周公谦恭待人

    商朝末期，周武王受父亲周文王之命，举兵讨伐纣王，灭了商朝，随后建立了我国历史上第三个奴隶制王朝——西周。就在周王朝建立的第二年，周武王不幸去世。此时，社会还动荡不安，政权也没有得到完全巩固，加之继位的周成王年幼无知，新生的周王朝处于摇摇欲坠的境地。

    就在这危急关头，周武王的弟弟周公挺身而出，发誓要完成父亲文王、哥哥武王未完成的事业，开始代替周成王行使天子的职权。

    周公执掌大权后，勤劳治国，谦恭待人，然而，他的忠心并没有得到众人的认可。因为这个时候，周朝的王位继承刚刚从商朝的“兄终弟及”改为“父死子继”，所以，很多人认为周公是在沿用商朝的王位继承法，想借机夺取王位。

    在这些反对者中，意见最大的是周公的三哥管叔。他认为即使按照“兄终弟及”的老方法，王位也应该由他来继承，根本轮不到周公，他因此感到十分不满；周公的弟弟蔡叔也这样认为。于是，他们四处散布流言蜚语，中伤诋毁周公。这些流言传到宫中，成王也惶恐不安。

    三朝元老太公望，以及武王的同父异母弟弟召公却非常理解周公的良苦用心，决定支持周公协力辅助成王。

    武庚是商纣王的儿子，虽然仍被封在原来的国都为侯，但亡国之恨未消，一直在伺机叛乱。此时他见到周氏贵族之间不和，成王又年幼无知，便勾结管叔、蔡叔，密谋造反。

    叛乱的消息传到周都镐(ｈàｏ)京(今陕西西安西南)后，周公立即调集人马，兴师讨伐。经过几个月的作战，终于打败了叛军，杀了武庚。管叔走投无路，悬梁自尽。蔡叔无可奈何，投降认罪，周公不忍心杀他，便把他削职为民，留他一条生路。

    叛乱被平定后，周公巩固了政权。这时，成王已经长大，能够掌管国家大事了，周公便正式把政权交还给了他。

    “谦受益，满招损。”作为几千年留传下来的古训，当今依然有它的现实意义。只有谦虚，才能养成优良的美德，才能赢得他人的尊敬。周公就是这样做的，所以他赢得了后人的尊敬。

    豫让舍生取义

    “滴水之恩，当涌泉相报”，这是古代侠客义士的生命信条。春秋时期晋国的豫让就是这样一名知恩图报的人。

    豫让是智伯的家臣，出身卑微，但智伯敬重豫让，以国士的规格厚待他，这令豫让特别感动，并时刻铭记着。后来，智伯在联合魏、韩共同讨伐赵襄子的过程中被赵襄子设计杀害，豫让得知此事后义愤填膺，发誓要不惜一切代价替智伯报仇雪恨。

    豫让在为智伯复仇的过程中几乎用尽了一切办法，起初他更名换姓，装作是一名服苦役的人到赵襄子府中打杂，为其修厕所，实则腰揣匕首准备随时刺杀可能出现的赵襄子。但这一计谋被赵襄子识破，赵襄子搜出豫让的匕首，心中大为不快，可又敬佩豫让的勇气和苦心，就网开一面，把他放走了。

    豫让回到家中，后悔自己没把握好时机，决心重新布署，再次出击。随后他开始改变自己的形象，把身上涂了漆，让身体遍布癞疮；又口吞火炭，烧伤声带，使声音变得嘶哑，这一过程历久而残忍，可豫让却没有任何退缩。一番狠心认真的自毁自虐后，豫让心满意足了。他又找来破衣烂衫，装扮成一个乞丐，让妻子家人几乎都认不出来。

    面目全非，但依旧一腔复仇热血的豫让孤独地在街市上游荡、徘徊，继续寻找刺杀赵襄子的机会，他随时把自己调整到可以出击的状态。

    豫让一天，赵襄子出游，此讯息被豫让得知，他兴奋极了，便事先考察了赵襄子的马车必经的一座小桥，准备好宝剑，静静地埋伏在桥下。但豫让的复仇总是进行得那么不顺利，连赵襄子那驾车的马都同他过不去。赵襄子的马车在到达桥头时，驾车的马好像觉察到了什么，竟受惊不前。赵襄子的守卫警觉起来，四处搜察，不一会便从桥下搜到了蓄意待发的豫让。所以，豫让的复仇行动再一次地化为灰烬。

    赵襄子经仔细辨认核查，得知又是上一次茅厕行刺的豫让，便非常生气地问：“上次我敬佩你的勇气，留你一命，你为何二番前来刺我，难道你非得给死去的智伯报仇吗？”

    豫让坚定地回答：“对，女为悦己者容，士为知己者死。智伯若以常人规格对待我，我便会以常人的反应回报，但智伯是以国士的规格厚待我，我当然必以国士的行为回报。既然我再次失手，也许是天不遂我意。你能否借我一件外衣，让我‘刺杀’你的外衣，来满足报仇的心愿。”

    一席话说得赵襄子也不禁在心中赞他确是人间义士，不由得羡慕起智伯有这样一名知己，随即脱下外衣，满足豫让。豫让郑重地拔剑出鞘，向赵襄子的外衣刺出三剑，待这一象征性的复仇仪式完成后，豫让便挥剑自刎而死，这一举动惊呆了在场的赵襄子等人，他们个个钦佩这个勇气与理性兼备的刺客。

    义是能够挺身而出维护获得公众认可的道德价值观念，即使牺牲自己的生命亦在所不惜的一种形态，如果说仁需要的是内心的修炼与养育的话，那么对义来说，更重要的是要付诸实践。虽然豫让复仇并未取得真正意义上的成功，但他舍身取义的精神却为人所敬仰，受世人尊敬。

    “齐邦三杰”恪守信义

    朋友间交往，最重要的就是讲信义。春秋时齐国三杰的故事，恐怕是重信重义篇章中最执着而惨烈的。

    齐景公在位时，晏婴担任相国，同朝共事的还有被称之为“齐邦三杰”的田开疆、古冶子和公孙捷。这三人都异常勇猛，而且功劳很大，被齐景公列为“五乘之宾”。

    田开疆、古冶子、公孙捷三人志趣相投，所以结为兄弟，他们常常仰仗功劳和神勇口出狂言，傲慢无礼。暗中准备篡夺齐国统治权的大臣陈无宇四处收买人心，与他们三个结成了一伙。此事被齐景公和相国晏婴觉察到，他们深为三人的实力担忧，于是决定除掉这三人。晏婴立即设好圈套，以便择时下手。

    有一天，鲁国国君来访，齐景公设宴招待，三位勇士及晏婴都到场作陪。齐景公叫人端出园中的金桃，分发给功劳最大之人。到了田开疆、古冶子、公孙捷面前，就只剩下两个鲜桃。齐景公让他们陈诉自己的功劳，谁功劳最大就颁给谁。

    公孙捷第一个站出来说：“当年，我跟随主人在桐山打猎，力诛猛虎，这功劳够得上吃桃子吗？”晏婴点头称赞，说他护驾有功，便递给公孙捷一枚桃子和一杯酒，公孙捷吃桃饮酒后退回原位。

