图坦卡蒙是古埃及十八王朝的第十二位法老，他于公元前1331年接过太阳神阿蒙的权杖，年仅九岁就登上了法老的宝座。与此同时，八岁的前法老阿肯那顿的幼女安克珊娜成为他的皇后。
少年法老图坦卡蒙仅仅在位九年，就在十八岁时忽然猝死。他下葬在尼罗河西岸的帝王谷。从此隐入黑暗，沉睡了整整3254年。直到1923年的2月，一个不远万里而来的不速之客，打扰了他的安眠为止。
这位不速之客是埃及裔的英国人，名叫霍华德·卡特。霍华德·卡特从小就对古埃及的历史极感兴趣，一直梦想能够由自己发掘一座法老陵墓。而且根据他多年的深入考察，他发现充斥世界各国的埃及出土文物中，一直都没有少年法老图坦卡蒙的物品。所以他认定，图坦卡蒙仍旧隐身在帝王谷的某一个角落里。
1915年，卡特找到了一个愿意赞助自己挖掘经费的人，英国海克利尔城堡的主人、探险家卡那冯伯爵。经过七年的发掘寻找，“好运气”终于在1922年的11月4日早晨光临了卡特。一个为发掘队送水的工人无意间发现了通向地底的石梯——这石梯将人们引向了图坦卡蒙法老的陵墓。
1922年11月26日，卡特的挖掘工作抵达了陵墓的前厅。里面堆放着大量的财宝，有两座高大的雕像把守着这座大厅，在它们的背后写着第一个警告：“我是图坦卡蒙国王的护卫者，我用沙漠之火驱逐盗墓贼。”卡特没有把这句诅咒放在眼里，他继续挖掘。
1923年2月17日凌晨，一条眼镜蛇游进了卡特的住宅，将他的幸运鸟金丝雀咬死了。传说眼镜蛇是古埃及法老的守护者，这可不是一个好兆头。兴高采烈的卡特没有被这条蛇吓住，当然，现在收手也不可能了。几天后，法老陵墓的内室被打开。
这天的现场如同一场盛大的聚会，达官贵人和游客坐在陵墓前的藤椅上，目不转睛地盯着现场。卡那冯伯爵对身边的人笑道：“这就像是在观看一场墓室中的音乐会。”在场的埃及学家亚瑟·威格尔被这放肆的玩笑震惊了，他认为这根本不是一个尊重死者的真正考古者所能说得出的话，他对身边的人低声说：“如果他以这种态度进入墓室，我打赌他活不过六个星期。”
图坦卡蒙国王陵墓的内室被打开了，人们都被那巨大的黄金圣坛所倾倒，他们三人一组依次进入观看，谁也没有在意内室前方一块小小的碑记。几天后碑记的内容被翻译出来，那是第二条令人恐惧的诅咒：“谁扰乱了法老的安眠，死神将张开翅膀降临在他的头上。”
在此后的清理发掘中，卡特又发现了两条诅咒，警告不敬的人放弃这座陵墓。然而卡特和卡那冯伯爵都毫不在意。送走了狂热的人群，他们开始准备开启灵柩。
就在这时，一只蚊子在卡那冯伯爵的脸上叮了一口。这一小口似乎使得卡那冯伯爵受到了极度的惊吓，他病倒了。他发起了高烧，牙齿也陆续脱落。三月初，卡那冯伯爵脖子肿胀，他得了肺炎。
3月下旬，卡那冯伯爵的高烧直升到40摄氏度，而且持续了12天。据医生说，是伯爵在刮胡子时割破了一个伤口造成了感染。但是他解释不了，为什么发着高烧的伯爵一直不停地呼叫：“我听见了他的声音，我要随他去了。”
然后，就是4月5日的凌晨两点，突然整个开罗都停了电，这座城市陷入了如同三千年前一样的黑暗夜晚。一片静寂中，57岁的卡那冯伯爵去世了。与此同时，他远在英国的爱犬也猝死了。这诡异的病情和死亡情景，让很多人满腹疑团。
一时间“法老的诅咒”成了所有人最热衷的话题。但是这并没有阻吓卡特的好奇心，他坚持开启石棺。秋天到来的时候，年轻法老的最后安息地终于被暴露在世人的眼前。
图坦卡蒙的棺椁分为三层，最里面的一具居然是按照人体的形状用纯金打造成的。打开这最后的豪华棺椁，映入眼帘的是一副栩栩如生的黄金面具，它覆盖在木乃伊的面部。这副金面具，也成为人们议论的一个焦点，并从此成为古埃及文化的代表作。它那双历经三千余年，依然灼灼逼人的黑色眼睛，仿佛要一直看进盗墓者的灵魂深处。
如果说卡特是盗墓者，其实一点也不冤枉他。为了想要得到紧贴在木乃伊身上的珠宝，卡特和一位名叫道格拉斯·德里的医生居然将保存得那么完好的法老木乃伊切割成了三块，而且手法粗糙，对万人敬仰的法老不恭至极。
但是就在切割过程中，德里医生也同时有了一个惊人的发现：“木乃伊的左边脸颊上，有一个生前溃疡形成的伤口——与卡那冯伯爵受蚊子叮咬的伤口在同一位置。”这似乎成了印证诅咒的重要依据。
在往后的几年间，有数十位跟图坦卡蒙扯上了关系的人，都先后猝然死去。其中有发掘者，还有参观者以及研究人员。一时间，关于“法老的诅咒”之说，轰动了世界。
1823年，意大利考古学家贝尔萨尼。他是一个与木乃伊为伍的古埃及考古专家，当他在这年春天，率领一支队伍前往非洲的途中，也患了像卡那冯伯爵那样的怪病，长期高烧不退，整日胡言乱语，经常喊着：“死神的手已经抚摸在我的身上了。”就在这样令人摸不清头脑的呓语中，他死在了这年的12月3日，享年45岁。
1832年，法国考古学家商博良。他从小就迷恋古埃及文化，并且在19世纪20年代成功地破译了古埃及文字。诡异的是，在他破译古埃及文字的同时，他曾经连续五天五夜昏迷不醒，口中念叨着几位法老的名字。
1827年，法国政府派他前往埃及探险，从事金字塔的研究。当考察结束，他于1832年返回法国之后不久，突然去世，享年42岁。
1862，德国科学家比哈斯，时任埃及学会的副会长。由于工作关系，他领着一位来埃及访问的公爵夫人，参观了卢克索和“国王谷”的金字塔，就在访问结束，返回开罗的路上，他就突发高烧，昏迷不醒，医生怎么查都查不出他到底患了什么病。两星期后，他就去世了。
同样是德国的杜米切恩教授，他也是一个沉迷于古埃及的专家学者；而且，也同样热衷于第一手的资料。因此，他经常出入于古埃及的遗迹当中，当然主要是有文字留存的金字塔和神庙内部。一段时间以后，他疯了，不停地描述着一些古代城市的情形。不久，他在精神狂乱中死去。
1941年，考古学家菲林德尔·皮乔。他在完成一系列考古工作后，由开罗取道耶路撒冷回国，谁知就死在了那座圣城。
1942，教授乔治·雷斯勒。他是第一个在金字塔里向人们进行无线电广播的人，也是埃及法老胡夫之母哈太普·福尔丝墓穴的发现者。就在这年春天，他突然在工作中倒在金字塔内。从此就再没有清醒过来，最后死在塔外摆放工具的帐篷里。而直接或间接跟图坦卡蒙扯上关系的意外事件就更多。
在卡那冯伯爵死后不久，他的老朋友、美国铁路业巨头乔治·杰戈德，由于对老友之死满怀疑窦，也前往埃及。卡特领着这位百万富翁走进了图坦卡蒙的陵墓，仔仔细细地看了一遍。参观第二天的清晨，杰戈德便无缘无故地发起了高烧，并且就在当天夜里猝死。
1926年3月，法国埃及学家乔治·贝内迪特。他和上一位乔治一样，在参观了图坦卡蒙王陵之后摔了一跤，这一跌倒就要了他的性命。
同年，勒·弗米尔教授。他在参观了图坦卡蒙王陵后的当天晚上，就在睡梦中死去。
英国实业家乔尔·伍尔。他在参观了图坦卡蒙王陵之后发起了高烧，接着就莫名其妙地去世了。
第一个解开裹尸布，并用X光透视图坦卡蒙法老木乃伊的专家齐伯尔特·道格拉斯·里德教授，才拍了几张X光片就发起了高烧，身体急剧地衰弱下去。一向对诅咒之说不以为然的里德教授似乎觉得情况有些不妙，连忙带病回到伦敦。第二年，他死在了家乡。
1928年4月。卡特最重要的助手、考古学家亚瑟·梅斯。他是帮助卡特打通图坦卡蒙王陵最后一堵厚墙的人。在完成这项工作之后，他的身体便每况愈下。就在这一年，他毫无理由地陷入深度昏迷，死在了旅馆里。这间旅馆，就是卡那冯伯爵生前最后居住过的那一家。
同年，卡特的另一位助手迈斯死于间歇性的高烧病。而迈斯患奇怪的高烧病，起源于1924年，即打开图坦卡蒙王陵的第2年。
1929年11月。卡特的又一位助手理查德·贝瑟尔在工作之后死于心脏病突发，时年45岁。他87岁的父亲这时正远在伦敦，听说了儿子的死讯后，顿时悲恸欲绝，从住处跳楼身亡。为老贝瑟尔运送灵柩的马车则在路上撞死了一位行人。
同样，1929年的受害者卡那冯伯爵的妻子阿尔米娜夫人也死去了。据说，她也是被一只毒虫叮咬后死去的，整个过程甚至包括叮咬的部位，都和她的丈夫几乎一模一样。
截止1930年，和图坦卡蒙王陵直接或间接扯上关系的人死于非命的人就有22人，其中直接参与过陵墓挖掘的有13人——这是一个全欧洲人最忌讳、最恐慌的数字。
让人对“诅咒”之说觉得不可靠的最关键因素，就在霍华德·卡特身上。这个打开图坦卡蒙陵墓的第一人、挖掘王陵的始作俑者，在发掘图坦卡蒙陵墓后，又一直平平安安地活了27年。更何况在这27年里，卡特还再接再厉，又发现并挖掘了哈特舍普苏特女王、图特摩西斯四世的陵墓。
但是，法老的诅咒能够被如此大范围的人们相信，确实也不是空穴来风。因为早在图坦卡蒙陵墓被发掘之前，就已经发生过一系列与古埃及遗迹相关的死亡事件。
在日见兴旺的传媒作用下，“法老的诅咒”一时间风传世界，令人们恐慌不已。在这种情况下，对图坦卡蒙陵墓的研究不得不被迫放慢。并且在不久之后，在各方面的大力要求下，图坦卡蒙法老的木乃伊又重新拼合起来，妥为保存，不再暴露在众多人们好奇的眼光之中。此后，死亡事件似乎变得少了，直到1966年。
这一年，埃及同意了英国的要求，决定在伦敦举行古埃及珍宝展。为了满足人们的好奇心，其中的重要组成部分，就是图坦卡蒙陵墓中的珍宝。
埃及主管文物的官员穆罕默德·亚伯拉罕，在进行讨论的那段时候，做了一个梦，这奇异的梦中，有人警告他，如果他让图坦卡蒙陵墓中的珍宝远离埃及，他必将死于非命。穆罕默德多年从事文物工作，作为土生土长的埃及人，他对沸沸扬扬的“诅咒”之说有着天生的畏惧。在做了这个梦之后，他再三向政府上层陈词，极力阻止图坦卡蒙陵墓中的珍宝的出游。
然而上面已经做出了决定，他的理由显得苍白无力，最后，他只得在文件上签字同意。在签字会议结束，离开会场的时候，他被汽车撞倒，重伤昏迷，两天后死去。
图坦卡蒙陵墓中的珍宝出游计划，从一开始就笼罩在一片阴影之下。但是，当局的决定是不能更改的，穆罕默德死了，工作还在按部就班地进行。
1972年的一天，工人们开始将开罗博物馆中的文物依次打包装箱，准备上路。这其中当然也包括图坦卡蒙法老的那副最著名的黄金面罩。就在这一天稍晚些的时候，52岁的开罗博物馆馆长加麦尔·梅赫莱尔死于心脏病突发。但是，珍宝展览仍然不可逆转地如期举行。
珍宝来到英国，这个国家，就是打扰法老睡眠和来世之路的始作俑者的故乡。在这里，英国展区的承包商，也在珍宝展出正式开始的前夕，忽然猝死。
这些充满神秘色彩的事件，不但令大众议论纷纷、充满好奇，也引来了无数专家的注意力。他们综合所有的事件，从各个层面，进行了一系列的探索和研究。
1989年，美国考古学家肯特·威尼斯在帝王谷中，主持发掘了一座编号为K-V5的陵墓。在这座陵墓里，埋葬着十九王朝拉美西斯二世的四十八位王子。陵墓早已被盗掘一空，但是它仍然留给发掘者们一个意外收获：这是一座黑暗而潮湿的陵墓，墓中随处可见一团一团奇怪的东西。它们以木乃伊和陪葬的食物为食，渗入的尼罗河河水又给它们带来了更多的食物。更重要的是，这些家伙不需要氧气。这些致命真菌的发现，与图坦卡蒙陵墓发掘记录中的一条讯息十分吻合。
图坦卡蒙王陵在最初被开启的时候，墓中也发现了许多成团的“莫名其妙的东西”。它们很可能就是和王子墓中同样的致命真菌。也就是卡那冯爵士，以及更多受害者致死的重要原因之一。
为什么发掘K-V5陵墓的考古者们没有一个死于非命呢？那是因为，现代日益发达的科学技术，已经让人们明白了隔离的重要性。考古队员们在最初进入墓室的时候，都会穿戴上防护的服装，以及面罩、手套等等。而在发掘图坦卡蒙王陵，以及更早以前其他的发掘时，人们还没有这种保护意识。
那位在精神狂乱状态中死去的德国人杜米切恩教授，他那个时代的防护装置，仅仅是将一块橘皮绑在鼻子下面，用以冲淡一些墓穴的异味而已，根本不可能将致命的真菌孢子与自己隔离。至此为止，法老的诅咒，才被告白于天下。
庞贝城的覆灭
1709年，一群工匠在离那不勒斯不远处打造一口水井时挖出了不少精心雕刻过的大理石块。地下有宝贝的消息很快传开，越来越多的人前来这里挖掘。不久，有人挖出一块刻有“庞贝”字样的石头。人们这才知道，原来这里就是被维苏威火山爆发后的熔浆掩埋了的罗马古城——庞贝城。
公元1748年春天，一名叫安得烈的农民在深挖自己的葡萄园，他高举着锄头“哐啷”一声，好像掘到了一块巨石，但怎么使劲也拔不出锄头。他连忙喊弟弟、弟媳前来帮忙。众人扒开泥土和石块，发现锄头穿透了一个金属柜子。于是，大家七手八脚把柜子挖出来，打开一看，里面竟然是一大堆熔化、半熔化的金银首饰及古钱币。
消息传开，在这片土地上种植葡萄的农民突然想起几十年前有人曾经挖出一块刻有“庞贝”字样的石头，地下埋有庞贝城的宝藏的传说也不胫而走四散传播开来。于是，盗宝者蜂拥而至，稍后也引来一大批历史学家与考古专家来这里考古。
最初，对庞贝城的发掘完全是掠夺性和破坏性的，乱掘滥挖毁坏了无数珍贵的文物。从1860年起，一些有识之士和官方介入，发掘工作才逐渐走上正轨。后来意大利政府根据专家们的建议，于1876年开始组织科学家进行有序地发掘庞贝古城。
经过长达100多年大规模的系统的挖掘，七八代专家的持续工作以及数千名工作人员的辛勤维护，庞贝城这座沉睡了千年的古城逐渐露出了它的本来面目。
庞贝城始建于公元前6世纪，公元前4世纪开始逐渐受到罗马势力的影响，公元前89年与赫库兰尼姆城一同并入罗马。由于这里濒临海湾，阳光明媚，气候宜人，很快地就吸引了罗马的权贵和富豪。他们在这里兴建豪华的游乐场所和宅邸，城市规模不断扩大，街市日益繁荣。
公元79年8月，维苏威火山不断冒出股股白烟，出现火山爆发的前兆。过惯了安定祥和日子的居民并没有太在意，他们照常生活、工作。以前这里也常有此类现象发生，但过一阵子就烟消云散了。可是这一次，两城居民连做梦都没有想到，厄运就要降临到自己的头上。
8月24日这一天，两城的居民像往常一样开始了他们一天的生活。中午时分，毁灭性的灾难到来了。随着一声震耳欲聋的爆炸声，维苏威火山口岩浆汹涌而出，直冲云霄，遮天蔽日的黑烟挟带着滚烫的火山灰向人们袭来，刹那间天昏地暗，地动山摇。
之后，火山爆发引发了暴雨，雨水扫荡着山上的石块、泥沙、火山灰，形成巨大的泥石流，顺着山势滚滚而下，冲向山麓平原。大灾难的目击者普林尼于6年后在给历史学家塔西佗的信中，生动地描述了火山爆发时的状况：“一大片雪松形状的乌云突然出现在地平线上，巨大的火焰熊熊燃烧起来。由于天空变得一片黑暗，火焰显得分外耀眼。地震频频不断，我们都不敢出去，因为那燃烧着火的碎石正像冰雹那样从天上猛砸下来……”
普林尼是在与庞贝城相隔20公里以外的另一座城市里体会到这番感受的，而位于火山附近的庞贝城和赫库兰尼姆城居民的感受就可想而知了。
待烟消云散、土地冷却之后，庞贝城、赫库兰尼姆城这两座昔日繁华热闹的城市已被灼热的岩浆、火山灰和泥石流所埋葬，它们的历史就此戛然而止。
