭子仪积怨，左思右想，为免遭迫害，保全家人，他决定当面向郭子仪谢罪，求得节度使的原谅。

    一天，李光弼面见郭子仪，他跪拜谢罪说：“郭将军您大人大量，我是个山野粗人，先前多有得罪，死不足惜，但愿郭将军可以放过我的一家老小。”郭子仪大惊，忙上前双手搀扶李光弼，拉着他说：“李将军多虑了，你当我郭某是何等人，如今国家尚处危难之中，你我二人理当携手报效国家，共击叛贼，我哪能做那种公报私怨，使亲者痛、仇者快的蠢事呢。”二人从此言归于好，全力共讨安史叛军。

    公元756年，李光弼的大军被史思明围困于嘉山，危在旦夕，李光弼为此寝食难安，因为如果强突重围，官兵肯定死伤惨重，而唯一可以救援的军队只有远在几百里外的郭子仪大军，却路途艰险，遥不可及，而自己又得罪过郭子仪，看来这次要全军覆没了。令人万万没想到的是，郭子仪竟亲率大军，日夜兼程，火速赶来营救李光弼大军，两支军队里应外合，胜利会师。经此一战，李光弼心中已没有一丝嫌隙，从此，他随着郭子仪转战南北，共同进退，平定了“安史之乱”，建立了不朽功勋。

    郭子仪以其坦荡无私、以德报怨的襟怀赢得了世人的赞叹和支持，正是这种品德使一大批杰出的将才紧密团结在郭子仪周围，为保卫国家作出了应有的贡献。

    以德报怨并不是不辨是非，它是一种崇高的美德和优秀的品质。这种品质，虽润物无声，却能对他人的心灵起到潜移默化的作用，能溶化千年冰雪，暖透心房，赢得他人的尊敬与信任，也为自己创造出一条成功的高速之路，载着我们顺利驰向成功的彼岸。青少年应该以郭子仪为榜样，将以德报怨的美好品德深植于心灵，开创出自己的事业。

    王安石宰相肚里能撑船

    宋朝的王安石，是有名的大文豪，他曾做过大宋的宰相，关于他变法强国的功勋，世人有目共睹，另一方面，他高尚的人格品质也很令人钦佩。

    王安石中年丧妻，年近花甲之时，又娶了一房夫人——年仅18岁的姣娘。王安石政务繁忙，几乎不眠不休，因此，回家的次数极为有限，小娇妻姣娘年轻貌美，不甘独守空房，就与家中的一个仆人偷情。

    一次，王安石得空回家，走到内屋门口，忽然听见屋中姣娘与仆人调情之言，顿生一股无名的怒火，伸手欲推门捉奸。可在双手触门的一瞬间，王安石生出个念头：堂堂宰相，家丑不可外扬。于是他放弃了，转身就走。不料撞倒了门口一根竹竿，竹竿倒地，惊动了树上的乌鸦，乌鸦惊叫着四下飞散。一听屋外有动静，仆人慌忙跳窗逃走。对此事，王安石佯装不知，从未提及。

    过了几天，恰逢中秋节，姣娘陪王安石在院中赏月，王安石想借此机会好好规劝姣娘，于是开口道：

    日出东来还转东，乌鸦不叫竹竿捅。

    鲜花搂着棉蚕睡，撇下干姜门外听。

    姣娘听到王安石已知晓自己与仆人之事，心中惭愧，红着脸跪倒在王安石面前道：

    日出东来转正南，你说此事已一年。

    大人莫见小人怪，宰相肚里能撑船。

    姣娘巧言相对王安石，又极力恭维，令王安石顿时怒气全消。就在第二天，王安石赠予姣娘白银千两，让她与仆人远走他乡。王安石如此宽宏大量非一般人能比拟，不愧为一代名相。

    “卒然临之而不惊，无故加之而不怒。”这就是宽容。宽容是一种豁达和挚爱，如同一泓清泉浇灭怨艾嫉妒焦虑之火，宽容能够化冲突为祥和，化干戈为玉帛。在冲突面前，我们要学会宽容，宽容是人际交往的润滑剂，可以减少摩擦，缓和紧张的关系。