    古冶子一跃而出，说：“我曾在黄河斩杀妖鱼，使主公转危为安，这够得上吃桃子吗？”晏婴赶快赐鲜桃一枚，美酒一杯。

    这时，田开疆说道：“我奉命讨伐徐子，斩杀徐子著名大将，使徐子归服于齐，安定了各国诸侯，使他们推举主公为盟主，这样的功劳还够不上吃桃子吗？”

    的确，田开疆功劳最大，齐景公假意安慰他说：“你功劳最大，只可惜开口晚了，桃子已然分完，赐你美酒一杯，金桃就等待来年吧！”

    功高而无桃，田开疆从未受过这等委曲，便怒吼道：“我血战疆场，反而吃不到桃子，当着众人的面受这等耻辱，会被千秋万代人所耻笑，我有何面目立于天地之间呢？”说完，挥剑自刎而死。

    公孙捷一看，大惊，他内心感到巨大的不平衡，他认为取桃不让，是不谦；田开疆死而自己不跟从，是不勇，于是立即挥剑自刎。

    古冶子见状，大声说：“我们三人亲如兄弟，曾发誓同生共死，现在他二人已死，我又岂能苟活于世？”说完，也自刎而死。

    顷刻之间，三勇士俱死朝堂，场面壮观悲怆。表面上看，三人因争桃而亡，实际上，这其中贯穿着质朴的荣誉与信义观，如果田开疆是为荣誉而死，那么公孙捷和古冶子则是为信义而亡。历史上“二桃杀三士”的巧妙计谋，映射出的是三位勇士对信义的承诺。

    所谓恪守信义，即对许诺一定要承担兑现。“人无信不立”，在人与人的交往中，中华民族历来把信义、信用看得很重要。孔子说：“与朋友交而不信乎？”墨子说：“志不强者智不达，言不信者行不果。”还有“一诺千金”、“一言既出，驷马难追”等，都是强调一个“信”字，清代顾炎武更是以“生来一诺比黄金，哪肯风尘负此心”表达了自己坚守信用的处世态度和内在品格。青年人一定要记住中国人以信为本的做人处世之道，只有做到了一诺千金，才能成就大事。

    栾书从善如流

    春秋时，郑国处在楚国和晋国两大国之间，所以，常常因得罪一方而引起战争。公元前585年，楚国对郑国参加以晋国为首的联盟感到不满，便对郑国发动进攻。

    郑国力量弱小，抵挡不住，就派人到晋国请求援助。晋国派大臣栾(ｌｕáｎ)书为主帅，带军队前往援郑。栾书的军队进入郑国不久，即与楚军在绕角相遇。楚军见晋军来势凶猛，就没敢进攻，不战而退了。

    栾书不甘就此收兵，转而去攻打与楚国同盟的蔡国。蔡国国小力薄，又去求助楚国，楚国无奈，只得调动附近公子申和公子息的军队出战。

    楚军去而复返，这一局面要怎样应对，晋国军中产生了分歧。大将军赵同和赵括向栾书请战，获得批准。但另三位将领知庄子、范文子、韩献子坚决反对，他们的理由是：楚国原已退兵，晋国就理应退兵，可晋国却又侵略蔡国，即是晋国的耻辱，现在楚国派了两个县的军队支持蔡国，晋国又要去攻打这些弱小的对手，那就耻辱之极了。

    栾书听了三人一席肺腑之言，决定收兵回国。那些主战的将领大为不服，他们对栾书说：“现在正是进攻取胜的好时机，大帅却要放弃，实在令人不甘心。再者，自古以来，圣人的观点都是和大众相同的，所以才能成就一番事业。您是军中主帅，理应听从大众的意见，此时，辅佐您的十一人中仅仅三个不同意出战，其余全部蓄势待发，您为什么不能听取大多数人的想法呢？”

    栾书不愠不火，非常镇定地回答说：“只有正确的意见才能代表大多数。知庄子、范文子、韩献子三人虽然人数上占少数，但他们都是晋国的贤德之人，他们所提出的意见也非常合理，我一向只听从正确的意见，这难道有什么不妥吗？”众人一时哑口无言。栾书下令撤兵回国。

    又过了两年，栾书攻下蔡国，又想攻打楚国。同样，这一回知庄子、范文子、韩献子三人又提出异议，他们分析了当时的情况，建议栾书暂停攻楚，转而侵沈，结果栾书听取他们的意见，调兵侵袭沈国，取得了胜利。

    《左传》热情地赞扬了栾书这一虚心听教的品德，说他：“从善如流，宜哉！”

    其实每个人的能力都是有限的，都有一个难以超越的限度，只有积极吸收善意的见解，乐于接受他人的意见，才能最终超越自己，突破平庸，创造辉煌。

    燕昭王屈尊求贤纳士

    战国时期，燕国发生内乱，将军市被与太子姬平密谋攻击国王子之。齐国获知此事后，趁机侵犯，大举进攻燕国，使燕国遭受了一场少有的灭顶之灾。

    燕国国王子之死后，太子姬平继承了王位，是为昭王，并封郭隗(ｗěｉ)为宰相。在遭受了国破家亡之痛后，姬平决定洗心革面，奋发图强，尽快恢复和增强国力。于是，他沉痛哀悼为国捐躯的将领和兵卒，抚恤死者的家属，始终与人民同甘共苦，上下一心。与此同时，他还筑黄金台以招贤纳才。

    一天，昭王对宰相郭隗说：“齐国趁我们内乱，狠下毒手，此仇不报，枉此一生。我们燕国虽是小国，力量薄弱，但我仍然希望能得到贤能之人，同我一起治理国家，以求来日有机会、有能力洗却奇耻大辱。如果能找到可使燕国富强的贤才，我甘愿一心侍奉他。可是，现在到哪里才能找到这样的人呢？”

    郭隗原本就是个很有谋略的贤能之人，他沉思了一会儿，郑重地对昭王说：“大王如果诚心诚意招请贤能之士，那就请你把我先当作贤能来礼遇，这样，比我贤能的志士，就会自愿来为大王效劳。”

    昭王听了郭隗的话，觉得很有道理，就为他修建了漂亮的房子，并谦恭地拜他为老师。

    燕昭王诚心诚意求贤纳士的消息传开后，各国贤能纷纷前来投奔燕国，其中有魏国的乐毅、齐国的邹衍、赵国的剧辛，他们悉心辅佐昭王，经过长期不懈的努力，燕国终于强盛了起来。

    后来，昭王命乐毅为上将军，率军讨伐齐国，齐国惨败，燕国得以一雪前耻。

    “千金何足借，一士固难求。”求贤才纳良士历来就是古代帝王成就霸业的基础，是治国安邦的重要依靠力量，龚自珍对此更是大声疾呼：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”由此可见古人对人才的重视和渴望。现代，人才争夺战开展得更是如火如茶，青年人应该抓住这个时机，接受各种考验和挑战，把自己培养成为一个全面发展的人，为社会做出自己应有的贡献。

