旧时四川境内，因山高水险，官府治理无方，时常匪患四起。
他们中的大股者，啸聚山林为王，或打家劫舍，或掠劫行商旅人，或武装对抗官府。
小股者则三五成群，或蒙面持棒拦劫行人，或夜里入户搂抢豪夺。
更有胆大妄为者，孤身一人手持棍棒，出没山间密林中，乘人不备而杀人越货。
四川民间俗称土匪为棒老二。
何也？
盖因歹徒抢人财物时，大多手持一根大棒，或隐于道左，或潜伏草丛，往往乘人不备，借以威吓行旅客商，若遇反抗，则用棒击之。
“老二”之谓，则有贬损之意，很像今日“二货”“二球”的说辞，是一种蔑称。
●盗亦有道
四川棒老二多，规矩也多。
这些规矩简洁明了，多为历史传承，也有掌舵匪首临时规定，在不同的山头叫法不一。
概述起来有：“三不许”、“四不准”、“五不抢”。
三不许：上马不许嫖；下马不许赌；入室不许奸淫。
四不准：不准“放亮子”（放火烧房）；不准进产妇房；不准走猪或驴横在面前的道路；不准用娶亲人家的酒饭。
五不抢：红白喜事不抢；邮差不抢；和尚、尼姑、道士不抢；行医郎中不抢；妓女不抢。
棒客的这些规矩，大多有合理的解释。
上马不许嫖，指出门行抢或赶路时，与妇人发生关系不吉利；下马不许赌，则指途中休息时，赌钱容易误事。
对行抢对象的种种限制，一是没油水可捞；二是犯忌；三是有求于人。
棒客生涯风险大，吃的刀头舔血饭，难免挨刀受枪，有求郎中看病治伤，故而不抢。
邮差常年走街串巷，消息灵通，怕遭“点水”出卖，也不抢。
还有的山头规定，摆渡的艄翁不抢，车店客栈不抢，为的是留条后路，利于失手时逃跑。
多数落草为寇者，虽为棒客刀匪，尚能依规办事。对违观者的处罚，也大多严厉，决不留情。
处罚五花八门，有枪决、活埋、挂香肠（用绳子勒死）、冻死狗（冬天脱光衣服绑树上，浇冷水活活冻死）、喂麦麦蚊（夏天脱光衣服绑林间，任由蚊虫叮咬至死）。
后两种酷刑，因过于残忍，棒匪内只用于背叛、潜逃或私吞脏物者。
●棒客黑话
旧时四川，棒老二外出活动时，皆以黑话相互传递信息。外人闻之，往往不知所云。
棒匪们在行动时，忌讳直呼其名，常以“老大”“老二”“伙计”相呼。
土匪黑话众多，因方言各异。下面所列诸条，仅为四川棒客暗语。
火药枪叫“通”，开枪为“生冲子”；
土炮叫“抬牛儿”，开炮为“爆牛牛”；
出发叫“摇线子”；
交火为“挂溜子”；
撤退呼为“吆舵子”；
打得赢称“吃得梭”；
闯门翻墙叫作“冲围子”；
烧茅房称“放亮子”；
杀人叫“毛了”；
砍头谓“拿梁子”；
捆人叫作“扎膀子”；
打屁股为“掸坐墩”；
打劫过路行商称作“掸鞭子”“宰根子”；
劫船叫“打歪子”；
运赃物曰“起货”；
年轻女人叫“兔子”；
老年妇人呼“沙罐”；
青壮汉子叫“骚牯棒”；
老年男子称“虾扒”；
有钱的主叫“肥猪”；
……
20世纪20年代，川南泸州一带，有个大土匪叫陈云武（川话云荣不分，也有称陈荣武者），自号“老烟”，啸聚数千人马，盘踞川滇黔交界大山中，祸害十余州县。
官府无可奈何。
1923年春，陈匪率两千棒老二，攻陷川南重镇泸州，自封城防司令兼永宁道尹。
就任当日，陈“道尹”大摆酒席，宴请城内各机关法团、阔佬士绅，为自己捧场长脸。
陈棒老二乘着酒性，即席发表就职演说，通篇皆匪话。