    王华拾金不昧

    王华是明英宗时浙江的状元，大书法家王羲之的后代。六岁那年，他和一群小伙伴在小河边游泳戏耍。这时，有一个喝得醉醺醺的人提着一个提兜摇摇晃晃地来到河边。他坐到河沿上，开始慢腾腾地洗起脚来，嘴里还不停地嘟哝着什么。王华觉得这个人很有趣，就一边玩耍一边注意着他。

    洗好脚后，这个人就跌跌撞撞地走了。王华来到这人坐过的地方，忽然发现这人的提兜还放在地上，忘记带走了。王华起身找那个人，却已不见了踪影。

    王华想，说不定这提兜没有用了，是人家故意扔弃不要的，就走过去打开来看。这一看，可把王华惊呆了，里面竟然有几十两银子。这么多的银子，肯定是那人一时想不起来，起身离开时给忘了。

    想到这些，王华估计那人酒醒后会跑回来找，于是就守在提兜旁边等那个人回来。

    不过，王华还是不放心。要是有人看到这个提兜后拼命来抢，甚至谋财害命，那怎么办？后来，他想出了一个办法，把提兜扔进了水里，这样就没有人看得见了。他依然坐在河边耐心等待。

    过了好一会儿，小伙伴们玩累了，都互相吆喝着回去了，只有小王华还一个人坐在小河边等那个忘记带走提兜的人。

    小伙伴们走后，那个人果然哭丧着脸回来了。小王华问明情况后，跳到水里，把提兜拿出来递给了他。

    那个人打开提兜一看，发现银子还在里面，忙顺手摸出一锭递给王华，想表示感谢。王华摇着头说：“这么多银子我都不要，我为什么要您的一锭银子？”

    那人知道他小看了眼前的这个小孩子，忙带着歉意再三道谢。随后，硬跟着小王华去到他家里，向王华的家人一一拜谢，然后含泪而去。

    面对金钱，得失取予之间，往往见出一个人的品格、德操，实际上连带着一个人能否快乐和幸福。小王华不占小便宜、不贪图钱财、一心为别人着想的优良品质，真是值得现代人好好学习。

    陶行知慷慨解囊救儿童

    陶行知是我国现代伟大的教育家。1932年，陶行知为推行“乡村教育运动”而成立的晓庄学校在被国民党政府关闭又获启封后，他又在晓庄成立了一所儿童学校。学校的教员由陶行知委派的年龄大一点、识字多一些的小学生自己担任，他还特别委任聪明好学的孩子胡同炳为儿童自助学校的校长。

    胡同炳当校长后，不但自己学习努力，而且把整个学校也管理得井井有条。陶行知知道了这些情况，非常高兴。

    1936年陶行知出国了，正当他为宣传抗日救国主张而到处奔波的时候，胡同炳得了脊椎炎。家里为了给他治病，卖了耕牛，卖了粮食，把几亩好地也典出去了，但胡同炳的病却不见好转，而且在日益加重。

    当时农村的封建迷信思想严重，家里人给胡同炳请来了巫婆。巫婆说是冲撞了野鬼，必须用火在屋里的各个角落里炙烤，把鬼赶走。于是巫婆口中念念有词，怪模怪样地边唱边跳。黑烟把胡同炳熏得咳嗽不止，他在得知这是巫婆在“驱鬼”，他记起了陶行知在灭蝗时讲的破除迷信、提倡科学的道理，于是强打精神，用手指着那个巫婆，愤怒地让她滚出去。

    妈妈赶紧让他不要得罪大神，他责怪妈妈宣扬封建迷信。由于过度生气，胡同炳一阵疼痛，晕了过去。而巫婆却更加起劲地喧闹开了。胡同炳再次苏醒，举起枕头就向巫婆砸去，并且大声地吼着让巫婆滚出去。