    季布一诺千金

    秦朝末年，项羽有个部将名叫季布，性格耿直，乐于助人，凡是他答应了的事，一定办到，从不违约。因此，他很受人敬重和赞赏。在率兵打仗时，季布还多次战败刘邦，声名远扬。

    后来，项羽兵败自杀，刘邦称霸天下做了皇帝，就四处张贴告示，悬赏缉拿季布。义士朱家听说此事后，说动刘邦的老朋友汝阴侯腾公(夏侯婴)，转请刘邦撤销了对季布的通缉，并封季布为郎中官，后升任河东守。

    季布有一个同乡，名叫曹丘生，当他听说季布当了大官后，特地请窦长君介绍他与季布见面。可季布见了曹丘生后却非常不高兴，甚至露出了厌恶的神情。曹丘生是个很机敏的人，也十分善辩，他见季布不怎么欢迎他，忙深深作了一个揖，随后说了很多恭维的话，这在《史记·季布传》中是这样描述的：

    曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰：‘得黄金百(斤)，不如得季布一诺’，足下何以得此声于梁、楚间哉？……仆激扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下拒仆之深也？”

    这段话的意思是：楚人常言，“得黄金百斤，不如得季布一诺”。你为什么在梁、楚一带会有那么大的名声？这都是我四处替你宣扬的。可你为什么想把我拒之门外呢？

    季布听了曹丘生的话后，十分高兴，遂把他当作上宾来招待，经常陪他在一起闲聊、游玩。曹丘生在季布那里住了几个月后，才起身告辞而去。他走时，季布还送了他一份厚礼。

    曹丘生回去后，依然四处宣扬季布，季布的名声因此越来越大。从此以后，人们就把宣场别人的长处并乐于荐贤的这一美德，称作“曹丘之德”。

    由于曹丘生和季布之间的故事，后人还引申产生了“千金一诺”这个成语，后改称为“一诺千金”，意在形容履行了的承诺，一个就价值千金，即说话要算数，要讲信用，说好了的事，就一定要照办。当今世界，诚信似乎已经成为最为突出的社会问题，假冒伪劣猖獗，信任危机时有发生，这引起了世人的高度关注，诚信也成为人类社会亟(ｑì)待唤回的德性。生活在新世纪的青少年，更应该具备一诺千金的美德，言必行，行必果。

    韩信甘受胯下之辱

    人生在世，难免会遇到不顺心的事，这就要求我们要多一份宽容和忍让，但宽容和忍让说起来简单，做起来就不那么容易了，它需要有坚强的意志品质的支撑。两汉时期的韩信就是这样一位隐忍成功的人士。

    韩信少时因家里贫穷，经常吃不饱饭。他天生虎背熊腰，高大魁梧，没事做的时候，喜欢佩戴刀剑，在城里晃来晃去。城里有一群市井无赖，整日好吃懒做，以欺负路人为乐趣，他们见韩信如此贫穷，还装模作样地腰挂长剑，假装气宇不凡的样子，便心中有气，只要一遇到韩信，就围住讥笑他，对他动手动脚，可韩信从不仗着一身功夫去还手，始终不言不语。

    一天，一个无赖又纠集一帮人，拦住韩信的去路，放肆地哈哈大笑，并讥讽韩信说：“虽然你长得高高大大，腰间还佩一把长剑，其实你不过是个无用的胆小鬼罢了。”众人趁势你一言、我一语地侮辱韩信，一时间，四周围满了看热闹的百姓，可韩信对此却无动于衷。

    韩信那帮无赖见韩信不理，择路要走，就上前拉住韩信，得寸进尺地说道：“你不是有剑吗？如果你不怕死，就刺我一剑！如果怕死，就从我胯(ｋｕà)下(裤裆下面)钻过去。”说罢，叉开了双腿，等着韩信往下钻。

    围观人看到韩信一个堂堂七尺男儿被人这样羞辱，有的大笑起哄，有的则摇头叹息，场面混乱不堪。

    韩信当众受到如此侮辱，恨不得拔出佩剑，一剑刺死这个无赖。但他细细思索一番后，便咬咬牙，俯身从那个无赖的裤裆下爬了过去。人们发出一阵不可思议的惊呼，那群无赖也愣了一下，随后哄堂大笑。

    韩信真是个胆小鬼吗？历史已雄辩地证明了：不是。假如韩信当年为逞一时之勇，与对方争斗，将对方一剑刺死，那早已依律斩首，怎能有日后叱咤风云的常胜将军呢。正是这种巨大的承受力和忍耐力，才使韩信不因小失大，从而创造出了丰功伟绩。

    孔子曾戒子路曰：“齿刚则折，舌柔则存，柔必胜刚，弱必胜强。好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。”一个人在干大事业之前若小事无法忍受，将无法成就伟大的理想。忍让不只是为了保全自己，它是一种积极的心态，它放弃的是无关大局的小事，追求的是在忍让中腾出更宽广的路子，积蓄冲刺的助跑区，赢得大事业的成功。

    河间王实事求是

    西汉时期，汉景帝刘启有14个儿子。刘德是汉景帝的次子，被汉景帝封在河间为河间王，死后谥献，因此又被后人称为“河间献王”。

    据传，河间王刘德酷爱藏书。秦始皇焚书之后，古文书籍在民间便极为少见，刘德就不惜重金四处求购。得知河间王有此嗜好，民间许多文人学者都从家中搜出祖上传下的古书，拿去献给刘德，有的甚至因此投靠在刘德府中，与他共同研究。这样，刘德积攒了大量经典古籍，他对它们不仅精心保管，擦拭得干干净净，摆放得整整齐齐，而且还认真钻研书中学问，与一同前来的文人学者精心研究，归纳整理。于是，很多人都愿意和刘德探讨学识，甚至皇帝和大臣官府中的学者都来向刘德讨教问题。一时间，河间王刘德脚踏实地、刻苦钻研的治学态度在当地人尽皆知，传为佳话。

    对刘德潜心做学问的精神，后世给以了高度的评价。东汉史学家、文学家班固，在撰写《汉书》的时候，专门为刘德写了一部传记《河间献王传》。在这本《河间献王传》的开头，班固对刘德的治学态度作了总的评价，文中说：“修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真。”我们后来所讲的成语“实事求是”便由此处得来。

    反映真实情况，按实际情况办事是我们中华民族的传统美德。只有遵循实事求是的原则才能从平凡的实践中总结真理，才能提高我们的学习和工作效率，找出一步步迈向光明的道路。青少年正处于长知识的关键时刻，犯错误是难免的，只要勇于面对现实，实事求是，就一定会到达成功的彼岸。

    宋弘官高不弃结发妻

    宋弘是东汉时人，他极受皇帝的信任，在很短的时间内由太中大夫升至大司空，并受封为郇邑侯。官做大了，俸禄自然也提高了不少，然而他依然不改勤俭自律的习惯，把所得俸禄全用于接济生活无着落的亲戚。