“在下陈云武，就请列位将就喝‘黄汤’（水酒）、捧‘莲花’（杯盏），拈‘溜溜’（肉片）、‘造粉子’（吃便饭）。我老烟是识相的，抬头有玉帝皇天，埋头有土地老倌，在下给列位丢个‘拐子’（行礼），烧香点烛，朝贡进茶，图个官员们、绅粮们‘举柱’（支持）哟！”
说完这番话后，他又转过身来，面向偌大一个操场，对手下匪众训话。
“哥儿一杆子张耳闭嘴，你我前有缘后有故，落在‘一窝草’（同一哨棚）边，现时我等过了‘灰沟’（走出大山），进了‘广圈’（大城市），莫比一般‘生毛子’（乡巴佬）。哥儿一杆子千万要‘整住’（听招呼），‘摆摆渡，过了河’（进城当了官），要给老烟留‘粉壳壳’（面子），二天再莫打‘门神’（撬门入室），再莫‘牵票子’（绑票拉肥），再莫‘剥梭叶子’（嫖妓），再莫‘放亮子’（烧房子），再莫‘拿梁子’（砍人头）。谁若‘醒二活三’（不严肃继续乱搞），我老烟‘认得圆的认不得扁的’（对事不对人），老子不‘毛’你是‘虾’的（不杀你不算人）！”
陈匪的就职演说，可谓千古奇文。唯明末大棒老二张献忠，立国西川时所颁诏文，可与之比美。
附张献忠诏文：
“奉天承运皇帝诏曰：咱老子叫尔不要往汉中，尔强要往汉中，果然折了许多兵马骡，肌巴仝尔娘的鳖！钦此。”又其祭恒侯文昌祝文云：“咱老子姓张，尔也姓张，咱老子与尔联了宗罢。尚飨。”与李自成劝进表云：“两条劲腿马赶不前，一部胡须蛇攒不入。白帽带额，依稀秦始之皇；黄袍加身，仿佛汉高之祖。”
●严密的匪帮组织
旧时四川一地棒客，不像外省土匪那样，好歹要打个响亮“匪号”。但他们虽不竖旗，却有着十分严密的组织和分工。
棒客聚啸山林，叫作立棚。每棚棒匪的总头领，被称作总舵把子，或总舵爷。
川南一带匪首，也有称老摇的。考据其渊源，当与明末“摇匪”有关。
总舵把子立棚，成为一山之主，便主宰着一棚人的命运，乃众兄弟的顶梁柱，故又称为“顶天梁”。
四川棒客多袍哥气，棚中匪众不论亲疏，多称大首领为大爷或大哥，副首领为二爷或二哥。
余者依次类推。
一个山头少则几百人，多则成千上万人。人多自然首领（头领）也多，除了“顶天梁”外，一般还配有“三梁”和“八柱”，合称为“四梁八柱”。
四梁八柱乃民间俗称，特指中国传统建筑结构。
中国古建筑看似复杂，实际上非常简单。究其主骨架搭结，不外乎八根柱子四个柁（梁）。
棒老二借此寓意，谓共同撑起一座山寨。
四梁八柱者，听着很有些耳熟。莫非威虎山中，四大天王八大金刚乎？
●四梁
顶天梁：前文已叙，不再述。
●迎门梁：山寨二当家，负责匪队打仗征杀。遇紧急情况时，迎门梁须挺身而出，冲锋在前，退却在后。
故川北一带棒客，又称二当家为“抵门杠”。
棒客生涯并不轻松，俗称“刀口上睏瞌睡”。一年三百六十五天，随时都可能遭遇不测。对迎门梁的要求，自然非常高。
二当家须武功高强，胆大不怕死，每到关键时刻，能带头冲得上去，撤退时勇于断后，像迎门梁和抵门杠一样，起着保护匪众的作用。
迎门梁举足轻重，多为经年为匪、富有作战经验、骠悍凶狠之人担任此职。
●转角梁：顾名思义，乃转弯抹角之梁，意为“弯弯绕”。担任此职者，必定足智多谋。
故为军师之职。
为棒老二者，大多没有文化，队伍里迷信色彩十分浓厚。
“摇线子”须择黄道吉日，“吆舵子”要找准“生门”。就连途中歇口气，也要端一端罗盘，确定地点和方位。