1600多年后，参与发掘庞贝城的历史学家瓦尼奥说：“那是多么令人惊骇的景象啊！许多人在睡梦中死去，也有人在家门口死去，他们高举手臂张口喘着大气；不少人家的面包仍然在烤炉上，狗还拴在门边的链子上；奴隶们还戴着绳索；图书馆书架上摆放着草纸做成的书卷，墙上还贴着选举标语，涂写着爱情的词句。”
这些景象，充分展示了当时古城的数万生灵是怎样突然被活生生地扯断了生活链！在庞贝博物馆里，人们可以看到现场用密封玻璃装着展出的各种形态的男女老少的尸体，他们大多数人都成为了化石，任何人都会感到一阵阵发怵。在永恒的宇宙与自然界面前，人，首先得尊敬自然，保护生态；要跟大自然抗衡，人们显得是多么渺小无力啊！
希特勒之死与圣枪
在西方，经久不衰的流传着关于圣枪的传说。圣枪又称为“朗基努斯之枪”，或是被称为“命运之枪”。是沾有耶稣鲜血的圣物。
关于圣枪，在圣经中有这样的一段记载：耶稣被行刑时双手双脚被钉在十字架上，但没有死，3日后身上的血几乎滴尽。耶稣被钉死在十字架的是星期五这一天，犹太人要求将他的身体搬离十字架，他们说不应在安息日，也就是星期六处决犯人。
因为要把耶稣移走，所以当时一个名叫朗基努斯的队长，他为了证实耶稣是否真的死了，用了一枝长枪刺入了耶稣的身体，这时鲜血从耶稣的伤口喷出染红了整枝枪，因为这把圣枪沾染了耶稣的血，所以据说永不会被摧毁，而且它也有神奇的治疗作用。在朗基努斯扎刺耶稣的时候，耶稣的血水沾到了朗基努斯的双眼，使朗基努斯的双眼不再瞎盲，他大喊这人真是神的儿子。
而在传说中只要手持有该枪，一百二十尺范围以内的人都会对持枪的人臣服，持有此枪者更可主宰世界的命运，但失去圣枪的人会随时毙命。
耶稣的圣枪，随行者遍布欧洲与中东各地，从耶路撒冷、君士坦丁堡到纽伦堡。好几个世纪以来，历史上有许多领袖都宣称他们拥有这把圣枪，就可以战无不胜，包括了君士坦丁大帝、查理曼大帝、拿破仑和希特勒。
在其他的传说故事里，这把枪被英雄人物君士坦丁大帝所拥有过，他曾宣称受神喻之引导，而在密尔维桥上的胜利，也决定了天主教成为罗马国教的命运。
而在公元742—814年欧洲中世纪最具代表性的人物，查理曼大帝，是法兰西加洛林王朝的第二代君王，在其统治的四十六年间，建立起封建制度的新罗马帝国，并在帝国内推广文化，兴办学校，唤起了文学和艺术的复兴。
有关他的传说甚多，圣骑士又或叫圣战士等，其实不是指一个人，而是指当年跟随查理曼大帝，都被叫做圣骑士，原因是因为查理曼大帝是基督教的忠实卫道者，第二位拥有耶稣的圣杯、圣枪、耶稣裹尸布的人。
公元331—337年拥有圣枪的君王查理米尔，生前四十七场战役中每场都打胜，从来没有输过，在一次意外中失去此圣枪之后随即意外身亡。
公元1123—1190年腓特烈一世的后代被称为神圣罗马大帝也拥有圣枪，他在过河时，不小心地跌落了圣枪，几分钟后便溺毙。
公元1804—1815年，法兰西帝国的缔造者拿破仑，曾先后多次打垮了欧洲各个封建君主国组织的反法同盟，保卫了法国，并在欧、非、北美各战场上，进行了对欧洲各封建国家的战争，削弱了强国。建立法国的拿破仑，可惜与圣枪无缘，最后拿破仑究然是死于胃癌或被人毒死至今仍争论不休。
拿破仑在奥斯德立兹战役后曾大呼誓取此圣枪，但在他开进维也纳之前，此枪就先被偷渡出城了，一直到拿破仑放弃了他的野心，圣枪才再次回归维也纳，并在霍夫堡博物馆里保存到1938年，才出现了转折。
1909年，当时年轻的希特勒正和一位名叫沃尔特·斯坦恩的博士一同游览这间博物馆，斯坦恩博士回忆当时的情况说：“当我们站在这枝枪面前，希特勒忽然变得精神恍惚，好像对这枪着魔一样。”之后，希特勒便对他说：“我注视了这枪好几分钟，我感觉到这枪，好像隐藏着一种不能用言语描绘的魔力。”回到德国之后，希特勒开始对圣枪深深着迷，一直不断地在寻找有关这把圣枪的历史。
希特勒将圣枪视为通往统治全世界之路的关键，1938年10月13日，希特勒秘密地将圣枪交由黑衫队，用装甲火车连夜运回其政权的精神首都纽伦堡，保存在圣凯瑟琳教堂里6年有余，后来为了免于受到英美之国的轰炸而移到地窖中。
1945年4月30日下午2点10分，美军占领圣教堂，夺取了这把圣枪，不到2小时，希特勒便自杀而亡，死时是下午3点30分。
关于圣枪的故事永远不会沉寂。为揭开众多神话般传说背后的真相，维也纳官方第一次同意将圣枪交给冶金学家罗伯·费德进行科学检测，护送圣物的是维也纳艺术史博物馆馆长和众多警卫：圣枪被小心翼翼地带出警备森严的陈列室，放入一个特制钢制手提箱，悄悄载着这件无价圣物穿越维也纳街头，前往一处秘密地点接受检测。
费德首先要确定圣枪的真实年代，他将在几个月的时间里进行一连串试验：利用X光荧光分析来判定这件圣物的结构，利用显微分析确定圣枪各部件的成分，并通过比较考古与鉴识科学鉴定出年代。
人们一直认为在公元800年前圣枪的持有者查理曼大帝后，圣枪成为君权神授的象征，同时也象征至高无上的王权。查理曼大帝虽然残暴，后世的人却认为他是现实生活中的阿瑟王，圣枪的地位则相当于石中剑。费德要找到实证，以证明圣枪与查理曼大帝时期有关。他认为圣枪的刀刃状羽翼或许可追溯至公元8世纪。是查理曼大帝为古老的圣枪加上矛翼吗？
为了证实自己的想法，费德带着特制的复制品，前往大英博物馆向同样对圣枪感兴趣的考古学家马克·海瑟后来证实了他自己的想法，即圣枪属于古罗马时期，但在中世纪被改造过。回到实验室，费德将注意力转移到黄金枪套上——那是最后被加上去的部件。博物馆方认为黄金枪套是在14世纪才加上去的。
当神话和谣言终于不敌真相，故事从东欧的布拉格开始。在14世纪，这座城市成为神圣罗马帝国查理四世珍视的领地。
查理四世可能是最虔诚的圣枪主人，他在布拉格附近盖了坚固的卡尔斯坦城堡以存放圣物——高墙内藏有城堡里最大的秘密：一座以无价艺术品与珍宝装饰的美丽的黄金教堂。圣枪和其他诸多圣物就藏在圣坛后方的密室。据说是查理四世为圣枪添加了黄金枪套并刻上文字：上帝的矛与钉。查理四世认为可以藉由此圣枪直接接触天堂中的圣徒，同时圣物也在最后的审判中扮演着重要角色。
查理四世死后，1424年德国纽伦堡市一个富裕的商业联盟买下了圣枪，这回它成了被用来牟利的工具。圣枪与其他圣物存放在圣灵教堂，圣枪被锁在一个显眼的银盒里。银盒透过一个复杂绞盘装置高挂在教堂上方，最后的预防措施是命令两名唱诗班成员睡在下方。
在圣坛下方，有幅描绘银盒内圣枪的画作，参观者抬头望向拱形圆顶，便可看到两个天使握着圣枪。一年364天，圣枪都存放在银盒内，但每年有一天，它会被取出来，成为“圣枪节”这个重大庆典上最受瞩目的物品。朝圣圣枪之旅成为一笔大生意。
由于厌恶天主教利用圣物，后来的新教改革者完全排斥圣物——圣枪被锁进银盒高挂在教堂上方，在接下来300年间完全被人遗忘。但是多位欧洲征服者对此却一直耿耿于怀。
1805年，拿破仑开始包围神圣罗马帝国，他想将神圣罗马帝国的土地与圣物占为己有。为避免拿破仑取得圣枪与其他无价圣物，纽伦堡人匆忙将这些物品偷运出城外，最后来到神圣罗马帝国的首都维也纳。直到1938年，另一名征服者将它占为己有。他就是希特勒。
正如文章前面所说，1938年希特勒入侵维也纳后，一些纳粹的高级将领出于对神秘学的兴趣，也包括对象征权力神秘之物的迷恋，他们偷走了神圣罗马帝国皇帝的古代圣物，其中包括圣枪。这批圣物被送回它们在中世纪的家——纽伦堡。纳粹党在纽伦堡大肆展示圣物，希特勒借此大大宣扬他的胜利。
随后的故事声称美军于1945年4月30日下午2：10分夺取了这把圣枪，不到2小时，希特勒便自杀，死时是下午3：30。也有人说美军找到的是赝品——纳粹早已将真正的圣枪据为己有。
罗森愤怒地记下了阴谋者的姓名，并向受命在30天内找到失踪圣物的洪恩提供了那份名单。洪恩一一审问了名单上的人，但纳粹不肯透露王室御宝与圣枪的下落，于是，洪恩让其中一名虔诚的天主教徒写下自白书。天主教徒认为发假誓是不可饶恕的重罪，于是，洪恩就让那家伙写下“我万能上帝之名发誓”的字样。那家伙写到万能的时候，就把笔放下，脸色铁青，洪恩当然知道这人上钩了。虽然查到王室御宝的藏放地，但洪恩并未找到如许多阴谋论者所宣称的圣枪。
近年发现的文献证明，圣枪是由其他美国人找到的。圣枪也不是在希特勒死前90分钟被找到，而是在他死后两个月才找到。而圣枪中的黄金枪套、银套、矛翼、钉子，它们也分别来自不同年代的组合。
所有的疑问似乎到了该揭底的时候了。费德终于完成了圣枪的分析，最后得出结论。这把圣枪是纳粹的赝品吗？——绝不可能，这是真品。因为，圣枪的结构太过于复杂，所以通过已确定某些部件的年代，这绝对不是赝品。
圣枪的故事由来已久并引发诸多传说，我们可以理解它何以能满足众人的想象：拥有圣枪等于有机会与昔日的重大事件扯上关系，感觉有如参与其中——圣枪的真正价值或许不在于其制作材料，而在于它所引发的传说。
寻找圣杯
在欧洲中，最让人为之着迷的活动就是对耶稣裹尸布和圣杯的寻找。那么，什么是圣杯呢？对圣杯最传统的解释是：“在耶稣受难时，用来盛放耶稣鲜血的圣餐杯。”
在《圣经》中，圣杯的具体描述如下：
耶稣饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我。”
耶稣又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。
耶稣说：“这是我立新约的血，为多人流出来的。”
但历史上对圣杯有着各种各样的解释。最新的流行解释来自于丹·布朗的《达·芬奇密码》。书中说：“圣杯并不像罗马教廷宣称的那样，是耶稣在最后的晚餐中使用的杯子，而是一个隐喻。圣杯实际上指的是耶稣的配偶，象征着神圣的女神。”
对于基督徒来说，寻找圣杯不仅是要了解圣杯是什么，还要发现它已经伴随了人们1000多年，深深地植根在每个现代人的内心。圣杯从中世纪开始，已经以各种可能的形式存在，对圣杯的寻求让很多的人着迷。那么，我们对于圣杯的起源又知道些什么呢？
关于圣杯的传统观点认为它是一只圣餐杯，曾经盛放耶稣的血液。后来，阿里玛西亚的约瑟夫把圣杯带到了英国，据说，约瑟夫把它带到了英国南部的格拉斯通堡，从那时起，圣杯的下落就成了一个谜。
传说这个杯子，或者说圣杯，是在最后的晚餐上使用过的。而在耶稣受难时，也用来装放耶稣的圣血，尽管不同的故事有不同的人物负责收集圣血，有些人说是阿里玛西亚的约瑟夫，有些人说是尼科德姆斯，有些人说是抹大拉的玛丽亚。故事流传了数个世纪，在中世纪达到了顶峰。
最早记录圣杯的事情，是在公元12世纪到13世纪之间在《罗曼司》一书中出现的，而此书的内容大部分写于1190年到1240年间，尽管关于流传下来圣杯的故事时间更早，但是那些都是些口头流传下来的，缺乏充足的证据。这些故事正伴随着圣殿骑士团在中世纪的欧洲兴起。《罗曼司》一书本身主要就是由西多会和本笃会僧侣们写成的，其中，许多的故事都是以圣殿骑士的事迹为蓝本的。
另外，此书有一个很明显的特点就是没有一个单独的关于圣杯的故事，或者说没有典型的故事，大部分的圣杯故事甚至都相互矛盾。
最早知道的关于圣杯的故事之一，是由切雷蒂安·德·特罗伊斯，大约在1190年写作的《圣杯骑士》，在这个故事里我们第一次认识了帕西瓦尔，一个性情坦率的骑士，一个圣杯故事中的粗略原型。帕西瓦尔在菲舍尔王的城堡里第一次见到了他所认为是圣杯的东西。
而在圣杯和亚瑟王的传说里，菲舍尔王是一个古怪的人物。但是他的古怪性格没有完全被理解。看起来，切雷蒂安在没有完成他的有趣作品之前就去世了。而后人在《补遗集》里。帮助他完成了一部分。
另外两个其他的圣杯故事大约创作于1200年，是罗伯特·德·伯伦的作品《阿里玛西亚的约瑟夫》和《梅林》，这些故事倾向于新基督教徒，把寻找圣杯看成是骑士精神的一部分。而不是完全为了效忠朝廷或者是博取美人的芳心。
说到这里，在13世纪的早期，罗伯特·伯伦的故事与当时非常受欢迎的亚瑟王的传说有着密切的关系。
那个时期的故事里都有贾文和加拉哈德。还有在英语世界里当时最为人所熟知的故事，《探求者》是讲述加拉哈德·朗斯洛的儿子的故事，根据15世纪托马斯·马洛的杰出史诗作品《亚瑟王》改编。这部作品，比其他的任何作品，对于现代人理解亚瑟王的传说，还有圣杯，都大有裨益。
马洛的书在过去的500年间，在这方面造成的影响，比人们所能够想象的任何一部作品都要大。
大约在1205年，一位巴伐利亚的诗人，名叫沃尔弗兰·冯·艾斯琛巴赫，他写了一首诗歌叫做《帕西发尔》，其中他讲到了最早由切雷蒂安·德·特罗伊斯写过的英雄的帕西发尔对圣杯的寻求。不同的是，在沃尔弗兰·冯·艾斯琛巴赫的作品里，圣杯是一块石头。不过不是什么古老的石头，而是一块从天堂落到凡间的能发光的石头。
这是圣杯第一次被描述为一件不是杯子的物品。沃尔弗兰的石头被骑士们保护着，那些骑士叫做圣殿守护者，很明显是指圣殿骑士。
在沃尔弗兰的故事里，年轻的帕西发尔寻到圣杯的城堡，那里叫做“拯救山”，他在路上碰见一位年长的智者，名叫特里弗里贞特，他们俩在一起呆了15天，最后才知道老人原来是帕西发尔德舅舅。
舅舅告诉他，圣杯的故事源自一个来自普罗旺斯的乔特的智者。舅舅说乔特偶尔在西班牙的托莱多看到了一本用不相信上帝的人的文字写的一本奇异的书，内容是关于圣杯的故事。
那位“不相信上帝的人”很有可能是阿拉伯人，曾经在北非荒原旁边的托莱多生活。舅舅继续对帕西发尔说，这本书是一个叫做弗莱格塔尼斯的人写的，他的妈妈是犹太人，有所罗门王的血统，而他的父亲是一个占星家。
沃尔弗兰讲述的这个帕西发尔的故事是一个关于纯洁和裁判的故事，一个人只有拥有纯洁的心灵和思想，才可以得到圣杯，而只有上帝才可以评判谁有资格得到它。
在故事中，帕西发尔最终把圣杯归还圣杯之城。向菲舍尔国王提出了问题，拯救了垂死的国王。最后，帕西发尔自己成了圣杯之王，又一轮循环开始了。
那么，圣杯究竟藏在了哪里，又在谁的手中呢？
耶稣在被钉在十字架上后，一位罗马士兵朗基努斯曾用长矛插入耶稣的身体，以确认他的死亡。当时，亚利马太的约瑟夫拿来耶稣在最后的晚餐中用过的酒杯，承接耶稣流出的血液。这具酒杯，一般被认为就是圣杯。
基督的尸身，据说是被放置在亚利马太约瑟夫家族的葬室内。由于亚利马太的约瑟夫是耶稣的追随者，他在耶稣殉难后不久便遭到罗马人的监禁。他理应是保存下了圣杯，随身携带圣杯经罗马到达法兰西南部，在那里的朗格多克省与抹大拉的玛利亚以及其他信徒们共同生活了一段时间。后来，他前往英格兰，终生定居在现在英国南部的格拉斯顿伯里城。不列颠的第一座基督教堂就建在这个地方，现在仍然可见到修道院的废墟，而圣杯或许就曾藏在这里。它从那时起就消失了。
人们相信，圣杯曾在意大利停留了300年，先由罗马教廷的执事——圣劳伦斯僧侣保管。据说临近公元3世纪末，他派了两名西班牙军团士兵将它送回了他在比利牛斯山的家乡乌埃斯卡城。
他的结局凄惨不堪——他的好友教皇西克斯图斯二世，被罗马皇帝瓦雷利尤斯杀害。他自己也被烤死在铁烤架上。