    妈妈这时也回忆起那年闹蝗虫的情景。那时，蝗虫铺天盖地而来，村里人求神拜佛都不管用，是陶行知带领大家扑打，才消灭了蝗虫。

    巫婆被赶走后，胡同炳又疼又累，躺在床上一直喘着粗气。全家人束手无策地守在床前不知该怎么办才好。

    就在这时，邮差送来了一封信。原来，陶行知在国外从一个晓庄学校学生的来信中知道了胡同炳的病情，就立即以“何日平”的化名来信，让胡同炳赶快到上海中山医院骨科治病，所有治疗费用由他来承担。

    陶行知家里还有个四岁孩子需要照顾，而他自己在国外也需要用钱，但是为了给他这样一个普通的农民孩子求医治病，不仅联系了医院，而且还要负担费用。胡同炳一家为此感动不已。

    胡同炳共在医院住了两年，终于得以痊愈。住院期间，陶行知还委托在上海的同志经常代他去探望胡同炳，并送去各种生活用品。陶行知在国外经常给胡同炳写信，鼓励他同疾病进行斗争。当胡同炳病愈出院时，陶行知为他付清了全部治疗费用，还送了他一些钱，让他多买一些营养品。

    陶行知先生作为一个杰出的教育家，用自己的行动向我们展示了自身灵魂的高尚，他全力救助病困儿童，致力于教育事业，给我们作出了表率。我们应该沿着他的足迹走下去，做一个有益于社会、有益于他人的人。

    徐特立先人后己

    徐特立徐特立是我国的老一辈无产阶级革命家。他在长沙办学期间，为了节省开支，特意把家安置在了乡下；为了节省路费，他常常步行往返于学校与家之间，一来一回的路程加起来足有几十公里。

    他厉行节俭，对自己苛刻极了，从不多花一分钱，但是对于学生，特别是那些家境贫寒的农家子弟，却很大方。

    著名词作家田汉当时就在徐特立办的学校读书，徐特立发现酷爱读书的田汉买不起书来读，常常利用节假日跑到图书馆，一看就是一整天，中午也不吃饭。徐特立心疼这个懂事的、爱学习的孩子，于是就把自己的存折交给田汉，让他买些喜爱的书和喜爱吃的食物。

    夏天，湖南常阴雨连绵，蚊子众多。田汉因为没有蚊帐，被蚊子咬得睡不着，只得蒙着被子睡觉。徐特立得知这个情况，就送给他一顶新蚊帐，并让他一有困难就给自己讲。而在徐特立自己的家里，他的蚊帐已经破旧不堪，为了孩子不被蚊子咬，睡得安稳些，他的妻子每到夏天就要缝补一次旧蚊帐。

    后来，徐特立参加了万里长征，他当时已经57岁了。中央领导同志照顾他年老体弱，特意送给他一匹好马。可是徐特立很少骑马，总是把马让给伤病员骑，自己则拄着一根竹杖艰难地和大部队同行。当有人劝他骑马时，他总是说自己的身体很硬朗，走得并不比年轻人慢，谁骑都一样。长征两万五千里，他骑马的路程不超过两千里。

    毛泽东十分赞赏徐特立事事先为他人想的精神，指出他是“一切革命党人和全体人民的模范”。毛主席对徐特立的评价可谓恰如其分。徐特立大公无私、先人后己的精神，影响着一代又一代的人。

