阅读是一种精神上的征服，不是征服书，就是被书征服。但无论哪种征服，都是愉快的。
于丹的横空出世，就在于征服了《论语》。况且像《论语》这样的书，历来只征服阅读者，而不可能被阅读者征服。古人曾有“半部《论语》治天下”一说，于丹征服了《论语》就等于征服了天下，所以能一“讲”成名，有这种奇迹般的征服，想不成名都不行。
我们在上学的时候都有这样的体会：一册很厚的新书，会愈读愈薄，到期末考试的时候就剩下那么几道题了。这叫吃透了，掌握了，征服了课本。而被课本征服的学生，憷头读书，一般不会考高分。即便是那些喜欢读书的，却只是一味地被书征服，不懂得征服书，充其量也只能算个书虫子。如培根所言，把自己的大脑当成草地，任别人的思想如马蹄一般践踏。那样的话，再好的书也将失去其魅力和价值。
所以，会读书的人都知道要征服书。甚至可以说，征服不了书，就无法征服生活和命运。但不同的人对不同的书，会有不同的征服办法，笼统归纳，大致有以下几种：
恋爱式的征服。世界上有太多好书会令人“爱”不释手，如中国的四大名著，如国外的梅里美、雨果、司汤达、托尔斯泰、契诃夫、爱默生、梭罗等等。读他们的书就像遭遇一场恋爱一样，那是一种幸福的阅读，让精神飞翔起来，精骛八极，心游万仞，从渴望到渴望，从快乐到快乐。恋爱式的阅读要投入，投入使人单纯，单纯使人快活快活产生和谐，在和谐中征服和被征服。
当然，这是一种精神恋爱，是“柏拉图式”的征服。通过阅读使自己的精神随时能处于恋爱状态的人，灵魂会开出花朵，骨子里有种善，被阅读滋养着精神，觉得生命就像棵嫩芽，在阅读中获得了巨大的成长空间，灵魂自由呼吸，精神饱满芳香，全身释射着一种爱的活力。宁静端庄，鲜活光亮，蓬蓬勃勃，激情洋溢。在强调硬心肠的竞争社会，能保持心的柔软，柔软的心才会滋润，能迅速修复不可避免的创伤，并学会尊重生命本身的原则：自己生活得好，让别人也生活得好不投入感情就不会读出感情，没有智慧就无法吸纳智慧，冷落了书籍也必荒废了思想。爱人生的人才会有恋爱式的阅读，对世界充满好奇，渴望了解所居住的世界。而狂热的阅读又丰富精神，精神丰富就如同心底里有一片阳光站在阳光里，心与阳光共同升腾，人生变成一个朝圣的旅程。
然而，世界上有些书是爱不起来的，可又得非读不可。怎么办？这就用得上另一种方式：用仇恨去怔服。比如上学时的《国际政治》课本，以及其他各种不同的政治读本，你不读它就拿不到好分数，可又很难爱上它。即使走出校门步入社会后，也述会碰到各种各样的非读不可的“课本”。人一生是要读许多不同的“课本”的，甚至也包括一些哲学及理论著作，如尼采、怀特、弗洛姆、克尔凯郭尔等等。述有那些所谓影响了世界历史进程的书：《战爭论〉《物种起源》、《天体运行论》等等。甚至连中国的经典《易经》、《奇门遁甲》等奇书也算上，不读不行，读又像嚼婚，怎么办？
你不征服它，就得在它面前认输，它永远都像高山一样挡在你面前，蔑视你，嘲笑你，让你一辈子都直不起腰来，到死也不能瞑自。因为古人说过：“事无不可对人言，书有皆须经我读。”你知道有这么一本书，而且是经典，你居然读不懂它，难道不是一块心病呜？这就只有遵循毛主席的教导，“在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人”。仇恨也是一种动力，也能激发起一种征服的渴望，不拿下这个“碉堡”就跟它没完！当然还要知己知彼。你不读懂它怎么能了解它？你不读它又怎么知道自己多么地无知？待啃下了这些“硬骨头”，你会自觉强大许多。
第三种是中魔般地被征服。人的一生，特别是青少年时期，总会有一个中魔的阶段，疯魔颠倒，不管不顾。记得我小时候读古代武侠小说，《三侠传》、《七侠五义》、《大八义》、《包公案》、，《施公案》等等，以及后来的西方侦探小说等，读得天昏地暗，不吃不喝，不困不累，惹得老娘不停地抱怨：这么读书不把人都读傻了嘛！其实是傻不了的。读书中魔般地被征服，毕竟不同于吸毒，过了那个年龄段那种书对你的魔咒会自然解除，到成人后会发觉那种中魔般的经历也是一种快乐、一种收获。现在的家长们，往往都希望自己的孩子除去课本和分数，对什么也不要着迷。就不想想，人的一生若从没有迷上过什么，生命是不是会显得过于单调和苍白？
书是人类一种伟大而美妙的发明，文明的征服其实就是书的征服。书可以移植生命，给人提供多种选择，生命的选择，思想的选择，生活的选择。书里有各种各样的人生，使我们生活在自己选择的时代里，在自己的生命之外，还可以再补充别的自己所需要的人生，可以拥有多种人生经历。“书是印刷出来的人类”，读一本书就是经历一次别样的人生，书读得多就可以拥有多种经历，选择多种人生，将自己的一生衔接上前人和古人，这岂不等于丰富和延长了自己的寿命？书实现了人类最大的愿望，使他们短暂的一生得以永恒。毎看一本书就是进人那个作家的头脑之中，了解他的思想、感情、经验和智慧。书还可以保持记忆，激发思想，传播知识，交流信息，表达灵感……
第四种征服方式叫拜读法。古人表达对某个作家或某部作品的极端尊敬，阅读时称拜读怀有一种朝圣般的心境。尽管在现代人心里可称得上是神圣的东西越来越少，但对有些书还是要有“拜读”的意识。比如《老子》、《庄子》、《史记》、唐诗宋词、某些辞书，等等，非“拜读”不能显示虔诚和尊敬。所谓“腹有诗书气自华”，只有饱读“圣贤书”，才有可能接近“圣贤”，乃至有超越“圣贤”的可能。人类历来最尊重三种人，排在第一位的是思想家，其次才是政治家和经济学家。没有思想家人类社会就不能进步，智慧得不到开发。思想家的思想是通过他们的书流传下来。
历史上最严峻的时刻往往产生伟大的作品，是这些作品对时代承担着特的责任。所以，书不仅征服时间和空间，更能征服人的大脑。假若这个世界上没有书，会是一种什么样子呢？精神失去了阳光，思想无法传播，知识木能保存，语言失去意义，人们的生活残缺不全，生命将变得无法忍受……只要人类还崇尚思想，书就有地位。现代人不是经常抱怨，物质过剩而思想贫弱、因竞争激烈致使生活失衡吗？书有益于点燃思想的火花，甚至能引起争论，接受挑战。好书能引发必须的思想和行动，同时，读书又是现代人通往心理平衡、让生活感到充实的一条途径。
常存“拜读”之心，让心清静诚实，懂得敬畏。书是蕞聪明、最可靠的老师和朋友。在这个非常拥挤和喧嚣的商业社会里，孤独和抑郁成了常见病和多发症，尤其是置身于人流当中却常会感到孤独郁闷，这时只有书能安全地消除和缓解这种孤独感。在嘈杂的环境里，书能提供安慰人心的寂静，给人以自我完善的机会。同样，当一个人独处时，书又能提供一种可亲的相互关系，帮助人体会和理解生命本身对寂静的需要。人是不会满足的，在自身的生命以外，总还需要能有另一种生命作为补充，书就提供了这种可能。由此可见，对书怎么能不“拜”呢！
第五种方式是“游戏阅读法”。当今世界污染成灾，垃圾成害，文字垃圾更是铺天盖地，若是见了书就“拜读”，磕破了脑袋也未必能拜见真佛。怎么办？有的时候就是要读着玩儿，乱翻乱看，读得下去就读，读不下去就扔。对了，现在会买书，还要会扔书，有许多书印出来就是叫你扔的，你不扔就说明不会选择书，不会读书。人的生命短暂，时间和精力都有限，读书有益的条件之一就是不读坏书和废书。
所以，读书需要选择，如果不善选择，一生什么事都不干；光读别人的书也读不完，又有什么意义呢？读失去了意义，书也就失去了存在的价值。书这么多，怎样选择呢？我的办法是，翻遍所有能接触到的书，因为不亲自翻一翻就不知好坏，难以取舍，然后把那些没有什么价值的书扔焯。这种价值的评定是没有什各统一的惟一的标准的，可根据自己的需要视具体情况而定。一本书就像一根绳子，只有当它跟捆着的东西发生关系肘，它才有意义。所以，同是一本书，对每个人的影响却各有不同。选择时还可以僙鉴古人的智慧：存书容易，能读为难；能读容易，记住为难；记住容易，能甩为难以上诸法，看似相互矛盾，就像世间的武器各式各样，能相互克制，又各有所长，目的却只有一个：为了制胜。你喜欢哪一种，使用哪一种顺手，就选哪一种。在不同的时间，对不同的书，就得釆用不同的制胜方法。所有这些看似孭互矛盾的方法，其精神是一致的：乐意被书征服的目的，还是为了最终能够征服书。
再读岳飞
应该说，岳飞是家喻户晓的民族英雄。华夏子孙对他的故事大多耳熟能详，岳母刺字、朱仙镇大捷、十二道金牌、被秦桧毒害……最突出的感觉就是忠肝烈胆，冤魂不屈！可是，不久前我去岳飞的故里汤阴，在岳飞庙正殿两侧最突出的位置，看到的是清同治年间榜眼出身的翰林院编修何金寿的联：“人生自古谁无死，第一功名不爱钱。”据说无论在当时还是现在，都有许多人对此联不以为然，上联抄的是文天祥的子，下联也太过直白，一如大实话，没有表达出岳飞的主要功绩，尽忠呀，报国呀，浩气呀，威灵呀等等，显然分量不够，为什么却要摆在这么显著的位置？何金寿解释说，他思虑了很长时间，觉得只有这两句话，才能最准确地概括岳飞的一生，最能代表岳飞的精神。
在岳飞屡屡大败金兵，光复建康等故地，让南宋小朝廷有了立足之地，宋高宗也得以喘息的时候曾相当倚重岳飞，要为他建造府第，岳飞当即辞谢“强虏未灭，臣何以家为？”高宗便也跟着打官腔：是呀，天下确乎不太平！岳飞随即进言：“文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平！”何金寿认为这两句话所表达的智慧，虽平朴简括，却直道出一个至理，古今亦然！
眼下被曝光了那么多贪官，不也证明了岳飞的话仍然适用？无论战争年代，还是和平岁月，“文臣不爱钱，武臣不惜命”，依旧是“天下太平”的保证难怪古往今来，大将军无数，能有几人像岳飞这般留给后人如此丰厚的遗产？历经无数个世纪，其精魂依然熠熠生辉，成为历史的一种骄傲。
中华民族自立国以来，汉唐最为强盛，两宋最为衰弱，亡国也最为悲惨，而民族英雄的慷慨壮烈又远过于其他朝代。就比如岳飞，连编纂《宋史》的元朝儒生也为其愤愤不平：“西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁者并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。（岳）飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手……高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！”
文中提到的岳飞“自为表答诏”，是指朱仙镇一战岳飞以500“背嵬骑兵”大败金兵10万之众，金兵主帅金兀术仓皇遁入汴京，而岳飞大军追至距汴京仅40多里。此时多名金将来降，父老百姓争相挽车牵牛，载糗粮以馈义军，顶盆焚香迎候者，充满道路……岳飞义气昂扬，谢绝端到眼前的酒，高言：“直抵黄龙府，与诸君痛饮！就在此时宋高宗赵构下诏令其班师，岳飞惊骇，立马自写奏章：“金人锐气沮丧，尽失辎重，疾走渡河。今豪杰向风，士卒用命；天时人事，强弱已见，功及垂成，肘不再来，机难轻失。臣日夜料之熟矣，惟陛下图之。”然而，高宗在一日之中竟连下十二道催命金牌，创下前无古人后无来者的记录，最终把功莫大焉的岳飞送上了黄泉路。
朝廷既想杀他，自然就要为他罗织罪名，由御史中丞何铸主审。岳飞上得堂来，见满院衙役，举座高官，未发一言先撕开自己身上的衣服，露出背上深入肌肤的剌字：“尽忠报国”！这是在他第三次从戎投军时，其母姚氏夫人请“针笔匠”刺下的。在宋代延续了唐末五代的习俗，在兵士的脸或手臂上剌上军号，以防逃跑。后来演变成自愿在身上剌些花木鸟兽，抗金将领王彦的士兵，都在脸上剌了“誓杀金贼”的字样。岳母送给儿子的这四个字，也便成了岳飞的宿命。岳飞既然死心要“尽忠报国”，为什么当时的一国之君宋高宗还非要置他于死地？
这就要先从宋朝的基本国策说起其开国皇帝宋尤祖赵匡胤，出身武夫，得天下后汲取了唐末国擅于将，将擅于兵，五代诸帝多由军士拥马的教训，制定了治国的大政方针：重文轻武，以文制武。经过北宋王朝百余年的贯彻执行，重文轻武的国策已经演变成一种社会风气，乃至到了“家喻户晓、深入人心的地步讲一件小事，可见一斑。1127年靖康之变秦桧与徽、钦5帝一起为金人北掳，金王将他赐予金朝左监军完颜昌（挞懒）为奴，他很快叛变钻营成功，竟被提拔做了完颜昌的参谋，以后又升为随军转运使。在完颜昌进攻楚州时，派他们潜回南宋做内应，路上因装束怪异，又是从北面来，被宋兵捉住，疑是金人奸要杀之邀赏。他情急哀告：“我乃御史中丞秦桧，你们这儿有读书人吗？唤来一问便知。”在那个兵慌马乱的年月，大兵杀个人跟切根黄瓜差不多，可他一喊叫自己是读书人，大兵们真就不敢下手了，将路边搭棚卖酒的王安道喊过来辨认。王安道曾中秀才，但并不知秦桧之名，出于“救人一命”的善意，上前拱手道“秦中丞辛苦！”就是这落魄秀才的一句话，竟比军令还好使，大兵们立马把秦桧两口子给放了，连士兵对读书人都敬重到这般程度。
就是他们这么随意地一放，却等于是要了岳元帅的命！待以后轮到读过书的秦桧要杀功高盖世的岳飞时，竟连他的老婆都能插嘴出主意。一日秦桧独居书房，吃完相結后把玩其皮，以指甲在上面划来划去，若有所思……其妻王氏窥见，笑曰：“老汉何以无决耶？抓虎易，放虎难：！”这个女人，阴险狠辣竟出乎其夫之上。秦桧掣然心动，写了张纸条送入太当晚岳飞就遇害了君既重文，臣必轻武。文治固然可以制内变，然不足以抵御外侮所以宋朝长期积弱不振，国力最是衰败。大文人倒是出了不少范仲淹、朱熹、司马光、欧阳修、苏东坡、李清照、陆游、辛弃疾等等，武将也都有极高的文学修为，岳飞的二曲《满江红》，成千古绝唱，其书法也大气磅礴，笔力千钧。稍后的文天祥，本来是状元出身，一带兵打仗便倒了血霉，注定死路一条。但他的《正气歌》、《过零丁洋》等诗作，却惊天地而泣鬼神，是为不朽。封建时代讲究的是“一朝天子一朝臣”，你岳飞光说、“尽忠报国”，要尽谁的“忠”，报谁的“国”？岳飞忠的当然是“大宋朝”，保的是整个“大宋江山”，这恰恰是赵构心中恼恨。