    宋弘的结发之妻一直未能生育，亲朋好友纷纷劝他再娶一个，以免断了祖上烟火。

    宋弘听了亲友的好心相劝，摇了摇头，然后向他们诉说了妻子的种种好处。宋弘和妻子青梅竹马、两小无猜，妻子宁可自己受苦，也要支持宋弘求取功名，这一切宋弘怎会忘记呢？他不愿做忘恩负义的伤害妻子的事，并说人不能喜新厌旧。

    当时，光武帝的姐姐湖阳公主死了丈夫，她不想独守空房，很想再找个如意郎君。光武帝和姐姐的感情深厚，他决定在文武大臣中为姐姐挑选意中人。湖阳公主经常在皇帝面前夸奖宋弘才貌双全，人品高洁，无人能比。光武帝从姐姐的言语中猜出了姐姐的心意，他选择了一个良辰美景的吉日将宋弘招进了宫，还让湖阳公主在屏风后听宋弘的言语。

    宋弘来到后，光武帝并没有直截了当地问，而是委婉问宋弘是否想换一个妻子。

    宋弘听出了皇帝的意思，于是就引用了古人的一句话：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，表达了自己矢志不移的决心，并说共同经历过苦难并能相互扶持的人是应该始终相守的。最后他强烈表示，对那些有钱有势后就喜新厌旧、另觅新欢的小人，他是鄙夷不屑的。

    听了宋弘的见解，光武帝也就不好再张口为湖阳公主提亲了。湖阳公主在屏风后听了宋弘的想法，禁不住连连称赞他是真正的君子。

    “喜新厌旧”是人性的弱点，它在每个人身上都或多或少地存在着。如果我们都能如宋弘一般面对诱惑不改初衷，无论为人还是处世都从一而终，那么就会赢得他人的尊敬和信任，顺利地实现自身的人生价值。

    甄宇挑羊拣瘦弃肥

    甄(ｚｈēｎ)宇是东汉时期在京城洛阳的太学里任教的一名博士。

    有一年新年将至，皇帝派人来到太学宣读诏书，说要赏给博士们每人一只羊，好让大家欢欢喜喜地过新年。

    一天，甄宇听说羊赶来了，急忙和同事们去看。只见羊大小不等，肥瘦不均，其中只有几只羊长得又大又肥壮。

    有的博士埋怨说这些羊太瘦了，简直是一把骨头。有的博士建议卖掉分钱。

    博士们意见很不统一，太学的长官也不知道如何是好。但是羊既然赶来了，不分不行；分又不知如何分法。想来想去，不知怎么办才好。于是，长官让大家出主意。

    博士们踊跃献计献策。有人建议把羊全宰了，按斤两称比较公平。有人反驳说这样费时间，不如抓阄(ｊｉū)，但后来抓阄的方法也被否决了。

    大家七嘴八舌嚷了老半天，仍然没能达成一致意见，长官越来越着急，担心难以交差。

    正在僵持不下时，甄宇喊了一声：“让我先挑吧！”

    甄宇说着走进羊群中。大家都很担心他把又大又肥的羊挑走，所以把眼光一齐投了过去，看他究竟挑什么样的羊。只见甄宇在一只最瘦、最小、最不起眼的羊跟前停了下来，告诉长官，他就挑这只。

    博士们悬着的心都放下了，旋即大家的脸都羞红了。有个博士也学甄宇，从羊群中挑了一只瘦小的羊。博士们看到这种情景，都纷纷奔向羊群，挑拣又小又瘦的羊，剩下又肥又大的几头羊，谁也没有动。

    事后，长官走到甄博士身边，问他为什么要挑最小最瘦的羊。甄博士笑了笑说出了母亲经常教导他的一句话：“凡事不要只想到自己，要先考虑别人。”他还说，谦让是把问题妥善处理好的保证。

    谦让，自古以来就是中华民族的传统美德，它是人类由野蛮向文明转化的主要标志，是人区别于其他动物的最本质的特征之一。甄宇主动挑选一只瘦羊，他的谦让精神感染了共同分羊的博士们，也深深地打动了一代又一代的人。我们应该继承中华民族的优良传统，做一个懂谦让的文明人。

    孔融四岁让梨

    孔融出生在书香门第，他是孔子的第二十代孙，是建安七子之一。

    孔融的父母非常注重礼貌教养，因此孔融从小就受到父母的殷切教导。他们教育孩子们待孔融人接物应以礼行事，因此几个兄弟从来没发生过打斗、吵架等不文明的事。

    孔融四岁那年，有一位客人带了一筐又香又甜的雪花梨到他家作客。年幼的孔融看着有这么多梨，心里十分高兴，盼望能大饱口福。

    好不容易等到客人走了，父亲让长子挑了些大梨、好梨，送给年已古稀的爷爷奶奶，然后把其余的十多个梨都倒在桌子上，让众兄弟每人都自己去挑一个。当时，在场的兄弟们中间孔融最小，所以哥哥们都让孔融先去拿梨。大哥还劝他拿大的，大的味道香甜。

    孔融站在一个小凳上，掂起脚用手在桌子上左挑右挑，挑了一个最小的梨，这才跳下凳子。

    父亲看着孔融挑了个小梨，疑惑地问他为何不挑个大的。孔融十分认真地解释说：年龄大的应该吃大梨，年龄最小应该吃小梨。父亲看到刚满四岁的孔融能够说出这样的话来，心里十分高兴。他连声夸奖孔融是个很懂礼貌的好孩子，说他将来会有出息。后来，孔融用功读书，知识越来越渊博，成了我国东汉末年的一个著名文学家。

    “孔融让梨”被后人传为佳话，常常用来教育那些不懂事、贪嘴的孩子。其实，“孔融让梨”的故事同样会给成长中的青少年很深的启发：谦让是中华民族的传统美德，无论何时，都不能摒弃。

    刘备诚心请卧龙

    刘备，西汉景帝之子，中山靖王刘胜的后人。他身高七尺五寸，双臂过膝，两耳垂肩，自小胸怀大志，极有城府。

    官渡大战后，为避曹操追杀，刘备逃往荆州，投奔刘表。刘表出于怜悯，给刘备在新野一块落脚之地，并为他扩充人马，派他在新野抵御曹军。

    刘备却不安心于此，一心想建立自己的事业，恢复汉室江山。可自己身边虽有几个谋士，却都是平庸之辈，因此刘备希望广交天下英雄豪杰、贤能之士。在得知襄阳人司马徽以善识人才、谙于时事而闻名荆州时，刘备便亲自拜访，向他请教时事。司马徽向刘备推荐了有“卧龙”和“凤雏”之称的诸葛亮和庞士元两位贤士。恰巧徐庶来拜会刘备时也向刘备推荐了隐居隆中的诸葛亮，并建议刘备亲自去拜访他，以表示其诚意。

    刘备立即同关羽、张飞骑马飞奔隆中，前往拜请诸葛亮。

    一行人翻山越岭，备尝辛苦，方才到达隆中，又经人指点，来到诸葛亮的茅屋前。刘备亲自叩响柴门，好一阵儿，里面走出一位清纯的小书童，他告诉刘备，诸葛孔明一早出门了，不知什么时候才能回来。刘备众人落了空，只好请书童转告诸葛亮：刘玄德曾来隆中拜会。