为转角梁者，须通晓天文地理，可观天象、请大神，必要时装神弄鬼，以助士气。
●圈梁：又称连接梁，负责关押“肥猪”。
棒老二为维持生计，随时要绑票“拉肥猪”。“肥猪”拉上山后，总得有个关押之所，川人谓之“猪圈”。
而圈梁者，正是“猪圈”圈长之意。
圈梁不好当。
“肥猪”绑上山后，必定哭哭啼啼，圈梁不能心慈手软，被肉票眼泪泡软了心肠。
圈梁另有一职，与肉票家人“连接沟通”，故又称连接梁。其往往采用威吓、恐骇、诱导等手段，让肉票乖乖就范，从而与其家人连接沟通，达成赎换条件。
八柱
●粮保：八柱之一，棒匪中的“后勤部长”。
之所以称其为粮保，盖因粮保职位十分重要。凡蜀地人士皆知小孩拜“保保”一俗。此粮保无异乎小孩之“保保”，须切实保障兄弟们衣食无忧。
但凡行劫拉票，所得金银财物，都由粮保统一保管，年终按人头分赃。
粮保必须公正无私，不可见钱眼开，方可担此重任。
●风神：八柱之一，负责安排棒匪望风放哨，保证匪队行军、打尖、宿营安全。
棒匪终日刀头舔血，安全为第一大事。每到一处，风神必亲自布置岗哨，以一炷香为轮岗时间，故也称为“香神”。
除布置固定岗哨外，风神还放有流动哨，四处巡风，以防官军偷袭。
风神一职，事关棒客生死，多持有大首领特殊信物，对擅离职守者，可格杀勿论。
总舵把子有亲兄弟者，由其亲兄弟担任风神；没亲兄弟者，由其指定亲信担任。
●信公：八柱之一，负责通风报信，或传递叶子（信函）。
每逢拉到“肥猪”时，信公就特别地忙活。一准带上注明赎金的叶子，到票主家联系，洽谈赎人事宜。
信公须能说会道，巧言善辩，川东一带又称为“舌头”。
若遇票主家抠门，不肯给赎金，奈何？
信公也有办法。
只需将随身信鸽放飞，即可耐心静候佳音。
信鸽飞回山寨，顶天梁就晓实情，嘱咐连接梁配合。
不出血？！
难道探花（后叙）情报不实？
连接梁心犯嘀咕。
探花侦技向无差池，怎会出现这种情况？便对“肥猪”施加压力，手段无所不用其极，估逼肉票向家人写信求援。
果然不出所料，信鸽重新回到信公身边，带来的往往是重大利好。
或票儿血书，或寨主新谕。
信公有了底，拿着票儿所书，言于主人家。或将山寨之意，与之交涉。
一准大获成功。
对票主而言，信公须软硬兼施，连唬带吓，恰到好处地使之就范，从而拿到尽可能多的赎金。
对山寨而言，不可坏了规矩，出即见“血”，多多益善。
因信公与票主间，乃单独联，若携款逃跑，或“啃巴骨肉”（打折扣），奈之何？
故山寨信公一职，多由总舵主叔辈担任。然仍多不信者，往往挖肝剜心，诛杀全家。
●墨师：八柱之一，负责起草各种文书。
各山头棒匪间，又或匪队与社会间，常有书信往来。棒客少有文化，往往请（绑）一“墨师”，专事山寨文案。
棒匪啸聚地，大多山高水险。读书人凤毛麟角，不易求得。
实在找不到“墨师”，就矮子里头拔高个，由山寨识字最多者充任。所拟文稿，常常白字连篇。
“金刘（镏）子”、“元（袁）大头”、“山良（梁）子”……
民国二十三年（1934），秋八月。
川中“土豹子”朱纪山，率匪徒攻破蓬邑象山镇。时值中秋节，出一安民告示，闻者无不喷饭。