靖康二年，5徽宗和宋钦宗同被金人掳走，当时被掳走的还有宗室、后妃、文武臣僚等共计三千多人，称“靖康之耻”。宋徽宗有儿子31个，已有6人早亡，其余除赵构外都被金人掳到北国去了；皇上的龙袍自然而然就穿到了他的身上。也可以说是国家的大灾大难成全了他，自此南宋开始，北宋结束。而岳飞的大忠是要一雪靖康之耻，直捣金人老巢，迎回“二圣”。倘允许他乘胜一路打下去，直到把父亲宋徽宗和哥哥宋钦宗都接回来，那宋高宗赵构又往哪儿摆呢？岳飞的“尽忠报国”岂不要弄得他皇帝当不成了？所以岳飞越是胜利在望，越要把他调回。光是把岳飞调回来也不安全，他的大军已深孚众望，被百姓称做“岳家军”……只要岳飞还活着，赵构的皇上就当不安稳，不杀不足以去心病。自古都是“君疑臣，臣必死”。甚至当秦桧及其爪牙万俟等，实在凑不出更多罪证，写奏章准备放岳飞的长子岳云：条生路时，宋高宗竟然朱笔一点，将勇冠三军、功不可没的岳云和大将张宪也一并处斩，以绝后患。足见其狼毒，也证明杀岳飞并非巨奸秦桧所独为，赵构才是幕后主使。
其时为公元1141年，农历12月29日晚，大理寺监狱得密令，佯称请岳飞沐浴，拥其入密室。突然从两旁蹿出大力军士，用棍棒猛击岳飞身体两侧的软肋……岳飞“拉胁而死”。用如此下作的残暴手段，虐杀了南宋最大的功臣岳飞之后，赵构才和秦桧商议了一套“说词”，向天下宣示。这就是说先秘密行刑，然后才下判决书。
岳飞当时只有39岁。为了刺激他，生前曾特意安排让他见到了披枷戴锁、满身血污的爱子岳云和爱将张宪，其状惨不忍睹。岳飞自眦皆裂，悲愤难抑，拿起狱卒为他准备写自诬状的笔，蘸墨在狱案上写了八个大字：“天日昭昭！天日昭昭！”
不错，“天日”终有“昭昭”之时。在国运垂危之际，奸帝奸臣合谋残杀国之栋梁，极大地刺激和调动了朝野上下和广大百姓的复杂情感，这里面有憎恶、义愤、悲怆、惋惜、不平等，所有这一切又都化为对岳飞的同情和敬慕。同情产生亲近，亲近推动流传，流传催生神话……古今中外的历史上被神化的人物，大多并没有大圆满的结局。耶稣被叛徒出卖钉死在十字架上；生前不甚得意，颠沛流离“若丧家之犬”的孔子，死后却渐渐成了圣人；英雄一世，最后却因骄傲轻敌、刚愎自用而打了大败仗，竟连自己的脑袋都被人偷走了的关羽，却一步步地成了“武圣人”、“武财神”；还有六出祁山终未成功的诸葛亮，也被演绎得神乎其神的完美……岳飞却不一样，在他死后宋高宗授意秦桧销毁大量史实记载，尽力抹杀岳飞的功绩。所以在后人对岳飞的颂扬中，不仅没有夸大和神化，相反还需要把朝廷涂改和抹杀的史实加以搜集和挖掘。尽管如此，在岳飞被害死的那一刻，他也波澜壮阔地登上了生命的颠峰，成为民族精神的象征，将千秋万代接受民族的崇敬。
是岳飞，强烈而鲜月地提升和区分了中国式的忠奸文化。中国有无以计数的各式各样的庙，只有在各地的岳飞庙前，才塑有奸臣、叛徒和小人的跪像。而且民间传说击桧之头，永不头痛击桧之心，永不心痛。在永远跪着的群丑两侧，有这样一副联：“蓬头垢面跪阶前想想当年宰相；端冕垂旒临座上，看看今日将军。”让历史，让民族的良知，让古今百姓，出一口胸中恶气，大快人心。
然而岳飞的遗产却不仅仅是这些。他生前可以说什么都没有留下，甚至被害时堪称“死无葬身之地”，是狱卒隗顺冒灭门之险将其遗体偷出来，葬于秘处。21年后岳飞平反昭雪，由隗顺的儿子献出岳飞遗体，朝廷重新将其葬于临安栖霞岭下。至今，岳飞葬在杭州，他的祖父母和父亲葬在原籍河南汤阴，他的母亲和妻子却葬在当年他驻过军的江西九江卧虎舔尾山，更不要说他的后人，过世的葬于哪里的都有，在世的遍布中国各地，乃至东南亚和世界其他一些地方。可见岳飞生前死后都属宁这个民族，献身于这个民族。他的故事也还在继续……
世人尽知，“桂林山水甲天下”。到了桂林才知道，山水已经被游人覆盖，人跟人，人挤人，满眼是人。旅游似乎就是凑热闹，随大流，赶景点，看大家都去的地方，人家去的你也去了就不遗憾。我害怕扎太堆，在桂林也尽量躲开人流的高峰，看一些没有太多人去的地方。
这样游了两天之后，忽然为那些到桂来只踩热点的绝大多数：游客深深地感到惋惜，甚至是悲哀。于是提出一个问题：桂林最值得看的景点一一就是不看它等于没有到桂林来的地方是哪儿？并请当地朋友随意向游客征集答案。
临离开桂林前，反馈回来的结论是一致的：漓江。
这在我的意料之中。我也不会忘记游漓江的情景买票要排队，上船要排队，游船出发要排队，到了江上还要排着队行进……阵势颇为壮观，有点像海军的舰艇编队。这不足为奇，人们从世界各地涌向桂林，一就是奔着漓江来的，乘船游一下漓江就把桂林山水的精华都看了，回去对打问的人也有了个交代。
漓江确实美不胜收。但，光游漓江和几个大溶洞，只能算看了桂林的表面，没有见到桂林的内里，只知“山水甲天下”，不晓“周南太史书”——这是南宋才子陈谠对桂林龙隐洞的赞誉。他认为龙隐洞可与《诗经》、《史记》比肩，读洞中石刻仿佛能感受到太史公犀利的笔锋！龙隐洞才是桂林山水的灵魂，或者说是整个广西文化的灵魂。
可是，我在龙隐洞里看了大半天，只碰到两三拨游客，稀稀落落，来去匆匆。对比那些人山人海的景点，委实是显得过于冷清了。
龙隐洞坐落于七星山瑶光峰脚边，洞分两部分。上部叫龙隐岩，其实也是洞，状如螺蛳，洞顶呈穹隆形，四季滴乳不绝，若琴声淙淙。宋人谭锬说得最贴切：“天下洞穴，类多幽阴，或远水清韵不足。龙隐岩高而明，虚而有容，复临深溪……”
龙隐岩的下部才称“龙隐洞”，又是另一番景象。一端吞日吸风，一端插人小东江，舒展逋透碧水悠悠，且洞内永远都是清风徐徐。洞顶有一石槽，槽内岩石若龙鳞排列，细细密密，层层叠叠，让人一望而能想到“雷嗔斧山开，龙怒裂而出”之势，及其腾飞后留下的痕迹。但，更重要的还不是洞本身的奇特，而是洞里的内容二百多件石刻。
它几乎可以说是一部中国古代“谪史”，记录了宋、元、明、清四个朝代，共八九百年的政治斗争和军事征战的重要事件，以农耕状况和宗教传说……这是独一无二的，在中国苒找不到第二座山或第二个洞具有这样的内涵。
现在被番为“山水甲天下”的桂林，过去曾是令人畏惧的“瘴乡”。《桂海碑林》一书引用古文献记载，称广西“天气炎热，地气卑，结为瘴疠，瘴气弥盛……其瘴，春曰青草，夏曰黄梅，秋曰新禾，冬曰黄茅。又有曰桂花、菊花者，四时不绝，而春冬尤甚。唐人谅云：“青草黄茅瘴，不死成和尚！”
因此，广西成了遭贬谪的官员流放之地。这些来启开放的京域或中原地区的人，常会碰上“蒸郁为疠”的岚烟氛雾而致病，能侥幸不死的也会脱层皮，毛发掉光。手是广西就被士大夫们指斥为杀人如麻的“大法场”，谈起来无不色变。
越是如此，历代朝廷就越要把政治斗争的失败者贬到这里来，他们把京城的文化风物也一弁带来，无意中造成了广西的开放。久而久之，反让人们逐渐认识了桂林的真实面貌，这个令人毛骨悚然的“瘴乡”，却原来还有美轮美奂的一面。
与谢灵运齐名于江南的颜延之，性情孤真，恃才傲物，不免屡犯权要到南朝宋少帝元年便被黜于桂林任郡太守。闲暇常在独秀峰下的岩洞内读书，并留下了最早歌颂桂林的诗句：“未若独秀者，峨峨郛邑间。”
北宋书画大家米帝的朋友李彦弼被朝廷贬至桂林，并永不起用，故心生怨气。米芾赠诗劝慰：“骖鸾碧玉林，琢句白琼瑶人间埃谨尽，青罗数分毫。程老列仙长，磊落粹露膘。玉沥发太和，得君同逍遥。刻岩栖乌鸦，陟巇透紫霄。南风勿赋，即是登云轺。”桂林第一次被描写成了仙境。
安徽人朱希颜，在任广西经略使兼转运使期间，干脆就直截批驳了“瘴乡”之说：“人言五岭地皆热，谁折一枝寒欲冰。浪道湘南是瘴乡，玉壶银阙四时凉……”“湘南”即今日的桂林。就这样，广西，当然也包括桂林，渐渐地摘擰了“瘴乡”的帽子。也疋因为此，才有了桂林今日的观光旅游之盛。
这个过程全部记录在龙隐洞里。
最为惊世骇俗的当数洞里的《龙图梅公瘴说》碑。“梅公”即梅挚，北宋著名的政治家，官至右谏议大夫，他在任广西平乐县知府期间，有感于当时的官场腐败，写了《五瘴说》一文：
“仕有五瘴。急征暴敛，剥下奉上，此租赋之瘴也。深文以逞，良恶不白，此刑狱之瘴也。
晨昏醉宴，弛废王事，此饮食之瘴也。侵；牟民利，以实私储，此货财之瘴也。
盛陈姬妾，以娱声色，此帷薄之瘴也。
有一于此，民怨神怒，安者必病，病者必殒。虽在毂下，亦不可免，何但远方而已。仕者或不自知，乃归咎于土瘴，不亦谬乎？”
明明是贪官污吏们在制造瘴气，是“人自为瘴”，反诬赖是大自然在“瘴人”！梅挚所列举的宋代官员的腐败行径，竟可以和今天社会上的某些现象对上号，原来腐败也可遗传。
我忽有所悟，是不是因为有了这块惊世之碑，有些官员不敢或不愿到龙隐洞来？于是也影响了对它的宣传，绿使许多游客不知有此一洞，更不了解它的价值，才造成这般冷清。旣想到了这儿就按捺不住地要请教讲解者：“古代的官员，不论遭贬的还是提升的，到广西来必看龙隐洞。现在的领导干部们到这儿来的多吗？比如成克杰者流？”
年轻的讲解员诧异地打量着我，缓缓说道：“谈不上多，但也确有来的，他们只是默默地看，默默地听讲解，一般不置一词。像您这样禁不住对洞大加赞赏的，几乎可以猜得到不是领导干部，身上肯定也没有沾染五瘴之毒。”
我哈哈大笑，继而向她深深一躬，感谢她话中的美意。这位讲解员的眼睛很厉害，不是指她对我的恭维，而是指她对来看龙隐洞的人的观察。
我庆幸没像许多到桂林来的游客那样漏掉了龙隐洞。和这个洞相比，别的地方即使都不去也不虚此行！
关于宣纸你知道多少
小时候上学的第一天，第一次听老师的训导，就是要“敬惜字纸”上学是来学认字的，而字是圣人造的，字要写在纸上，纸也是圣人之物。没有写字的纸不能丢，写了字的纸就更不能随意糟践，那是对圣人的不敬，是要吃亏受罚的。
现在的孩子，从出生的那天起就开始糟踏纸，比如纸尿裤。擦屁股均卫生纸比手绢还要柔软细致……老土，现在都是用纸巾，谁还用手绢？
发达的现代商品社会，盛产各种各样的垃圾，现代人每天不仅制造大量的物质垃圾，也在毫无节制地制造着文字垃圾：铺天盖地的文字信息和广告，五花八门的资料和书籍……承载这些文字垃圾的多是现代机制纸，诸如铜版纸、道林纸、新闻纸、包装纸等等，其寿命不过200年。
这就是说，眼下书店里那些花花绿绿、琳琅满目的书籍，无论作家们多么牛，包括那些畅销书作家、美女作家、80后作家以及用身体写作的作家等等，其作品如果不能反复地再版重印，200年后统统化为灰烬。
古时一篇文章写得好，人们往往用“洛阳纸贵”来称赞，却不叫洛阳“文”贵。一本书写得好，被称做“一纸风行”，不称“一书风行”……可见荦是文字的载体。幸哉有纸，文化才得以传承。
那么西晋的左思以《三都赋》造成的“洛阳纸贵”，是什么纸呢？
应该是东汉蔡伦发明的“蔡侯纸”，以树皮和烂麻做成。到东晋又有了藤纸，至隋代产生了楮皮纸…而纸的经典：诞生在唐代。这就是宣纸！
单讲其寿命，就有1050年，所以有“纸寿千年”一说。在1050年之内，宣纸的质地不会发生丝毫变化，单纯地讲保存，能达到2000年。
更不要说它还“轻似蝉翼白如雪，抖似细绸不闻声”。宣纸文藻精细，吸水润墨，锦韧而坚，百折不损，抗老化，防蛀蚀，因此格外适宜书画，笔墨着纸后，焦、浓、枯、淡、湿，五彩缤纷。轻重缓急，随意变化。
故宣纸一出现，便成为稀罕之物，“有钱莫买金，但买江东纸，江东纸白如春云。”（古时宣州一带属江东，故宣纸早称江东纸。）依中国的老风俗，哪个地方有了好东西先得给皇帝老子送去，宣纸理所当然也就成了向朝廷进贡的宝物，成了朝廷和地方官吏作书绘画、立文书档案的专用纸。由于当时生产这种纸的经县隶属宣州府管辖，进贡时都要打上“宣州贡纸”的字样，久而久之，经县生产的这种奇妙的纸就有了一个响亮而通行的名号：“宣纸”。
民间有钱的人也可以买来用于书画，或修宗谱、印经文，总之是要将宣纸用在较神圣并希望能长久保存的事情上。
清代蒲松龄写成《聊斋志异）》后因穷困无力刻印，压在箱底多年。到乾隆三十二年（1767），由歙县人鲍延博出资购买宣纸，此奇书才得以印行并流传下来。
另一部经典《红楼梦》的命运也差不多，最初只有手抄本流传，乾隆五十六年（1791），和砷向皇帝报告了民间在流行《石头记》一书的情况，经朝廷批准由徽州人程伟55出资，将曹雪芹写的前80回和高鹗后续的40回合在一起，首次用宣纸印刷，使《红楼梦》成为一部完整之作——即风行天下的“程甲本”。
据中国国画图书馆的统计，我国现存的纸质古籍约有300万册（卷），所采取的形式多为宣纸线装书。甚至连少林寺的武功密笈都是宣纸印的。再往近里说，国家主席送给美国总统布什的《孙子兵法》也是用宣纸印刷，其内容奇绝珍贵自不必说，单是书的用纸和装帧设计就堪称精美绝伦，具有很高的长久收藏价值。
目前中国的宣纸有50%要出口日本，以前是80%。据说日本现在有些不上班的女人，喜欢在家里练书法，故需要大量宣纸。日本的教育部门也做过一项调查：在宣纸上练书法的孩子，比不练字的孩子犯罪率要低得多。在高雅素净的宣纸上练字，能让孩子的心立刻静下来，定得住性有助于培育孩子的耐力，可养成坚韧的品难怪日本曾多次想得到中国宣纸的生产技术。据曹天生的《中国宣纸史》记述，清光绪囚年（187？），日本内阁印刷局造纸部派遣栖原陈政到中国，化装潜入泾县两个多月，自称是“广东潮州大埔县何子峨太史的侄子”，搜集造纸技术情报，回国后竟公开出版了《支那制纸业》一书。
光绪三十，年，日本人内山弥左，以南京高等农业学堂教授的身份，多次深入泾县宣纸厂“调查”，偷盗宣纸生产情报。与此同时日本国内又派人到泾县弄走了一些青檀木树皮。由于日本没有这种树，竟鉴别不出是何种何属。