    姜丽娟为“希望工程”倾情奉献

    在宁夏的山川大地，每当人们谈起“希望工程”、“春蕾计划”，都会习惯地提到春蕾奶奶姜丽娟和她那些感人的事迹。

    1979年，姜丽娟从银川橡胶厂退休后，热心公益活动的她又到富宁街西关居委会从事社区工作。尽自己的能力为社会做一点事，成了姜丽娟的最大心愿。1994年，姜丽娟在电视上看到国家实施“希望工程”，她了解到贫困山区有很多孩子因交不起学费而辍学，黑呼呼的窑洞教室，残缺不全的桌椅板凳，孩子们没有笔和本，拿着树枝在地上写字，这一幕幕的景象使她受到了强烈的震撼，老人心里非常难受，下定决心要为山里的孩子做点事。姜丽娟那时任城区西关居委会主任、军民共建领导小组组长，她向辖区驻军和军民共建单位发出了“救救孩子”的公开信，并召开军民共建领导小组会议，向他们介绍固原县黄铎堡乡甘沟村小学的情况，征得了大家的支持。经过两个月的奔忙，银川军分区和21个共建单位共捐款4万元，为甘沟村小学购置桌凳100套，修缮校舍用砖16万块和录音机、扩音机等教学器材。辖区内银川第二回民小学与甘沟村小学开展了“城乡小学心连心、山川儿童手拉手”活动。为了把“希望工程”长期坚持下去，她组织共建单位与甘沟村小学签订了“军民共建希望小学协议书”，成立了辖区“希望工程领导小组”，并设立了“园丁奖”和“成才奖”，激励了希望小学的教师和学生，使捐助“希望工程”的活动不断深入、扩大。

    1995年，姜丽娟偶然看到自治区妇联关于“春蕾计划”的倡议书，得知固原地区有17万名女童因交不起一年80元钱的学费而辍学后，难以入睡。为了扩大宣传，姜丽娟怀揣倡议书，随身带着一张张失学女童的照片，奔波于辖区单位、各大机关、军民共建单位和居民家庭，动员社会各界伸出援助之手。在姜丽娟的努力下，为女童捐款的人络绎不绝。

    每到一个地方，姜丽娟都留心那里有没有失学女童用得上的东西。1998年11月的一天，到银川市委办事的姜丽娟发现楼道内有一些旧桌椅，她马上询问市委领导，不用的桌椅是否可以捐给失学女童？市委领导非常感动，让工作人员又从各部门搜集，凑够了一个班的桌椅。姜丽娟又请警卫连的战士将这些桌椅送往盐池县高沙窝乡的一个“春蕾”女童班。姜丽娟深知，重返校园的女童们最缺的是精神营养，而他们手中仅有的课本是远远不够的。于是，她发动人们捐助书籍、学习用品等。在她的带动下，《少年渎者》杂志社分别向西吉县新营乡、盐池县惠安堡乡的“春蕾班”捐献了价值两万多元的杂志、书籍和120件衣服。虽然山区的路途遥远，但姜丽娟还是一趟又一趟地赶往那里，把她的一腔热情带给了女童们。每年“六一”前夕，她都要给孩子们送去学习用品和生活用品。

    姜丽娟老人患有高血压、心脏病、糖尿病等多种疾病，但为了这项事业，她没有顾虑。她常说：“只要我还有一口气，就要把这项工作干到底。”1996年6月，她到医院做胆囊切除手术，在上手术台前，还嘱咐女儿：“还有几个孩子的经费没有落实，你给我操点心。”当年9月，身体尚未完全恢复，姜丽娟又与妇联的同志一道驱车去固原看望女童。

    姜丽娟的爱心行动，得到了社会的高度赞誉。1999年，国家人事部、劳动部、民政部、全国老龄委四部委为她颁发了“老有所为奉献奖”；2000年，国务院妇女儿童工作委员会和全国关心下一代工作委员会授予她“全国优秀儿童工作者”和“关心下一代先进个人”荣誉称号。她还多次被自治区评为“优秀共产党员”、“三八红旗手”、“双拥模范”。

    生长在城市的青少年，很难想像生活在边远山区的失学青少年的困窘。青少年应努力学习，只有掌握了各项技能，为祖国的建设服务，才能改变贫困落后的面貌，也才能像姜丽娟那样为“为希望工程”尽己所能。