圣杯在旧圣彼得罗教堂保存到公元711年。教堂的罗马式走廊上有一些可暗示圣杯存在的图案，其中有一位天使向耶稣交递酒杯。
卒于公元1230年的沃尔夫拉姆·封·埃申巴赫，被普遍认为是中世纪最杰出的日耳曼叙事诗人。他的主要作品之一为《波西佛》，日后成为理查·瓦格纳的歌剧主题。
他所用素材的一大来源是克蕾蒂安的作品，融会由普罗旺斯省基奥特提供的其他材料。基奥特的叙述多半基于他在西班牙的见闻，那里居住着穆斯林和犹太的哲学家，以及托利多城，那是当时科学与文化的中心。沃尔夫拉姆坚持认为，圣杯是类似“丰饶角”的一块灵石，它能提供无尽的食品和永恒的青春。
圣杯的最终栖身之地，是西班牙瓦兰西亚大教堂的一所附设礼拜堂。虽然罗马天主教廷从未把它崇为圣物，但他们承认它是最后的晚餐中获耶稣赐福的酒杯，在圣劳伦斯把它送到西班牙之前曾为教皇们使用。圣杯如今保存在防弹玻璃之内。
圣杯的纯金底托上镶嵌着28颗珍珠、2块红宝石和2块绿宝石。它的杯体高5.5厘米，直径9.5厘米，壁厚3毫米。包括底托，杯高17厘米，宽14.5厘米。
杰出的考古学家安东尼奥·贝尔特兰说：“我们今天看到的圣杯制作于佩尼亚的圣胡安修道院，制作者大概是来自拜占庭的金匠。这并不是真正的圣杯，只不过是一个复制品罢了。”
也许，我们大概永远也不会知道圣杯的真实模样，但我们今天可以观赏到的那件精致而美丽的物品，可能就是耶稣在2000年前用过的真杯，而它在很大的程度上奠定了西方神话与浪漫主义的基础。
“圣杯”如今依旧引人入胜，它是人类文化结构的一个部分。就此而言，寻找圣杯的内涵不只是发现这件物品的本身，还要认同圣杯是什么和意味着什么。
再现神秘的米诺斯王国
几千年来，克里特岛一直笼罩在神话传说的神秘面纱之下。1900年，英国考古学家伊文思在这里发掘出了米诺斯王宫，一个古老的文明伴随着新世纪的到来展现在世人面前。从此，神话不再是神话，传说也不再是传说。
克里特岛面积为8336平方公里，是爱琴海上最大的岛屿。这是一个美丽富饶的岛屿，也是一个充满了神话传说的岛屿。
这里是众神之王宙斯的诞生地，传说岛上的迪克特山洞就是仙女们抚养宙斯的地方；这里是宙斯和欧罗巴公主伊娥相亲相爱的地方，正是在这里他们生下了岛上的第一批统治者米诺斯和他的兄弟们；这里也是传说中伟大的能工巧匠德达鲁斯创造奇迹的地方，“迷宫”为他带来了不朽的声誉，也给他带来了永远的悲伤，他在迷宫建成后被米诺斯王囚禁，然而在他带领爱子用羽翼飞越赫勒斯滂海峡时却痛失爱子。
而这里关于牛首人身怪物米诺陶斯和忒修斯的故事，更是离奇：克里特岛的国王米诺斯自称是宙斯的儿子，他在这里建立了一个强大的王国。海神波赛冬送给他一头美丽而强壮的公牛，希望米诺斯把它献祭给他，但米诺斯却私自留下了公牛。
波赛冬大为生气，暗中使计使米诺斯的妻子帕西法伊疯狂地爱上了这头公牛，生下了一个牛首人身的怪物米诺陶斯。家丑不可外扬，米诺斯命令德达鲁斯修建了一座迷宫，把米诺陶斯囚禁在其中。这时，米诺斯的爱子死于雅典人的谋杀中，愤怒的米诺斯用武力征服了雅典，命令雅典必须每过7年向米诺斯进贡7个童男7个童女，供米诺陶斯食用。
21年后，米诺斯又派人到雅典催索第三次贡品，雅典王子忒修斯挺身而出，决定到克里特岛除掉怪物。临走之前，他和父亲约定，如果平安归来，船上就扬起白帆，否则的话就挂起黑帆。
忒修斯到达克里特后，美丽的米诺斯公主阿丽阿德涅对他一见钟情，她送给忒修斯一柄魔剑和一个线团。忒修斯把线头系于迷宫入口处，手提魔剑，一路放线团进入到迷宫深处，杀死了米诺陶斯，然后按着线团的指示走出迷宫，与阿丽阿德涅双双逃离克里特岛。
由于神告诉忒修斯说阿丽阿德涅命中注定是狄俄尼索斯的妻子，所以，忒修斯不得不单独留下阿丽阿德涅而自己返回雅典。悲伤中的忒修斯忘了与父亲的约定，没有挂上白帆，他的父亲远远望见黑帆，绝望中跳海身亡。爱琴海的名字就是源于这个传说。
这些美丽动人的神话和传说，长久以来被认为是杜撰出来的童话。米诺斯王到底是否真有其人？迷宫是否存在？一直是个难解之谜。
1882年，英国考古学家阿瑟·伊文思和爱妻玛格丽特前往希腊旅游，他们拜访了当时已名满欧洲的考古界传奇人物施里曼。施里曼兴致勃勃地拿出许多他在迈锡尼城发现的文物给伊文思夫妇看，其中有一些小小的印章引起了伊文思的注意。
这些印章呈环状或块状，有许多符号和图案嵌印在黏土或蜡表面，印章上雕刻的符号和图案很古怪，其中有些符号有点像埃及的象形文字，而图案则大多是一些海洋生物的形象。这些符号和图案似乎不像是迈锡尼文化或希腊文化中所能见到的那一种。
伊文思以前曾听到一些学者指出，迈锡尼出土文物有一些设计的特征与典型的“迈锡尼风格”格格不入。那些学者曾经暗示，这些特征是某个未知文化的遗迹，该文化对迈锡尼人有过重大影响或彼此之间相互有过影响。
面对这些神秘的印章，伊文思推测，它们可能是这个未知文化的线索。他甚至进一步推测，这些印章也许是欧洲文字的源头，爱琴地区曾存在过一种比迈锡尼文明和特洛伊文明更加古老的文明。
此后数年间，伊文思在地中海东部的一些遗址中搜集了大量类似的印章，人们告诉他，这些印章来自克里特岛。伊文思知道该岛北边海岸附近的克菲那有一个大型遗址，传说这个遗址就是克诺索斯，即米诺斯王宫的所在地。
1894年春，伊文思第一次踏上了传说之岛克里特的土地，进行详细的考察。他吃惊地发现，岛上商店里摆满了琳琅满目的古代雕刻印石，甚至连当地农民脖子上挂着的装饰品也是这种印石。当地人把它们当做护身咒符，视如珍宝。伊文思还在这里发现了一些宫廷与市镇的遗迹和遗物，他越来越坚信，克里特的地下埋藏着考古学上的重大秘密。
1900年3月，正是春寒料峭的季节，伊文思从雅典来到克里特岛，他在资金雄厚的“克里特考查基金会”的资助下，终于得到了期盼已久的考古发掘机会。
克里特没有让伊文思失望。第一天，他就挖到了建筑物的墙和一些艺术品；第二天，发现了一堵有壁画的墙和画有图案的石膏作品，它们虽已褪色，但仍可辨认。废墟似乎埋得很浅，几乎每挖一锄都会挖出几件古物，不几天，掘出的文物就堆积如山。出土的文物主要有形状各异的雕刻印石，精致的花瓶，真人大小的陶罐以及数以百计的泥板。泥板上刻着两种由直线构成的未知文字，伊文思称之为“线形文字A”和“线形文字B”，其中“线形文字B”曾在迈锡尼考古发掘中发现过。
伊文思向全世界宣告了他的发现，引起了巨大的轰动。英国伦敦的《泰晤士报》评论道：“克诺索斯的发掘，在重要性上若不能说是超过，也至少不逊于施里曼的发现。”考古学家们意识到，伊文思发现的是一个全新的文明，他们匆匆赶赴克里特岛，宁静的岛屿顿时热闹起来，克里特的传奇故事再一次吸引了人们的目光。经过长时期的艰苦挖掘后，终于，一座规模宏大、结构复杂的遗址出现在人们面前。
整个建筑物依山而建，面积约为16000平方米，拥有大小房间1700多间。其入口位于西南部，进门之后是一条宽阔的用石板铺成的通道，通道的尽头，是一个面积达1400平方米的中心庭院，庭院东西长南北短。庭院的东部，穿过一个大阶梯，就是米诺斯王室成员的居住地。整个建筑像一座小型的城镇，它有街，有贮藏粮食和货物的仓库，有艺术家的工作室，有住房、礼仪厅和商店等，所有这些，都从中心庭院向四周呈放射状分布。
另外，从发掘现场来看，王宫的建筑物也不是一次修成的，这些房屋并不是整齐地上下交迭，而是杂乱地混在一起，它们是在漫长的岁月中利用原有的部分建筑不断地改建、扩建，逐渐变得庞大起来的。这些数以千计的房屋，彼此之间用长廊、门厅、通道、阶梯等连通起来，千门百廊、曲巷暗堂，扑朔迷离，仿佛是一个没有出路的大陷阱，稍不留神，就会迷路。看来“迷宫”的传说并不是不无根据。
就这样，消失了千年的米诺斯在伊文思不懈的考古发掘中，终于重现于世，并闪耀着璀璨的光芒。
“玫瑰红之城”佩特拉
在死海和阿克巴湾之间的山峡中，隐没着一个神秘之都——佩特拉城。它是从岩石中雕凿出来的，它以岩石的色彩而闻名于世。佩特拉城因其色彩特征而常常被称为“玫瑰红城市”。
这是源自于19世纪的英国诗人J·W·柏根的一首诗里的一句：“一座玫瑰红的城市，其历史有人类历史的一半。”佩特拉犹如一位矜持的蒙面少女，不愿轻易将美貌示人。要见到她，你必须经受大自然派来的守卫者西克山峡的考验。
西克山峡深约1.5—2公里，蜿蜒深入，直达山腰的岩石要塞。里面漆黑一片，回声荡荡，令人毛骨悚然。因此，西克山峡又被称为“蛇道”。走到蛇道的尽头，你就能看到另一番景象。
首先映入眼帘的是一座位于广场正面的宏伟宫殿——哈兹纳宫。它是佩特拉城中最负盛名的建筑。宫室雕凿在陡峭而坚固的岩石上，上下共两层。
底层由6根直径2米的大圆柱支撑着前殿，构成堂皇的柱廊。柱与柱之间是神龛，供奉着圣母、带翅武士等神像。左右殿堂上是造型独特、左右对称、线条粗犷的壁画。然而，真正使得哈兹纳宫声名远扬的还是其独特的色彩，由于整座建筑雕凿在砂石壁里，在阳光照耀下，粉色、红色、橘色以及深红色层次生动分明，衬着黄、白、紫三色条纹，砂石壁闪闪烁烁，神奇无比。
美国考古学家斯蒂芬斯在初次见到突然展现在眼前的哈兹纳宫美景时，称其为“一座神庙，精致清晰，宛如一颗嵌在岩石壁上的浮雕宝石。”在约旦人眼里，这是一座法老的宝库，顶端的瓮是藏财宝的地方。他们幻想着有朝一日大喊一声“阿里巴巴芝麻开门”，紧闭的财富的大门忽地一下在他们面前打开。
西克山峡南面的半山腰上是欧翁石宫。令人称奇的是，几百平方米的大殿内居然没有一根支撑的柱子。欧翁宫的两侧是石窟群，石窟内有住宅、寺院、浴室和墓窟。
欧翁宫的斜对面是一座罗马式露天大剧场。看台依托山坡呈扇形散开。舞台是用巨石铺砌而成，由几十层阶梯石座环护着。更令人神奇的是，只要有人站在舞台前的中心点击掌、说话，便能形成强烈的回音，而且声音可以清晰地扩散，即使坐在最后一排的人也能听得一清二楚。剧场内每隔10层阶梯就筑有一个通道，整个剧场可容纳几千名观众。
以上所述并非佩特拉古城的全部，在佩特拉古城博物馆，还收藏着该城的文物。顶水少女婀娜多姿，壮硕武士威武不已，咆哮的雄狮威猛无比，温顺的绵羊惹人怜爱——一尊尊雕塑上的人物或动物形象呼之欲出。
面对这活生生的遗迹——失去了昔日的辉煌，却半掩在遥远而令人生畏的山峡风沙境地中的废墟，佩特拉古城这项杰作究竟出自于何人之手？是大自然的鬼斧神工吗？它有一段怎样的过去呢？历史学家并没有将它遗忘。
佩特拉古城的历史可以追溯到史前时代，这里曾是古代纳巴泰人建立的厄多姆王国都城。公元前6世纪，阿拉伯游牧民族纳巴泰人的部落控制了约旦阿拉伯干河的东部，纳巴泰人从阿拉伯半岛北移进入该地区。大约公元前312年，纳巴泰人曾在此定居。
公元106年，古罗马人接管佩特拉以后，佩特拉古城成为罗马帝国的一部分。在罗马人统治下，佩特拉城曾一度繁荣昌盛，罗马工程师们铺筑商道，改进灌溉设施。
可是佩特拉城的贸易——该城的经济支柱却开始发生变化：越来越多的货物依靠海上运输，地中海岸的一座名叫亚力山大的城市抢走了它的一部分生意；陆地运输也开始变化，罗马人在它的北部兴建了一条大路，连通了叙利亚的大马士革与美索不达米亚，掠走了更多的运输贸易。
到了公元3世纪，佩特拉的经济实力和财富大大减弱。随着贸易路线的改变，佩特拉的重要性大为削弱。最终，它被遗弃了。而后的漫长岁月中，除了阿拉伯沙漠中的游牧民族贝督因人外，少有游人访问此地。佩特拉只被当地部落的居民所知。从此，佩特拉由生机勃勃的贸易中心变成一座死城，12世纪以后更是如同从人间蒸发掉一样销声匿迹了。
直到公元1812年，佩特拉被一个名叫约翰·贝克哈特的瑞士探险者重新发现。贝克哈特1784年生于瑞士，在德国和英国接受教育并潜心学习阿拉伯语，热衷于对阿拉伯文明的研究。
1809年，他作为“非洲内陆地区研究促进协会”的成员奉命前往非洲亲自考察尼日尔河和尼罗河，以揭开两河是否同源之谜。这是一个非常富有挑战性的任务，因为必须要穿越西亚的阿拉伯世界，而在阿拉伯世界里，一名异教徒如果被当地人发现，会有被处死的危险。
为此，贝克哈特精心地拟订了计划：先去叙利亚，花上几年时间完善自己的阿拉伯语，同时学会适应当地的饮食习惯；然后前往埃及的开罗，化名加入穿越撒哈拉沙漠去尼日尔地区的商队。一路上，他讲着一口流利的阿拉伯语，对伊斯兰的宗教信仰、典礼仪式无所不晓，了如指掌。渊博的学识使他在旅途中处处受人尊敬，穆斯林人都误把他当成了博学多才的伊斯兰法学家，若知道他的真实身份后定会震惊不已。
在从大马士革去开罗的途中，贝克哈特听说一个被群山环绕的城市竟令人招致难以置信的毁灭性的破坏，出于对地质学知识的求知欲，一种难以遏制的好奇心驱使他奔向这座自12世纪以来少有或者说根本没有欧洲人涉足过的城市。
他在日记中写道：“我因此试图达成一个目标，我要寻找谷地尽头的亚伦墓。”这里所说的谷地就是传说中被群山包围的佩特拉。
不知是因为伪装术比较得当，还是运气比较好，他竟然未受到任何伤害便到达了佩特拉城。千年古城终于重见天日，贝克哈特成为第一个证实传说中的佩特拉尚还存在的西方人，这一天是1812年8月22日。此后，许多人慕名而来，只是要多加小心。到了20世纪，此城终于成为旅游宝地，游人们纷纷来此采风。
当游人们置身奇景的喜悦溢于言表之时，考古学家们却还在思索着：佩特拉为什么会被遗弃？即便它失去了对商道的控制权，仍然可以幸存下来，那么，为什么它又没有幸存下来呢？
据分析，导致佩特拉城衰亡的可能原因是天灾。公元363年，一场地震重击了佩特拉城，许多建筑物沦为废墟，房屋的主人们无能力或者无心思将它们修复。
公元551年，佩特拉城再次遭受严重地震。也许这次地震震塌了拜占庭教堂；随后教堂又受到地震后蔓延全城的大火袭击，羊皮纸卷也就在火灾中被毁坏了。
这一解释并不令人满意，为什么许多城市都能在地震和火灾之后重建，而佩特拉却不能呢？1991年，一群亚利桑那的科学家们在《贝冢》一书中给出了答案：环境恶化是导致佩特拉衰亡的因素之一。
科学家们研究了大量的佩特拉贝冢，发现在早期的纳巴泰人时代，橡树林和阿月浑子林遍布佩特拉四周的山地；然而到了罗马时代，大量的森林消失了。人们为了建房和获取燃料砍伐了大量的木材，致使林区衰变成为灌木林草坡带。
到了公元900年，这种衰退进一步恶化，过分地放牧羊群使灌木林和草地也消失了，这个地区遂开始逐渐沦为沙漠。当周围的环境再也无法为庞大的人口提供足够的食物和燃料时，城市就彻底消亡了。
就这样，因为人们的胡乱砍伐，最终导致了“玫瑰红”城市的凋敝衰落。
通往上帝之路的巴别塔
巴比伦是一座令人神往的古城，它位于幼发拉底河和底格里斯河的交汇处。早在公元前1830年左右，阿摩利人就以巴比伦为都城，建立了古巴比伦王国。
在古巴比伦国最出色的国王汉谟拉比死后，巴比伦不断受到外族的进攻，历经了500多年战乱，直到公元前7世纪末，才在尼布甲尼撒的领导下，建立了新巴比伦王国。