1937年“七七”事变之后，日本利用侵略中国的机会，派遣特务到泾县，搜集了大量青檀树籽，运回日本精心种植。最终因气候和土质条件不同，长出的青檀树质量低劣，用之造出的所谓宣纸润墨性极差，根本不能与中国的宣纸相比。
难道他们现在想明白了，拿钱买中国现成的上等宣纸，要比费尽心机地去偷技术省事得多？除日本之外还有美国、英国一些经济情报人员，也曾打过泾县宣纸技术的主意。
当今中国，可以说是遍地集团了。但，能打出国家旗号的集团却为数不多。在院南山区，自古就有“七山一水1分田、一分道路和庄园”之称的泾县，于多年前就诞生了“中国宣纸集团公司”，体现出一种不同凡响的气势。甚至在集团的名称里省略了集团所在地，直接以“中国”冠名，可见这个企业的非比寻常和独一无二！它特殊在什么地方？
需先说一说泾县。世界上最好的宣纸，只能在这个地方才能生产得出来，所以泾县的宣纸生产企业，究其实就是中国的宣纸集团。比如，生产宣纸不可或缺的三种原料：青檀木树皮、沙田长秆籼稻草和杨藤汁，有的为泾县所独有，有的数泾县最佳。
这又跟泾县“两高一低”的自然地貌条件有关。泾县境内有大小山峰140余座，分列东西两侧，大多为喀斯特中、高丘陵，为青檀树的生长提供了理想的环境。喀斯特丘陵上的青檀树皮，纡维细密、均勾，成浆率高。
杨桃藤也如此，它又名猕猴桃，生于喀斯特的阴山密林或灌木丛内，其茎皮及髓胶质，掺入檀皮、稻草的纸浆中可使浆液更为均匀，捞出的湿纸便于叠放，提高出纸率。
而泾县的中部，是一条宽阔的河谷平原，是全县的粮仓，又为宣纸生产提供了必不可少的优质沙田长秆籼稻草。此稻草比一般的稻草纤维性强、不易腐烂、容易自然漂白，所以自古便有这样的说法”宁要泾县的草，不要铜陵的皮。”
这条河谷平原上有大小河流146条，可谓溪流密布，还为宣纸生产提供了丰富的水源。
写到这儿就不能不提一下造纸的污染了。媒体经常曝光造纸厂排出的黑水如何严重地污染了江河湖泊，泾县这样一个山青水秀的地方，宣纸造了一千多年，古今最好的宣纸，或者说全世界所有叫做宣纸的85%，都是这儿生产的，如果有污染，现在的泾县该被污染成了什么样子？
现在的泾县依旧是青山绿水。这跟宣纸生产全部是传统的手工操作有关，这个过程中不仅没有污染，相反对宣纸的生产用水还极为讲究，任何一道工序的取水必须清澈干净”无杂质。其上品便是由喀斯特山崖之水汇聚而成的乌溪，水质清醇，甘之如贻，富含多种矿物质，即古谚所说的“好山出好水，好山好水出好纸”。
一般造纸之所以污染严重，在于添加大量化学元素，诸如漂白。而宣纸生产完全是“自然炼白”，将檀皮、稻草经过反复蒸煮、沤制和浆洗后，运到朝阳的石坡上摊晒，喀斯特呈45至60度的山地利于沥水、透气，又不易被风吹跑。
这个过程需要6至9月，让宣纸在成形之初、，便饱经大自然的露洗风炼，吸纳日月光华，最大限度地清洗容易氧化的物质，消除原料内部的淀粉含量，提高纸质的纯度，使之拉力强，吸附力强，将来宜长期保存同时也在大自然中被陶冶成柔白色，然后方可碎之为浆。如此造纸，何来污染？
正因为宣纸生产全部依赖手工操作，所以生产周期特别长。一张宣纸从投料到成纸，历时300多天，需经过18项关节，100多道工序。有些特殊的宣纸，如“仿千年古宣”，则需耗时18个月，经历138道工序。
比如其中有一道重要的工序叫“捞纸”。生产多大规格的宣纸，就要用多大规格的用径县苦竹编制而成的竹帘，四五、六尺的单宣、夹宣、双夹宣，丈二的白鹿宣，丈六的潞王宣，现在又有了丈八和两丈的特大规格的巨宣，也都是靠两个人双手抬帘，在纸浆池里轻轻捞摆。只捞两次，一张宣纸就诞生了。纸捞出来就没法改，一遍成型，纸的好与坏，全看这一搜，“轻荡则薄，重荡则厚。然后反腕一扣，湿漉漉的宣纸就脱离竹帘码在旁边。
两个人动作轻灵而准确，必须眼到、心到、手到，一气呵成。宣纸的厚薄、纹理、丝络就全靠两个人手上的感觉和相互极端默契的配合。工人的双手长年累月地在纸浆池里泡着，即便没有污染也会被泡肿抠烂。可能有人会说为什么不戴手套？工人们早就试过了，戴上手套对纸浆的感觉就没有了，生产出来的宣纸等于废品。
或许还会有人；问，现代科技如此达，改成机器捞纸应该不是太难的事？很容易，但机器捞出来的纸叫机制纸，泾县宣纸的优点也将随之丢弃大半，几乎就不能再称其为宣纸。
宣纸——富有生命，且充满灵性。
再比如另一道工序“烘干”。一间大屋子的中央立着一面光滑的铁铸火墙，屋子里的温度一年四季都保持在摄氏50度以上，火墙的顶端放着大摞湿宣纸。
刚从纸浆里捞出来的非常之薄的湿宣纸，摞在一起竟然还能揭得开。工人像舞蹈般弯腰展臂，用左手的手指一捏，右手里的竹丝刷子一托，利索地拧身转体，双臂如大鸟展翅般就将一张湿宣纸贴到了火墙上，竹丝刷子上下一挥，左右一抹，没有一个多余的动作，却将这张宣纸的每一个部位都刷到了，让它服服帖帖地粘到火墙上。将来这张宣纸的平整度就靠的是这几刷子。
任何人到泾县看过宣纸的生产过程之后，都会对宣纸产生一种敬惜之心。
许多中国书画大家都怀着一种类似“朝圣”的心情不止一次到泾县表达感激之心。启功称“宣纸对中国和世界文化艺术界功德无量”！李可染三下泾县宣纸厂，进厂先对造纸工人三鞠躬：“没有你们就没有我。”
鲁迅说：“印版画，中国宣纸第一，世界无比，它湿润、柔和、敦厚、吃墨、光而不滑、实而不死，手拓木刻，它是最理想的纸。”郭沫若说：“中国书法与绘画，离开了宣纸便无从表达艺术的妙味。”
所以在宣纸上写字写得好、作画画得好，一张纸就可以价值连城。反之也可能一钱不值。宣纸乃“文房四宝”之一，任何人面对宣纸的时候都不能不掂量掂量，自己的字、自己的画、自己的境界，对得起宣纸吗？不可用垃圾一样的东西站污了它。
清末的一张四尺宣纸可卖价万元，民国时期的一张宣纸也可卖到三四千元；已经有人一次就从泾县购买了百万元的宣纸收藏……倘有人在这样的宣纸上胡乱涂抹，岂不是一种罪过？
然而事实是，精明的现代人绝不会埋没宝贝，只会把宝贝用绝，宣纸的用途被充分扩展了。像当下中国的书画业大发展，书画队伍极度壮大，书画家简直无以计数，但凡有头有脸儿的人似于都能划拉两下子。于是，有活动就有书法表演，凡是能写学的地方不愁没有人题词……这一切都要感谢宣纸！
中国的经典那么多，都在陆续用宣纸重印上市，书价动辄几千元、几万元，乃至几十万元。连有些官员和富翁们的书，也喜欢用宣纸印刷，不管别人读不读，反正放上一千多年不会烂，可以一辈辈地传下去。
现代人长寿，越长寿就越想永恒的事。据传2008年北京士运会的获奖证书要用宣纸印刷，受到国际奥委会和全世界的赞赏。可以想像得出，再过一千多年以后，在奥运会的历史上很可能就只剩下北京奥运会的证书了。北京奥运会之后，其他奥运举办国，要想永远保存证书，就得到泾县订购宣纸。
于是，教育家建议，毕业证改用宣纸印刷，特别是硕士、博士的毕业证，有助于世代保留，便于发扬“忠厚传家久，诗书继世长”的古老传统。社会学家建议，结婚证要用宣纸印刷，在离婚率居高：不下的现代社会，有助于巩固现代人的婚姻……
现在宣纸业最真实的困难，是供不应求！
大港史话
前不久，来自全国各地的十几位知名作家到天津大港区采风，给他们一个“碰头彩”的是空气清新，环境幽雅，街道宽阔整洁，交通方便，令作家们赞叹不已。待真正熟悉了大港之后，让他们惊奇的是这里的天然布局：自东向西，浩瀚渤海——广大的滩涂石油化工基地——147平方公里的淡水湖泊良田万顷。
在全球：干旱缺水的大背景下，大港东临渤海，自己的境内还有华北最大的一片淡水，其资源和地理优势显而易见。以这个大水库为界，东部的海面和滩涂下面，还埋藏着9亿吨的石油和360亿立方米的天然气；水库的西部则盛产著名的小站稻和冬枣……作为大城市的一个区，大港的特点真是得天独厚。
还有让作家们更感兴趣的，是大港还拥有近百平方公里的“荒地”。当下无处不在炒卖土地，而这里却保留着这么多的“荒地”，这比任何已经建成高楼大厦的“繁华之地”更加珍贵。现在的“荒地”，才是真正的宝地，是湿地，是沼泽是“处女地”，所以才能吸引各种珍禽异鸟，无论春夏秋冬都有“百鸟朝凤”的奇观。
那么，大港离庞大而拥挤的首都这么近，不过是一个大直辖市天津的一个区，为什么一派新开发的气象，能长期闹中取静地“养在深闺人未识”？若想说清这个问题，就不能不先翻开历史了……远古时期，不要说大港，连天津也是浩瀚渤海的一部分。在地球的不断活动中，由于冰川期的影响，地面曾发生过大规模的海进或海退现象。在距今五六千年的一次大的海退之后，天津一带逐渐上升成陆。在漫长的成陆过程中，古黄河下游多次改道从大港这一带入海，同时滹沱河、子牙河、大清河和漳河也从这儿入海，泥沙俱下，几经变迁终于形成了“潴水港泽，苇塘碱滩”的特殊地貌。
至隋唐时代，大港的马棚口成为以上这些河，流的入海口，于是就发展成渤海西岸的重要港口。有人说，“大港”之名，即由此而得。从前曾分为“北大港”、“南大港”。史料这样记载，并非出于推断，至今大港一带仍然保留着在中国沿海绝无仅有的景观：三道“海岸贝壳堤”。那便是天津地区成陆演进的“脚印天津（包括大港一带）海岸后退、平原东进的过程可分三个阶段，所以就留下了三道“海岸贝壳堤第一道贝壳堤于明、清前形成，堤的走向与现代海岸线基本一致，高1米左右，宽2卜30米，贝壳以青蛤、白蛤、毛蚶、猖螺等为主。第二道贝壳大堤成堤于战国前，贝堤呈绵延不断的堤岗，长达70余公里，规模大，沉积厚，高5米，宽101200米，组成物质种类繁多，有各种贝壳和厚层的贝壳砂。第三道贝壳堤成堤在西周以前，多半被掩埋在表土下面，从切开的剖面看，其贝壳沉积层宽300米，可见规模更大！
最为触目惊心的还数《大港区志》上的记载，读后会对大港地区的历史，有一个更形象深刻的印象。比如：“唐开成元年（公元836年），蝗虫成灾，草木叶俱食尽。”
“宋淳化三年（992），蝗虫成灾，蔽空遮日。”还有史书记载，那一年蝗虫在吃光芦苇和庄稼后，也一并“吃光窗户纸，咬掉婴儿耳朵。”
“明万历十六年（1588），大旱成灾，饥民外逃，死人甚多。”
“清康熙十八年（1679），大旱，飞蝗遍野。饥民以草根、树皮为食，有甚者人互相食。”——历史上的灾祸，非人类的想像力所能及。
“清嘉庆二十四年（1819）6月，大雨连降40天，平地水深。
“清咸丰二年（1852）12月，大雪连降5日，积雪3米。”
一一水深1米可行船，积雪3米足以没人，）5年前的天津自然景象令现代人难以想像。表面上看，历史是与自然的斗争实际是致力于借助自然把握人类、理解人类，希望通过历史中自然的演变，让人类了觯自我。
“清光绪二十六年（1900）6月，大风夹雨成灾，禾苗尽倒，滨海雨雪交加——1个世纪前，大港居然在六月还下雪！真是沧海桑田”无不变，变无不通。
转过年，即1901年、“八国联军在歧口、马棚口带登陆”。
——以上摘录的都是关于灾祸的记录：还要特别再摘一条，古人也是当做“灾象、奇祸”记载下来的，以后却成全了大港。“乾隆四十二年（1777）6月，烧海凡三四日不熄。”
滔滔渤海里为什么会起火？而且还大烧三四天不熄灭？现代人一看便知是油气自溢自燃。可惜呀，1926年美国的美孚公司派两名地质专家来中国找油，他们不看中国的地方志转了一圈之后却得出了中国是“贫油国”的结论。其根据是：“中国石炭纪以后的地层主要是陆相成因，绝大部分地层缺乏能够生长大量石油的富含有权质的岩层。在中国东北部的主要盆地中，也没有像美国东部和中陆区等主要产油区大量存在的一些明显背斜、穹隆和阶地。”这个结论可是让有些国家幸灾乐祸了好长时间。
新中国成立后，受到西方国家的重重封锁，这么大个国家若真的没有油，何以在世界立足？几年后就在美国专家宣布绝对不会有油的地方相继找到了大油田，克拉玛依、大庆，紧接着就是大港油田，地跨唐山一天津一沧州沿海十几个区县，中心地带在大港的渤海之滨，油田勘探面积20000平方公里，开发范围830平方公里。于是，1963年初，国务院批准建立北大港区，由天津市统一领导6次年末，大港地区的第“口油井喷出了优质工业油流……随即，热电厂、石化总厂等一批大型企业相继建成，继大庆之后中国又一个石油化工基地诞生了。
数千年仿佛一瞬，大港古老而年释。5老的历，史，告诉大港什么是好的，什么是合适的，让大港人认自己。年轻的港，用激情和痛苦创造了大量历史，历史是没有结局的。只有大港的历史，才是大港人最好的传记。
说说塘沽这个地方
《天津港史》上说：“塘沽地滨渤海，与大沽隔河相对，为天津的海上门户。在一千多年前还是一片汪洋，到距今七百余年时成为滨海低地。”此地滩涂广阔，气候干燥，日照充足，非常适宜早期的塘沽人“煮海为盐”。再加上河道密布，海淡水交汇，渔业资源丰富，更为塘沽先民的生存养息提供了凭借，到明代就出现了“万灶沿河而居”的繁荣景象。
但，塘沽得名是在清末。初称“塘二沽”（大沽在先，故称第二），又称“塘儿沽”、“塌儿沽”（地势低洼之意），1887年修建京宁铁路经过此地，遂简化为“塘沽”。随后就一直这么响亮地叫下来了。
三十多年之后，塘沽依据其天然提供的鱼盐之利，果真大大地响亮起来。不仅在国内名号响亮，在国际上也开始声名显露，皆因当时的塘沽成了中国民族工业的一个摇篮，至少是中国化学工业的发祥地，出了三位国际知名的民族精英：范旭东、侯德榜和李烛尘。
范旭东在塘沽创建了久大精盐厂和永利碱厂，没有碱就没有化工，而永利碱厂依“侯（德榜）氏制碱法”生产的“红三角”牌纯碱，在当时的“万国博览会”上为中国人摘得了第一个科技发明的金奖。其后他又创办永利硫酸厂，使中国的民族化学工业有了碱和酸两副翅膀，紧跟着他又着手在中国建立九个大化工厂……因之被誉为中国的“化工之父”。