知（滋）告：纪三（山）主（祖）中（宗），大民（明）元张（璋）。受（授）我今（金）应（印），灶（造）胡（福）四方。有前（钱）出前（钱），有娘（粮）出娘（粮）。勇（拥）代无（吾）黄（皇），早作（坐）农（龙）床。上（尚）香（飨）
写此告示的“墨师”，应该听过不少戏文，四言八句还算押韵。
可惜错别字太多，让人不知所云。
●探花：八柱之一，负责侦察打探之职。
棒老二要抢人钱财，或绑票拉肥猪，须事先打探虚实，仔细做好摸底工作。
关于“探花”，有如下一说。
明末，川南犍为一武举，武艺高强。此人进京应试，自视必为该科武状元，谁知不谙科场规矩，只得了个探花，愤而入山为匪，司职侦探之职。
后世棒匪慕其名，便把负责侦察的头领，称为“探花”。
探花为做好侦察工作，多扮乞丐或小商贩，悄悄前往目的地，或蹲守，或打探，或潜入。
目的很明确，探明四周地势，摸清目标对象虚实和日常活动规律。
侦察大户人家时，其对护院兵力、武器装备、夜间巡逻方式、进入撤退路径等等，必须了如指掌。
探花侦探盯梢时，具有很大风险性。他们大多智勇双全，身怀各种逃生绝技。
不仅如此，作为棚中探花，他还须绝对忠于总舵把子。设若侦之不实，又或“失手”降于官府，设下圈套诱之，棒匪必遭灭顶之灾。
八柱其余各首领，根据山寨人马多少，或设或不设。
●稽头：监督检查寨规；
●司号（也称把什）：负责传达山寨命令，同时保护大当家安全；
●炮头：负责协调指挥，调度山寨下属各棚棒匪。
在此，不一一赘述。
●为棒客者多悍勇
“草上飞，水上漂，腿似铁杵掌如刀。”这句顺口溜，至今在川南一带流传。
诚如歌谣所言，旧时为棒客者，确实身手矫健，武功高强。
匪队里的四梁八柱，更是武功了得，枪法出神入化。
据老辈人讲，敢上山当棒老二的人，各自都有惊人本事。平时在山寨里，勤苦练功不辍，丝毫不敢懈怠。
自从有了快枪后，棒匪们尤重枪法训练，白天打定桩（固定靶）或飞物，夜里打香头，也打飞来飞去的萤火虫。
为练就绝技，提升匪队战斗力，各山寨都不惜子弹，舍得下血本。匪徒射击之术，进步都很神速。
据史料载：大土匪陈云武之卫队，训练半年后，人人可蒙眼射击。二十米开外猎活兔，皆一枪毙命。
棒匪常年待在山上，没有什么娱乐活动，除了偶尔赌博外，比赛枪法成为唯一乐子。
常以五枪定输赢，输者请赢家喝酒，或帮其洗一月衣服。
夜深人静时，则摸黑拆卸枪支，以快者为胜。武功高强者，能在五分钟内，拆卸并组装完毕。
更有凶悍棒客者，能够在黑夜里，边跑边卸边装，依然能在五分钟内完成。其熟练程度，已不亚于今日各国最优秀的特种兵。
1932—1936年间，四川蓬溪县境内，出了一个独行棒老二。
棒客名叫梁先知，江湖呼为“追魂阎王枪”。双手使枪，快速如风。
梁先知为匪前，乃一乡下佃户，靠租种土地过日子。后不堪财主凌辱，跑滩到了重庆，拜码头、嗨袍哥，混得一身好枪法后，便携短枪两把，回到老家蓬溪，伺机报仇雪恨。
当年腊月十六，梁先知潜往仇家，在地主老爹七十寿宴上，将其一家九口人，悉数击毙。
梁匪逞其能，出地主家大门时，背对大瓦房堂屋，从腰间抽出双枪，反向从肩头甩出，疾速连发二十响，将屋脊上“主山”瓦堆，次第自上而下，一片一片击碎，无丝毫差错。
百十贺寿宾客，惊骇不已。“追魂阎王枪”之名，由此大噪。
梁匪喜欢单干，不拉棚不结伙，独往独来，神出鬼没。
时人又称“独行大盗”。
