一、造成目前国际紧张局面的主要原因何在？
二、促成天下一家应以何为共同基础？
三、如何能使人类知识及科学的发展用于促进人类进步？
四、欲谋世界趋于统一，是否应培养或能否培养文化背景不同之共同信仰？不同之政治经济制度，是否能造成天下一家之境界？
罗素从最后一个问题答起，他认为共同的文化背景是不需要的，中国也不必惟妙惟肖地去学美国的好莱坞。罗素认为科学的发展自然可以用于促进人类的幸福。对于“天下国家”之造成，他认为应以联邦制为基础。各国应尽量保持自治的政府，但以不互相侵犯、免除战争为目的……[27]
这期《时论周报》一面世，即引起当局恐慌。四川省省主席王陵基下令将报纸全部没收，并扬言要逮捕罗忠恕。他的秘书王用中曾是罗忠恕的学生，劝告老师暂避风险。其时，罗忠恕早就上了警察局的黑名单，如1945年华大庆祝“五四”运动，特务张德为、曾有忠在密报警察局的呈文中，都记有罗忠恕的名字。[28]
飘风不终朝，骤雨不终日。白色恐怖很快过去。1949年12月30日，罗忠恕怀着激动和忐忑的心情参加了欢迎中共军队入城的仪式。当日，中共军政负责人贺龙、李井泉举行茶会，邀请各界人士参加，罗忠恕应邀出席。1950年1月12日，成都市军事管制委员会派军管小组对学校实行军管监督。不少知识人心存侥幸。据余英时回忆，1月26日，华西大学文学院院长罗忠恕曾函聘吴宓前往英文系任教。2月1日，吴宓商之于好友李源澄。李劝谏吴宓勿应罗忠恕之聘，因“华大在改革中，不宜往”。[29]5月25日，顾颉刚在日记中写道：“闻晓舫（李珩，字晓舫，华西协和大学教授、天文学家）言，杜丛林（杜奉符，字丛林，华大中文系主任）已自缢死，此治训诂甚有成就者，可惜也。刘藜仙（刘宝书，字藜仙，华西协和大学教授）则已堕入卑田院。张凌高、姜蕴刚并以异党分子送学习。方叔轩、罗忠恕并送北京革大学习。”[30]1952年6月，罗忠恕由北京回到华大参加思想改造运动，交代了1942年集体加入过国民党，1945年被选为省参议员，以及与“西方势力”的联系等历史问题。
1953年2月全国院系调整，华大改为四川医学院，罗忠恕被调往南充师范学院任心理学教授。同年9月，夫人杨质先调至南充任教。1956年，四川师范学院由南充迁到成都，罗忠恕随校返蓉，担任心理学教授及教研室主任。吊诡的是，这个他赖以安身立命的大学，竟有他昔日的倡建之功。1945年12月的省参议会第一届第一次大会上，他与李季伟等12名参议员，鉴于战时迁到三台的东北大学复校北迁，留下校舍及部分师资、设备，遂提出《为请设立川北农工学校于三台以应需要而宏造就案》的提案。不久，在三台县创办了这所大学，这所大学迁移南充，成为今之四川师范大学与西华师范大学的前身。
思想改造、反右运动，罗忠恕跌跌撞撞，一路走来。到了“文化大革命”期间，他被川师红卫兵关进牛棚。造反派强迫他穿上洋装，在全校游斗、批判……
1977年罗忠恕在四川师大退休，被四川大学返聘，教英语，为选拔留学生铺路搭桥。1980年2月，他加入中国民主促进会，补选为民进四川省委顾问。1981年，他在庆祝中共建党60周年时写下一首诗，诗中写道：
我曾向古今中外探寻，/从孔、老到孟、荀，/从朱熹到王阳明，/从柏拉图到康德，/从黑格尔到柏格森。/相对，绝对；/唯物，唯心；/一元，多元……/使我头晕。/许多学术，/都是戏论，/只有马列主义、/毛泽东思想/才能使我得见光明。/……[31]
就像贺麟之于黑格尔、冯友兰之于古代哲学，一代知识人在江山易帜之后，尤其是经过“反右”、“文化大革命”的红色恐怖后，都有过不堪回首的政治表态，迫于情势的违心之论。当年，清华园中的才女韦君宜，曾沉浸于休谟的人性论以及金岳霖的逻辑、冯友兰的哲学史，但“在决心入党之后，我把读书所得的一切都放弃了。我情愿做一个学识肤浅的战斗者，坚信列宁、斯大林、毛泽东说的一切，因为那是我所崇拜的主义”。[32]罗忠恕晚年的政治抒情诗，未必出自至诚；他对逐字逐句翻译的《心理学、人类行为的研究》、《希腊哲学》，对撰写的《柏拉图的逻辑思想》、《荀子的心理学思想》、《孟子的心理学思想》、《孔子的教育思想》、《道家哲学》、《墨家哲学与法家哲学》等著作，未必真能全部抛弃。罗忠恕代表了那一代知识人的共同宿命。[33]
1985年，罗忠恕辞世，享年82岁。李约瑟得知老友病故，曾致电罗忠恕夫人吊唁，并鼓励罗忠恕的女儿继承父志，继续中西文化交流。李约瑟的祝愿，看来只能寄望于罗忠恕的弟子及孙辈？
（作者单位：四川政协报社）
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