只要看看当时永利碱厂的股东都有哪些人，就可见范旭东的魅力：另大不知的梁启超、当过大总统的黎元洪、南大校长张伯苓、金城银行总裁周作民……范旭东去世时毛泽东派周恩来送上亲书的匾额：“工业先导，功在中华！”算是对范先生一生的总结。而侯德榜和李烛尘，则是范旭东的左膀右臂，兼任智囊的角色，曾轮流担任永利碱厂的厂长。解放后分别被任命为共和国第一任化工部副部长和第一任轻工业部部长。更不要说中国的军事工业也是从塘沽地区起步，第一艘军舰、第一杆火枪都诞生在这里……所以，说塘沽地灵人杰，历来是经济发展的重地、福地，实不为过。
历史走到今天，塘沽自然而然地就形成了它的地理优势和经济强势，天津的经济技术开发区、进出口免税区都建在塘沽，2006年春天由国家批准成立了滨海新区。海上，从夫津港出发的航线呈放射状直达世界任何一个地方的港陆上，有两条高速公路（京津塘、津滨）、一条“级公路（原津塘公路）、一条双轨铁路和一条轻轨铁路也呈扇形汇集于塘沽。塘沽位在枢纽，势成要地，集夫时地利于一体。
这样一个地方不出惊世之才，不创惊世伟业，天理地理人理都说不过去。
所幸的是水到渠成，这样的人，这样的业，已经崭然见头角，开始引人瞩目。这就是《塘沽商会精英录》所告诉人们的。这里涉及到一个时下最流行的字眼：“精英”。现代人会经常将这两个字挂在嘴边，社会精英、精英意识、精英群体、精英理论，甚垄当一批高级知识分午和成功者接连早逝的时候，人们为这种现象冠以“精英症”然而“精英”并本是一个现代询汇，早在《晋书》里就有定义：“魏舒堂堂，人之领袖也。”以衣服的领和袖借指为表率的杰出分子而宋代的大学士苏轼干脆在《乞校正奏议札子》里喊出：“聚古今之精英，实治乱之龟鉴。”足见精英分子是社会中坚，具有卓越的才能和影响作用。但精英又与一般的天才和优秀人物不同，他们能够在一定社会里得到高度评价和合法化的地位，与整个社会的发展方向相联系并散布于各行各业之中。所以任何一个时代，根据精英分子的分布便可了解社会的分层结构状况。
那么，现代塘沽商界的精英都是些什么人物呢？他们出身不同，性格各异，行业有别，产品多样，却有着高度的共同性。比如：年龄都在三四十岁，都是白手起家，在近一二十年迅速发展壮大，身家多的几十亿，少的也有几亿。他们的企业在初创阶段大多带有家族性，“上阵亲兄弟”、“夫唱妇随”或“妇唱夫和”。用经济学家的话说这没有什么不好，1家族企业是中国民营企业的一大形态，在世界范围内都是常态。关键是他们能够运用完善的法制5建立健全了自己的发展机制，显露出生机无限。
为什么是这一代多俊杰？他们的横空出世有着深刻的历史和社会背景，可以说是应运而生。他们经历了“社会权利系统的颠覆性转变”，中国从文化大革命”的集权时代向个更为开放民主的时代过渡，从阶级斗争决定论转变到以经济为重心；他们也经历了最紊乱的价值观的变化，比前一代人更敏锐更深刻地意识到了“什么是自由，什么是市场经济，什么是每个人从底层奋斗上去的独立意识”。因此他们能够适应现代社会的竞争环境，都是把握机遇的高手，既头脑冷静、灵活善变又有股子不管不顾的超人意志。所以他们能迅速地脱颖而出，成为“新经济的代言人和新财富的象征”，成为中国现代社会的主流和中坚。
精英是许多特点的组合，最重要的是杰出的个性：自信、进取果断、有勇气、真正能吃苦，具公益心和公共意识。精英意识也可以理解为公平意识，他们能与社会环境和谐平等，不屈服于环境，也不破坏环境。每个人都在属于自己的位置上，才能心安理得，社会环境也才能和谐平顺。
翻过乌鞘岭，色彩由深变浅，植被由密变疏，直至根草皆无，荒丘列陈，野漠苍苍——这使进人了闻名于世的河西走廊。
南面有祁连山遮护，嵯峨起百童，雪嶂插遥天。北面有合黎山、龙首山挡卫，峰峦相对，留出一条大道通西。道随山转，山弯道亦弯，山高道亦高，绵延两千里，好大的一条走廊！
进新疆，到中亚、西亚和欧洲，必经此廊下。太平盛世用于商赀，此走廊便是丝绸之路，使：者相望于道，“商胡贩客，日款于塞下”。战乱年代河西走廊便成为兵家必争之地，“兵气连云屯，白骨缠草根”。
中国近两千年来的兴兴衰衰，朝代更迭，哪一次可曾忽略了河西走廊？
所以有河西走廊上才会产生敦煌。一部敦煌学就是一部艺术的中国史。世人甚至可以瞧不起中国，但不敢不崇拜敦煌。可以不了解中国史，但以知道敦煌学为荣。
只有通过河西走廊才能到达敦煌。不亲身走走河西走廊，也就不会真正了解敦煌。
而欲知河西走廊，又须先知道历史。
这条戈壁古道漫溢着一种神砬的气氛。大凡沙漠都是神秘的，可怕的。入们总以为沙漠是最擅于遗忘的，可帮助自己掩藏不想让别人知道的事情和东西。恰恰相反，沙漠不仅有凝重的历史感，而且能以某种方式预示未来。
一走来，凡迹物藏荒沙绝漠之中。而对一代代后人构成强大诱惑的正是这些沙绝漠……
也有一片片绿洲像珠子一样点缀在这漫漫古道上，这是为行人准备的。当你经过长途奔命，已精疲力竭，身上的最后一滴水分仿佛也被沙漠吸干了，戈壁滩便为你提供一块栖息地。好让你补充水分，填饱肚子，恢复力气，以便第二天再投身沙漠。在茫茫大戈壁上只要突然出现了绿色，那里就有水。只要有水，树就长得格外高，格外绿，庄稼长得格外青翠，就有人家可投奔。这些人家渐渐变成了村庄、城镇。使大戈壁枯燥冷峻、铁板一块的面孔，变得生动了，有了生气，有了笑意。这条原本是千里断人踪的荒漠野径，终于成为一条走廊，且千余年来人踪未断，皆缘于此。
过武威，穿张掖，蓝天四垂，朔气昏昏，大道的北侧猛然推出一大片荒冢。坟堆很小，大的不过筐头，小的只有一杯土，排列极不规则，密密麻麻地在大漠上摊开。有人说三千座，有人说不止三千座，没有记载，无任何资料可查，更找不到一个人能说得清这里到底埋了多少人。当地人把它叫做；“红军坟”。
往西走，这样的红军坟还有几片。
有的坟头上竖着“两根说绿不绿说黄不黄的骆驼刺或别的野草，随风扭摆。有的则光秃秃，覆盖着灰褐色的沙砾，令人想起“乱葬岗子”。大概从有这片坟的那一天起，就无人来祭扫过，更不会有人来认坟。真正是荒骨弃坟，孤魂野鬼。
然而它们是红军的坟！
不叫红军坟还能叫什么呢？这里埋葬的确实曾是红军的将士。然而红军不以他们为荣，反以为耻。在文件里，在党史上，在教科书里，在一切传播媒体下，他们是张国焘错误路线的牺牲品按中国的风俗，人死后是必须要认祖归宗的，他们的屈魂冤魄既不能回家归位，受后辈祭祀；又不能进革命烈士陵园，受后人瞻仰。他们在另一个世界莫非仍然保留着班；排、连、营、团的建制？否则怎样抵御这绝漠中的风沙和寒冷，以及漫漫无际的孤寂？
衰草寒烟，风毒沙腥，年复一年，古道上走过各种各样的人，他们寻访河西走廊上一个又一个的名胜古迹，不愿漏掉一处。荒漠多旧迹，许多废墟又成了新景。惟这一片接一片的红军坟，既不是旧迹，也未成为新景。人们从它旁边走过，却绝少注意到它，更不会深究沙砾下埋着什么人，又怎能想像得出半个多世纪前的一场场艰苦血战？两万多名西路军将士，被数倍于己的马步芳、马步青的精锐骑兵围追阻截，人像草一样成片地倒下，然后草草掩埋……
为了什么？才不过几十年前的事情，就这样如烟如雾地飘散了吗？
而离此不远的一千六百多年前的魏晋古墓却成了现代文明的热点，只发掘了十余座，便震惊世界。以六号墓为例，在莽莽荒漠中同样也是一个毫不起眼的黄沙堆，寸草不生。挖开来，墓内却极为排场，分“三室一道”，有卧室、书房、饮宴、娱乐和待客的厅房。每一室都是多层楼阁，少则三层，多者五层、梁画栋，砖砌门楼。门楼上绘有彩色的青龙、白虎、朱雀、蜚蠊、麒麟。前室下部还有三个带拱券门的耳室，分别为库房、厨房和牛马厩。通道宽两米，长二十米，彩砖铺就。墓室内有一百多幅彩绘砖画，多为一砖一画，还有半砖一画和数砖一画。绝妙地反映了当时的社会生活，有农桑、畜牧、狩猎、出巡、奏乐、博弈、舞蹈、鹿厨、服饰等等……
用现代人的价值观度量，墓中的每一块砖都价值连城，它有无可估量的历史价值和艺术价值。今人可通过它研究魏晋时期的政治、经济、文化、阶级关系和民族关系。
这些古墓是国家的宝贝，更是当地人的骄傲。保护它，宣传它，贩卖有关它的书籍和画册。使国内外一切知道它价值的人眼睛放光，也使国内外并不懂得它的价值的小偷们同样垂涎三尺，他们知道若能得到墓里的一块砖就可卖个大价钱。
现代社会就是这样成了历史的大市场，现代人都有，古癖。人们是多么喜欢厚古薄今啊！魏晋古墓的富丽堂皇和今天的火爆热烈，同旁边的红军坟的惨烈草率和今天的凄冷荒芜相对照，让人不能不情绪翻动：
懂得历史才懂得中国。“厚古”是因为“古”有值得厚的地方，本无可厚非。魏晋古墓群也建于战乱年代；先闹蝗虫；然后瘟疫流行，战祸连年，饿殍蔽野，尸骨塞河。为什么坟墓还修得那样从容、豪华？
中国人是非常童视坟墓的。不仅要选一块风水宝地，有条件的话还要把坟场修得和死者的身分、地位相称。更童要的内容不在表面，而在黄土下面，要把自己的喜欢的东西，诸如金银财宝、吃的用的、娇妻美妾，连同许多秘密统统带进坟墓。中国的一半历史和文化都藏在坟墓里，一座祖坟就是一座宝库。所以挖坟盗墓屡禁不止，发财者有之，丧命者有之，坐牢者有之。
想来红军坟以后也不会被盗的，它们既没有中国古墓里那种丰富的蕴藏，也没有西方入墓地的那种庄严肃穆。西方人信仰死后去见上帝，而见上帝只要有一颗虔诚洁净的灵魂就足够了。他们希望自己的坟墓离教堂近一点，墓碑要刻得有特色，有个性，坟墓里面则没有么大文章，
可以说千篇一律
而中国人认为到阴间还要生活，还要世，能够带的都要带走。从外表看都是土堆，里面却五花八门，异彩纷呈。当今一些发了财的人又开始在坟：地上做文章了。我在南方曾采访过一个“农民企业家”，那天他正跟家里人怄气，便提着录放机，拿着酒菜到自己的坟墓里一边听着乐曲一边大吃大喝。那墓室用钢筋水泥建造，坚固而宽大，他坐在自己的坟墓里有一种安基感，这里是他永久的归宿一人活一世如同草活一秋，而有个坟墓，占一块地方，他就能永久的存在。那个农民的坟建在一个草木茂盛的青山坡上，毁了大片绿油油的植被，代之以刺眼的灰白，远看好像是青山上的一块疮疤。
红军坟的存在却是为了消失，为了遗忘。再过许多年，这一片片荒冢肯定会被黄沙彻底掩埋。二如魏晋时期蔽野的饿殍，塞河的尸骨样化为灰土。留下来的是当时有钱有势的人精心修造的墓室。
不论过多少年这些墓室被发掘出来，墓主人都将因他的保藏下来的奇珍异宝而名扬于世，载入史册，不会再消失。坟墓中的历史和文化属于有钱人。
有钱可买得历史，买得文化，也可买得不朽，买个永恒。
战死的西路军将士什么也没有。他们在死的时候甚至不知道自己是被一种错误路线出卖了。正因为不知道，才有为信仰献身的豪迈和自豪。他们活得单纯而充实，死得迅捷，因知道得少而没有失望。
现在他们静卧古道两侧，已经有资格也完全能够彻底拒绝任何声音了。但是他们在看着，河西走廊又变得热闹起来，声喧沸，车流匆匆，商旅云集，原本比他们幸运的现代人们却被劝告玷污了，被扶乩般的巧言令色迷惑了”知道的东西越多越不想再知道什么了，活得太久也很腻味。倒是单纯显得强大，充满生存的欲望和繁衍的能力，却不会太爱惜生命。
红军坟并不孤单。在昆明市郊的一个山坡上，有一大片红卫兵坟。那是一次大武斗留下的杰作，也可以说是另一种错误路线的产物——无知的巨碑。它是风景秀丽的春城的一个无法回避的景观”然而人们都想忘记它从它旁边经过的时候也不看它。这样的红卫兵坟在全国不知还有多少处？当年每个坟头上都揷着一块木牌子，上写：“捍卫无产阶级革命路线的烈士某某”，“毛泽东思想的忠诚卫士某某”，“文化大革命的战斗英雄某某”……不知什么时候这些牌子都没有了。
后人习惯于用某种模式来套历史，或者赋予历史以人为的光环，或者对历史文过饰非。
看过红军坟继续西行，荒漠上多了两种景致：一是旋风，二是海市蜃楼。
非常奇怪，别处为什么没有这样的旋风？无遮无掩的暴日把远处的山石烤黑了，把空气和沙砾溶化在一起，风丝不透，一切都是静止的，大戈壁被晒死了。突然在我们的车前车后，车左车右，无端地刮起一威被虚风。风流先是在原地旎转，卷起沙尘，然后笔复地升高，直冲云宵。最后形成一个巨大的黄色烟柱，笔直地挺立着在沙原上移动。像是在引导我们，挽留我们，想诉说什么，警示什么……令人心惊目骇。
“大漠孤烟直”——不能不感佩古人组织文字的才华。形容这奇怪的旋风再也找不到比这五个字更生动更简练的句子了。同时又生出许多疑问，为什么此处的大漠多孤烟？且是直的？
莫非这里杀气太重，孤魂太多？
古代有许多旋风告状的故事。不能简单地把一时无法解释的现象说成是迷信和愚昧。科学能够解释的就都变得简单了；世间有许多现象是当下的科学还解释不了的。以前有许多事情被认为是先人的愚昧，以后的事实却证明是一种大智慧。
在大漠上残杀西路军的头号刽子手马步芳，1975年病死在沙特阿拉伯的大沙漠上，也成了异国他乡的孤魂野鬼，且不能卷起笔直的孤烟。
频频出现的海市蜃楼，不过是一个美丽的骗局，是对游魂的慰藉。楼阁幢幢，碧云团团，山水浮突，飘忽幽谲，心里向往什么，眼里就会看见什么。望履楼而神驰乡井一是大沙漠在戏弄人，还是人在表达对沙漠的蔑视？
它也是一种“鬼打墙”。
深入河西走廊这样一条神秘的通道，不碰到一些“活见鬼”的事情也是一种遗憾。我继续前行，前面是莫高窟，那是个更神秘的去处。
但我先要记下来的，却是这一片片红军坟。
今日花果山
傍晚，飞机在蒙蒙细雨中降落我便带着一身水气走进了水气蒙蒙的连云港。40年前我当海军制图员时曾绘制过连云港的海图，依稀还记得此港海底舒缓，滩涂平阔，北有臂弯状的山角环卫，外有一狭长的海岛屏障，颇符合“负阴抱阳，冲气以为和”的特征。见了真实的连云港却对不上号，1：处都觉得新奇而陌生。