    濮存昕关注艾滋孤儿

    濮存昕是北京人民艺术剧院副院长，著名演员。他饰演过的许多荧幕形象使他受人瞩目，但是令他声名鹊起的却是他担任的防治艾滋病的形象大使。他作为德艺双馨的艺术家，不仅在艺术舞台上，而且在现实生活中都高举爱的火炬。他先后出任中国预防艾滋病义务宣传员，北京市禁毒义务宣传员，为推动艾滋病预防工作、禁毒工作、无偿献血工作和社会公益事业奉献了爱心。

    濮存昕曾和中央电视台的记者一起前往山西拍摄一部与艾滋病病毒感染者生活一天的专题片时，在一个黑暗的窑洞里，他见到了染病的男主人，万幸的是女主人和两个孩子都很健康。一个原本快乐的四口之家，终日笼罩在艾滋病的阴影里。濮存昕和他们一起包饺子，一起聊天，并把他夫人宛萍买的一书包生活用品和学习用具作为礼物送给他们。看到两个孩子的高兴劲儿，濮存昕想到了自己的女儿，想到了北京孩子们优越的生活环境和这里差别这么大，心里酸酸的。告别的时候，濮存昕得知那户人家只剩下八十多斤粮食，便把身上带的1700元钱连同手机号码都留了下来。他告诉染病的男主人，他会一直资助这两个孩子读书，并对他们负责到底。从男主人激动的眼神和说不完的话语中，濮存昕深深体会到，这个特殊的群体是多么渴望人间真情啊！

    2004年8月10日下午，15名到北京参加艾滋病致孤儿童夏令营的孩子来到濮存昕家做客，受到了濮存昕一家三口的热情招待。濮存昕笑着介绍自己的三口之家，又扭头让女儿把准备好的礼物。一一送到小客人的手上——里面有濮存昕签名明信片、防治艾滋病的光盘、笔记本和笔。13岁的张兴(化名)来自山西芮城。他告诉濮存昕自己的理想：“我想踢球！”濮存昕转身到卧室找了一套红色运动服，送给张兴说：“这是我的运动服，你将来长大了穿！”宛萍过来招呼孩子们吃饭。餐桌上摆满了三明治、西瓜、牛肉、凉菜、蛋糕、苹果、香蕉和糖果，女主人还熬了一锅绿豆粥。一个叫朱想来的孩子懂事地过去帮忙分发碗筷。“大家自己动手啊，自助！自助！”濮存昕热情地招呼着孩子们。濮存昕刚刚从希腊传递奥运圣火回到北京，他还和每个孩子一起在珍藏的火炬前留影。孩子们在濮存昕家呆了一天，离别时依依不舍。濮存昕对他们说：“以后只要你们有机会到北京来，我这里就是你们的家，随时欢迎你们来玩！”

    在这些“艾滋孤儿”的眼中，荧屏上的濮存昕是一个令他们感兴趣的演员，而生活中的濮存昕则像是一位慈爱的父亲。濮存昕身兼北京人艺领导职务戏约不断，但他放弃了一些戏约，把更多的时间和精力花在了公益事业上。让“艾滋孤儿”走进自己家里来，不仅需要有一种境界，也需要时间，需要勇气。

    濮存昕以个人名义为11个艾滋病家庭中的19名孩子捐助了学费。濮存昕坦言，这点资助对一个艾滋病家庭来说少得可怜，只能算是尽一点点心意吧。据了解，到目前为止，濮存昕已经向以他个人名义设立在中国青少年发展基金会的“爱心基金”注资四十余万元。

    作为普通人，我们或许没有濮存昕那样显赫的声名，但为国家、为社会、为人民尽到自己的一份责任和义务，却是每个人都能做到的。濮存昕曾说：“如何做一些对社会有用的事、公益的事，这也可以归纳为一个概念——‘回报社会’。比如，你挣了钱，就应该主动上税；你富足了，就应该认识到你是在社会这个大环境中成功的，你是在这个环境的允许下才可能成功的。”