    回到新野，刘备派人打探诸葛亮的情况。不几日，有人回报说诸葛亮已回隆中。刘备立刻叫人备马，准备二番拜访。

    张飞见此时大雪纷飞，地下冰冻三尺，心下不快，不想去了。可刘备却说，诸葛亮是当今天下少有的大贤人，一定要亲自去把他请来，以便辅佐自己。

    于是他们又到了诸葛亮隐居之处。谁知，诸葛亮已早一步出门去了，短期无法回来，刘备又扑了个空。无奈，刘备只得留下一封书信，信中表达了自己的敬仰之情，说改日再登门拜访。这时张飞、关羽都心生火气，刘备就用历史上周文王和刘桓公求贤的典故来开导他们。

    又过了些时日，刘备命人打探诸葛亮确实在家中，就与张飞、关羽三赴隆中。为表敬意，在离诸葛亮茅屋还有半里多地时，刘备就下马步行，这次终于见到了闻名已久的卧龙先生。只见诸葛亮二十七八年纪，身材修长，眉清目秀，头上围着青丝纶巾，身披鹤氅(ｃｈǎｎɡ)，手持雪白羽扇，犹如仙人一般。

    相互客套之后，二人便进入草堂中饮茶谈话。

    诸葛亮终被刘备的诚心打动，同意为刘备效力。刘备三顾茅庐，终于请卧龙出了山。之后，诸葛亮利用自己的才干，为刘备胜赤壁、得荆州、取西川、原中汉、称帝王，二人共同携手开创了千秋伟业。

    明人朱舜水说得好：“修身处世，一诚之外更无余事。故曰：‘君子诚之为贵。’自天子至于庶人，未有舍诚而能行事也；今人奈何欺世盗名矜得计哉？”所以，诚是人之所守，事之所本。青年人要成大事，必须做到诚挚待人，光明坦荡，宽人严己，严守信义，只有这样才能赢得他人的信赖和支持，从而为事业发展打下良好的基础。

    陆逊忍辱负重

    陆逊是三国时吴国著名的将领，曾任荆州牧、丞相等官职。

    公元219年，孙权率军攻打荆州，大获全胜，驻守荆州的关羽兵败被杀。公元221年，蜀王刘备为了从孙权手中夺回荆州这块战略要地，为结拜兄弟关羽报仇，不听诸葛亮的规劝，亲自率领大军进攻东吴。战争刚开始，来势汹汹的蜀军就攻克了吴郡，自此声势浩大。从巫峡到夷陵有六七百里，江岸两侧高山峻岭连绵不绝，刘备在江岸南侧沿路扎营，树立木栅，又命令水军登陆，也在山林中扎营，从此拉开了号称七百里连营的漫长战线。

    刘备大军一路势如破竹，东吴深受震动，在阚泽的举荐下，孙权命年轻的陆逊为大都督，统率大军前去应战。

    由于陆逊在吴国将领中资历较浅，而这次归他指挥的将领中有很多是已经跟随孙权征战多年的老将，有的甚至还是皇亲贵戚。所以，他们在陆逊面前总是显出傲慢的神情，对年轻的书生陆逊能当上大都督十分不服，根本不把他这个统率放在眼里。

    陆逊虽然年轻，却深谙兵法，老成持重。考虑到蜀军大获全胜，正士气高涨，陆逊决定以逸待劳，在远离蜀军的地方安营扎寨。他命令手下诸将，不许他们出战，要等蜀军松懈了，再发起猛攻。原来就瞧不起陆逊的将领马上表示不满，对陆逊以逸待劳的策略议论纷纷，有的甚至不服从命令，不愿配合作战。

    陆逊早就预料到会发生这样的事情，但他依然镇静自若地实施着自己的部署，按兵不动，和蜀军相持着。

    一天，陆逊把众将全部召集到一起，把宝剑紧握在手中，厉声说道：“刘备是天下有名的战略家，连曹操都要怕他三分，现在，他已率大军气势汹汹而来，准备攻打我吴地。他是我们的强敌，我们决不能有半点轻视他的心思，希望众位将军以大局为重，同心协力，共同消灭敌人。我虽然只是一名书生，但主上委以重任，使大家屈居为我的部下，肯定是因为我有些可取之处，我一定不负所望，必须忍辱负重，挑起这个重担。从今以后，有令必行，违令者斩！”

    在两军相持的漫长时间中，陆逊背负着巨大压力，但他信念坚定，忍辱负重，任凭诸将议论纷纷、蜀军多次挑战辱骂，就是坚兵不出。时间久了，蜀军斗志涣散，刘备本人也放松了警惕。公元222年，陆逊终于出兵了，他命令吴军用火攻，火烧七百里连营。当时正值暑天，气温极高，蜀营多依林木而建，大火一烧，绵延开来，难以扑灭。蜀军惨败，刘备仓皇逃走。吴军大捷。这是陆逊的坚持换来的胜利。

    有时候，战胜自己比战胜敌人困难得多，也可以说，战胜自己往往就能战胜敌人。同样，受到对手的诋毁不算什么，朋友间不理解却让人甚感苦恼。其实，只要我们能忍受一时的委屈，坚定信念，努力去做，困难终究会迎刃而解。

    诸葛亮谦恭听意见

    在诸葛亮的辅佐下，刘备建立了蜀汉政权，但建国三年，刘备便去世了，传位给他的儿子刘禅。刘禅虽贵为君主，但蜀汉的大小政事都是由丞相诸葛亮全权负责。诸葛亮深知即使自己拥有满腹学识，可单凭一人之力是无法治理好蜀汉的，因此，他并不居功自傲，而是经常注意吸取众人的意见，以完善自己的思路。

    诸葛亮初占益州时，董和曾协助他处理日常军政要务。董和为人直率，在处理日常公务时诸葛亮，常抱着知无不言的态度，一遇到与诸葛亮有不同意见的情况，就开诚布公地提出来，一点都不介意旁人对自己的闲言碎语。一次，董和为坚持自己的观点，竟与丞相诸葛亮激烈地争辩起来，人们都替直言不讳的董和捏了一把汗。可万万没有想到，诸葛亮不仅没有责备董和，反而赞扬他做事认真，一丝不苟，同时，诸葛亮还告诉身边的人，做事就要像董和那样，要敢于陈述自己的想法。

    丞相诸葛亮对蜀汉政务必定亲自处理的景况，令丞相府中办理文书的主簿官杨顒(yǒng)有了意见。杨顒认为诸葛亮什么事都要亲自过问，一是会分散治理军政大事的心思，二是会限制别人的思路。杨顒还对诸葛亮说，处理政事应该有不同的分工，这样既节省了时间，又能集众人才智于一家。

    诸葛亮听了杨顒的建议，立即实施，效果果然不错，他非常高兴。为鼓励下属继续参与政事，诸葛亮还写了一篇《教与军师长史参军掾属》的文告，号召大家主动发表政见。诸葛亮提出：丞相府里让大家都来参与议论国家大事，是为了集中众人的智慧和意见，广泛地听取各方面有益的建议，从而取得更好的效果。