华灯初上，闪闪烁烁，风生灯影动雨在光里飞，城市被冲洗得极为洁净。连云港盛产水晶，整个城市也如一片璀燦炫目的水晶世界。大道宽阔平直，市区空间舒朗，没有多少高楼大厦。想不到在东部沿海还有这样朴实自然的城市，也正是在这样一座城市里却拥有被称作是《西游记》里的花果山，我是到连云港以后才知道，足见当地人有一份平静的自信：以港为荣，不以山傲，是连云港有个花果山，而不是花果山有个连云港。
谁能相信石头里会蹦出一只活猴呢？我从来就没有想过世界上会真有一个孙猴子的老巢——花果山水帘洞。可既然来到它跟前了，不管真假也应该去见识一下。第二天清晨，我们乘汽车轻快地驶出了市区，在中国像连云港这样不塞车的城市已经不多了。
雨后的天空清澈而辽阔，阳光灿灿，空气温润、清新。车窗外展现出平坦而饱满的秋野，由成熟的晚稻构成主色调金黄。其间镶嵌了一片片翠绿色的菜园”田埂上装饰着星星点点的五色野花，姿姿媚媚，斑斓多彩。在这种花团锦簇又飘着清香气的大平原上跑车最是惬意，我放开视野，深深地呼吸，不知不觉地进入了花果山风景区。汽车转了两个弯，眼前便陡然出现一座山耷遮雾罩似隐似现，景色也随之大变。一团团的浓绿取代金黄！包围着汽车，挡住了视野。汽车顺着山道缓慢地缠绕着盘旋着，身不由己地就钻进了大雾之中，山路变得恍恍惚惚。水气潇潇，轻烟漠漠，杳杳千峰失，霏霏万壑连，就像碰上了“鬼打墙”一般突兀。越是升高，雾就越浓，光线昏暗，沉涌浓迷，花果山影影绰绰，如幻如化。
我们只有下了汽车，跟着一位热心的“花果山通”，梦游般地往山上爬。浓雾中看不清山上的景色，这反倒增加了花果山的神秘感。引导我们的人原来是花果山管理处的处长，一个壮壮实实的中年汉子红脸大耳，二身福相，活脱脱就是一尊在：《西游记》里经常出来给唐僧师徒帝路的土地神。他对花果山的来龙去脉、一草一木都烂熱于心，讲起来如数家珍，玄妙有趣，一下子调动起我们最大的想像力，雾中的景致变得有些光怪陆离了。他说：“经过数十年仔仔细细地考证，这座花泉山跟吴承恩在《西游记》的描述一般无二。国近大海，海外有一国土，就是指连云港，连云港外有一个东西连岛，岛的两端都有高山，与花果山遥相呼应。花果山乃十洲之祖脉，蓬莱、方丈、瀛洲竺岛之来龙势镇汪洋，威宁瑶海。山上到处都是丹崖怪石，削壁奇峰，满山寿鹿仙狐，灵禽玄鹤，珍花异草终年不谢，苍松翠柏四季长春。最奇的就是山顶上那块长形巨石，受天真地秀、日精月华，感之既久，遂能通灵，一日忽然迸裂，产下一石卵，见风而长，化为灵猴。他就是后来得成大道的孙悟空……”
我感到“土地神”处长是在背《西游记》，滚瓜烂熟，声情并茂，极富感染力。至少，他的讲解使我们登山变得容易了，腾云驾雾般地就攀上了山顶，见到了那块能生出孙猴子的大石头。后人为它建了亭子，立了碑，上面洋洋洒洒地刻了许多文字——最神奇的还是文字，有文字为证，谁想否定它就难了。特别是经典著作里的文字，不管它是神话还是虚构小说，后人，定要考证出跟它相对应的事实。但是，光有这么块大石头似乎还不足以证明这就是花果山。“土地神”看透了我的意思；带领大家来到一个较为平缓的山坡，像变戏法一样不知从什么地方掏出了几包花生分给大家，然后一声呼哨，呼啦啦从浓雾中蹿出来一大群猴子。
这些猴子十分张狂，根本等不及我们喂它，如旋风一般扑到我们的身上来争抢，冷不丁吓了大家二跳，手里的花生全都掉在地上。一只大猴居然跳到南京大学一位老教授的肩头上，—前爪放在老教授的头顶上，又蹬又抓，还呲着嘴发出吱吱的怪叫。我们想喂猴反被猴戏，果然是大圣的子孙！栽相信这里就是花果山了。
刚才蹲在一边不动声色的猴王，猛地冲过来霸占了落在地上花生，把其他想吃花生的猴子咬得吱吱乱跑，不敢近前。这时一只母猴，向大公猴扬起屁股，作发情状，猴王便不紧不慢地走过去与之交配。作为交换条件，那只母猴就可以吃地上的花生了。其他猴子也趁猴王正洋洋得意地进行性表演的时候，跑过来抢食花生。“土地神”则冲着公猴大声呵斥：“咳，咳，成何体统！”众人大笑，我却有些生疑，孙悟空虽然顽劣透顶，闹天宫、偷蟠桃、窃仙丹，倒不曾有好淫的毛病。在去西天的路上，有多少妖精化作绝代美姬勾引他，都不能使他动心。如此看来真是世风日下，现在花果山上的这些猴子，俱是大圣的不肖子孙！
这让我想起曾经读过的一本西方人类学家的著作，她在非洲的丛林里生活了许多年，观察跟人类最为接近的黑猩猩。当一个家族中为首的雄猩猩捕获到猎物以后，其他猩猩都不敢靠前，这时会有雌猩猩向它露出外生殖器，并因发情而变红，吸引雄猩猩与其交配。雄猩猩就会撕下一块肉扔给雌猩猩，雌猩猩或者自己吃，或者分给自己的孩子吃。这就是“食色，性也”的来源。人类的初级阶段想必也是用色交换食物，或者用食物去交换色。今天花果山的猴子只不过更随便些罢了，为了几个花生也可以卖身。
更令人惊异的是，我们在给群猴喂花生的当口，山上的大雾竟悄无声息地消散了，像来的时候一样突然。花果山立即变得通透鲜明，让我们看清了它的真容：峰峦与天齐，谷壑生层云，古树参天，绝涧流声，倏忽猿声起，惊鸟争堕叶。此时的“土地神”也笑容灿烂，风神朗朗，大步领我们来到花果山最为引人入胜的地方——帘洞。
这里危石倒挂，银河从天而下，悬空喷射，飞珠溅雪。洞口烟雨溟蒙，盘云低徊，从洞内发出阵阵轰鸣，声若奔奮。洞前龙潭汇注，水影摇翠，水帘洞旁边的植物分外茂盛，枝头挂着叫不出名字的奇花异果。“土地神”一个一个地讲解给我们听，名字都很古怪，我猜测可能都是吴承恩给起的名字花果山果然不虚。
我从一开始就怀疑，此花果山是不是《西游记》里的那个花果山游过之后这个疑问忽然变得不重要了。不管它跟唐僧师徒有没有关系，此山都令人着迷，我庆幸不虚此行。
橡胶林
大自然中惟橡胶树的命运最凄苦，我从未见过高大粗壮带着野性的橡胶树，见到的都是干干净净1规规矩矩的橡胶林，或粗如小腿，或细如胳膊，躯干上被刀割出蛇形沟槽，有白色浆液顺沟槽流出，流进吊在底部的一个铁桶里。病饫恢瘦鳞嶙，人们称它为“流泪的树”。流出的泪就是橡胶。经常流泪并未引来人类的同情，而是更加频繁地宰割。橡胶树规则地排成行，安分守己地站立着，等待着。
在它们旁边就是侥幸存活下来的热带雨林，绿森森宛如一片铜墙铁壁，横生竖长的各种灌木拥挤着乔木，乔木拉扯着藤条野蔓，你身上有我一只脚，我身上有你一只手，互相扶持，互相依存，牵一根动一片，繁茂庞杂，密不透风，磅礴着一种强大的能威慑人类的生命力。谁也不知道里面藏着怎样的凶险，没有人敢轻易钻进去，大自然森罗万象的原始野性足以逼退人类的好奇心。和橡胶林的驯服形成两种截然不同的景观。
然而近代对海南岛的开发就是从种植橡胶树开始的。
1906年，45岁的马来西亚华侨何麟书筹股5000光洋，带着4000粒橡胶树的种籽，回到故乡海南岛乐会县合口湾，在茂密的原始森林里开出一块地方，创办了“琼安胶园”，又称“琼安垦务有限公司”。可惜连播三年，无一发芽，何麟书所筹股本尽失，股东们丧志，纷纷退出。他重返马来西亚，请教内行，精心选出5000株橡胶树苗，再冒风险带回故里，惨淡经营11年，原产于巴西的橡胶树终于在海南岛引植成功于是，“琼安胶园”被后人称为“中华橡胶之母”。
何麟书生的成功吸引了更多的华侨从马来西亚、菲律宾、新加坡等地回国，在海南的其他地方开办胶园，渐渐地海南岛建立起91个橡胶种植园，开垦出32000亩胶林。原始的热带雨林以及里面的野生动物，作出了退让。看着当年下南洋的人又回来了，南洋的文明也随着生产橡胶的技术一块上岛了。此时的中国北方大陆正充斥着美孚石油、英美烟草公司生产的香烟和基督教，这三样东西同样也带来了西方文化……
海南岛的历史上曾拒绝过一些名人，接纳过一些名人，也产生了一些名人。拒绝过想征服它的一些著名将领，如东汉的伏波将军马援，三国时期的孙权等。却收留了一批从京贬谪到海南的朝廷重臣，如“五公祠”里就立着唐宋两朝五名宰相和副宰相，后来，声名赫赫的苏东坡也被贬到了海南儋州。海南岛本身也产生了一批名人，如冼夫人、邱浚、海瑞、宋耀如等。但不记得哪位名人为开发海南做过什么事情，土生土长的大人物也都是在很年轻的时候就到外面求取功名，当功成名就最有作为的时候又回不了海南。被贬到海南的大人物往往消沉，或绝食而亡，或得过且过，有酒喝有肉吃就不错了。
我不想苛责古人，当时被流放海南是仅次于死刑的一种惩罚，可见海南之荒蛮，大人物陷于这种境地还能有什么作为呢？倒是一个不知名的江苏女子困在海南30年，向黎族妇女学了一手纺织技术，后来回到家乡成了大名鼎鼎的黄道婆。
如此说来，有功于海南的人中，何麟书倒应该被写进海南的历史。在他创办琼安胶园45年之后，中国政府在广州成立了华南垦殖局，由当时的中共中央华南局第一书记兼任局长，指挥刚刚由野战军改编成的屯垦部队在海南岛大面积种植橡胶林。
因为橡胶是战略物资。笼而统之地说，世界是由两种物质构成的：一种是硬的，一种是软的。路是硬的轮胎是软的，骨头膝盖是硬的鞋是软的，精钢做成的压力锅是硬的却少不了软的胶圈儿。有硬就有软”有刚就有柔，有阳就有阴，有钢铁就必须有橡胶。自行车、汽车、火车、飞机、轮船等一切人间的钢铁制品，都少不了橡胶。制造一艘35000吨的军舰，需要68吨橡胶；装备一辆28吨重的轻型坦克，需要800公斤橡胶，生产一架喷气式歼击机，需要600公斤橡胶……更不要说橡胶在医学、化工、轻工等领域广泛而又无法替代的用途。考核一个国家强弱的最简单的标准就是看它的钢铁和橡胶的产量。资本主义强国对刚诞生的新中国很习惯，开始对中国实行经济封锁，橡胶当然在禁运之列。而新中国要想强大，要想发展，不可一日无橡胶。中央府就把“橡胶自给”的任务交给了农垦大军。
海南岛热雨起来了，成立了近百座农场，一下子集结了70000多名种植工人，其中大部分是转业军人。还有相当数量的归国华侨，他们不再是几个几十个地回来，而是成千上万地回国，“挑着简单的行李，从海口向垦荒点进发”。首先展开了人与兽的争夺地盘的战斗……
白天，工人们一上山，猴子们便成群结队地下山了，钻到工人们的家里把能吃的东西全部吃光，把坛坛罐罐打烂。如同鬼子进村扫荡，只差没有放把火。夜晚，山猪、箭猪、水鹿、山羊又出动了甜丝丝的橡胶树的树皮以及橡胶幼苗的嫩叶，非常适合它们的口味，一夜之间可啃光幼苗，捣毁胶园。种植工人不得不建茅寮、设岗哨，夜色降临便敲铜锣，击皮鼓，放土枪，点篝火，大呼小叫，吆喝连天，以驱赶野兽，保护胶园。
人和兽争夺的是生存权。人类建胶园毁了野生动物赖以生存的原始森林。野兽好像报复般地毁了胶园，工人们轻者受处罚，重者被法办。因为拿不出橡胶国家将受治于人无法在世界立足，不能不严明法纪，也就顾不得野生动物以及它们所赖以生存的绿色环境了。
同一次又一次难以表述的人祸、天灾相比，野生动物的侵害算是最好对付的了。30年风风雨雨过去了，橡胶树始终是海南农垦的“摇钱树”。在这棵“摇钱树”下，梅南农垦人口达到了百万，国产橡胶的70%是由海南提供的。
至今，海南全岛还有80株橡胶母，树龄在84年以上。最大的树围24米，树高32米，树冠障空翠云交干，躯干上刀伤累累，疙瘩瘤丘，“老皮张展黑龙鳞”。这些母树是海南开发的活见证，它看着许多农垦人在它旁边倒下了，骨灰又埋在了它的脚下，它看着第三代农垦人长大成熟……
如果说何麟书算作第一代农垦人，现在已到了第三代。第一代和第二代农垦人是从四面八方来到海南，第三代农垦人则是千方百计地要出去，他们把生意做到了美国、韩国、日本、台湾、香港、肯尼亚、新几内亚等十几个国家和地区。这一代人的眼光也不再只盯着橡胶……但是，无论现在的海南怎样开放，怎样引人注目，也不能轻视农垦。
农垦系统的收入仍然占全省工农业总产值的14。在“文化大革命”时期，中国曾一哄而起地建立了许多生产建设兵团，随着“文革”的结束也一哄而散了。惟有新疆和海南仍然保留住了早在“文革”前就已经建立起来的庞大的农垦大军，他们不是一哄而起的产物，也不可能一哄而散。历史可以戏弄“文化大革命”，“革命”甚至也可以戏弄历史，却不能戏弄土地，不能戏弄新疆生产建设兵团在戈壁滩上创造出来的一块块绿洲，和海南农垦战士种植的橡胶林。
铁干钢肤的橡胶母树，是功不可没的，曾接受了种胶工人80多年的谢拜（每逢割胶季节，割胶工每天在割胶和收胶的时候，都要给胶树“做拜”），是不容亵渎的。记不得是谁写过这样两句诗：“材大贤于人有用，节高仙于世无情”。用来做寿联送给橡胶母树是非常合适的。
橡胶不是泡沫，农垦业曾是海南经济的根。随着海南的发达，希望这根不要被砍断，而是越来越粗壮。根深叶茂，大树落落。
大本钟
钟就是钟，为什么叫这么个名字？难道它是最大的根本之钟？无疑，它是伦敦的象征，是英国的骄傲。矗立在泰晤士河西岸、威斯敏斯特大桥的桥头，它的钟声每天通过英国广播公司将格林威治时间传向世界各地。
特别是，大本钟是和英国的国会连在一起。
这似乎在意味着大本钟能够发出什么样的声音，要取决于钟楼下那一片森林般的建筑——英国议会大厦。1834年曾被大火烧毁，1840年重建，1847年建成规在的大厦它在奇特的古建筑群落非常之多的伦敎，仍然显得十分突出，像由无数根巨大的毛竹捆绑而成，挺拔尖锐、锋芒直指苍穹，又相乎依輸、连成一体，既巍巍然雄浑壮阔，又如王冠般玲珑剔透、璀燦夺目。英国人讲，无论将议会大廈建造得多么富丽堂皇都不能充分展示出它的重要性，以及对英国历史乃至世界文明史的责献。
好大的口气，这是什么惫思呢？
英国人认为，他们对人类文明史的最大贡献，就是创造了国会制度——今天世界各个国家的议会民主政治制度都源自于英国。大本钟钟楼下的英国议会大厦，是在当今世界广为实行的议会政治的发祥地！
英国人也许有理由为此骄傲。但正如休谟在《英国史》中说的：“追求完美而不朽的国家体制，就像人追求完美而不朽一样纯属是人类自身的幻想，绝难寻觅。”这就让人想起了很多事情，为了政治的民主，哪个民族没有争斗过，没有流过血死过人？有的国家经历了几十年甚至几百年的跌跌撞撞，也未能将政治体制捋顺。英国为什么有幸最先找到了议会民主这种形式呢？