然而，88年后，新巴比伦王国又被波斯人彻底毁灭。随着巴比伦王朝的覆灭，显赫一时的古城巴比伦，也日渐消失在荒草之中了。
在新巴比伦王国时期，巴比伦也是古代两河流域地区最壮丽最繁华的都城，仅仅是巴比伦城墙的厚度，足可以让一辆4匹马拉的战车转身。长达16公里，每隔一段距离就有一座城楼。
城墙的两端起源于幼发拉底河河畔。河对岸是巴比伦的新城区，一座大桥横跨幼发拉底河，使新城区跟主城连在一起。所以，这座城墙不仅是巴比伦人用来抵御敌人的主要屏障，而且也是一道保护巴比伦城不受河水泛滥之害的可靠堤防。巴比伦城有100座用铜做的城门，因此，希腊大诗人荷马又把巴比伦城称为“百门之都”。
巴比伦古城的大门叫做典礼门，高4米多，宽2米左右。门的上部是拱形结构，两边和残存的城墙相连，门洞两边的墙上有黄、棕两色琉璃砖制成的雄狮、公牛等图像。
这座城门建筑得十分牢固，公元前568年波斯人在摧毁巴比伦古城时，只有这座城门幸存下来。在千百年风雨剥蚀下，古城城墙已坍塌无存，唯独这座城门依然完好如初。
穿过城门是一条广阔的大道，上面铺着灰色和粉红色石子，大道两旁的残墙上现在还留着清晰可见的雄狮、公牛等图像。尼布甲尼撒的王宫就在大道西边。被人们称为“世界七大奇迹”之一的“空中花园”，就在南宫的东北角处。
相传，它是尼布甲尼撒二世为让他美丽的妻子塞米拉米斯公主，排忧解闷而兴建的，可惜它早已不存在了。而空中花园的旁边矗立着的就是那座据说让上帝感到又惊又怒的巴别通天塔。那么，为什么把巴比伦城又叫做“冒犯上帝的城市”呢？
这个说法来自于《圣经·旧约》。《圣经·旧约》上说：人类祖先最初讲的是同一种语言。他们在底格里斯河和幼发拉底河之间，发现了一块非常肥沃的土地，于是就在那里定居下来，修起了城池。
后来，他们的日子越过越好，决定修建一座可以通到天上去的高塔，这就是巴别塔。他们用砖和河泥作为建筑的材料。直到有一天，高高的塔顶已冲入云霄。上帝耶和华得知此事，立即从天国下凡视察。上帝一看，又惊又怒，认为这是人类虚荣心的象征。上帝心想，人们讲的语言也是相同的，就能建起这样的巨塔，日后还有什么办不成的事情呢？于是，上帝决定让人世间的语言发生混乱，使人们之间互相言语不通。
后来，人们就把巴比伦叫做“冒犯上帝的城市”。而在希伯来语中，“巴别”是“变乱”的意思，因此，这座塔就称做“巴别塔”。也有人将“变乱”一词解释为“巴比伦”，称那座城市叫做“巴比伦城”，称那座塔叫做“巴比伦塔”。
而在巴比伦语中，“巴别”或“巴比伦”都是“神之门”的意思。同一“巴别”在两种语言里竟然会意思截然相反，着实令人费解。其实，这是有缘由的。
公元前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒二世灭掉犹太王国，拆毁犹太人的圣城耶路撒冷，烧掉神庙，将国王连同近万名臣民掳掠到巴比伦，只留下少数最穷的人。这就是历史上著名的“巴比伦之囚”。
犹太人在巴比伦多半沦为奴隶，为尼布甲尼撒修建巴比伦城，直到70年后波斯帝王居鲁士到来才拯救了他们。亡国为奴的仇恨使得犹太人刻骨铭心，他们虽无力回天，但却凭借自己的思想表达自己的愤怒。于是，巴比伦人的“神之门”在犹太人眼里充满了罪恶，遭到了诅咒。他们诅咒道：“沙漠里的野兽和岛上的野兽将住在那里，猫头鹰要住在那里，它将永远无人居住，世世代代无人居住。”
事实上，巴别塔早在尼布甲尼撒及其父亲之前就已存在，古巴比伦王国的几位国王都曾进行过整修工作。但外来征服者不断地将之摧毁。
尼布甲尼撒二世的父亲那波博来萨建立了新巴比伦王国后，也开始重建巴别通天塔，他在铭文中写道：“巴比伦塔年久失修，因此马尔杜克命我重建。他要我把塔基牢固地建在地界的胸膛上，而尖顶要直插云霄。”但那波博来萨把塔只建到15米高，尼布甲尼撒自己则“加高塔身，与天齐肩”。塔身的绝大部分和塔顶的马尔杜克神庙是尼布甲尼撒主持修建的。而备受人们称赞的巴别塔一般指的就是那波博来萨父子修建而成的那一座。
这座塔的规模十分宏大。公元前460年，即塔建成150年后，古希腊历史学家希罗多德游览巴比伦城时，对这座已经受损的塔仍是青睐有加。
根据他的记载，通天塔建在许多层巨大的高台上，这些高台共有8层，愈高愈小，最上面的高台上建有马尔杜克神庙。墙的外沿建有螺旋形的阶梯，可以绕塔而上，直达塔顶；塔梯的中腰设有座位，可供歇息。塔基每边长大约90米，塔高约90米。
据19世纪末期的考古学家科尔德维实际的测量和推算，塔基边长约96米，塔和庙的总高度也是约96米，两者相差无几。巴别塔是当时巴比伦国内最高的建筑，在国内的任何地方都能看到它，人们称它为“通天塔”。也有人称它是天上诸神前往凡间住所途中的踏脚处，是天路的“驿站”或“旅店”。
正是这座塔使得无数英雄为之倾倒。公元前539年波斯王居鲁士攻下巴比伦后，即被巴别塔的雄姿折服了。他不仅没有毁掉它，反而要求他的部下在他死后按照巴别塔的样子，在墓上建造一座小型的埃特门南基。
埃特门南基是巴别塔的另一个名字，意为“天地的基本住所”。然而，后来巴别塔终于被毁掉了，波斯王薛西斯怨恨巴比伦人民的拼死反抗，下令彻底摧毁巴比伦城，巴别塔厄运难逃，变成一堆瓦砾。
即使如此，素以热爱文化名垂青史的亚历山大大帝还是爱慕它的雄姿。公元前331年，他远征印度时，特意来到了巴别塔前，英雄与奇观的对话大概只有彼此才能知晓。他一度要修复这座传奇般的建筑，下令全部拆除旧塔，一座更加宏伟壮丽的神塔，眼看着有救了。
然而，这只是让人空欢喜一场而已。据说，此时，一只患有疟疾的蚊子叮咬了他一下，于是，这位文治武功盖世的一代天骄一命呜呼，巴别塔也就备受冷落了。事实上是，这项工程实在是太大了，仅仅清理废弃的塔基就需要一万人工作两个月时间，于是，他只好打消了这个念头。
几千年下来，这座塔已变成了废墟，真的应验了犹太人的诅咒。即便如此，几千年后的考古学家科尔德维见到它时，仍由衷地发出了赞叹之声。科尔德维写道：“尽管遗迹如此残破，但亲眼看到遗迹是绝非任何书面的描述可比的。通天塔硕大无比，‘旧约’中的犹太人把它看作人类骄傲的标志，四面是僧侣们朝拜的豪华的殿堂，许多宽敞的仓库，连绵的白墙，华丽的铜门、环绕的碉堡，以及林立的一千座敌楼。当年这样壮丽豪迈的景象，在整个巴比伦是无与伦比的。”
千百年过去了，不知有多少人一直想找到巴比伦古城遗址。
1899年3月，一批德国考古学家，在今天巴格达南面50多公里的幼发拉底河河畔，进行了持续10多年之久的大规模的考古发掘工作，终于找到了已经失踪两千多年，由尼布甲尼撒二世在公元前605年改建后的巴比伦古城遗址。
考古学家们现在仍在巴比伦古城遗址上进行着发掘工作。许多宫殿、神庙、街道和住房已经渐渐露出地面。考古学家们正在和历史学家、艺术家们一起，根据发掘出来的文物，复制古城巴比伦大多数建筑物的原型，以便有朝一日能使这座人类宏伟的古城恢复原貌。
维纳斯的旅程
众所周知，维纳斯是罗马神话中代表爱与美的神，也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中维纳斯则被称为阿佛洛狄忒。
传说维纳斯在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神们被维纳斯的美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。宙斯在遭到了维纳斯的拒绝后，把她嫁给了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但是维纳斯却爱上了战神阿瑞斯，并和阿瑞斯生下了小爱神厄洛斯。
后来，维纳斯帮助特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王墨涅拉俄的妻子、全希腊最美的女人海伦。从而引起希腊人远征特洛伊的十年战争。
而在古希腊时期，表现女性人体美的雕塑日渐增多，对爱与美之神阿佛洛狄忒，也就是维纳斯的歌颂更是层出不穷，其中最为著名的就是雕像“米洛斯的维纳斯”，人们俗称雕像为“断臂维纳斯”，而这座最为精美的维纳斯雕像却有着一个极富喜剧性、有趣的发现过程。
1820年春天，在希腊的米洛斯岛上有一座剧场的遗迹。离它约500步的山坡上，一个名叫波托尼斯的农夫和他的儿子正在田里耕作。
令人惊奇的场面出现了：地面突然坍陷了，露出一个不小的洞穴。出于好奇，波托尼斯父子走了下去，他们想看看里边有一些什么东西。他们发现洞穴里面有座神坛，还有一些大小不一的大理石雕像。波托尼斯立刻将这件事告诉村中的一位传教士，传教士赶紧跑来视察。消息传到了当时法国驻米洛斯岛的领事布莱斯特耳中，他也跟着到洞里去参观。
据他后来所写的报告中描述，他当时见到了一座六尺高的大雕像，还有两座较小的，以及许多破碎不堪的雕像。当时希腊有一个不成文的规定，如果一个人幸运地发现了一件有价值的古代雕刻品，他不仅有权据为己有，还可以在民间市场上去买卖。所以，发现一件珍贵的雕刻艺术品就等于获得了一次发财的大好机会。
鉴于此，法国领事布莱斯特便向波托尼斯表示，他愿出高价收买雕像。回去后，他一面赶快写信给驻在君士坦丁堡的上司报告这件事，一面请求批准汇款来收购。不知中途出了什么差错，过了两个月仍杳无音讯，上司还没回信答复该采取何种举措。而发现者当然不愿意再等待了，他需要的是尽快拿到现款。
于是，波托尼斯与另一个法国人暗中接洽，想把那座大的雕像单独出售。这个法国人叫做都尔费，是法国派驻米洛斯岛的一名海军少尉。他也马上写信与君士坦丁堡法国大使馆的秘书马赛留斯伯爵联系。法国大使馆官员接到都尔费的来信后，命令马赛留斯伯爵亲自到米洛斯岛接洽这件事，并授权他要不惜任何代价务必要购到这座希腊的古雕刻。可是，当这位势在必得的大使抵达米洛斯岛后，事情已发生变化。
这座雕像在发现之初就已经名声在外，各种消息不胫而走，消息灵通的人士都在打这座雕像的主意，连希腊王子也想拥有这座雕像。就在法国人忙着接洽购买雕像期间，先前曾到洞内看过雕像的传教士受希腊王子的委托，也要购买雕像，而且出手不凡。他和发现者已把价钱谈好，只等着付款取货，维纳斯雕像也由传教士经手运到一艘悬挂着希腊国旗的土耳其货船上，正准备运走。
马赛留斯伯爵抵达米洛斯岛，获悉发生的情况后，马上与发现雕像的农夫波托尼斯进行交涉。马赛留斯伯爵认为，雕像之前已经允诺卖给都尔费，不能再转售给另外的买主。于是，马赛留斯伯爵一面下令法国军舰阻止这艘船驶出，一面向米洛斯岛当局投诉，请求公平解决，并表示希腊王子付多少钱，他愿意付同样的价格。就这样爱与美的女神维纳斯雕像的归属问题成了一场箭在弦上、不得不打的大官司。
官司的结果可想而知，米洛斯岛当局自然判决马赛留斯伯爵胜诉。于是，马赛留斯伯爵立即付款给雕像发现者波托尼斯，并取得了必备的收据。一波未平，一波又起，运送维纳斯雕像的土耳其货船水手和法国水手不知什么缘故发生了冲突，参加群殴者共有一百多人，双方各不相让，分别动用腰刀和短枪互相攻击，情势异常严重。维纳斯雕像已经包装好，搁在一辆马车上准备运走，此时无人照管，不知被谁从车上推倒在地。
幸运的是只有雕像的脚部破裂了一块，整体上没有什么大的损伤。今天的人们关注的是维纳斯的残缺的双臂，而对这个似乎是无关紧要的脚没有留意。
但是也有另外一种说法是这样的，法国候补军官杜蒙·杜维尔在关于《米洛斯的维纳斯》的考证报告里对《米洛斯的维纳斯》雕像的发掘过程，以及法国人如何购得雕像有较为详尽的记载。
报告里记录：农夫发现了那尊上半身石像后，随即告诉他的邻居，也就是当时法国在米洛斯的领事布莱斯特，布莱斯特叫他要尽量地小心搬动石像，农夫就将这座石像搬进他的草房里。布莱斯特立刻开始各种活动，设法使这件艺术品及早运回法国。当时有几个强国为了增加其本国美术馆的收藏，都在努力争购艺术品。这对法国尤为重要。因为当时正是拿破仑战败之后，以往被拿破仑从各国收集来的许多艺术品都被送还原主，卢浮宫博物馆为了补充艺术品馆藏，正在尽力收集艺术品。所以，法国准备不惜一切代价购买这件珍贵的艺术品。
当时停泊在米洛斯岛的法国军舰舰长曾力劝布莱斯特赶紧收购这件不可多得的艺术珍品，布莱斯特对这件价值连城但又价格不菲的艺术品不敢贸然行事，立即打电报回国，希望批准汇款以便收购。同时，布莱斯特加紧行动，和农夫波托尼斯以及岛上长老等人签订了合同，要求在法国政府正式命令未到达之前，雕像不能卖给另外一方，布莱斯特拥有优先购买的权利，以保证万无一失。
在“米洛斯的维纳斯”雕像发现后的第三天，法国巡洋舰“拉蓬狄号”进港，舰长托立雅克看到发掘出来的雕像后，马上向驻斯弥尔奈的总领事大卫通报了有关事宜。
随后，法国军舰“拉雪夫莱特号”抵达米洛斯岛，麦特雷尔中尉和候补军官杜蒙·杜维尔两人就在这一军舰上。对考古学有着极大兴趣的杜维尔从未见过如此传神的作品，两人都认为它是自己生平所见古希腊雕刻中最美的。两人对着这座雕像凝视半晌，情有独钟，激动的心情不能自已。只是他们所在的军舰没有安置雕像的设备，否则两人可能会立刻购买下来，运回国内。
第二天，“拉雪夫莱特号”军舰出航到达君士坦丁堡，杜蒙·杜维尔立即写报告，并附有他对米洛斯岛的发掘现场描绘的位置图，当时驻斯弥尔奈的总领事大卫接到杜蒙·杜维尔舰长的报告后，马上转报给君士坦丁堡的公使馆，并请示是否以政府的款项购入。法国公使里维埃尔侯爵接到大卫总领事的报告的同时，也接到杜蒙·杜维尔的报告书。他毫不犹豫，立刻决定自己出钱买下，并派书记官马赛留斯乘坐“列斯达佛都”号船赴米洛斯岛。这艘船5月30日出航，离发掘日期已经过了足足六个星期。
这时，为这件刚出土的艺术品展开的争夺战已经渐趋白热化。米洛斯岛上暗中进行着各种活动，大家想尽办法来争夺这件艺术品。
岛上一些有势力的人士想将这件艺术品赠送给当时在希腊诸岛中，有相当权威的君士坦丁堡炮兵工厂的事务官尼古拉·莫路齐，但布莱斯特很快阻止了这一非分的想法。后来有位希腊传教士凡尔琪因挪用寺院公款而被告发，想购得这座雕像作为礼物送给尼古拉·莫路齐，以获得他的庇护。这位教士巧言相劝，软硬兼施，向发现者以及岛上的长老们高价买下了这座雕像。
教士请工人将雕像从卡斯特罗扛到海岸，传说是用麻绳捆绑着石像，拖曳着它经过漫长的海岸，以致使雕像的肩部、背部和衣服褶纹部都受到了程度不一的破损。然后把雕像装载到悬挂着土耳其国旗的船上。就在该船将要离开时，因风向的原因不能驶出港口，只得停靠在码头边。
英国当局也风闻此事，立即派出了开赴米洛斯的军舰，想抢先买下雕像。这时候，法国船只“列斯达佛都”号抵达该港口。代表法国公使来的马赛留斯到达米洛斯岛后，马上和布莱斯特会面商议，立刻宣布该买卖无效，命令将雕像归还给法国人。马赛留斯登陆后，立刻拿着布莱斯特最早和农夫所签订的合同，并说服长老，最后以约550法郎的价格购得了这件称得上是无价之宝的艺术品。