其后三四年间，梁先知于蓬邑一境，数十次抢劫大户豪商，犯下累累血案。
时，李家钰驻军遂宁。得到地方报告后，派一个营的兵力，前往蓬溪围剿。
梁先知闻讯，欲逃往县境高坪乡，潜逃途中，被官军团团围住。
梁匪并不慌张，凭手中双枪，击毙官兵23人，乘乱逃脱，连夜潜往重庆，后不知所终。
此次“剿匪”事件，棒老二虽然只有一人，却因梁匪凶悍无比，成为全川之“特大匪案”，轰动一时。
●拉肥猪
棒客拉肥猪，乃匪性使然。
匪队不论大小，也不管义匪恶匪，都会干拉肥猪的勾当。不拉肥猪，匪们靠啥生存？
拉肥猪难，并非想象得那么容易。
首先，要物色对象。俗话说得好，“兔子不吃窝边草”。匪们恪守这一规矩，从不骚扰老巢附近乡镇，甚至还保护辖内民众，不受他方棒客掠扰。
他们需要民众掩护，更需要有人通风报信。缘于此故，棒客对附近居民，大多十分客气，尤其尊重当地士绅，甚至礼尚往来，让这些地方实力派人物，睁只眼闭只眼，彼此和睦相处。
棒客们拉肥猪，往往不辞辛苦，远到几十上百里外，由探花事先踩点，侦察好后行动。
因劳师远征，瞅准的多为油水大的票。
但大票油水大，风险也大。弄不好鸡飞蛋打，票主武装反啄一口。
没有相当实力者，哪敢打高墙深院的主意？
于是乎，家里有几个闲钱，又无力豢养兵丁的主，就成了棒匪的最爱。
绑票拉肥方法很多，五花八门，形形色色。归纳起来，有武绑和文绑两大类。
武绑就是踩准点后，乘天黑或偏僻处下手。三五个人，依仗过硬功夫，或尖刀利刃，或枪棒绳索，拉起“肥猪”就走。
文绑的招术就多了。
或装扮大老板、大富商，和“肉票”谈生意，骗到某地下手；或化装成乞丐、小商贩，混进“肉票”家里，见机行事。
传说旧时川中，有一种“拍肩术”，十分神奇。
施术者多乘人不备，用手往人肩上一拍，着了道的“肉票”，便会乖乖地跟着他走。
倘若此神秘迷术，果真存于世上，实乃文绑之最高境界矣（江湖人士多言，拍肩者手掌心涂有迷幻药）。
绑票拉肥的目的，只是为了钱，肉票到手后，按其家境富裕程度，分成若干等。
一等为大户人家，二等次之，三等再次之。
肉票等级优劣，探花早调查好了。
总舵把子定好价后，墨师誊写在叶子上，再由信公送到票主家，彼此讨价还价。
肥猪拉上山后，负责看管的圈梁，须想尽办法折磨肉票，以期讨得尽可能多的赎金。
四川棒老二中，折磨肉票的手段，最常见的有：
●“鸭儿凫水”：将肉票四肢反卷，用细麻绳捆住，“飞行式”悬空吊起来。肉票的背上，往往叠放重物，以增加四肢受力程度，让肉票痛苦不堪。
●“戴土眼镜”：用膏药或者胶泥，将肉票的双眼糊住，使之目不视物。
肉票无法行动，天长日久，必定双眼失明，即使赎回家里，也成了残疾。
●“钉马蹄壳”：为防止肉票逃走，棒匪或用长钉，或用竹签，将其四肢钉在木板墙上。
肉票不能动弹，生不如死。
●“吊水葫芦”：此手段特别，主要针对花票（妇女）。
棒匪将花票双乳用细麻绳捆住，高高悬吊在梁上。受刑者须踮起脚尖，才不致勒紧双乳。
花票受此酷刑，多悲惨哭号不止。
命运最惨者，乃被“撕票”之人。
遭到撕票的人，或因家里穷，拿不出赎金；或因票期已过，赎金未到；或因家人“不懂窍”，禀告于官……从而惨遭“撕票”。
棒老二决定撕票时，必大施淫威。
好过的一刀砍头。