对国王来说，长期的权力崇拜会玷污政治判断力。对能够接近权力的人来说，久而久之会产生分享权力的欲望。于是，到了中世纪，英国就产生了帮助国王决策的“贵族委员会”——这就是英国国会的前身。到1215年，英国贵族迫使英王约翰签署了历史上著名的《大宪章》，以法律形式承认了“贵族委员会”（后来改为国会）的权力，规定英国国王不得独断专行。
人类的历史，本质上还不就是政治制度史？国猜明强大，就会削弱国会的权力，国会里出了精明强大的人物，同样也会千方百计地限制国王的权力。后来，英国国会出现了一位强有力的人物西蒙德蒙福特伯爵，他的姐姐嫁给了当时的英王亨利三世，他却质疑君主独裁的权力，于是领导国会进行了改革，使其变成了掌握英国财政和立法大权的机构，这个机构是由各地贵族选出的代表组成。而英国国王，必须通过征询国会的章见实行统治。让擇王和世人都认识到一个事实：比起国王本身，在王位背后的东西更大。
“乱世出英雄”，在14至15世纪的英法百年战争中，各式各样的人物涌现得更多。为了适应战争的需要，国家必须要动员民众，民众也因之有了更多表达自己意见的机会。待到这一场拖泥带水的战争打完，却把英国的国会改造成“两块半”一块是由非贵族组成的下议院，另一块是由贵族组成的上议院，剩下的那半块就是成立了一个小型的为国王决策提供咨询的常设委员会。
此后又经过了一百多年，在国王和那“两块半”之间展开了三角、有时是四角的权力争夺战和拉锯战。到1689年，英国经历了一场“光荣革命”，国会用不流血的方式战胜国王，确立了君主立宪的国家体制：国王继续是国家的元首，但国家的权力则掌握在由公众选举产生的国会下议院。国会的上议院仍由世袭贵族组成，只要你是贵族就可以成为上议院的议员，其主要工作就是审议通过下议院提交的各种法案。但没有权力否决。这就是说上（院基本没有什么权力，类似于摆设和橡皮图章。
别以为被选进下议院就会多么风光。从外面看议会大厦是何等地宏伟壮丽，下议院的议事厅却比人们想像的要小得多，而且装饰得朴实无华，具有平民本色。现在的下议院明明是有659名议员，议事厅却只设437个座位，每到开会的时候有近三分之一的议员得站着。这就叫“站着说话不腰痛”！别让他们以为参政议政就那么美，就那么舒服！而且，每到开会的日子，大凡英国国民和从世界各地合法进入英国的人士，都可以进到下议院议事厅旁听议员们的争论和观察议事程序一这才叫监督呢！
而同在议会大厦里的上议院议事厅，却装饰得富丽奢华，一派：尊贵气象。大厅正面是金碧辉煌的国王宝座，通向国王坐席的台阶上铺着鲜红的丝绒地毯越是没有实权，越要摆摆空架子，讲究排场，也是一种心理平衡嘛。
从此，荚国的政治体制就算固定下来了，一直延续至今，而且越走越顺。贵族保留着说空话发牢骚的权力，而实权掌握在下议院。下议院中占多数席位的党就是执政党，执政党组织内阁，形成英国的最高行政机构英国政府。
有执政党就有在野党，政府正因为有着强有力的在野党，反而容易保持活力，不能不顾及选民的利益。因为哪个党能够执政，在一定程度上要取决于是否得民心。2001年的英国大选工党之所以能够胜出，就因为他们的政策照顾到了普通阶层的利益。比如，增加公共开支，改革公共服务体系，为百姓提供最佳的公共服务，却又不增加税收。保守党却被描绘成只代表富人的利益，焉有不败之理。
这就是大本钟的钟声每天都在讲述的历史。
腌菜何以成王
大家不会对海因茨这个人感到陌生吧？因为我们至今还在享用着他的创造，比如，你肯定吃过番琉酱、汉堡包或炸薯条吧？海因茨生于1844年，在美国历史上被称为“腌菜之王”。他是世界上最大的食品加工企业的创始人，他的腌黄瓜、番茄酱及冷冻马铃薯，至今外销量仍居全美国第一位，100多年来独步全球，并带动了汉堡与薯条业的兴起。
他成功的哲学是：“忍耐着结实”。最近读到张文亮的《东山再起》一文，别有意味地探和剖析了什么是海因茨式的“忍耐”，以及这种忍耐力的来源……
在欧洲莱茵河畔，有一块物产丰富的土地，名为“巴伐利亚”，出产着德国最好的蔬菜与葡萄，当地人也个个是天生的好农夫。19世纪初期，莱茵河畔烽烟四起，巴伐利亚人只好离开家园，带着家乡的种子四处流浪，其中一批远涉重洋，落户于美国匹兹堡东部的一个小镇上，开始拓荒种地，繁衍后代。海因茨就出生在这里。为了鼓励种菜，特别是吸引年轻人安于开荒种地，小镇上的一位种菜富农库克，每年都要举办一次马铃薯大赛，当地18岁以下的年轻人，可以挑一颗亲手所种的马铃薯参赛。1851年的马铃薯大赛上有一个最惹人注目的参赛者，数他个子最小，因为他只有7岁，当他掏出了自己种的那颗巨无霸马铃薯，却让众人大大地吃了一惊。他就是海因茨，当时获得了第二名，领到的奖金是6毛2分钱。
就是这不足1元钱的奖金，却让海因茨认为是自己一生中得到的“最难忘的大奖”。是那次得奖为他的一生开启了一道门，他为了种出更好的马铃薯，就需向别人请教有关土壤、水分、施肥、除害及种植季节等等诸多方面的知识。种植马铃薯是一件非常辛苦的劳动，能用自己的辛勤汗水换来成果，让他从小就体验到：“劳作是一种神圣的工作。”
海因茨从8岁开始，就提着个小篮子到餐厅兜售马铃薯，而且不停地琢磨怎样才能卖得更多。到10岁时，篮子换成一辆独轮车。12岁时改用马车……他渐渐形成了自己的生意原则：“卖出去的东西都要是品质最好的”“一个人只要把平常的事做得比平常的好，就是一种成就”。于是，海因茨的客户越来越多，而且还有着极好的信誉，连匹兹堡市的一些菜市场都指定要他的马铃薯。他的生意也因此越做越大，开始兼营洋葱、丝瓜、辣椒、菠菜，等等。选择卖菜，绝不是一件轻轻松松就能赚到大钱的行业，每天凌晨商点就荽起床，把菜分装好，摆放到车上，四点钟出发到市场上去卖。下又要到各农场去挑选品质好的蔬菜……夫天、月月、年年地如此往复，一干就是几十年。
后来有人想出巨资买下他的公司，劝他说：你辛苦了大半—辈子，理当获得更多的钱，以享受奢侈的生活。”不想遭到了海因茨的拒绝，他说出了一段后来被广为传诵的话：“我不在乎你的钱，只喜欢做生意。因为做生意给我一种责任感，赚更多的钱却无关乎责任感，对我是没有意义的事。做生意的责任是卖给顾客最好的产品，我的原则是有品质的生意，比更大的生意童要。我是为好品质工作，不是为钱工作。如果产品拥有好品质，好的顾客就会来，钱自然也会跟着来。”
后来的一系列事情的发生，仿佛就是为了印证他的信条。海因茨在卖菜的时候注意到，家庭生妇在处理洋葱时”常会被辣得流眼泪，淌鼻涕，不停地吸气哈气。他就想怎样能帮助她们，减轻她们的负担？便决定先把洋葱去皮、煮熟、包装后再卖……就这样他跨了食品加工业。没想到这个古老的冷门行业，正要进入新时代的转折点，他碰对机会了，订单如雪片般飞来。紧跟着他又推出了芹菜酱和腌小黄瓜9对他视为生命的经营品质的真正考验，是在1875年8月，他的“海因茨一诺伯尔”公司为了能优先收购到高品质的农产品，曾提前与芝加哥、圣路易以及伊利诺伊州的农民签约，丝瓜一篓60分，菠菜一吨10元…没想到那一年农产品大丰收，市场上菜价大跌，但合约已签，海因茨坚持按合约价进货，光是丝瓜一天就要进2万篓，其他菜更不用讲了，菜多得不得不倒入大海。但公司仍在赔本收购，碓巧又赶上那一年美国经济萧条，一家家的银行倒闭，一家家的企业破产……在这股大潮的冲击下海因茨的公司也破产了。
但他仍不肯以破产为由不壞行合同，让农夫们吃亏，他四处借贷，拍卖自己的住房、厂房、设备……倾家荡产也要坚守信用。海因茨从一个富翁变成背着一身债务的穷人，但他仍然坚持自己的信仰：“一个诚实的人不会在商场上倒下。”海因茨的夫人从娘家借来一点钱第二年春天，他的腌黄瓜又开张了。他没有能力一下子再跨进其他行业，就守住一瓶瓶的腌黄瓜。匹兹堡周围几百公里，远至纽约、印第安纳、伊利诺伊、密歇根的农民，听到海因茨的公司又开张的消息都非常高兴，纷纷表示只要海因茨想要买的东西，他们就把品质最好的农产品都留给他，别的公司出再高的价也不行。因为海因茨在最难的时候信守诺言，他不只是一个生意人，还是农民最忠实的朋友！
海因茨以巴伐利亚的配制手法，用番茄的甜去配腌溃瓜的咸与酸，就成了红红的番茄酱。他自己先尝，觉得好吃再让家人尝，然后给马路上的行人尝，过路的司机只要告诉吃了这种酱的感觉，就可以随便吃……待到大家都说好吃，他才正式推出“海因茨番茄酱”。产品一上市，订单就如潮水般地涌来。海因茨没有被成功冲昏了头，仍然坚持“忍耐着结实”的经营手法，要求番茄酱由采收、搬运、制造、酸成甜度、包装、储存以及运输等各各环节，都必须保持最高的品质。他鼓励员工发现问题，凡能指出问题的人可获得150元的奖励……在当时，这可是一笔大钱！
而后又是“鲔鱼罐头”…海因茨渐渐成了真正的巨人。当时，美国市场上的规矩是“货物售出，概不退换”。海因茨却提出：“售出货品，丧证退换。”只要顾客不满意不仅随时可以退换，甚至在吃了一大部分之后不满意，照样可以拿回来退。他认为商业应该是一种互惠的行为，因此保护顾客是卖方的责任。就像民必须要保护土地的利益一样。他还主张把食品的成分标示在包装瓶罐的表面，政府有权抽查食品成分是否符合标示……
海因茨的这些主张和做法遣到了其他大公司的强烈反对，也恰拾主是这一场争论，变了美国的市场生态，为此1906年美国出台了《食物、药品与肉类的检验法》。这是人类历史上第一个保护消费者权益的法案。
好啦，我终于不厌其烦地重复完了海因茨的故事。我之所以愿意重复这个故事，是因为它能再一次地感动我，海因茨重视品质胜于重视成功。正因为他“忍耐着”，所以他才结实。始终保持高品质，他的公司就强大，生命力久远，历经100多年，仍常胜不衰。对比海因茨，现在的商入似乎更注重机遇。不要说有了赚大钱的机会，就是为赚点小钱都会轻而易举地放弃对品质的追求。极少还有人愿意为保持品质而放弃成功。“忍耐”就更谈不上了，人们都恨不得能一夜暴富。至于这些人的事业“结实”不“结实”，那就不得而知了。
另外，是海因茨启发政府立法。他的做法好就用法律加以保护和推广，还得说美国的法律也真跟得上。现代商业也并非没有好的经验，法律却不能及时地加以规范和肯定，让好的品质固定下来。当今世界有一个不争的事实，经济的发达程度决定着一个国家和民族的品质。而一个国家和一个民族的品质，又取决于制度的品质，制度的品质要靠法律的品质保证。在好的制度和法律的规范和保护下，经济的品质和民众的素质才能够提高。
我们不妨听听西方人是怎样寻找自己成功的原因的，美国经济学家道格拉斯诺思和罗伯特托马斯在《西方世界的兴起》一书里有个著名的观点：投资和创新并不是经济增长的充分条件，更为重要的因素是制度变迀，制度安排适合于有效的企业组织的成长。而“有效的经济组织是经济增长的关键，一个有效的经济组织的发展正是西方兴起的原因所在”。
所以，世界首富比尔盖茨，以及他创办的在“世界声望最佳公司”排行榜上占据第二位的微软公司，曾被认为是触犯了美国的反托拉斯法，束缚了技术创新，限制了竞争，对消费者不利，就被美国司法部和另外十几家公司告上了法庭，最后竟然输掉了官司。我忽发奇想，向一些我认识的企业家、公务员、老师、工人和各种各样的文化人，提出一个问题：如果比尔盖茨和微软公司在中国，这场官司还会输吗？
得到的答案是：不会。
为什么呢？理由大致如下：盖茨和微软是美国的骄傲，是美国现代文化标志之一，在中国是不大可能给自己引以为骄傲的人和事抹灰的，这叫“投鼠忌器”，保护英雄的美好形象。在美国，无论什么样的英雄，于了违法的事就要追究法律责任。他们常把比尔盖茨和比尔克林顿相提并论，这两个人都：在各自的领域里有着无可比拟的地位：克林顿两度当选，是美国跨世纪的总统盖茨富可敌国，控制着全世界近90%的个电脑市场，是电脑界的“总统”。同时，盖茨又是克林顿的朋友，经常被总统邀请参加一些令人艳羡的聚会……在中国这就叫“通天有钱有势到如此地步在经济不够发达的国家就容易高得让法律够不着了，他想办什么事根本就用不着打官司。敢跟这种人打官司的也不多，纵有不怕死的想打官司，也没有人敢受理……
在诉讼期间，微软司曾提出：份和解建议，也没被采纳。纵使让微软股票和纳斯达克技术股创下最大跌幅记录，并同时带动工业股大幅下滑，也在所不惜！海因茨当年是少数，就因为他做得对，国家立法保护和鼓励他。如今盖茨是巨犯了法国家就要制裁他！
别说是比尔盖茨，就是比尔克林顿又怎样？出了性丑闻还不是照样要上法庭。按理说这是天大的坏事，丑死啦，脏死啦！可一旦法庭宣布他没有犯法，他就仍是总统，在美国的民意调查中，其支持率始终居高不下。他像个没事人似的，该说说道道的时候决不磕磕巴巴，该出头露脸的时候决不羞羞答答。在这个贱骨头般的世界上，谁还敢老拿克林顿的性丑闻取笑或拒绝他？克林顿甚至在退休后照样活得“滋儿滋儿的”，到处受邀吃请，风光无限。美国还是美国，美国的总统还是美国的总统。为什么？
方面是总统丢了面子，另一方面法律又维护了美国的面子。连总统的裤裆失火，法律都不放过，这到底是坏事还是好事？谁还能再轻视这样的国家，再抓住这件事不放？
这也是腌菜能够成“王”的原因。
2004年的语录
新年初旧历年尾，正是“瞻前顾后”的时候。差不多每个人都会对刚刚过去的一年总结一番、体味一番，对刚刚开始的一年（即将到来的农历鸡年），规划一番、祈祝一番。我有个最简便的方法，只要检索一下上一年的经典性语录，就可对过去一年的重大事件了然于胸。这些语录曾经像轻风般掠过2004年，飘落在人们的记忆里，重新拣拾一番，有实际性，也有思辩性。它们经得起再读，也经得起再思索。
2004年男女结合盛行老少配，有些老少配还造成了强烈的社会轰动效应。深圳某年轻俊男娶了一个大款老太，面对众人的困惑，他自揭谜底：“用钞票的时候，还需要关心它的发行日期吗？”