    黄勇奏响生命的赞歌

    2003年7月23日，湖南邵阳，探亲的广州军区空军航空兵某部士官黄勇拼尽最后力气，将一位不慎溺水的大学生推向生之彼岸，自己却被卷入漩涡，22岁的青春成了永恒。

    1998年12月，18岁的黄勇走进军营，经过许多挫折和考验，黄勇由一名普通青年转变为优秀士兵。

    参军4年半，3次嘉奖，两度评为优秀士兵，8次执行重大任务，两次参加重大演习，安全保障飞行820架次、四百五十多个小时。他维护过的11架飞机，优质率达100％。

    2003年7月9日，两年没有回家的黄勇获准探亲。

    7月23日下午5时，邵阳松坡公园。一阵呼救从公园水库传来。天旱，水库放水，一个游泳的男青年被涵洞的漩涡紧紧吸住。

    不远处，几个年轻人正在聊天，一个红T恤率先冲过去，来不及脱衣就纵身跳进水里。涵洞吸力高达二百多公斤，红色的身影转而潜入水底，双手抱住溺水者的腰，用肩膀奋力顶向岸边。一个生命得救了。精疲力竭的救人者却被湍急的水流吸入涵洞，几分钟后，从140米远的分水口冲了出来，红色的T恤已成了碎片……

    这一切，被跑来营救的水库管理员唐坤雄看得切切。事后他才知道，身穿红T恤的救人者，是正在休假的空军战士黄勇。

    和所有年轻人一样，黄勇追求时尚、渴望创造、崇尚自我设计，读中学时就喜欢上网、蹦迪；到了部队，曾利用假日组织战友们搞“野外生存”训练。他曾憧憬，退伍后，要么当个汽车美容师，要么去攻读心理学。

    与一些年轻人不同，黄勇更懂得脚踏实地的意义。他在日记中写道，“现在讲奉献，不是叫你把命掏出来，而是要身体力行地去干。”他在一言一行中完善着自我，调整着步履。

    他的读书笔记中，抄录着塞缪尔·厄尔曼的一段话：青春不是生命的一段时光。它是一种精神状态，是指不懈的干劲，丰富的想象力和滚烫的情……在你我的心底，都有一座无线电台，它能在多长时间里接收到人间万物传递来的美好、希望、欢乐、鼓舞和力量的信息，你就会年轻多长时间。

    2003年7月31日，黄勇被追认为革命烈士，并被追记一等功。2003年9月，广州军区空军党委作出《关于展开黄勇同志学习的决定》。2004年2月，空军党委作出决定，向“自觉践行党员先进性的好战士”黄勇学习。虽然再高的荣誉也换不回英雄的生命，但一缕英魂会在生者心中永存。

    黄勇的生命虽然短暂，却奏响了一曲昂扬的生命赞歌，每个音符都闪着动人的旋律，展现出新一代青年的高尚情操。黄勇热爱自己，但他更热爱这个社会，在生死关头能够不顾个人安危，挺身而出，迸发出人性中最夺目的光辉。他在平凡的岗位上，实现了崇高坚定的理想信念和脚踏实地的实干精神，与时俱进的时代精神和淳朴善良的传统美德，适应社会主义市场经济的道德信念与符合军队特殊职能要求的行为规范的完美结合，他无疑是人民解放军涌现出的许许多多英雄模范中的杰出代表，一个无愧于时代的青年英雄。

    曾几何时，人们对20世纪80年代后出生的新一代独生子女忧心忡忡，有些人竟称呼他们为垮掉的一代。黄勇的英勇事迹却告诉我们：在改革开放年代里成长起来的青年人是大有作为的一代，能够继承我党我军的优良传统，肩负起新时期赋予的历史使命。年轻的朋友们，向黄勇学习吧，学习他乐观向上、热爱生活、热爱社会的人生态度，学习他勤学善思、勇于实践的探索精神，学习他注重修养，自我完善的道德水准，学习他奉献社会、奉献人民的价值追求。

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