    荀子曾说：“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀(ｃｈǎｎｙú)我者，吾贼也。”在他看来，要把自己修养成为有道德的人，就应当虚心听取别人的批评，而不是喜欢听别人奉承。集思广益的美德是开启成功之门的金钥匙，集天下智慧于一身的奇才诸葛亮尚能如此谦恭地听取别人的意见，又何况我们这些普通人呢？

    陶侃信守遗训

    陶侃是东晋的大将军，为人很讲信义。

    他做荆州刺史时，曾在武昌宴请殷浩、庾翼等几个名士，吟诗作赋，讲谈学问，大家志趣相投，玩得好不开心。酒过三巡，菜过五味，殷浩举杯说为陶侃平定叛乱敬酒。陶侃答谢后便将杯酒一饮而尽。随后，庾翼也举起杯为陶侃上次平定苏峻的叛乱而敬酒。

    苏峻曾是东晋的将军，他不满晋成帝顾命大臣庾亮削减他的兵权，起兵造反，将朝廷所在的建康“台城”攻占，年纪尚幼的皇帝被挟持到军事重地石头城。陶侃临危受命，率领六万大军从武昌城浩浩荡荡沿江而下，将石头城团团包围，擒杀了苏峻，解救了晋成帝。陶侃在这次平叛中功劳卓著，是一件值得高兴的事。按说，当庾(ｙǔ)翼祝酒时，陶侃应该高高兴兴地饮下这杯酒才是，不料陶侃声称自己酒已足，再不能饮。

    殷浩建议说：“今天大家高兴，将军应开怀畅饮！”

    没想到一向驰骋疆场的大将陶侃却一下子泪流满面，哽咽地说出了其家母生前的规定：每次饮酒，三杯为限，并说自己不能违背先母的禁约。

    接着，他回忆了青年时代的一段往事。陶侃的父亲陶丹本是三国时孙吴的名将，但不幸早逝。陶侃小时家境贫穷，全靠母亲纺纱织布维持生计，后来他当上了浔阳县城一名小小的“鱼梁吏”。

    母亲对陶侃家教极严。有一次，陶侃为了孝顺母亲，托人捎几条咸鱼回家。不料陶母原封不动地退了回来，还附了一封口气严厉的信，责骂陶侃不该拿人家的东西。

    还有一次，浔阳县衙举行宴会，陶侃喝得酩酊大醉。酒醒后，母亲一边垂泪，一边责备他饮酒无度，无法为国家建功立业，并要求他保证：从此严于律己，饮酒不过三杯。

    陶侃讲完往事，接着说苏峻之乱虽然已经平定，但是中国尚未统一，男儿报效国家的路还很长，他不能违背先母遗训。

    殷浩、庾翼听完，对他信守母训的行为深感佩服。

    陶侃在母亲去逝多年后，依然谨遵母训，这是他自律意识最切实的体现。自制自律是一切美德的基石，如果一个人任由冲动和激情支配，而不用理智制约自己，那他就完全放弃了自己的道德，成了一个追赶强烈欲望的奴隶，其下场是可悲的。

    王僧儒以礼待人

    王僧儒是南北朝时期梁朝的一位著名的大学者。他出生在山东郯(ｔáｎ)城一个官宦没落家庭，家境非常贫寒，连一日三餐都吃不饱，却十分好学。家里无钱供养他读书，他就把家中原有的一些残书、破书收集起来，请母亲装订好，走到哪里，就把书带到哪里，随时随地读书。

    从书籍中，小僧儒学到了很多知识和礼节，加上父母的严格管教，他从小就养成了谦恭达理的品格。

    王僧儒五岁时，有一天父亲外出不在家，父亲的一位朋友恰巧提着一篮水果前来拜访。王僧儒就随母亲一起出来接待客人。他十分谦恭地与客人打招呼，俨然一个大人。

    那客人见王僧儒小小年纪，说话十分得体，长得也十分可爱，从心里有几分喜欢他，便问他是否进了学堂。

    小僧儒说因家中贫寒，只是随父亲在家认几个字。

    客人觉得王僧儒说的话很有分寸，又问他在家读些什么书。

    小僧儒告诉他只读些残破的诸子百家。

    客人不禁对他刮目相看，这些书连学堂里读书的少年阅读起来都很费劲，没想到小僧儒如此聪慧。他越发从心眼里喜欢这孩子了，顺手从水果筐里拿出一个大甜桃给王僧儒吃。没想到，王僧儒却摇摇头，拒绝了，并说客人没吃不敢先尝。

    母亲与客人闲谈时，小僧儒就在一旁恭听着。谈到与自己有关的事或自己知道的事，小僧儒从不乱插嘴，也不打断客人的谈话。客人见小僧儒如此谦恭达理，更是对他赞不绝口。

    小僧儒昕了客人的赞赏，读书更加发奋了。六岁的时候，他就能够整篇整篇地读文章，也能写一些短文了。全村的人都夸奖他是一个聪明好学、谦恭达理的小才子。长大成人后，王僧儒更加喜欢读书藏书，成了家藏万卷书、博学多才的大人物。

    王僧儒酷爱读书，读书陶冶了他的情操，同时也使他通晓事理，以礼待人。青少年正处于长身体和长知识的大好时光，应积极吸纳广博的知识，将知识转化为素质，做一个“知书”而“达理”的四有新人。

    高允诚实不欺

    高允是北魏太武帝时的一位大臣。他奉皇上之命协助另一位大臣崔浩编写北魏的史书《国记》，同时他又是景穆太子的老师。

    公元451年夏，景穆太子仓惶地骑着马到高允，告诉他父皇把崔浩抓起来了。高允急忙询问原因。

    太子说是因为崔浩不听先生劝阻，将《国记》、刻在了石碑上，竖在都城大街两边，泄露了国家机密，并说此事恐怕要牵连到先生，所以急急来报，希望早早考虑对策。

    高允感慨地说：“崔浩一意孤行，今日之祸在所难免！”正说着，圣旨已经传来，太武帝要召高允进宫。

    太子一路陪伴着高允来到宫门口，告诉高允要保持沉默，由他来回答父皇的话。

    等太武帝问完话，景穆太子便抢先答话：“父皇，高允是儿臣的先生，为人一向小心谨慎。《国记》摆到大街上，绝非他的主意，是崔浩想向国人示范：写史要用直笔。高允先生是反对摆到大街上的，我恳求父皇赦免先生！”太武帝听了不再追问此事，转而问高允是否《国记》都是崔浩一人撰写。高允回答说是他和崔浩共同撰写的，而且自己执笔的部分比崔浩要多。太武帝勃然大怒。

    景穆太子一听，赶忙为高允开脱罪责。高允听见太子在为自己开脱，立即下跪声称自己的罪过的确实比崔浩大。

    太武帝对高允说：“你能一事当前，敢于对寡人说老实话，办老实事，是诚实无欺的态度，还算是忠贞的大臣。现在，由你替我起草一道诏令：将崔浩全家一律处死。”