1820年5月25日，马赛留斯将雕像和若干断片一起装载在“列斯达佛都”号上。第二天，这只船离开米洛斯岛。马赛留斯在船上便写好目录，把雕像上半身和下半身，头发上部，左足的一部分，不完整的胳膊上部断片，以及三根石柱等，都放置在中间甲板上的船舱内，船经过罗德斯、塞布德斯、萨伊达、阿历山多利亚、比抗埃斯、雅典等地，环绕着地中海各地而到达斯弥尔奈。维纳斯雕像在这里又被装到“拉利翁奴号”船上，并于10月24口到达君士坦丁堡。
11月15日，装载了雕像的“拉利翁奴号”船在环绕地中海各地路过米洛斯岛时，里维埃尔公使重新造访米洛斯岛，一方面他要支付布莱斯特先垫付的款项，另一方面想看看是否还有新发掘出来的雕像。后者是他此行的最大目的。
1821年2月中旬，经过漫长的旅程，维纳斯雕像最后到达了巴黎，并收藏于卢浮宫博物馆。同年5月1日由里维埃尔侯爵在阿波罗厅呈献给法王路易十八，法王认为是稀有珍宝。这件雕像就收藏在巴黎卢浮宫。
“米洛斯的维纳斯”在被运到法国后就引起了人们的关注。因为雕像是这样优美端庄，简直无法想到哪位艺术家能有如此身手。人们纷纷研究，几经争论之后，大家一致肯定这座雕像雕刻的是爱与美的女神维纳斯，但对雕像的作者还是难以确定。
因为自从公元前4世纪帕拉克西特以来，还从来没有过这么完美的女裸体像。从表情和姿态来看，和帕拉克西特相近，但从人体的比例和人体各部位的和谐程度来看，又和列西普斯相似。于是，人们对这座雕像的创作者到底是谁进行了激烈的争论。
后来，人们在这座雕像的基座上发现了铭文：“美安德罗河畔、安屈克亚的阿历山德罗斯作。”经过专家的解读和确认，认为这座雕像是希腊化时期雕刻家阿历山德罗斯的作品。从铭文的书体看，应当是公元前100年左右的作品。
后来，当“米洛斯的维纳斯”在巴黎卢浮宫博物馆公开陈列后，获得举世赞赏，没有多久就成了驰名世界的艺术名作，参观的人络绎不绝。人们都在为这件残缺的雕像遗憾不已。这个维纳斯原来的姿势究竟是什么样的？她在干什么呢？创作这座雕像的意图是什么呢？
这些问题不仅引起了广大参观者的好奇，也成了专家学者们争论的一个焦点。为了回答这些问题，不少人拿出了自己的复原方案。但是无论方案怎样完美，拥有了完整双臂的维纳斯都没有断臂的维纳斯那样会令人遐想。到最后，人们一直认为，只有断臂的维纳斯才是真正的维纳斯，从此以后，复原维纳斯的双臂的方案就这样不再被人们所提起了。
隐藏生死秘密的水晶头骨
世界古代文明中，生活在中美洲的古代玛雅人所创造的文明最让人感到迷惑不解：他们似乎是从天而降，在公元3世纪到9世纪达到了鼎盛，之后又戛然而止。
人们不知道公元9世纪这100年间到底发生了什么事，人们只了解其间玛雅人修建的各种浩大工程如金字塔、宫殿和神庙等都突然停止了施工，所有的玛雅人像是接受了某种神秘指令，遗弃了辛勤修筑的家园而向更加荒芜的深山迁移。这是玛雅人留给后人的谜，不仅如此，玛雅人还留下了另一个令人匪夷所思的谜团——神奇诡秘而又鬼斧神工的水晶头骨。
在美洲印第安人中流传着一个古老传说：古时候有13个水晶头骨，能说话，会唱歌。这些水晶头骨里隐藏了有关人类起源和死亡的资料，能帮助人类解开宇宙生命之谜。传说还认为，总有一天，人们会找到所有的水晶头骨，把它们聚集在一起，集人类大智慧于一体，发挥它们应有的作用。
这个传说在美洲流传了上千年。一直以来，人们都认为它只是一个美丽的神话或是天方夜谭而已，没有人知道传说中的水晶头骨到底是什么，从传说的内容来看，它像是一个包罗万象的信息库，也像是一部无所不知的天书，但人们对它一无所知，甚至怀疑它的存在。
19世纪欧洲的探险家们却对这个传说深信不疑，尽管一直没有人找到过那些传说中的水晶头骨。
直到1927年，英国姑娘安娜在她生日那天，终于有了一个惊人的发现。安娜的养父米歇尔·黑吉斯是英国的探险家、大英博物馆玛雅文化委会员的成员，对玛雅文明痴迷而狂热。
1924年，米歇尔组织了一支探险队从英国的利物浦出发，沿水路到达中美洲，与他同行的还有他心爱的养女安娜。探险队在当地玛雅人的帮助下，终于在今天中美洲的伯利兹荒无人烟的热带丛林中，发现了一处古代玛雅人的城市遗址。这是一座被藤蔓和大树淹没了的古城，探险队用了整整一年的时间，才使得这座古城得以展现它昔日的风采。
这座古城废墟让米歇尔惊呆了，城堡的高度远远超过周围的村庄，它高150英尺，占地6平方英里，包括金字塔、宫殿、墓冢、城墙和地下室，城堡的每个地方都是用切割好的白石头砌成，玛雅人竟然凭着原始的石斧创造出工艺如此精湛的作品，其劳动强度无法估量。
从小受到养父的影响，17岁的安娜也对眼前的一切兴奋不已，她小心翼翼地爬上了城堡最高点的金字塔顶，一览热带丛林的绚丽风光。正是因为她当初的好奇心，才使得玛雅人的一个旷世之谜重见天日。
安娜正在饱览美丽风景时，她突然发现金字塔的裂缝深处有一个东西在闪闪发亮。她立即告诉了养父，米歇尔带着探险队的全体成员登上了金字塔顶，把裂缝边松动的石头移开。经过了几周的努力，终于刨开了可容一个小个子进出的窟窿，安娜只身爬入这个窟窿的底部，她突然发现一个东西照亮了她的脸，仔细一看，是一个犹如人头骨的水晶，她非常兴奋，把它带回到了金字塔顶。
安娜发现的宝物是一块通体透明的水晶头骨的上半部分，米歇尔命令队员们继续挖掘。3个月后，他们在25英尺外的地方又找到了水晶头骨的下半部分，两块头骨合在一起，正好与真人头骨一般大小。这个水晶头骨长17厘米，宽和高各是12厘米，重量是5公斤，它是用一大块完整的水晶，根据一个成年女人头颅的形状雕制而成的。它做工非常细致，鼻骨是用三块水晶拼成的，两个眼孔处是两块圆形的水晶，它的下颌部分可以跟头盖骨部分相连，也可以拆开，整个构成异常精巧。
按照惯例，米歇尔将水晶头骨献给了当地居民的首领。而当米歇尔的探险队将要返回英国时，当地的首领又将水晶头骨赠送给米歇尔，以回报探险队给他们提供药品和食物的帮助。后来人们就把这颗头骨叫做“米歇尔·黑吉斯水晶头骨”。米歇尔去世后，这颗头骨就一直由安娜珍藏着。
水晶头骨的横空出世，牵动了全世界考古学家们的神经。他们把水晶头骨和真正的人类头骨作了比较，发现除了眼部特征稍稍偏于人类的正常范围以外，其他参数都与真正的人类头骨相差无几。
一位玛雅老人告诉米歇尔这颗水晶头骨至少有10万年的历史，是为了纪念一位伟大的玛雅祭司而制作的。然而却没有多少人相信他这一说法。科学家们试图弄清楚水晶头骨确切的制作时间，但是石英水晶的物理属性决定了它永远不会被知晓。
此外，头骨面部两侧的下方各有一个微小的圆形凹槽，使得下颌可以与头颅连结，还可以像人类头骨的下颌一样自由张合。雕刻精湛的牙齿，线条平滑的颧骨，无不显示出制作者对人体解剖学的透彻了解。
然而，水晶是世界上硬度最高的材料之一，用铜、铁或石制工具都无法加工它，而1000多年前的玛雅人又是使用的什么工具呢？另外，这种纯净透明的水晶虽然硬度很高，但质地却脆而易碎，科学家们推断：要想在数千年前把它制作出来的话，只可能是用极细的沙子和水慢慢地从一块大水晶石上打磨下来，而且制作者要一天24小时不停地打磨300年，才能完成这样一件旷世杰作。
根据传说的内容，水晶头骨里隐藏了人类起源和死亡的秘密资料，能帮助人类解开宇宙生命之谜，如果这是真的，那它会以什么方式来告诉人们这些秘密呢？难道有一天它真的会开口说话吗？科学家们当然不会相信。他们认为，如果传说是真的，那么水晶头骨就有可能是一个储存秘密资料的信息存储器，通俗地说，就是一块硬盘。
科学家们做过这样的实验，他们把水晶当做信息的存储介质，用激光把一些信息写进去，一段时间后又用指令将它恢复，里面的数据完好无损。
实验证明，如果在数千年、数万年前有人把数据写进水晶头骨的话，它依然可以保存到今天。如果水晶头骨真的是一个信息存储器，那么，数千年前的古代玛雅人是怎样将信息储存进去的呢，他们是不是已经掌握了现代人还没有掌握的科学技术呢？人们又该如何将信息提取出来呢？科学家们对此束手无策。
此外，科学家们还发现，当有光束照在这颗头骨上时，能产生一系列光学变化，它所发出的炫目光束，有一种催眠般的魔力，会让人出现幻觉、幻听等现象。
曾经研究水晶头骨长达6年之久的水晶专家富兰克·多兰德先生说：“在与水晶头骨共处时，我能听到一种非常安静又引人注意，像是从高音大钟发出的声音，还能从水晶头骨上看到山峦、庙宇等图像。”更有人在抚摸过水晶头骨后，发现自己身上的疾病居然奇迹般地治愈了，种种神奇的现象实在让人无法理解。但是，近代光学产生于17世纪，古代玛雅人不可能会运用。
所有集中在水晶头骨上的谜团都让人匪夷所思，于是一些崇尚神秘主义的人们干脆把它归之为是天外来客的杰作。而当他们即将离开之前，又把水晶头骨作为礼物送给了玛雅人，之后，玛雅人就把它一直保存在金字塔里直到被安娜所发现。
对于这种说法，科学家们无从考证，但当科学不能对一些神秘现象做出合理解释时，这种推测反而更容易让人接受，或许它真是外星人的杰作呢。
米歇尔·黑吉斯水晶头骨聚集了种种神秘现象和不解之谜，使得人们对它的猜测也越来越离奇，但实际上，这颗头骨并不是第一个也不是唯一一个被发现的头骨。
到目前为止，世界上总共发现了大约十几颗水晶头骨，其中有3颗保存在博物馆或研究机构内，其余都被私人收藏。而且，这十几颗水晶头骨也不全是玛雅人的遗物。但是在所有的这些头骨中，米歇尔·黑吉斯头骨无疑是纯度最高、最完美也是最神奇的一个。
也许正是因为这颗头骨太完美了，以至于遭到了人类的妒忌，让人怀疑起它的真实来历。尤其是这个水晶头骨的具体出土时间，安娜本人竟有不同的说法。
她在1962年接受采访时说，水晶头骨是在30年代末，由她的父亲在一次挖掘玛雅遗址的时候发现的；1968年，她给一个研究水晶头骨的专家写信时又说头骨是在1926年发现的；1982年，她回答学者尼克尔的询问时，又变成是1924年发现的；在1995年出版的《水晶头骨之谜》一书里面，又说水晶头骨是在安娜17岁生日那一天发现的。这些，都不得不让人怀疑米歇尔·黑吉斯水晶头骨的真实来历。
调查者还发现，在印第安人中，只有古阿兹特克人有雕刻头骨的习惯，而古代玛雅人并没有这样的习惯，这就更使得笼罩在这颗头骨上的神秘光环显得越来越虚假了。
2005年1月，一起震惊考古界的事件发生了：英国大英博物馆的墨西哥古阿兹特克人的水晶头骨被科学家正式鉴定为是赝品，考古界为之哗然。与此同时，人们对米歇尔·黑吉斯头骨也提出全面质疑。
这两颗头骨虽然来源不同，但总体形状却非常相似，而且都是以一具女性头骨为模型，不同的是，大英博物馆的头骨是一整块水晶，而米歇尔·黑吉斯头骨的下颌则是独立的，可以拆下，做工更为精致，但是两颗头骨的惊人相似，让人很难相信它们是独立制作的。
英国大英博物馆所珍藏的那块水晶头骨，最早据称是在墨西哥古阿兹特克人遗址上被发现的。而科学家发现这个水晶头骨是用轮式工具打磨并且切割的，而这种技术在当时的美洲大陆根本就不存在。毫无疑问，现在人们更有理由怀疑米歇尔·黑吉斯水晶头骨的真实性了。
有一部分科学家倾向于它不是玛雅人的遗物，而是19世纪现代人的产物。但是，这种百分之百纯净透明的水晶，就算它不是一件文物，其价值也无法估量。谁会用它来制作一件冒充文物呢？如今，安娜已经拒绝对水晶头骨再做任何科学鉴定，因此，它究竟是不是现代人制作的赝品，科学家们还不能下论断。
但人们还是愿意相信，终有一天，现代科技会把水晶头骨上的神秘面纱彻底揭去，让真相浮出水面，事实大白于天下。
复活节岛上的雕像
复活节岛位于东南太平洋上，面积约l17平方公里，现属智利共和国。它离南美大陆智利约3000公里，离太平洋上其他岛屿距离也很远，所以它是东南太平洋上一个孤零零的小岛。
现岛上居民约2000人，都属波利尼西亚人种，在西方人未到这个岛上之前，这里还处于人类的石器时代，他们只有语言，没有文字。因为岛上都是石块，不长农作物，只能种些易生长的甘薯。岛民原来都靠捕鱼，种少数甘薯为生，现在大多从事旅游服务业。岛上的土著波利尼西亚人，称这个小岛是“世界的中心”。
这个岛的首先发现者，是英国航海家爱德华·戴维斯，当他在1686年第一次登上这个小岛时，发现这里一片荒凉，但有许多巨大的石像竖在那里，戴维斯感到十分惊奇，于是，他把这个小岛称为“悲惨与奇怪的土地”。
1722年4月5日，荷兰海军上将雅各布·罗格文航行经过这里时再次发现了这个岛，因为那天是耶稣复活节，于是被命名为“复活节岛”，这个小岛的名称就这样沿用了下来。
罗格文将军带领一帮人登到岛上时，发现岛上耸立着许多石雕人像，它们背靠大海，面对陆地，排列在海岛的岸边上。每个石像形态不同，大小也不一样。当时，罗格文对自己看到的一切感到非常惊讶。
此后在1770年，西班牙的航海家冈萨雷斯到了这个岛上。1774年，英国的航海测量家库克再次到达这里，他们对岛上看到的一切，都感到非常惊奇。
这些航海家们，很快就把复活节岛的所见所闻传遍了欧洲和全世界，于是吸引了一些专家学者来到这个岛上进行考察研究。专家们来到岛上，对石像进行了详细的观察。
他们发现，复活节岛上的石像有440个左右，这还不包括在山体岩石上已雕刻，但还未完工剥离下来的好几百个。
石像高度一般在5—6米，小的3—4米，最高大的一个高2l.8米。大约有30来个石像的头上戴着石帽，石帽与石像身体不是整体的，帽子是另外雕刻好了戴上去的，并且在一些石帽上涂了红色。石像都没有刻出下身的脚。雕好的石像形态各不相同，但都是耳朵很长，鼻子高大，嘴唇很薄。
石像身上还刻有图案花纹，雕好的石像竖立在60米长，3米高的平台上。这里共有114个平台，也都是用大石块砌成的。雕刻石像所用的材料，是当地的火山岩。每个石像的重量，一般在10吨以上，最小的估算也在5吨以上。
还有一个现象，就是现在看到的石像，除了竖立在那里的一部分，有几百个雕像还没有完工，仍在岛上的岩石上，好像发生了什么突然事件，使正在进行的工作，突然停了下来。专家们访问了这里的岛民。
岛上的波利尼西亚人并不了解这些石像的来历，他们的祖先也没有告诉子孙后代这些石像是谁雕刻的。因为没有文字，也没有历史记载。但他们把石像叫做“毛阿依”，石帽叫做“普卡奥”，放石块的平台叫做“阿胡”。
这些石像是谁雕刻的？有些人说岛上的这些石像是本地居民雕刻的，有的人说是比地球上更文明的外星人来制作的。他们为了某种目的和要求，选择这个太平洋上的孤岛，建造了这些石像。关于山上还有几百个未完工的石像，为什么没有把它们雕刻完毕，放弃在那里，专家们分析后说，这可能是在雕凿中遇到了坚硬的岩石，无法继续雕凿下去而放弃的。
因为当时用石制工具雕刻石头，在制造石器工具时，尽可能选用最硬的石块，但可能在雕凿中，也遇到很硬的岩石，雕凿不动，不得不放弃。因此，这些未刻完的石像，不是遇到什么灾变性事件突然停下的，而是在雕制过程中逐步被放弃的。