一这是个别的，还是道出了其他一些老少配的部分因由？
上一年性丑闻、性交易、性官司比较多。漫画家朱德庸说：“男人的一半是女人，定义如下：男人的一半是他身边的那个女人，剩下的一半是各式各样别的女人。”
民间的《新威胁论》说：“已婚的女人威胁老公，单身女人威胁已婚的女人。”
美国一家研究机构也凑热闹，公布了他们多年的研究成果：“胸部丰满的女性，智商要比普通女性高出10点左右。”
——难怪娱乐业的女子都千方百计地在胸部出奇制胜。只是这家研究机构还缺乏一个有力的证据：世界上的知名科学家有多少是大胸女人生的？
在第76届奥斯卡颁奖典礼上，上届影后妮可基德曼颁发男主角金像奖，借介绍入围五部影片男主角的特点，顺便就概括了当今全世界通行的男女关系：“一个浪漫热情的小伙子，一个臭脾气的超龄坏孩子，一个有权威的一家之主，一个海盗，一个陷入中年危机的男。对女人来说，他们是不同年龄段的约会对象。”
——老天哪，这就叫“通吃”！
中国的许多学校在2004年展开了有声有色的性启蒙教育，性知识带来性感觉，性感觉带来性麻烦。某大学的顺口溜是：“开着灯的打麻将，关着灯的搞对象……”
成都一个参加高考的男生，抱怨前排的女生穿着太暴露，影响自己发挥水平：“写作文时，一抬头就看见她的光背，再加上浓烈的香气，实在有些受不了……”
一位陪女儿去医院的母亲对医生哭诉：“我17岁时不知道什么是恋爱，可我17岁的女儿却要做人工流产。”《羊城晚报》的记者评论说：“17岁不知道恋爱和17岁就要流产，都挺悲哀的。”
2004无疑还是“经济年”，诸事要靠经济调节、经济推动，这从农村的大标语可以看出来。
“少生孩子，多养猪！”
“结致富的扎，上脱贫的环！”
“一人超生，全村结扎！”
如果又想超生，又不挨罚，怎么办？求助于“科学”。据《哈尔滨日报》1月6日报道：在哈市一家医院，2004年10月至11月间的短短40天里，接生了7对双胞胎。一个叫小玉的29岁女人，经人介绍大剂量地服用一种价格仅十几元的促发排卵的药物，竟怀上八胞胎！真是低成本，高产出。
——马也先生评论道：“人有多大胆，肚有多大产！”
外国人也有穷疯了的，俄罗斯一个叫奥斯皮夫的律师，向当地公证人办公室递交声明：“我申请对世界各国上空的云朵拥有所有权，我已经在全世界的法律行业中开创了一个先例。”
针对2004年的各种重要社会现象，老百姓都有精彩的语录。——评价一些千部读在职研究生：“一是认认人，二是学学词儿，三是养养神儿。”
事故、灾难、污染、爱滋病……百姓这样表达对生活的无奈：“安全带、安全帽、安全套……现代社会里能给人安全感的，不是人际关系，而是塑胶制品。”
城市的垃圾筒前贴着这样的标语：“垃圾分类，由我做起！”这好像说“我”就是垃圾。
南京大学的公告栏上贴出了一封“辛酸父亲的来信”“自从你考上大学，成为我们家几代里出的惟一一个大学生之后，心里已经分不清咱俩谁是谁的儿子了。”
在检索去年语录的时候，无论如何都不能漏掉一些政治人物的妙语。它们真实地反映了这一年的国际政治形态。2004被称为“选举年”，马来西亚前总理马哈蒂尔在评价美国大选时说：“美国的选民看起来愿意接受一个说谎者并选举他为总统。美国人民基本上都很无知，他们认为美国就是世界。”
去年3月，法国媒介举行一次特别的专题采访，法国前总理都参加了，并一起向公众大倒苦水，讲述担任总理的卜种辛酸：“法国总理的生活如同下地狱。”
英国首相布莱尔面对媒介的采访则说的更形象：“我现在非常疲惫，就好像有一千个人在不分白天黑夜地踢我的屁股。”
11月12日，他和布什联合举行新闻发布会，有记者当场问布什，他是否认为布莱尔只知道追随他？布莱尔尴尬地请求布什：“千万别说我是你的狗。”
2003年在“奥斯卡金猴奖”的评选中，获得“终身成就奖”的世界恐怖主义一号人物本拉登，2004年继续在大山里钻来钻去，周围只有石头和山洞，有好几个月连他自己都不知道身何处。于是，他在8月公布的一盘录音带里抱怨说：“如果你知道我现在在哪儿，请立即告诉我。”
藏丢了。
语言是最基本的信息载体，也是一种特殊的社会现象。它随着社会的产生而产生，也随着时代的变化而变化。人们都喜欢将生活经验倾注在简短的俏皮话里，将无奇不有的种种社会现象凝固在冷峻的警句中。这就是语录的作用。
最后，还是摘录一段2004年末尾的手机短信，作为此文的结束：“有件急事告诉你，你要冷静，做好思想准备。有帮家伙到处打听你，还说逮住你决不轻饶，他们一个叫财神，一个叫顺心，领头的叫幸福。”
令人难以想像的是国际上还有个“全球语言监测机构”，不知他们对种类繁多、浩如烟海的全球语言是怎样进行“监测”的，最后选出在2005年全球使用频率最高的词语：难民、海嘯、教皇（纪念保罗二世教皇去世）、中国英语（中国式的洋泾浜英语）、禽流感（51）、巴黎骚乱、卡特里娜、共同创建环境网站、手机短信、叛乱分子……
排在前10位的有6个灾难，1个死亡，足见对全球来说刚刚过去的一年颜色偏黑，晦气重重。但仍有透亮，世界并非、一锅粥”，有暗就有明，有办丧事的，也有办喜事的。
我平时也喜欢搜集有见地、有趣味的语言，到年底归纳一番，分门别类，一年的脉络便清晰可见，足堪玩味。兹选出一部分抄录于后，看读者诸君是否有同感？
现代社会文化大致可分为三块：官场（政治）文化、市场（经济）文化、情场（伦理道德）文化。那就先说跟官场有关的语录。
去年世界上灾难频仍，出丑闻的总统和官员也多，因此媒体借纪念爱因斯坦的相对论发表100周年，重新刊载他临终前对自己女朋友说的话：
“蠢货的统治是无法撼动的，因为蠢货那么多，而他们的选票又和我们一样算数。”
或许还是更“算数”。因此一个中国律师公开说：“你遇到一个法官，请他吃饭不去，送钱也不要，这是最可怕的了。因为你不知道他是真的清廉，还是对方已经送过了。”
而姚元忠先生则说：“要让老百姓不怕官很简单，让官怕老百姓就行了。”
《中国青年报》12月26日推出了《2005社会怪现象》：“46岁的尤国英，被送到火葬场时还没有死；39岁的佘祥林，妻子出走带给他11年铁窗；16岁的李洋，显赫落榜的高考状元；华油职工，为了上岗奋勇离婚；合肥58栋别墅无人认领……”
2005年的语录
2005年7月10日，在成都召开的“和谐社会成都论坛”上，专家们对中国当前的社会阶层重新作了划分：“1、屆家与社会管理者阶层；2、经理人员阶层；3、私人企业主阶层（雇佣8人以上）；
4、专业技术人员阶层；5、办事人员阶层；6、个体工商阶层；7、商业服务人员阶层；8、产业工人阶层；9、农业劳动者阶层；10、城乡无业、失业、半失业阶层。”
文革期间曾有“臭老九”一说，一直处于领导阶级的“工农兄弟”，如今却沦为老八老人们也早已习以为常了。难怪清华大学科技与社会研究中心的王浦生公开宣称：“自行车污染比汽车大，中国城市环境污染不是汽车造成的，而是自行车造成的，引起交通不畅，导致汽车停滞，排放更多尾气。”
这就叫霸道，还有点得便宜卖乖。在世界上人均土地占有量很低的中国，又拿出许多土地用钢筋混凝土覆盖，修建了一条条高速公路、高架路、快速路，哪一条是为自行车修建的？恰恰相反，城市里有些飞机场般的大道却取消了自行车道。
《燕赵都市报》曾著文介绍说，我国每年公车开支3000个亿，超过教育、医疗经费的总和。其文使用了一个醒目的标题：《多尊贵的臀部啊！》
再看经济类方面的语录。去年在经济界流传最广的句话带有天津味儿：“买嘛嘛贵，卖嘛嘛便宜。”一买一卖见时尚，黄金涨价，文物涨价，到年底北京、广州“清晨排长队，为了买金条贺岁”。有钱的人越来越多是好事，为了适应越来越多的有钱人，“上海开发企业前沿控股集团声称，他们将在天目湖畔打造价值1000万元的高档别墅，购买者可获赠价值300万元的直升机使用权，像出租车一样随叫随到。”
而媒体为中国上一届富豪榜做年终总结时发现，去年很多上榜富豪被害的被害，被抓的被抓，感叹道：这哪是富豪榜，简直是黑名单。真是煞风景。
可能是因为“拿人家手短，吃人家嘴软”的缘故，去年是经济学家最老实的一年，有媒体形容是“集体失声”。于是媒体重新发表王瑶先生评价鲁迅的话：“什么是知识分子？他首先要有知识；其次，他是分子，有独立性。否则，分子不独立，知识也会变质。”晏阳初也说过：“富有的人和富有的国家，必须认识到，只有贫穷的人民和贫穷的国家满足了，你们才是安全的。你把这叫做明智的自身利益也可以。”
社会学家李光天说：“转型期的心里调适，应是社会全方位的，有钱的人要克服有钱的麻烦，没钱的人要找出没钱的快乐。”
究竟怎么个调适法呢？王静在《杂文选刊》上发表了一个段子：“这年头，教授摇唇鼓舌，四处赚钱，越来越像商人；商人现身讲坛，著书立说，越来越像教授。医生见死不救，草菅人命，越来越像杀手；杀手出手麻利不留后患，越来越像医生。明星卖弄风骚，给钱就上，越来越像妓女；妓女楚楚动人，明码标价，越来越像明星。治安横行霸道，欺软怕硬，越来越像地痞；地痞各霸一方，敢作敢当，越来越像治安。流言有根有据，基本属实，越来越像新闻；新闻捕风捉影，随意夸大，越来越像流言……”
第三类是情场语录。2005年中国出现了同性恋家庭，贺曼公司推出了同性恋结婚贺卡，上写：“两个新娘成双对。”我想还应该有“两个新郎成双对”吧。
那么异性婚姻的状况如何呢？有这样一些比较极端的段子：“有心的无力，有力的无钱，有钱的无情，有情的无缘，有缘的无分，有分的正闹着离婚。”“说真话的男人大半打光棍，说假话的男人正在闹离婚，说半真半假话的男人大都艳福不浅，被女人奉为好男人。
“法律规定：男人22岁可以结婚，但18岁就能当兵。这说明三个问题：一，做人比做事难；二，生活比打仗难；三，对付身边的人比对付敌人难。”
西北师大旅游学院的讲师徐兆寿，在他自己开设的《爱情婚姻家庭社会学》的课堂上，让100多个学生重复地同声大念一个字：“性——！”像搞传销，性确实是当下最畅销的产品。
稂据现行《婚姻法》修改起草专家小组主要负责人巫昌祯教授统计：“被查处的贪官污吏中95%都有情妇，腐败的领导干部中60%以上与包二奶有关。”而作为“80”后一代的代表、少女作家春树更有惊人之语：“有关系就是有关系，没关系有了关系也没关系。”既然人类的情感已经到了这个地步，所以2005年最具轰动效应的殉情事件就发生在4年轻的野猪身上。“它们是两雄两雌，一起跳百米悬崖身亡，坠亡后犹作两两相对。经多方推考，村民坚称它们是为情自杀。”（《都市快报》）
真是“蠢猪”啊，竟然想给人类做榜样。难道不知道人类更喜欢“好死不如赖活着”？
最后还是听听人类中智者的教导吧：“会经营婚姻的人，要比会经营爱情的人伟大。”
一年刚过，国内外便有各种版本的“流行语排行榜”出笼。但多是“政治流行语”或“灾难流行语”，有些让我印象深刻的话并未上榜，而有些上了榜的却并不觉得曾经很流行。于是我将去年积存的近二百流行语进行筛选，从中归纳出五类：名人之语、恶搞之语、草根之语、广告之语、惊人之语，每一类都选出几条，略加评点，搞了一个自己喜欢的民间流行语排行榜。看读者是否认可？
评2006流行语
名人之语
名人多不甘寂寞，名人寂寞世界就寂寞了。这个商品消费社会之所以需要名人，是因为名人既可以视为偶像，又可以像商品一样被大众消费。那么2006年有哪些名人说出了哪些有味道的话语呢？
1、“我这儿不是公共厕所，不能让他们随地大小便。”
——著名性学家李银河这样解释关闭博客留言功能的缘由。这句话传达了一个确实的信息，有人到李博士的博客上排泄粪便。这还道出了一个现实，天下比马桶还多的博客确有厕所化的倾向，然而谁把博客弄成公厕，先被弄脏搞臭的是他自己。
2、“我曾在世界不同的地方遇到抗议，这正是民主的真义。”——美国波士顿大学的师生抗议学校向美国国务卿赖斯颁授荣。
誉学位，而赖斯却用上面的话评论对她的抗议。好智慧，好口才，好风度。斯人不赖。
3、美国总统布什似乎口碑不佳，以口无遮拦说话不得体、甚至说错话著称。但2006年说了两句大实话，颇受世人好评。一句是7月6日在庆祝他60岁生日的聚会上说：“你们认为我有白头发是因为我是总统？其实不是，我有白头；是因为我有两个年轻的女儿。”
——何其坦白，一层意思是说他当总统不用心，另一层意思是说他的两个女儿让他操碎了心，当个美国总统女儿的父亲要比当美国总统难多了。
他还说过一句流传很广的话：“我要告诉你们我一生中的五个转折点：信奉耶稣基督，娶老婆，养孩子，竞选州长，听我妈的舌。”
——所谓“五个转折点”其实只有两步：这个公子哥的命运改变，首先得益于有了信仰，然后又有了家庭并热爱家庭，并得到家庭的支持，于是从政一路顺风，直至坐上美国总统的宝座……他道出了一种有规律性的东西。
4、“让我讲创业的故事，就像祥林嫂讲阿毛的故事一样，讲多了也没什么意思。”
——大陆首富丁磊在母校讲演时发出这样的感慨。现在的成功者大多都沾染了这种祥林嫂式的毛病，一遍又一遍地通过媒体操办的论坛、对话等节目向公众重复自己发财的故事，因为当今社会“财迷”多，“钱丝”多，媒体正可利用重复这些发财的故事赚自己的钱。
5、香港口碑最好、成就最大的女影星大概就数张曼玉了，不仅是众多男影迷的偶像，也征服了无数女人。去年她有名言：“最让人回味的爱情就是还没有爱够，就戛然而止了。”
这话貌似精辟，却难以成立。真正美好的爱情，正爱得死去活来的会自动戛然而止吗？除非遭到外力的摧毁，如战争、海嘯等，那回味的就不再是爱情的美好，而是痛苦。
6、“另外一个应该到意大利投资的理由是，这里有美丽的秘书。”
——贝卢斯科尼在担任意大利总理时，以这样的话游说美国商人到意投资，其口吻有点像拉皮条的。不久就下台了，不知跟兜售意大利“美丽的秘书”有没有关系？