    高允却不见好就收，他想自己不能见死不救，便忙为崔浩求情，说崔浩曾为本朝立过大功，不应以一次的错误而处斩他。太武帝大怒，命人将高允关押了起来。

    景穆太子见此十分着急，又恳切地说：“父皇啊！高允诚实不欺君您英明地赦免了他，现在高允坚持事实，仍然诚实不欺。您为何扣押他呢？”

    太武帝反复考虑，觉得此话有理，所以赦免了高允，让他继续当太子的老师。

    诚实是中华民族的传统美德，也是一切美德中最基本的美德。当今社会，诚信缺失，人们面对一切事物都变得疑虑重重、难于信任，这是人类最大的悲哀。我们应该从自我做起，从现在做起，将中华民族的诚实美德传承下去。

    唐太宗纳谏求真

    在唐太宗李世民当政的二十多年里，政治开明，国力强盛，百姓过着安定殷实的生活。唐太宗之所以能把国家治理好，除了用人注重德才兼备、自身颇有雄才大略外，最为重要的一点就是善于纳谏，并由此获得了中国历史上“最善于纳谏的皇帝”之美誉。

    由于唐太宗鼓励进谏，并强调谏者无罪，因而朝廷中出现了一大批敢于直谏的大臣：贞观前期著名的如魏徵、杜如晦、房玄龄等，后期著名的有马周、刘泊、褚遂良等。在众大臣中，最有代表性的就是魏徵，他总是不断地向唐太宗进谏，而且经常据理力争，丝毫不相让。唐太宗对他特别敬重，经常把他召进宫中，单独听取他的意见。

    唐太宗那时，朝中一位大臣有个才貌双全的女儿，唐太宗一心想把她选入宫中，并已登记入册。可是，这位姑娘已与人订婚，有了婆家，但也没法，既然被选入皇宫，谁敢说个不字？魏徵闻知此事后，急忙劝谏唐太宗：“皇上身边嫔妃成群、美女如云，应该想想贫民百姓是否都有个家。”

    唐太宗一时没听明白，好奇地问道：“你到底想说什么啊？”

    魏徵这才挑明来意，说：“人家的姑娘已许了婆家，皇上却要夺为己有，这岂是一个英明的君主所能做的事？”

    唐太宗听了魏徵的话，自认不是，并立即下诏，从嫔妃名册中划掉了那个姑娘的名字。

    有一次上朝，魏徵因为一件事情与唐太宗争辩起来，弄得唐太宗面红耳赤。回到后宫，唐太宗十分生气，真想一声令下，将魏徵推出去斩了。长孙皇后知道后，不声不响地走进内室，换了一套朝见皇帝的正规礼服，走到唐太宗面前，并恭恭敬敬地向唐太宗跪拜。唐太宗被弄糊涂了，问她这是干什么。

    长孙皇后说：“恭喜皇上，我听说有英明的君主，就有敢于直谏的大臣。如今魏徵犯颜直谏，正说明了皇上的英明。所以特以此礼向皇上表示祝贺。”

    唐太宗听了长孙皇后的一席话，立即转怒为喜，也明白了皇后的良苦用心，对魏徵更加敬重了。他常常在大臣们面前夸奖魏徵说：“人家都说魏徵性情暴躁，举止粗鲁，我看这正是他忠厚可爱的地方。”

    公元643年，魏微病重，唐太宗每天都派人去看望他，还随时就国事向他征求意见。不久，魏徵去世，唐太宗亲自前去吊唁。过后，唐太宗在百官面前哀叹道：“以铜为镜，可以照见衣帽是否端正；以史为镜，可知国家兴衰；以人为镜，可知自己行事是否正确。如今魏征去世，使我少了一面明察得失的镜子。”

    一个善于治理国家的君主，首先应是一个善于纳谏的明君。唐太宗深谙其中道理，才得以使其所执政的国家变得强盛、繁荣，出现了“贞观之治”的清明盛世。在生活中，如果有人给我们指出缺点、错误之处，我们也应该像唐太宗一样诚恳接受，勇于改正。虚心听取意见，是每个人应具备的美德，也是纠正错误、克服缺点、取得成绩的基础。

    王旦大度感寇准

    王旦是北宋时期人，他和寇准属同科进士，被皇帝分别委任主持中书省和枢密院。二人学识和才气不分上下，只是寇准常在宋真宗面前说王旦的不是，而王旦则常常在皇上面前夸赞寇准。

    一次，王旦主持的中书省签署的一份公文严重违背了宋真宗的旨意，主持枢密院的寇准便抓住了把柄，他把公文中的错误之处毫无保留地报告了宋真宗。宋真宗对此事极为震怒，他严厉责罚了王旦和他的属下。

    事有凑巧，不久，枢密院在一份给中书省的公文中也违背了宋真宗的旨意。中书省的官员都希望王旦能借此机会狠狠地告寇准一状，以报被罚之仇。

    然而，事情却出乎属员们的意料，王旦既没有幸灾乐祸，更没有借机报复，而是亲自把公文中的错误之处一一指明，并吩咐属员把这个文件返还给枢密院，请他们改正后尽快递送过来，以免误了国家大事。

    寇准收到退文后，很是感动。他按照王旦所指出的错处，亲自认真修改，恭恭敬敬地交给来人带走。寇准认为王旦不计个人恩怨，从大局出发，表现得十分大度。送走王旦的信使后，他越想越不是滋味，于是立刻乘了轿子，亲自来到王旦的府第登门致谢，并旧事重提，说上次自己小肚鸡肠，才使王旦受到了责罚，而今王旦不计前嫌，宽容大度，是真正的君子。寇准说着，对王旦拜了又拜，深表忏悔和谢意。

    王旦扶起寇准，令家人上茶，并淡淡地说，我们都是奉旨行事，谁也免不了偶有疏忽。况且，即使稍有疏忽，也绝不是故意的。只要凡事以大局为重，在有可能挽救的时候，尽可能纠正过来就行了。这一天，两人促膝长谈了很久。

    从那以后，王旦和寇准团结共事，一心一意辅佐朝政，成了北宋时期两位著名的大臣。

    王旦用自己的宽容大度之心感动了寇准，从而赢得了他的信任和友谊。由此可见，忍让和宽容不是懦怯胆小，而是关怀体谅，是人生的一种智慧。我们在生活和工作中遇事一定要能忍就忍，能让就让，让自己宽容的暖流去融化剐人心中的坚冰，让人生更壮丽、更精彩。

    许衡拒绝白吃梨

    宋元更替之际，各地战争不断，到处兵荒马乱。著名学者许衡便是在这样的环境下成长起来的。

    有一年，许衡和几位朋友一起外出，途经刚经过战争洗劫的豫北，由于百姓大都逃难去了，田地都荒芜了。当时正值炎热的三伏天气，大家顶着火热的太阳赶路，个个汗出如浆，口干舌燥。走了几十里路，也没找到一滴水解解渴。

    就在这时，一个同行的朋友连喊带叫地向前飞跑而去。原来，在前面不远的路旁，挺立着一棵高大的梨树，树上挂满了黄澄澄的大梨。大家一哄而上，争先恐后地摘梨，只有许衡坐在树荫下，好像没看见那些大梨。