总之，有关复活节岛的石人像，种种说法很多。这个孤零零的东南太平洋上的小岛，现在已引起世界上许多人对它的兴趣和关注。从发现这个小岛起，许多问题便成了人们议论、关心，但又是解不开的谜，科学家们对它进行了长期的研究，都得不出一个科学的一致的解释。因此，复活节岛被世界上许多人称为“神秘之岛”，关于它的许多疑问，又被世人说成是“复活节岛之谜”。
被遗落的亚特兰蒂斯
半个多世纪以来，秘鲁小城伊卡的居民们经常在城郊发现了一些被称之为“伊卡黑石”的东西。这些“伊卡黑石”通常只有拳头大小，但最大的重量可达100公斤。令人费解的是，在这些“伊卡黑石”上雕有各种神秘的画面：有的画面是一些人或类人生物正在做心脏手术；有的画面是表现他们用望远镜遥望星空的情景；还有的画面是他们骑坐在一些大穿山甲的背上游逛。
更叫人迷惑不解的画面是，一些人或类人生物正乘坐一些古怪的飞行器遨游太空。秘鲁共和国学者哈·卡勃雷尔收藏了大量雕有这种神秘画面的“伊卡黑石”，对其进行了分类，拍了照，并对其进行仔细研究后写下了《伊卡黑石篆函》一书。他收藏了大约2.5万枚这样的“伊卡黑石”，黑石上的神秘画面均是雕塑而成的。
这些雕刻在“伊卡黑石”上的画面虽然显得粗糙，但画意明白易懂。有些画面很像是地球的东半球和西半球的地图，在这些刻出的地图上，不仅有今天已知的各大陆，还有像雷米利亚、亚特兰蒂斯等这样一些早已荡然无存的大陆，而且这些大陆所处的地理位置正是在传说中它们在几百万年前所处的地理位置上。
这些“伊卡黑石”上的画面除地图外，还发现有骑着史前大象和多趾马的人的形象，这种多趾马则是现代马最远的祖先；还发现有这样的画面：骑者坐在一些巨大动物的脊背上，这些动物长着类似长颈鹿一样的头和脖子，它们的身体很像骆驼，这些巨大的古代动物早已在几百万年前就灭绝了。此外，还有一些人正在猎杀恐龙的场面。
考古学家认为，这些表现纯真、喻意深刻的“伊卡黑石”雕刻画是按照一定的严格顺序排列的。它们以一个独特的、大自然科学“图书馆”的风貌展现在现代人的面前，它们成为了地球上某一个伟大而古老的超级文明昔日辉煌的历史见证。
现代科学发现，在大洪灾之前，地球上或许真的存在过一片大陆，这片大陆上已有高度的文明，在一次全球性的灾难中，这片大陆沉没在大西洋中。而近一个世纪以来，考古学家在大西洋底找到的史前文明的遗迹，似乎在印证了这个假说。
在民间的说法中，人们把这片陆地叫做“大西洲”，把孕育着史前文明的那个国度叫做“大西国”。其实，科学界早就给这片神秘消失的大陆命名了，那就是沿用了柏拉图提出的名字：“亚特兰蒂斯”。
关于亚特兰蒂斯还有一个传说。传说中，创建亚特兰蒂斯王国的是海神波塞冬。在一个小岛上，有位父母双亡的少女，波塞冬娶了这位少女并生了五对双胞胎。于是，波塞冬将整座岛划分为十个区，分别让给十个儿子来统治，并以长子为最高统治者。因为这个长子叫做“亚特拉斯”，因此，称该国为“亚特兰蒂斯”王国。
大陆中央的卫城中，有献给波塞冬和其妻的庙宇及祭祀波塞冬的神殿，这个神殿内部以金、银、黄铜和象牙装饰着。亚特兰蒂斯的海岸设有造船厂，船坞内挤满了军舰，码头都是来自世界各地的商船和商人。亚特兰蒂斯王国十分富强，除了岛屿本身物产丰富外，来自埃及、叙利亚等地中海国家的贡品也源源不断。
十位国王分别在自己的领土上握有绝对的权力，各自采行不同的国家组织，彼此间为了保持沟通，每隔五到六年，便在波塞冬神殿齐聚一堂，讨论彼此的关系及其统治权力，当协议成立后，众人就割断饲养于波塞冬神殿中的牦牛的喉咙，用牛血在波塞冬神殿的柱子上写下决议条文，以增添决议神圣不可侵犯的权威性。
十位国王都很英明，各自的国家也都很富强。不幸的是，这些国家不久以后便开始出现腐败现象。众神之首宙斯为惩罚人们的堕落，引发地震和洪水，亚特兰蒂斯王国便在一天一夜中没入海底。
可能没有任何事情能像亚特兰蒂斯大陆消失那样长久地挑起人们的幻想。自希腊哲学家柏拉图首次将这片大陆向外介绍以来，人类就被那谜一样的大陆所迷住了。
柏拉图在《迪迈斯》和《格利迪亚斯》二书中描绘了亚特兰蒂斯的全貌。柏拉图将从希腊贤人之一的埃及祭司那里所听到之事写成了故事介绍给世人。
在这个故事中，柏拉图说亚特兰蒂斯是希腊神话中海神波塞冬的广大岛屿。这座岛屿被分割成10份，由波塞顿的5对双生子共同统治。而长子亚特兰蒂斯，当然也就是以盟主的身份成为王中之王了。而这座岛屿也以第一代国王亚特兰蒂斯之名，被称为亚特兰蒂斯。
亚特兰蒂斯岛位于“海格力斯之柱”（直布罗陀海峡）的外侧，亦即有“真正的海”之意的大西洋中心左右的地方，其面积则比北非和小亚细亚合起来还要更宽广。至于其强大的权力则并不仅限于周边的大西洋诸岛，而是远达欧洲、非洲及美洲。
亚特兰蒂斯在其特有的体制下保持着繁荣与富裕，且居住于此地的人民也很温和、贤明，不会沉溺于巨富，凡事以德为尊。可是，随着时光的逝去，世代的更替，这些崇高的思想也日渐淡薄，终于有一天，军队越过直布罗陀海峡，开始侵略其他国家了。
勇敢地抵抗亚特兰蒂斯进攻的是古雅典人。雅典人在激战后，击退亚特兰蒂斯军，保卫了自由。但未知的悲惨命运却立即发生了。
因为当时暴发了恐怖的地震和洪水，雅典的军队仅仅在“悲惨的一昼夜”间就陷入地下，而亚特兰蒂斯岛也沉没于海中，从地面上消失了。这是发生于距今12000年前的事。
柏拉图做此记述以后，理想之都亚特兰蒂斯就成了世人所向往之地。尤其是当哥伦布发现美洲大陆后，就更加加深了柏拉图所记述之事的可信度。因为在“真正的海”的对面，果真是有“真正的大陆”。许多进入美洲大陆探险的探险家认为，在那里所看到的就是亚特兰蒂斯。
柏拉图的亚特兰蒂斯预言与埃德加·凯西的预言有些细节非常一致，但也有相异之处。特别是有关亚特兰蒂斯的灭亡有很明显的不同。柏拉图认为，亚特兰蒂斯的灭亡是在“一日及悲惨的一夜”发生的；而凯西却认为亚特兰蒂斯的灭亡是经过前后三次，也就是从时间上来说是公元前50000年至10000年间大激变所造成的。
首先，在公元前50000年时发生了最初的异变。虽失去了大陆的一部分，但还持续着亚特兰蒂斯的繁荣文明。接着是在公元前15650年所发生的第二次异变。这时大陆被分成数座巨岛，岛上的居民纷纷远走他乡。
在公元前10000年，最后的异变发生了。以超文明的亚特兰蒂斯，终于经不起如此大的激变而消失了。但是，在第一次、第二次激变后的移民及逃过最后异变大难的亚特兰蒂斯人，却广布在世界各地。亚特兰蒂斯超文明的遗产渡过了远海，促使了埃及文明和玛雅文明的兴盛。
关于柏拉图的论断是否正确暂且不提，仅仅对于亚特兰蒂斯的位置就让探索大西国奥秘的研究者产生了分歧。1675年，瑞典人鲁布德克认为这个被水淹没的陆地就在他的国家里；另有一些人说它在今天的巴勒斯坦的位置上；德国人博克认为南非一带是大西国的地方；而法国人德利尔·德萨尔则提出高加索就是从前的大西国。
后来，1779年，法国资产阶级大革命时期成为巴黎市长的巴伊曾断言，大西国在现在的斯匹次卑尔根群岛。还有一些理论认为大西国在西班牙南部，在非洲西海岸，在西尔特，在大洋洲，甚至还有人说是在南太平洋……
而其中最令人信服的说法是：亚速尔群岛和加那利群岛是大西国遗迹。这个理论的第一个提出者是一位名叫阿塔那斯·柯切尔的神甫，那是1665年的事。这位神职人员的看法是正确的，后来几个世纪的发现都一一证实了他的设想。
1898年夏天，有一条船只在布雷斯特同科德角之间敷设电缆。突然间海底电缆发生断裂，船上的工人马上投入了紧张的抢修工作。出事地点是在亚速尔群岛之前900公里处，那里的水深达3100米。在打捞的时候，人们奇怪地看到海底具有陆地山脉的特点，其表面除谷底外没有淤泥，岩石顶端呈锋利的尖状。船员们带回了一块岩石，这块“玄武玻璃”一直保存在矿业学院。
“玄武玻璃”引起了一位法国地质学家的极大兴趣。这位学者就是皮埃尔·泰尔米埃。这块玄武岩石在水中一直没有能变硬，而拿到岸上在空气中它却坚硬起来了。因此，泰尔米埃得出结论：从3100米深水中采来的这块石头曾受到过大气的压力，因为在这个地方，过去曾同周围地区一样一度露出水面；显然，以前发生的地壳激变使这里下陷了3000米；欧洲同美洲之间有过一块陆地，这块陆地在激烈的地质变动时不见了。
后来，有人在巴哈马群岛的大礁带，发现海底有一片宽阔的由扁平的、长方形或多边形石块铺成的石板地面，整个石板地面长70米，宽10米。地面似乎是由“大块大块的齐整的岩石用一种类似水泥般的东西胶合起来的”。后来，人们给这个规模宏大的建筑物起了个名字叫做：“比米尼大墙”。
再后来，人们又进行了多次探测，证实了原先阿塔那斯·柯切尔神父的设想。1968年以来，人们不断地在比米尼岛一带发现巨大的石头建筑群静卧在大洋底下，像是街道、码头、倒塌的城墙、门洞……
令人吃惊的是，它们的模样，与秘鲁共和国的史前遗迹斯通亨吉石柱和津巴布韦巨石城墙十分相像。
今天虽然已经无法考证这些东西始于何年，但是根据一些长在这些建筑物上的红树根的化石，表明它们至少已经有12000年的历史。这些海底建筑结构严密，气势雄伟，石砌的街道宽阔平坦，路面由一些长方形或正多边形的石块排列成各种图案。
1967年，美国的“阿吕米诺”号潜水艇在佛罗里达、佐治亚、南卡罗来纳群岛沿岸执行任务时，曾发现一条海底马路。“阿吕米诺”号装上两个特殊的轮子之后，就能像汽车奔驰在平坦的马路上一样前进。
1974年，苏联的一艘“勇士号”科学考察船，在直布罗陀海峡的外侧的大西洋海底，成功地拍摄了8张海底照片。从照片中可以清楚地看出，除了腐烂的海草外，有海底山脉、古代城堡的墙壁和石头阶梯……这些照片足以证明，这里曾经是陆地，并且有人类居住过。
同时，美、法二国科学家在百慕大三角区的西部海域发现了一座巨大的海底金字塔，据测量，它的底边长300米，高200米，其塔尖距海面100米。据研究表明，它比埃及金字塔还要古老。所有的这一切均表明，曾经有过一个古代大陆以及文明社会被埋葬在大洋底下。然而这就产生了一个疑问：12000年前，难道人类文明就如此发达了吗？在探讨这些问题时，学者和探索者们经常提到一个名词，即亚特兰蒂斯。
的确，种种迹象表明这些石块很可能是亚特兰蒂斯的遗址。如果真是这样的话，那么亚特兰蒂斯的文明该是多么发达。但是，迄今为止，考古人员还没有真正地把完整的亚特兰蒂斯挖掘出来，也许还要经过很多的时间，人们才能解开消失的第八大洲——亚特兰蒂斯沉没之谜。
永不磨灭的特洛伊
公元前8世纪盲人荷马利用一大堆从远古时代流传下来的神话、传说和民间故事，创作了《伊利亚特》、《奥德赛》两部史诗，向人们描述了发生在公元前13世纪的那场战争和希腊英雄们的命运。
《伊利亚特》中讲述了希腊联军围攻特洛伊城的故事。战争的起因是众女神为了争夺谁是最美丽的女神而请来了特洛伊的王子帕里斯来裁决，帕里斯把金苹果送给他认为是最美丽的女神。
帕里斯在女神们的选美大会上把金苹果判给了爱神阿芙罗狄蒂，使她当选为最美丽的女神，而女神则答应帕里斯会把人间最美丽的女子海伦送给他为妻。
特洛伊王子帕里斯利用在斯巴达王墨涅拉俄斯家做客的机会，诱拐了斯巴达王的娇妻海伦。帕里斯把海伦带回了特洛伊，战争因此而起。
墨涅拉俄斯的兄弟、迈锡尼王阿伽门农从希腊各地召集阿该亚人，其中包括弥尔米顿国王阿喀琉斯、伊大卡国王奥德赛以及派斯吉王涅斯托，决心为墨涅拉俄斯和他的家族受到的侮辱复仇。希腊联军庞大的船队穿越爱琴海，前去小亚细亚攻打特洛伊，而奥林匹亚的诸神们也不甘寂寞，各择一方助战。特洛伊国普里阿摩斯凭借坚固的城池奋力抵抗，希腊联军攻打9年，仍无所获。
在《伊利亚特》中最后以残酷的战斗场面结尾。这场战斗发生在特洛伊城外，在希腊勇将阿喀琉斯和特洛伊主将赫克托耳之间交锋。阿喀琉斯由于好友帕特洛克罗斯为赫克托耳所杀而非常愤怒，大开杀戒，杀了许多特洛伊人，赫克托耳非常恐惧。他们围绕特洛伊城跑了三圈，最后阿喀琉斯用沉重的铜矛刺死了赫克托耳，特洛伊城一片悲哀。年迈的国王普里阿摩斯跪在阿喀琉斯面前，赎回了爱子赫克托耳的遗体，失败的阴影笼罩着特洛伊。
另一部史诗《奥德赛》讲述了希腊英雄奥德赛在特洛伊战争后，在外飘泊了十年，终于历尽艰辛回到家园的故事。
荷马在《奥德赛》中经常回溯特洛伊时期的事，其中有关特洛伊战争的结局是这样描述的：在围城的第十年，奥德赛设计了木马计。希腊联军烧毁了营帐，坐船佯装撤退回国，但在岸边留下一匹巨大的木马，里面隐藏着希腊战士。毫无防备之心的特洛伊人把木马当做战利品运进城去。
为了让木马通过城门，他们还拆除了一部分城墙。当夜晚来临时，希腊战士跳出木马，与返回的希腊军队里应外合，终于攻破了特洛伊城，普里阿摩斯和他的子民们在劫难逃，特洛伊城亦被付之一炬。
特洛伊战争结束了，但是关于其历史真实性的争议却延续了3000年。在古代，人们对荷马史诗深信不疑，认为那是希腊人早期的一段历史；阿喀琉斯、阿伽门农确有其人，他们是古希腊文化中的英雄，而特洛伊是希腊人取得辉煌胜利的一个地方。
据说亚历山大在公元前334年攻打波斯人时，曾在特洛伊作短暂停顿，并向帮助希腊人战胜特洛伊人的神像献祭。后来的罗马人对荷马史诗的真实性的信念依然没有动摇，他们称特洛伊为伊尔昂，并在小亚细亚北部被认为是古特洛伊的所在地兴建了一个叫做新特洛伊的城市。
但到了18、19世纪，特洛伊和特洛伊战争的真实性越来越受到人们的怀疑，它们被看成是模糊不清的神话或传奇，学者们甚至怀疑有没有荷马这个人。他们推测荷马史诗并非出自一人之手，而是许多位诗人的共同之作。在漫长的岁月中，诗人们不断地加工润饰，并系统地记录下来，以故事的形式代代相传。
1822年以前，这个看法还十分流行，但正是这一年，考古史上的传奇人物施里曼在德国北部梅克伦堡的一个牧师家庭出生了。他将推翻当时的权威之说，向人们再现爱琴文明的辉煌。受家庭的影响，施里曼从小就对古代历史有浓厚的兴趣。1829年的圣诞夜，7岁的施里曼得到父亲赠送的一本插图故事书《伊利亚特》，关于特洛伊战争的美丽的神话传说深深地使他着迷。
后来他在自传中写道，在童年的理想中，“能够想象的快乐”莫过于和一位志同道合的伴侣“在发掘远古的遗迹中度过一生了。”
施里曼由于家境贫寒，14岁就开始当学徒，后来还当过水手、银行信差、商行的办事员和商务代理人，到过俄国、美国等地。由于聪明能干，有非凡的语言天赋，他不仅在事业上获得成功，发财致富，而且还掌握了15种语言，能阅读他所钟爱的荷马史诗的原著。
施里曼熟记了《伊利亚特》和《奥德赛》中的诗句，对它们的真实性深信不疑。他相信，荷马讲述的是真实的历史，通过考古发掘能够找到荷马史诗中的城市遗址和英雄们的坟墓。
19世纪60年代，施里曼经商已经腰缠万贯，他想发掘荷马史诗中记载的城市的愿望也更加迫切。
1868年，他来到希腊和小亚细亚，第一次踏上荷马史诗中的这片土地。他兴奋不已，这里的一切都使他想起荷马史诗中的诗句，他在伊大卡岛参观时写道：“每座山，每块石，每条河，每一个橄榄园都使我想起荷马。我发现我猛地一跃，飞越了几百年，进入具有古希腊骑士风格的闪光年代。”