这类被撕票者，多为探花侦察不准，家里确实凑不齐赎金，匪们又不能坏了规矩——出必见血。
匪见不到血，只好拿票儿祭刀。
难过的“撕票”，被反复折磨至死。这类被撕票者，多为大户人家之票。或因家里抠门，反复讨价还价，延误票期；或因“不懂窍门”，告于官府。
匪们皆恨之入骨，极尽折磨之能事，手法形形色色，残酷异常。
中有“剔骨肉”者，尤闻之心惊！
匪将票儿之两腿，用清水洗净后，日取腿肉若干，当票儿面置火上烧烤，熟时下酒取乐，每日反复剔肉，直到两腿肉尽，白骨森森。票儿犹呼号不止，声如厉鬼……
一般来讲，票主家给了赎金，都能将人领回去。也有不讲规矩的恶匪，吃了大把银钱，依旧“撕票”，俗称“活吃人”。
巴山棒匪王三春，祸害川陕十余年。曾绑了陕西宁强陈百万的女儿，一边要500条枪、3000块银元、1500套军服，作为赎金筹码；一边强行与之同房，将其奸污。
陈女甚烈，誓死不从。
当陈百万办齐钱物，准时来换人时，接回的只是一具尸体，早已变形而惨不忍睹。
●打土围子
旧时四川，有钱人多隐于乡野，筑园自宁，为防备匪患，不惜重金构筑围墙。围墙四角修有碉楼（炮楼），常年豢养护院家丁看守。
这种围墙，一般为土夯筑而成（也有用条石垒砌的），坚固不易轰塌，俗称土围子。
时至今日，川内保存完好的土围子，尚有武胜宝箴寨、仪陇赖家大院等十余处。
拥有土围子的人家，多为一方豪强。有子弟军队供职者，有族员政府为官者，便故意嘚瑟，在土围子四角碉楼上，悬挂各色旗帜。或明示某人山庄，或标明受谁保护，借以威慑棒匪。
敢打土围子者，只能是大股土匪。少则几百上千人，多则几千上万人。且须拥有“重武器”，诸如“抬牛儿”这样的土炮。
攻打土围子前，“探花”须化装潜往探风，摸清土围子虚实，尤其应重点知晓，兵力、明岗、暗哨以及道路情况。
打土围子不易，是鱼死网破的买卖，双方谁都输不起。
围子里的人深知，棒老二一旦破墙，钱财物品必遭洗劫，一围人丁断无生理。
是故，每遇棒匪攻围，围民抵抗必定惨烈。男女老幼舍生赴死，断无苟且偷生之人。
守围愈坚，攻围愈凶残。
棒老二岂不担心？时间拖得越长，风险越大。设若官军赶来，后果不堪设想。
他们往往孤注一掷，炮轰火攻，甚至用土工之法，掘地道破围，掳掠而去。
如果打围失败，棒匪则颜面扫尽，视为奇耻大辱。
设若传入江湖，其必遭道上朋友嗤笑。
“卵毛都没长黑，居然敢日老母牛！”
为争这口恶气，打围失败的棒老二，会发起更加凶悍的进攻。一波接着一波，直到攻破为止。
果真如此，棒老二入围后，必定血腥报复。男丁不论老幼，一律斩尽杀绝。妇女遭强奸后，一个不留全部掠走。
旧时四川，又有“地老鼠”者，当为另一种打围方式。
操此业之匪，多为小股棒老二，或一二人，或三五人。踩点摸底后，择月黑风高之夜，持钎凿梭到民户墙根处，悄悄打一孔洞，老鼠般钻洞而入。
故人称之为“地老鼠”。
匪盗入室后，逢人便一阵棒打，然后席卷财物，呼啸而去。
这类棒老二，个个心狠手辣。受害者多为普通民户，往往满门罹难。
百姓深恶痛绝。
大股棒匪不屑与伍，对其行径亦嗤之以鼻，蔑称为“手铳棒棒”（很下流的川话）。
丁酉秋七月于蛙鸣斋
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