    有位朋友走过来，一边大口大口地啃梨，一边把一个梨送给了许衡，并不解地问他怎么不去摘几个梨解解渴。

    许衡把梨接过来，连连称赞是好梨，并问多少钱一个。

    朋友说不要钱，这是野梨。

    许衡争辩说野梨不会长这么大，这么好。他反复看着梨树，很肯定地说：“这肯定是农夫种的梨树，是有主人的。”

    有人说：“这兵荒马乱的年月，还讲究什么家梨、野梨？吃了解渴就行。”

    许衡反驳说：“这梨树的主人肯定逃难去了，我们没有征得主人的同意，随便摘人家的梨吃，是不道德的。”

    随后，他又用手指了指自己的胸口，诚恳地对大家说“梨是无主的，可是每个人的心里是有主的。不是自己的东西，是不能拿来吃的。”说着就制止伙伴们不要摘了。

    众人都嘲笑他太迂腐。

    许衡听了别人的讥笑并没有生气。他看了看那位朋友，表示自己宁愿干渴，绝不随便吃别人的梨。

    重大时候的抉择，与一个人的意志品质密切相关；日常处事与日常生活状态，亦是意志修炼的战场。许衡宁渴不吃无主梨的崇高品质，在今天仍具有很大现实意义，这也是现代青少年必须具备的美德之一。

    苏东坡从教训中学会尊重他人

    渴望被人喜欢、受人尊敬、令人崇拜，这是人类的本性，但只有付出才会有回报，所以想要获得他人的尊重，必须先学会尊重他人。北宋著名文学家、书画家苏轼就曾为没有尊重别人而得到了教训。

    苏轼，字子瞻，号东坡，“唐宋八大家”之一。他熟读诗书，博览经史，才华过人，文章尤为出色，深得历代名家赞许。

    同时，苏轼也喜欢佛教，他与当时北宋最为著名的佛印禅师交情深厚，贵为知己。苏轼与佛印禅师经常谈佛论禅，佛印禅师精通佛道，每次辩论总占上风，苏轼不甘屈居下风，但又无计可施。

    有一次，苏轼又来拜访佛印禅师，佛印禅师带他一同到寺庙参禅打坐。苏轼静坐一阵，突然脑中灵光闪动，决意与佛印禅师再争高下。

    苏轼转身问佛印禅师说：“你现在看我是什么？”

    佛印禅师却淡然一笑说：“你还是先说说你看到的我是什么吧！”

    苏轼得意洋洋地说：“用我的天眼看，大师是团牛粪。”

    佛印禅师没有恼怒，而是一如既往平静地说：“用我的天眼看，先生你是如来。”

    苏轼内心窃喜。他兴冲冲回到家，得意地将这件事告诉了妹妹苏小妹，并说今天终于让佛印落了下风。

    苏小妹天资聪颖，才学不在苏轼之下，她听了一阵大笑，说：“哥哥，这回你可输惨了！修行得道的人，一切外在事物都是自己内心的投射。内心是牛粪的人看别人是牛粪，内心是如来的人看别人才是如来。”

    苏轼听罢，内心深觉惭愧，更加佩服起佛印禅师来。

    其实，每一个人都拥有自己值得尊重的品性，我们只要冷静观察，发现别人优点，尊重他人的人格，就会得到别人的尊重。一个心地无私的人，一个尊重别人的人，朋友自然会遍布天下。

    卖彩的诚信故事

    各种彩票的发售是近年来我国的新鲜事，由于这种业务社会影响极大，工作中是否诚信就成为凸显的社会问题，也曾有“西安宝马彩票案”等事件闹得沸沸扬扬，但更多的都是人们诚实守信的动人故事。

    2002年7月25日开奖的2002年第81期“36选7”广东体育彩票汕头中奖情况，牵出一段汕头人诚实守信的动人故事：广东市体彩澄海04169号投注点的经营者面对寄选的巨奖彩票没起丝毫贪念，将中奖彩票还给购票者。

    8月初的一个下午，刚开奖的第81期体彩汕头市一等奖百万得主王先生，来到汕头市体育彩票管理中心办理领奖手续。他告诉工作人员，这张中奖彩票是投注点主动“送还”的，此前，他一点也不知自己买的是什么号码。他感激地说，这个投注点经营者丝毫没有贪婪之心，真是诚信经营。

    据王先生介绍，他于25日下午1时多路过澄海04169体彩投注点，看到一些人在买彩票，便掏出身上仅剩的100元随意机选一组72元的复式票，并将彩票暂寄在投注点，之后便回去了。直到下午5时多，他来到投注点取回彩票时，经营者兴奋地告诉他：彩票中了1895万元的巨奖。他还以为是开玩笑，因为他根本就不知机选彩票的号码是什么，更没想到自己会真的中奖。

    澄海04169投注点的经营者林派福和陈雪是一对年轻的夫妇。原来，7月25日购彩顾客要随意机选一组复式票，并说“票打出来后暂时寄放在这里，待会过来拿。”便开着摩托车走了。林派福心想，顾客信任我才委托我帮他机选，我得认真按中奖号码走势图来筛选。于是，他一连选了11次号码组，并最后选定了这一组。

    可是，直到下午5时，购彩顾客还没有来拿彩票。下午5时10分，林派福突然接到汕头市体育彩票管理中心的报喜电话称，该投注点有一组彩票中了大奖。林派福马上拿出寄存在该点的彩票一对，真的中了巨奖。下午约5时30分，王先生前来取票，林派福夫妇立即告知他这一喜讯，并将中奖的彩票还给王先生。

    在寄彩票者王先生完全不知号码和已经中奖的情况下，假如林派福顿生贪念，完全有办法“吞掉这一巨奖”。但他为何不为所动？林派福坦率地说：“我也喜欢大奖。但这组彩票是顾客寄放的，我们必须诚实守信。我更希望有更多的人能够在这里中到巨奖。”

    无独有偶，广东省化州市的彩票经营者林海燕也曾将500万大奖归还买主。

    2002年8月，广东化州一体彩投注站老顾客吴先生因临时出差，便电话委托该投注站老板林海燕代购了700元彩票，彩票号码是林海燕帮他选的。孰料，这700元彩票竟中了500万大奖！而直到此时，吴先生仍出差在外，且未向投注站交钱，众所周知，彩票最大的规矩是，它不记名、不挂失，在谁手里，谁就有权去领取，这是受法律保护的，林海燕完全可以将大奖据为己有，但她却毫不犹豫地通知了吴先生。

    中国体彩中心主任孙晋芳得知此事后表示，要在全国宣传这个“诚信典型”。由当地的有关部门联合组织的“中国体彩诚信形象大使”林海燕事迹报告会，于2003年1月在广东省全省范围内展开。

    林海燕在500万元巨奖面前不动心，恪守诚信经营原则的感人故事，被当地媒体称为一个“当代的诚信童话”。

    诚信是立身之本，更是商家的经营之道。现代诚信要超越传统意义上“朋友有信”的狭隘范围，形成维系市场秩序的经济伦理，成为维系社会公共秩序的公民道德。诚信待人，别人大多也会以诚信待你，因此诚信可谓是一种双赢策略，对个人如此，对社会、对国家也是如此。

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