草根之诰
“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，根据民间传得最多的话语，可了解2006年的一部分社会情态。比如，有女愁嫁人、有儿愁就业……成了不可忽视的社会现象。
1、“37度的男人正走俏。”（阿满）
——现代挑剔的女人们挑来挑去挑了个37度，36度太冷，38度太热，37度属于“低烧”，比正常体温多一点温暖，又不至于太热情做作。不冷不热，不死不活，不帅不丑，平平淡淡，总之“男人无才便是德”，正好给女人以安全感。我猜测，下一步该男性机器人吃香了。
2、一方面出嫁难，一方面少女堕胎的现象越来越严重，“以前的说法是：请把你的第一次留给你的丈夫；现在的说法是：请把你的第一胎留给你的丈夫。”
——结婚生子，繁衍不息，本来是人类的本能，再自然不过的事情。谁知随着人类社会的高度发达，很容易很自然的事情变得不容易、不自然了：先是不一定结婚，结了婚不一定有孩子，有了孩子不一定是自己的，是自己的不一定能保证健康成人，健康成人了不一定能在竞争激烈的竞争中找到适宜自己的生存位置。或许有一天人类该把回归本真、保持自然视为头等大事。
3、诸葛亮出山前，没带过兵；女性头回临盆前，也没生过孩子——为什么用人单位都要求我们有“工作经验”？
——大学生质问得有理，然而有理不等于有工作。甚至呼天抢地地质问越多的学生，越容易成为“三霸生”“面霸、会霸、柜无霸”，即参加面试最多，参加招聘会最多，被拒绝的次数最多。用人单位不会理会大学生的质问，大学生应该去质问自己的大学，你没有工作经验可以理解，可有真才实学吗？大学教育本该与社会需求协调一致，为什么大学生会过剩？现在是社会在修理大学，大学毕业并不是真正地毕业，还要重读“社会大学”。
4、那么有了工作的又如何呢？“一进公司，两眼无神，三更半夜，四肢无力，五脏六腑，七零八落，久而久之，十分痛苦。”
——现在讲究拿多少钱干多少事，而不讲“三老四严”、“主人翁精神”，所以一方面就业难，一方面并不珍惜就业的机会，好高骛远，拈轻怕重。那就借鉴美国一家厂大门上的标语吧：“如果你爱自己的工作，你就是它的主人；如果你恨它，它就会成为你的主人。”
5、当下有一首《贪官是怎样出来的》民谣：群众告出来的；情妇失宠后“抖”出来的；小偷无意中“偷”出来的；有关部门根据线索“揪”出来的；其他贪官落网后“咬”出来的；收了好处费不办事被“揭”出来的；驾名车养美女住别墅“露”出来的；非正常死亡后“挖”出来的。
——近十年来花样翻新的贪污腐败，让老百姓大长了见识，成为无处不在的任何场合都可以大谈特谈的话题，为民间的口头创作提供了取之不尽的素材。或者说，这些年“顺口溜”和“黄段子”能够盛行，是得益于贪污腐败的猖獗。
6、“一张文凭，两国语言（精通英），三房两厅，四季名牌，五官端正，六六（落落）大方，七千月薪，八面玲珑，九（酒）烟不沾，十分老实。”
——这是在上海流传的女孩子择偶标准。一方面大家都知道现在社会上“剩女”特别多，急得许多父母代替女儿去参加各种婚姻派对大会，到处替女儿相亲；另一方面女孩们又不肯降低择偶标准，对婚姻充满理想主义。而眼下的事实是，什么样的男人都剩不下，即便没有文凭，没有房子，没有名牌，没有高薪，只要是个男的就行。难怪现在生育不平衡，生男多，生女少，男的无论生多少都剩不下，谁有机会不多生呀！
7、一项名为全球生活节奏的调查显示：“在随意情况下走过60步所需的时间，广州人平均只需要108秒；重庆需要12，3秒；北京需要126妙；上海人最慢，需要273秒。”
——广州人值得羨幕，目标明确，精神抖擞。以重庆和北京人所代表的是随大流，夹在中间不紧不慢。上海人最麻烦，心眼多，想得多，心事重重，左顾右盼，好像抬脚动步都得查黄历。
8、“如果在进入社会之前就只相信金钱，你差多没有希望了；如果进人社会之后还不相信金钱，你差不多没有救了！”
这句话被许多家长拿来教训自己的孩子，道出了所有家长的矛盾心理，希望孩子纯洁，又怕将来到社会上吃亏；从小就教孩子适应社会，又怕孩子学坏。于是设计出了这套“两段论”，但谁遵循它谁就会吃亏。上学学一套，到社会上干的是另一套，上学只要理想不谈钱，到社会上不要理想只认钱……“两段论”容易培养两面派，甚或心理失衡，性格分裂。
广告之语
1、2006年引起争议的广告多是拿人的“中间部位”做文章，刺激消费者的“性趣”，捎带着恶搞“中央”一词。如福建长乐人李振勇抢注安全套商标“中央一套”，紧跟着有网友为其设计了这样的广告词：中央套，你套，我套大家套！想事事去忧，就用中央一套！”一内衣产品的商标叫“中央三套”；一药厂为自己的壮阳药取名“中央抬”；一丰胸产品的广告语是：“一穿就大，一戴就挺！”（《羊城晚报》）
——这些人拿自己的产品恶搞，等于拿自己糟践，打着为“中央”的旗号，走的却是邪门歪道，想起哄赚热闹是可以的，想把企业做大、发财是断不可能的。越容易引起人们的性联想，越要严肃正经，美国辉瑞公司生产的“伟哥”，也是为“中间部位”服务的，走的却是正道，所以发了大财。
2、利用谐音拿名人或严肃的国家机关取乐，哗众取宠。有两种猪饲料的商标分别是“猪食茂”（朱时茂）、“催永圆”（崔永元）；—化妆品叫“张摩”（张艺谋）；甚至拿最高法院开涮，将理发店取名“最高发院%—咖哩鸡店的广告是：“看超女决赛，吃咖哩鸡腿”；火锅店的广告语更邪乎：“吃了咱火锅，能防禽流感”“…（《广州日报》）
——据闻还有叫“爱伦坡“林语堂”的楼盘正在兜售。这是一个嬉皮赖脸、全无顾及、缺少尊重和神圣感的时代，讲究的是“逗你没商量”。不管转什么脑筋，只要能显摆一下，逗得大家哈哈一笑，就是本事，就算过了一把癮。倘还能赚点钱，就会更加不择手段。
3、海口一民营企业主将其生产的老鼠药和杀虫剂注册为“双轨”，并广为宣传：“当双轨老鼠药进入千家万户时，必将对贪官产生巨大的心理压力，使他们收敛腐败行为。”——好家伙，这俨然像是中央纪律检查委员会的直属企业！
还有专在腐败上做文章的广告，南京生产的“至尊南京牌”卷烟的广告是：“至尊南京，厅局级的享受。”——为什么不往上说成是“省部级”的享受，而把消费对象瞄准在“厅局级”呢？因为“厅局级”中落马的贪官最多，在“厅局级”划线就等于将“省部级”以下的干部都囊括进来了。“厅局级”自身要吸这种烟自不必说，羡幕和想当“厅局级”的人，以及向“厅局级”行贿的人也都会买这种烟……想得多好。
——这就叫拿当官的说事。过去有一种理论，社会是由官场、市场和情场三大块构成。而现在的官场中就有个大市场、大情场，能打进官场，把官场搞活，还愁不能发财吗？只是要格外当心，刀尖上舔血的买卖危险性很大。
4、2006年最肉麻的广告，当属蒋雯丽为一化妆品代言，利用孩子的口吻说：“妈妈，长大了我要娶你做老婆。”
有人指责有乱伦之嫌，有人赞赏其用心良苦。
5、2006年最神经质的广告是：“有许多人希望配偶与自已亲近，但又不希望过于亲近。于是抱着笔记本电脑与配偶依假在一起，既可以感觉有交流，又可以确保不会有四目相对的亲密。”
——这是什么广告大家想必一目了然。但，感情正常的男女是不会买这种“第三者笔记本”的，它是专门为那些想甩掉对方又不愿意明说的人预备的。
6、2006年最莫名其妙的，是英国国家安全局为了招募女性加盟，公开打出的广告：“她一个月花30英镑用于化妆，喜欢蜷在沙发上看好的言情小说。她喜欢在自己中意的意大利餐馆享用浪漫晚餐。她开车执行许多任务，常常很长一段时间内只是坐着，一旦需要却能立即全力投入。她有只叫霍格的猫……”
——中国人无法理解这样的广告，真有这样的好事还不得挤破头！值得玩味的是英国国家安全局招人还要做广告，显然是由于女人们不愿意去，即便条件如此优越。
7、我认为2006年最精彩的，是英格兰足球队的广告：“一个球队，一个国家，十一头獅子。”
——这是英格兰队的精神和信仰，所以博得人们的喜欢和热爱。现在没有精神和信仰的球队以及球员太多了。
8、去最能打动人的征婚广告有两则：“女，35岁。疲惫的女人，热衷充满艺术品味的事物，同样也对愚笨、怪异的东西感兴趣，期盼缠绵的亲吻和拥抱。”“男，38岁。虚伪的男人，反对成双成对，热爱写作、绘画、修理汽车，拥有乡间别墅，目前与小猫小狗同住。”
——胜过言情小说，给人以极大的想像空间，调动起人们的好奇心和同情心。婚姻是一种艺术，征婚更是艺术。
惊人之语
在一个热衷炒作的商业社会，谁不喜欢一鸣惊人？或有惊人之举，或有惊人之语，曝冷门，展奇思，“语不惊人死不休”。
1、2006年英国一科学机构公布了一项最新研究成果：“工作是人们的健康快乐之源。如失业达6个月以上就将面临严重的健康威胁，相当于一天抽烟20包，也就是400根。”
——失业就等于多抽烟，这种换算让没有参与这一研究的人匪夷所思，无疑是对下岗者雪上加霜。其实让人信服无须吓唬，也用不着这么绕弯子，只要直接拿出两组有根据的数字就行：世界上吸烟者的平均寿命是多少，不吸烟者的平均寿命是多少？失业者的平均寿命是多少，正常退休的人平均寿命是多少？
2、还有更邪乎的，研究生殖健康的人发布：“化学合成物正在攻击性染色体，要不了5000年，这个星球上将不再有男人了——这话看似很吓人，其实吓唬不了任何人，5000年太长了，我们的文明史才不过5000年，谁会为那么多年以后的事操心？
于是，关心地球升温的人把恐怖大大地提前：“下个世纪，全球90%的人类将死亡！”
——这可够吓人的，还有90多年人类就要完了，至少生活在沿海发达地区和大城市的人会消失，剩下的那10%的幸运者不知是生活在哪个大山深处的犄角旮旯里。也就是说到现代人的孙子一辈就将灭绝。可看看周围有多少人在为此忧虑呢？现代人被吓唬油了，“抗震力”极大地增强，你吓晚你的，他活他的，只要不是马上就天塌地陷。
3、北京师范大学体育与运动学院院长毛振明说：“现在中国青少年体质可以概括为硬、软、笨。硬，即关节硬；软，即肌肉软笨，即长期不活动造成的的动作不协调。”（《羊城晚报》）
——中华民族一直以勤劳勇敢自豪，只要勤劳勇敢就不会“硬、软、笨”。而如果“硬、软、笨”，就无法勤劳勇敢。中国还曾是世界上拥有最瘦人口最多的国家，而今“全球五分之一的胖人在中国”（《英国医学杂志》）。在中国的习俗文化中，胖是一种“福态”，“富”起来的标志就是得先“胖”起来，而瘦是“尖嘴猴腮”，有时为逞能还不得不“打肿脸充胖子”。
4、2006年在长沙市民中流传着一个笑话：“拿张北京地图用针插三下，可能点中一个厅局级单位；拿张上海地图用针插三下，可能点中一个世界前五百强在沪的分公司；而拿张长沙地图用针插三下，居然戳中了三个洗脚城。”
——这说明什么？说明长沙是个注重保健的平民城市，人们活得健康快乐。不是还有笑话说，只有健康才是自己的吗，只有快乐最重要吗！
5、现代科学研究证明：“你家中的多数尘埃，都是你的死皮。”（《通俗小说报》）：
这么说，美容店里的尘埃最多。
恶搞之语
2006年“恶搞”成风，因此“恶毒的话”也就少不了。
1、“在此乱抛垃坂者将遭恶运缠身，行街摔死，赌钱输光，生意失败，百病缠身，老婆走佬，老公失踪，家宅不宁，人畜不安！”此是深圳皇岗上围二村屋墙上的标语。国人随时随地制造垃圾的能力，以及随时随地乱抛垃圾的习惯，已经激怒另一部分国人，觉得怎么咒骂都不解气。然而骂归骂，情况却未见有多少好转，这是得益于一种颇为皮实的“垃圾性格垃圾不怕脏，难道还怕骂吗？
类似的还有：“宁添十座坟，不添一个人！”“该扎不扎，房倒屋塌；该流不流，扒房牵牛！”（摘自《检察风云》）这是强制计划生育的标语能用这种手段对付生孩子，可想而知那个地方的生育率二定很高，而且生出来的孩子生命力极强，即所谓“恶向胆边生，一报还一报”。
2、“把山西挖空了，就到北京当富翁。”
——这更像是一种恐怖话语。北京流传着这样的新闻，80多个山西煤老板，提着满箱的现钞进京，看到哪座大楼好，就抬手一比划，这个洞眼儿从下到顶我都要了！暴富的人，富了必暴。暴发户进京的多了，让首都这座历史文化名城见识了更多的“财富故事”。
3、“账单要写得清楚些，而药方不妨写得潦草些。”
——中年医生向新来的青年医生传授经验，本该治病救人的医生，反成了高额医疗费坑害患者的帮凶，实属可恶。这确是一句恶语。难怪关于治病难的顺口溜特别多，“救护车一响，两头猪白养”；“割个阑尾炎，白耕一年田”。于是有人就只好“小病拖，大病扛，重病等着见阎王……”
4、为了2008年的奥运会，北京完成了《菜单英文译法》讨论稿，各饭店纷纷中译英，什么驴唇不对马嘴的令人恶心的乃至吓人的菜名都出来了：“四喜丸子”成了“四个高兴的肉团；“宫保鸡”成了“政府虐待鸡”；“生鱼块”成了“砍那陌生的鱼”；童子鸡”成了“还没有性生活的鸡”；“红烧獅子头”成了“烧红了的獅子脑袋”；“麻婆豆腐”成了“有满脸麻子的女人制作的豆腐”（羊城晚报）
——奥运会的比赛只有一个月，而北京奥运会的好戏早已经开场了，关心奥运的人们可不要错过哟。
5、“养一个儿子是养一个豺狼，养一个孙子是养一条蚂蝗，养一个媳妇是养一个娘娘。”
——这是流行于武汉的一个说法，我之所以把它列为第五大恶语，是因为这句话表达了当下社会一种较为普遍的老人与子女的矛盾。传统习俗是“养儿防老”，“有子万事足”，而现在却倒过来竟有了“啃老族”“一直无业，二老啃光，三餐饱食，四肢无力，五官端正，六亲不认，七分任性，八方逍遥，九（久）坐不动，十分无用。”什么叫“转型期”？阴阳转换，老幼转换，贫富转换，伦理道德转换……
倏忽，唐山大地震已经过去30年了！
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