他想找到证据验证荷马史诗的准确性，决定不再经商，要尽他最大的努力去发现荷马史诗中的传奇城市。他在书中写道：“的确，我需要钱，但是，钱这东西只能作为我实现一生伟大理想的工具。”
1869年，施里曼与他的俄国妻子离了婚。已经47岁的施里曼如此醉心于古希腊的文化和历史，以至于认为只有希腊女人才适合做自己的妻子。他请朋友为他介绍，并强调“她必须对荷马充满热情”。
很快地，施里曼便如愿以偿，娶了17岁的希腊姑娘索菲亚为伴侣。虽然两人年龄悬殊很大，但志趣相投，婚姻十分美满。新婚后的不久，施里曼就携带妻子动身前往土耳其，去寻找传说中的特洛伊古城，实现童年的梦想。
特洛伊究竟在哪里呢？根据荷马史诗的记载，人们只能推测出它大致的位置是在小亚细亚西北部沿岸一带，靠近达达尼尔海峡附近。
在施里曼之前，许多人曾在这一带找寻过这个传说中的城堡，但踏遍青山却一无所获。施里曼手捧荷马史诗，重点在土耳其西北部的布纳尔巴希村和希萨尔雷克山进行考察，许多人认为布纳尔巴希村有冷热二泉存在，村后的小山像是城堡的所在地，也就是特洛伊故址的所在地。
但施里曼把这个地方的环境与荷马史诗中的描述进行对比后，很快排除了这个可能性。因为布纳尔巴希村远离海岸，而据荷马描述，希腊联军驻地离特洛伊不会太远，希腊人甚至能听到特洛伊城中的长笛声。而且，当年阿喀琉斯追击赫克托耳时曾绕城三周，若城堡是建在村后的山冈上，这一切根本不可能发生。
他认定，希萨尔雷克山的可能性更大，它虽然没有冷热二泉，但离海近，地形更符合荷马的描述，而且，它附近有一座城市的遗迹，这个城市被学者认为就是罗马人所建的城市新特洛伊城。他相信，荷马的特洛伊就在希萨尔雷克山下。施里曼这种“按图索骥”迷信荷马的做法在当时被传为笑柄。
在千方百计才取得土耳其政府的挖掘许可证之后，施里曼于1871年正式在希萨尔雷克山动工挖掘。
这位对荷马史诗抱有热情浪漫想象的考古爱好者，当时的挖掘方法有些鲁莽。他不像专业考古学家那样小心翼翼地对遗址进行挖掘，而是雇佣了100多位民工，命令他们尽量挖宽挖深，从小山的这一端挖到那一端，挖出了一道130英尺长的坑道，有人讽刺道：“他简直是在挖苏伊士运河，哪里像是在考古现场挖掘。”但施里曼不管这些，一心只想着尽快找到荷马史诗中的特洛伊。
使施里曼大感意外的是，他发现了埋在山丘下的一大片城市。一层一层的废墟一个压着一个，每一层代表着一个城市，各层之间又有多层泥土相隔。有几层有灰烬存在，表明城市曾被火焚烧过。但施里曼对上面的几层不感兴趣，他认为真正的特洛伊，即荷马史诗中的特洛伊，应该是最下面或靠近最下面的地层。他大刀阔斧地掘毁了上面的几层，许多有价值的遗址就这样消失了，当时许多学者对这种无法挽回的损失大为痛心，斥责施里曼是“特洛伊的第二个破坏者”。
最初的发掘使施里曼感到失望和困惑，一挖到底的结果表明，在荷马描绘的特洛伊之前，还有更早的居民居住在这里。每天都有大量的文物出土，大多数是石器和陶器，陶器中大多数是单色陶瓶，造型很独特，有人面形的，女人形的，瓶身上捏塑出手和胸部，瓶颈上有眼耳鼻眉。施里曼心里充满了疑惑，荷马史诗中那些闪光的金属在哪里？他把所挖掘出的城市遗址命名为特洛伊Ⅰ，于是他继续寻找真正的特洛伊。
到了1873年，荷马终于没有使施里曼失望。民工们在接近小丘遗址的底层挖出了一条5米多宽的石铺路面，施里曼断定，这条街道的尽头一定有一座大型建筑物的遗址。他马上加派人手，沿街掘进。
街面上覆盖着一层2.5—3米厚的灰烬，在黄、红、黑色的木灰中掺杂着烧透了的砖石碎片。施里曼确信，他终于找到了那座被希腊联军焚毁的城堡。
同年5月，一大栋建筑物的遗址展现在施里曼眼前，虽然这座建筑物并没有预想中的豪华，但施里曼毫不迟疑地认定，他已经找到特洛伊国王普里阿摩斯的宫殿。
他向全世界宣告了他的发现，但遭到的是一片指责和怀疑。既然普里阿摩斯在历史上是否真实存在还有待考证，施里曼凭什么确定他发现的就是普里阿摩斯的宫殿呢？
学者们的口诛笔伐使得狂喜的施里曼大为泄气，他拿不出任何的证据来证实他的发现。几年的挖掘使得他疲惫不堪，一度决定打退堂鼓。也许，荷马的特洛伊压根儿就不存在。
但是，幸运之神没有抛弃施里曼。就在他决定打道回府的前一天，即1873年6月14日，施里曼在“普里阿摩斯宫殿”的一堵围墙下，无意中见到了期盼已久的金属的闪光。他抑制住内心的狂喜，不动声色地叫索菲亚遣散了民工。
他不想让民工把发现黄金的事上报给土耳其政府，因为根据许可证的要求，发掘者应将所发现文物的一半上缴给土耳其政府。而施里曼决心把找到的文物上缴给希腊政府，他已把希腊看成了他的家。
民工一走，施里曼就开始在那堵随时都要倒塌的墙下拼命地挖金子，一件又一件的宝贝从他的手中递到了索菲亚的手中……
施里曼后来回忆道：“这需要很大力气，还会碰到极大的危险，因为这座堡垒的墙——我必须在墙下发掘，随时都会倒塌在我身上。但是看到这么多的器物，每一件对考古学家都是无价之宝，使我顾不上危险，也想不到危险。”据说索菲亚用她的红披肩，把这里的宝藏偷运到他们俩人居住的小屋里。
挖掘出的宝物相当丰富，有各种金银器皿、黄金饰物和青铜制的匕首、箭和斧子等，其中最引人注目的是两顶华丽的金冠。金冠一大一小，大的那顶是由16000多块金箔缀连而成，冠冕上悬吊着74根短链子和16根长链子，冕顶是由小环重叠圆环和刀叶形金片组成。小的那顶形似大金冠，只是链子吊在狭窄的金叶带上，侧边的链子较短，只能遮住双鬓。施里曼把小金冠戴到妻子头上，恍如看到了当年的海伦。
施里曼家族成功地把这批宝藏运出了土耳其，由在希腊的索菲亚的亲戚藏在花园和货棚里。1874年，施里曼向世人公布了“普里阿摩斯宝藏”的发现。
人们这才相信，荷马史诗中的特洛伊城并非虚幻的传说。宝藏的发现也给施里曼带来了麻烦，土耳其政府极其愤怒地要求施里曼归还宝藏，而希腊政府也在土耳其人的压力下拒绝接受这批宝藏。最后，施里曼把它们送到德国，存放在柏林的一家国立博物馆中。
第二次世界大战期间，德国的艺术珍宝被统统打包藏进了地下碉堡，以防不测。俄、美军队占领德国后，在混乱的局势中许多珍宝不翼而飞，特洛伊黄金宝藏从此不知下落，1993年，德国政府宣布，施里曼所发现的宝藏在大战后转移到了莫斯科。
由于土耳其、希腊、德国和俄国在这批宝藏的所有权上展开了激烈的争论，“普里阿摩斯宝藏”直至1996年才在莫斯科展出，这是宝藏出土后的首次公开亮相。至于这批宝藏的所有权归属，仍处在谈判之中。
但是，施里曼发掘的这层废墟并不是特洛伊古城的遗址。这层遗址形成于公元前2500年—2200年，比传说中的特洛伊战争要早1000年；那顶皇冠也并非海伦当年的饰物，而是公元前2300年另一位公主的皇冠。
施里曼以后还主持了几次对特洛伊的挖掘，但直至1890年病逝时也不知道自己发现的是另一种完全不为人所知的、比荷马所说的特洛伊还要古老得多的文明。
1932—1938年，美国考古学家卡尔·布勒根率领的一支考古勘察队利用当时最先进的考古手段，再次对希萨尔雷克山进行了一次大规模、细致的考古发掘。这次考察获得了大量新的材料，对于遗址的年代更加确定，据此，学者们把全部城市历史分为30个年代段。
1988年，一支由德、美考古学家联合组成的考古队对希萨尔雷克山进行了新的考古发掘，他们找到了可能作为这小山顶四周的防卫边界的遗迹——一条10英尺宽的壕沟。这条壕沟已深挖到底岩，包围着一大片区域，这暗示着该遗址上的一些早期城市可能有考古学家所估计的5倍大。
1993年8月，考古学家在特洛伊出土了一尊比真人还要大的公元2世纪时罗马皇帝哈德里安的大理石雕像。另外，考古学家还着手对特洛伊以前的早期定居者遗址进行了考察，但迄今为止未有新的进展。
希萨尔雷克山下尘封已久的历史在考古学家100多年的努力下重见天日了，它向人们展示了数千年前的繁荣和衰落。特洛伊无疑是远古时代的一个强国，它雄踞于海岬之上，俯视着欧亚之间的贸易通道。特洛伊因此而繁荣富强，也因此极易卷入战争并受到攻击。
这种类型的冲突可能被数世纪的人所记忆，代代相传，从而给荷马的传奇故事增添了更多的渲染力量。
千古传诵的荷马史诗在考古发掘下再次显示了它非凡的魅力。当然，特洛伊的传奇与施里曼的名字是分不开的，正是这个醉心于荷马史诗的传奇人物，为我们找到了湮没于几千年尘土之下的、充满神话传奇色彩的城市——特洛伊。
发现多金之城
在《伊利亚特》和《奥德赛》中，荷马多次提到“人间王”阿伽门农的首都迈锡尼，而且每次提及这一城市，都要加上“多金的”这一词来形容它。
在荷马的文笔下，迈锡尼似乎是一座黄金遍地的城市。但是迈锡尼所在的伯罗奔尼撒半岛上的亚哥里斯平原干旱贫瘠，人们很难把它与荷马史诗中所描述的“多金的”迈锡尼联系在一起。
迈锡尼文明是希腊本土第一支较为发达的文明，公元前17世纪中期至公元前12世纪盛极一时。从遗留下来的坚固城堡和丰富的金银宝藏中，人们可以窥见其强盛和富裕。
特洛伊战争正是迈锡尼人与特洛伊人争夺海上霸权的一场交锋。迈锡尼人虽然取得了特洛伊战争的胜利，但不久便被南下的强悍民族多利亚人所征服。从此，迈锡尼文明急剧衰亡，迈锡尼文明也逐渐被人们淡忘了。
浪漫而幸运的施里曼在成功地发掘特洛伊后，把目光转向了荷马史诗中描绘的那个“多金的”国度——迈锡尼。
在施里曼到来之前，许多人曾前来此地调查发掘，但一无所获。公元前2世纪的希腊历史学家波桑尼阿斯的游记中有一段关于迈锡尼的描述：“在迈锡尼的一部分城墙和狮子门至今仍然留存下来。据说这城墙是独眼巨人修的。迈锡尼的废墟中有一些阿特柔斯父子所修造的地下建筑，他们的珍宝就藏在那里。还有一座阿特柔斯的陵墓，一座阿伽门农的陵墓和另外三座勇士的陵墓。这五座陵墓在墙里面，而克丽滕涅斯特拉和埃几斯托斯被葬在墙外，他们不配埋在城墙里面……”
关于阿伽门农的悲剧，传说中的故事是这样的：克丽滕涅斯特拉是阿伽门农的妻子，她怨恨阿伽门农在出征特洛伊时为了向神献祭而亲手杀害了女儿伊菲革涅亚，于是便和情夫埃几斯托斯定下毒计，决定杀了阿伽门农为女儿报仇。阿伽门农在特洛伊战争胜利后终于回到阔别已久的故土。克丽滕涅斯特拉听到阿伽门农到来的消息后，换上华丽的紫袍迎接丈夫的到来。当毫无戒备之心的阿伽门农及其随从在豪华的宫殿中大摆宴席欢呼畅饮时，克丽滕涅斯特拉在酒菜中下了毒，阿伽门农和随从们倒在血泊之中。
古希腊悲剧家埃斯库罗斯在他的悲剧《阿伽门农》中讲述了这个悲惨的故事。但这是否是真实的历史？若是真的话，阿伽门农的坟墓在哪里？难道说是波桑尼阿斯编造了这一游记吗？许多前来调查的学者百思不得其解。但施里曼却对荷马的描述和波桑尼阿斯的记述确信无疑。
1876年，他携爱妻索菲亚来到迈锡尼，决心找到阿伽门农的坟墓，再次向世人证实荷马史诗中所叙述的特洛伊战争的真实性。与发掘特洛伊不同，迈锡尼的遗址很明显，它那雄伟的防卫城墙的残迹从很远的地方就能看到。
它建筑在一个高丘上，城堡的正门被称为“狮子门”。据考古证明，它建于公元前1300年左右。它的门两侧的城墙向外突出，形成一条过道，加强了城门的防御性。“狮子门”宽3.5米，高4米，门柱用整块石头制成；柱子上有一块横梁，横梁上面装饰有三角形的石板，门口的阶梯也用整块的岩石铺成，上面还残留有战争的轮辙。虽然迈锡尼城堡已成废墟，但这个庄严肃穆的城门，历经3000年的风吹雨打依然巍然屹立，威风不减当年。
迈锡尼城堡遗址呈三角形，城墙周长900米，墙是用粗糙的巨石垒叠而成，其间不用任何黏合材料。城墙依山形而建，时起时伏。迈锡尼城堡现在只残留狮子门附近的一段城墙，城墙内是一个光秃秃的荒坡，似乎根本不可能有坟墓的存在。波桑尼阿斯所看到的坟墓在哪里？难道波桑尼阿斯的记述有误？
许多世纪以来，人们一直以为阿伽门农的坟墓在著名的“阿特柔斯宝库”。相传“阿特柔斯宝库”是阿特柔斯父子埋藏财宝的地方，它位于距“狮子门”西南约500米的一个山谷中。
“阿特柔斯宝库”是在迈锡尼遗址发现的最大的一座圆顶墓，雄伟华丽，一条长达35米的壮观的石头长廊通向这座传奇式坟墓的入口。走廊的尽头是一个由巨石砌成的门，经过这道门，就进入了一个圆形大厅，在大厅的旁边还有一间四方形的用来安葬死者的墓室，但早就被盗掘一空。施里曼经过仔细思考后认为，阿伽门农的坟墓不在这里，波桑尼阿斯的话有较高的可信度。他最后决定在城堡内的荒坡下寻找阿伽门农的坟墓。
1876年11月，施里曼招募了一批民工，从“狮子门”附近开始发掘。不久，在距离“狮子门”不远的地方，显露出一个由竖立的石板圈成的大圆圈，圈地的出现使施里曼大为振奋，他相信这块圈地中一定大有文章。果然，发现一个紧接着一个。
民工先是在圈地内掘出了几块直立的石板，石板上雕刻的驾驶战车的勇士图像清晰可见。紧接着发现了一座圆形的石祭台，祭台四周是“井”字形通道，施里曼认定，“井”字通道的用途是让祭祀的血由此处流走，让地下的死者享用，这块地的下面一定有坟墓。他信心大增，加快了挖掘的进度。不久，一条开凿的通道边缘显露出来，坟墓的存在已经确定无疑了。
接下来的挖掘非常小心。突然，索菲亚弯腰从泥土中捡起一件小东西，原来是一个闪光的金耳环，迈锡尼的黄金标记终于出现了。跟以前在特洛伊一样，施里曼马上辞退了工人，剩下的工作由他们夫妻俩来进行。经过几个星期的辛苦工作，终于，五座坟墓出现在他们的面前，与波桑尼阿斯的描述相吻合，施里曼欣喜万分。
这是一些长方形的坑墓，考古学上称为竖井墓，其大小深度各不相同。而且由于坑墓在荒坡的斜面上，所以，坑墓的两头有高低。坑墓中共有17具尸体，死者大多数的身体上严密地覆盖着黄金制品：男人脸上罩着金面具，胸部压着金片；女人则戴着金制额饰，有一个还戴着豪华的金冠；两个小孩也用金叶裹住全身。死者的身边，有各种金杯、刀剑、金制饰物和其他贵重材料制作的器物。这些东西设计巧妙，工艺精湛，样式繁多，令人叹为观止。
看着这些尸体和黄金制品，施里曼对荷马的描述更加深信不疑，当他打开第五号墓穴时，他热切希望找到的东西终于呈现在他面前：墓穴里躺着三具男尸，尸体身旁摆放着镶金嵌银的武器，胸前覆盖着黄金铠甲，脸上罩着金面具。
第一具和第二具的男尸揭开金面具时，施里曼发现他们的头盖骨已经破碎了，但第三个金面具揭开时，一张面部肌肉保存完好的男子脸孔出现在施里曼眼前。这张脸由于黄金面具的重压，呈扁圆形，口张得很大，露出32颗牙齿。
经鉴定，死者死去时年龄还不到35岁，这不正与阿伽门农死亡之时的年龄相符合吗？欣喜若狂的施里曼当天晚上就给希腊国王发了一封电报：“我凝视着阿伽门农的脸，许久许久！”这个消息震惊了文明世界，学者们半信半疑，而施里曼则完全陶醉在自己信念的胜利中，他深信自己找到了荷马的世界。
阿伽门农的坟墓找到了，阿伽门农的王宫又在哪里呢？这位生性浪漫执著的德国人马上动手寻找阿伽门农的王宫。根据迈锡尼城堡依山而建的情形，施里曼认为山冈的最高处可能是王宫的遗址。
果然不出所料，迈锡尼王宫正是位于这个山冈上。有两条通道通向王宫：一条是从城堡西北通过狮子门，顺着石头铺成的大道向上；另一条则是从南面沿着一个大阶梯向上。阶梯一直通往王宫前院，在前院与王宫的主要庭院之间有一座大门。王宫庭院的墙壁和地板都涂上了彩色颜料，这里的壁画和地板虽然保存得不好，但仍能依稀看到由红、黄、蓝色的线条构成的图案。
王宫的大厅很宽敞，现在只剩下一座石头平台和支撑屋顶的四个柱基。根据荷马史诗的描述，这些柱基之间原来建有可用来冬天生火取暖的炉床，而炉床对面不远处，摆放着国王的宝座。可以想象当年国王曾经多么惬意地坐在宝座上，享受着这里的融融暖意。
考古学家们在大厅遗址上找到了很多壁画的小块残片，费了极大的精力才成功地复原出一幅壁画，画上描绘了一个头戴头盔、穿着护腿的战士正英姿飒爽地站在一匹马旁边。
施里曼对坟墓和王宫遗址的成功发掘，使世人看到了一个湮没已久的辉煌的文明，证实了荷马史诗中“多金的”迈锡尼的存在。
但如同在特洛伊发掘时所犯的错误一样，过分地迷信荷马史诗使他对迈锡尼考古作出了错误的结论。根据后来的研究发现，施里曼发现的所谓的“阿伽门农的坟墓”是迈锡尼早期的墓葬形式——即竖井墓，年代约在公元前16世纪。
而传说中的阿伽门农即使真有其人，也是公元前13世纪时的人物。他所看到的显然不是阿伽门农本人，而是比他早三四百年的迈锡尼时代的王公贵族。
尽管施里曼的判断是错误的，但他的探索却为他的后继者找到正确的方向打下了必要的基础。1939年起，由希腊考古学家帕巴德米特里领导的考古队对迈锡尼遗址进行发掘，发掘工作断断续续地进行了几十年。
1951年10月，帕巴德米特里在修复所谓的“克丽滕涅斯特拉墓”时，偶然发现了一块石板的断片，这块石板断片与城堡内坑墓周围树立的石板非常相似，他马上派人在附近挖掘，又发现了一个新的墓区。新墓区中有几座墓的随葬品很丰富。
在一个墓穴里发现了三具男性尸体，其中一具尸体旁边放置着两把青铜剑及其他几件青铜武器。这两把青铜剑制作工艺精美，其中一把尤为奇特，它的剑柄由象牙制成，上面雕刻着四个动物头像，两个为狮子头，两个为牛头。
在另外一个墓穴里，则发现了一具不足两岁的小女孩的尸体。尸体放在墓穴的中央，她头上摆放着一顶用小金带串起来的双金叶片编缀成的王冠，还有一条宝石项链及金制的小拨浪鼓等美丽的小型珍宝。
最著名的是第15号墓穴。墓里埋葬的是一位年轻妇女，身上的肌肉已腐烂，但穿戴的饰物依然完整无损。两顶金冠和一块象牙板放在她的头边；耳上戴着一副形状独特的耳环；两肩上各有一颗青铜制的别针；胸膛上有三条项链，其中两条用紫玉和玛瑙串成，另一条用琥珀制成，做工精巧；一只手腕上有金链圈手镯。在这个墓穴中还出土了一件雕成鸭形的水晶钵，是迄今为止在希腊考古发掘中发现的唯一的一件，因此尤为珍贵。
对迈锡尼的考古工作仍然在继续进行，使荷马的优美的诗句又一次回响在迈锡尼的废墟中。“多金的迈锡尼”便成了考古史上继特洛伊城发现之后的又一个传奇。
“埃及第一美人”发现记
长久以来，考古学家一直在寻找被誉为“埃及第一美人”的古埃及绝代美女王后纳芙蒂蒂的木乃伊，然而，让考古学家大跌眼镜的是他们一直苦苦寻找的木乃伊竟然就安静地躺在阿肯那顿法老的陵墓里，而且还曾经被考古学家认为是“没有价值的木乃伊”。
“纳芙蒂蒂”在古埃及语的意思是“迎面而来的美人”，这位古埃及第一美人是阿肯那顿法老王的妻子，她也是埃及最著名的法老——图坦卡蒙法老的继母。纳芙蒂蒂不仅仅是一个美人，也可以说，她也是人类历史上为人们所知的最早的第一夫人。
在公元前1352年到公元前1338年左右，她和她的丈夫阿肯那顿法老一起统治着埃及。在她丈夫死后，她又接着统治了埃及3年。而且，在纳芙蒂蒂统治埃及之时，她下令建立多条贸易线路，并将海外的珍贵财宝运往埃及。在她统治之时，女人和男人一样享有平等权，可以在集市上买卖物品，参加战争，获得同等的工作报酬。
关于纳芙蒂蒂木乃伊被发现的经历，有些让人匪夷所思，她在被发现的百年间，曾经有两次惊现世界的机会都被错过了。直到一位深深地着迷于研究纳芙蒂蒂的法国女科学家，花费了整整12年的时间，才得以重现天日。
1898年的一天，由法国考古学家维克多·罗里特率领的考古小组在埃及“帝王谷”考察时，发现了古埃及十八王朝阿肯那顿法老的陵墓，考古学家将其编号为第35号墓室。考古小组还在墓室的一个密室里发现了三具并排躺在一起的木乃伊，原本包裹着他们的亚麻布已经被解开。由于发现木乃伊的时候已经被损坏严重，而且不知道三个人的身份，考古学家将他们描述为“年长些的女人”、“小男孩”和“年轻些的女人”。
由于阿肯那顿法老的陵墓没有被盗窃过，所以法国考古学家打开他的陵墓就像《天方夜谭》中阿里巴巴闯进了四十大盗的宝库一样。
完整无损的法老木乃伊、闪闪发光的黄金器皿、鲜艳夺目的艺术珍品夺走了考古学家们的目光，没有人关心同时挖掘出来的另外三具木乃伊。
因为一是这三具木乃伊是在法老主墓室边的侧室里发现的，法国考古学家武断地认为，这三具木乃伊可能是法老的奴仆，没有多大的考古价值；二是这三具木乃伊的保存状况不太理想，尸体破损相当严重，法国权威考古学家对如此“品相”不好的木乃伊没有什么兴趣，尤其是那具“年轻些的女人”的木乃伊已破损得奇丑无比，考古学家根本没有将她和古埃及最美丽的王妃纳芙蒂蒂联系起来。他们觉得这三具木乃伊价值不大，就没有将他们运出墓室。金银财宝和法老的木乃伊被清理一空后，三具“不起眼”的木乃伊被胡乱地丢在了一边。美女王后就这样失去了第一次惊世现身的机会。
1907年，埃及考古学界为了保护阿肯那顿法老的陵墓，决定重新封闭第35号墓室。在墓室封闭之前，法国和埃及的考古学家对仍搁放在墓室里“不重要的物品”进行拍照存档。在给“年轻些的女人”拍下最后一张照片后，第35号墓室的大门被关上了。王后的木乃伊被注上“不明青年女尸一具”的字样，从此就再也没有人关心她了。美女王后就这样失去了第二次惊世现身的机会，揭开纳芙蒂蒂面纱的宝贵机会就这样又一次被错过了。
直到1991年，英国约克大学考古队的重要成员乔安·弗雷彻在研究法国考古学家1907年拍的那些照片时，她被“不明青年女尸”木乃伊深深地吸引住了。说不出为什么，她总觉得这具木乃伊绝非寻常，甚至让她有似曾相识的感觉。不过，可供她对比研究的条件并不成熟，因为她没有充分的理由说服埃及政府重新打开阿肯那顿法老的陵墓，而有关这具神秘木乃伊的材料也就是那么区区几句话。
6年过去了，“不明青年女尸”不但没有淡出乔安的脑海，反而有一种越来越强烈的感觉：她是谁？为什么我心中就割舍不下她？！一个偶然的机会，乔安来到了德国的柏林博物馆。当她第一眼看到柏林博物馆的镇馆之宝——古埃及王后纳芙蒂蒂的全身雕像时，她觉得自己如同“遭雷击一般”：眼前的她不正是在自己脑海里浮现过千百次的“不明青年女尸”吗？两者实在太像了：美丽的面孔、细长的脖子、微挺的鼻子，简直就是一个模子里印出来的。
乔安的心狂跳了起来：真的是她吗，这个古埃及历史上最传奇最美丽的女人吗？要想知道答案，这得征得埃及政府的同意，将那具神秘的“青年女尸”从墓里起出来。这当然不是一件容易的事，埃及政府不会轻易地为了外国考古学家的推测而答应开墓取木乃伊的。
在漫长的等待过程中，乔安只能通过当年法国考古队遗留下的任何蛛丝马迹进行研究。但是，这样收获不大，直到埃及政府终于被乔安持之以恒的精神所感动，答应把那具木乃伊交给她研究时，她知道揭开真相的一天终于到来了。
封尘近100年的第35号墓室再次被打开。当乔安和同事们打开那一层层远古的亚麻布，呈现在他们眼前的木乃伊被折断的弯曲的右臂皮下布满金丝——只有法老或者王后死后才有可能叠放成这样的姿势，也只有纳芙蒂蒂才有可能做金丝植入！
乔安激动地说：“我一眼就断定，这一定是纳芙蒂蒂的木乃伊，除此之外，在纳芙蒂蒂当政的时代，没有谁能享有如此之高的待遇，没有谁能享有金丝植入。我知道，我12年的努力终于有了成果，我想她就是赫赫有名的纳芙蒂蒂。这是一个伟大的名字，她在埃及史上有着无可比拟的重要性！”
来自英国诺丁汉大学的戴米安斯科·菲尔德和来自谢菲尔德大学的德马丁·埃文森动用了先进的头骨复原技术。电脑模拟出来的“不明青年女尸”用现代标准看，绝对是美人儿。她拥有长长的脖颈、高高的额骨和纤秀的鼻子，五官近乎于完美，与德国柏林博物馆的镇馆之宝——1912年德国考古队在古埃及第十八王朝末期首都亚马那城遗址处发现的纳芙蒂蒂半身雕像，惊人的相似。乔安兴奋地说：“说实话，我真的大吃一惊。这张复原头像是如此的真实。她太迷人了，简直让人窒息。”
纳芙蒂蒂美丽的面孔不但让3500年前的埃及法老怦然心动，甚至连3500年后的各国考古学家看到这张面孔时都一致为她的美丽所震惊。
美丽的女人知道自己容貌的重要，已经掌握至高无上权力的纳芙蒂蒂也不例外。为了把自己美丽的容貌留驻永远，她留下了一尊跟她真人一样大小的雕像。正是这尊雕像的存在为证明纳芙蒂蒂木乃伊的真伪提供了证据，因此，这尊雕像也成了这世间的艺术珍品。而这件艺术珍品跟纳芙蒂蒂一样充满了神秘的传奇。
1912年12月6日中午，德国考古队在埃及离路克索不远的荒漠进行挖掘时，无意中发现一“人体肤色”的脖颈露出地面，经小心清除积沙后，竟是一个头朝下和真人大小一样的“女子”雕像，用天然石灰石雕成。此像不知何故被埋没了三千多年，但其色泽如新，只有些微小的损毁。
后来，经由专家证实，此雕像是纳芙蒂蒂王后生前由高超水准的石艺雕刻师按她本人容貌雕成的。在头像刚刚被发现时，没有人对这个雕像有任何的兴趣，直到1923年该头像在柏林博物馆展出时，才令雕像的声誉震动全世界。可是，第二次世界大战后，雕像便神秘失踪了，不知去处。
1945年4月，一名美国士兵在德国法兰克福以北的一个盐矿巡逻时，一个神秘的东方女人告诉他：“矿中藏有黄金。”当将信将疑的美国大兵们进入640公尺深的矿穴中，才发现这是德国纳粹秘密收藏抢来的金银珠宝和珍贵文物的藏宝库。之后起出数千箱宝藏，其中有一个箱子里装着纳芙蒂蒂王后的雕像，考古专家称，这个雕像的价值不亚于100箱金银财宝。
奇怪的是，美军后来就再也没有见过那个神秘的东方女人。1956年，第二次劫后余生的王后像被安置在西柏林新建的博物馆中，在防弹防爆玻璃柜中受到极严密的保护。埃及政府曾通过各种途径要求索回国宝，但遭到拒绝。
现在，王后的真身现世了，不知道德国政府会不会同意跟真人一样的雕像也能回归故里与她相会。
远古的谜团巨石阵
在荒芜的索尔兹伯里平原上，耸立着一根根巨大的石柱，这些石柱排列成几个同心圆，形成了一个巨大的石阵。英国索尔兹伯里平原上的巨石阵位于英国南部的威尔特郡，是世界上最著名的巨石建筑群。
4000多年来，那一条条笔直的石柱插天而立，它们默默地在岁月中注视着人间的沧桑，而自身却始终笼罩在一种神秘莫测的气氛之中。
在英国人的心目中，巨石阵是一处非常古老而又十分神圣的地方。每年夏至日前后，人们都会自发前来这里进行朝圣，人们在开满野花的草地上支起许多帐篷，燃起篝火，围着巨柱狂欢，甚至爬上石塔顶部放声高歌。
巨石在苍穹下散发着威严的气势，促使人们跪拜在石下，祈求神秘的力量庇佑自己。既有父母带着出生不久的孩子到这里洗礼命名，也有浪漫的恋人夜卧在巨石下，或者在这里举行婚礼，他们虔诚地希望自己得到先祖或神灵的祝福和护佑。
但是在1984年夏至，巨石阵周围众多的游人的露宿引起了英国文物保护部门的担忧，情急之下，英国政府下令禁止夏至日在石柱周围狂欢和祭祀。
然而，第二年夏至日却有更多的人在这里狂欢，他们与封锁交通的警察发生了暴力冲突，仅被捕者就有500多人。1986年则发生了更加严重的冲突。1987年夏至，英国政府被迫取消了这项禁令，祭祀仪式又恢复了。毕竟，信仰高于一切。
据考古证明，巨石阵的修建是分几个不同阶段完成的。大约在公元前3100年，开始了巨石阵的第一阶段的修建。人们先挖了一道环形旱沟，在沟的外侧斜置了一块石块，在环沟内侧，修建了土坛，坛中有56个土坑，用蓝砂岩排列成两个圆圈。
在公元前2100—公元前1900年，人们修建了通往石柱群中央部位的道路，又建成了规模庞大的巨石阵，形成了夏至观日出的轴线。人们以巨石做柱，上面横上一块巨石做楣，构成直径为30米左右的圆圈。圆圈内是呈马蹄形的巨石牌坊。其后500年间，人们不厌其烦地多次重新排列这些巨石的位置，并形成了今天大致能看出来的格局。
石阵的主体由一根根巨大的石柱排列成几个完整的同心圆。外围是直径约90米的环形土岗和沟。紧靠着土岗的内侧由56个等距离的坑构成又一个圆，坑用石灰土填满。这些坑是由17世纪巨石阵的考察者约翰·奥布里发现的，故被称为“奥布里坑群”。坑群内圈竖立着两排蓝砂岩石柱，现已残缺不全，有的只留下原来的痕迹。巨石阵最壮观的部分是石阵中心的砂岩圈。它是由30根石柱上架着横梁，彼此之间用榫头、榫根相连，从而形成一个封闭的圆圈。砂岩圈内部是五组砂岩三石塔，排列成一个个马蹄形，也称为拱门。
组成拱门的两根巨大的石柱，每根重达50吨，另一根约10吨重的横梁嵌合在石柱顶上。这个巨石排列成的马蹄形恰好位于整个巨石阵的中心线上，马蹄形的开口正对着仲夏日出的方向。巨石圈的东北侧有一条信道，在信道的中轴线上竖立着一块完整的砂岩巨石，高4.5米，重达50吨，被称为“踵石”。
尽管现代科学家们借助先进的高科技手段已准确地确定了它的建造年代和建造方法，但却始终无法解答一个最基本的问题——建造这样的庞然巨构到底有什么用途呢？
关于巨石阵最早的记录是1126年英国史学家杰弗里编写的《中世纪编年史》，它记载了亚瑟王的谋臣默林用魔法把巨石阵从爱尔兰运到英格兰以作葬地之用的功绩。
而另有一种传说则是：“巨石阵是入侵英国的古罗马人为他们的祭司朱伊特建造的祭坛。直到现在，每年夏至，还有人身着朱伊特式的白袍，聚集在巨石阵周围，吹响号角，迎接夏季的到来。”
但传说终归是难以使人相信的，对于建造巨石阵之目的与用途的研究，几百年来从没有间断过。有人认为它是战争纪念物，有人认为它是早期古代人建造的墓地；有人认为它是用来举行祭祀活动的宗教建筑，还有人认为它是古代某个民族举行聚会或仪式活动的场所。甚至有人认为它是外星人的创造……
直到200年前，才有人注意到它的天文学意义，指出石阶的主轴线指向夏至日出的方位，而其中第93、第94号两块巨石的连线又指向冬至日落的方位。20世纪初，英国天文学家洛基尔进行了多年的研究后宣布，据他推论，石阵标志的是一种一年分为8个节气的历法。
1965年，波士顿大学的天文学家霍金斯通过计算机测定，巨石阵的排列可能与太阳和月亮在天空运行的位置有关，而56个奥布里洞则起着准确地预报日食、月食的作用。
霍金斯在其撰写的《揭开巨石阵之谜》一书中指出：“实际上，奥布里坑群组成的圆环可能曾被用来推测许多天体的运行情况。”他认为，石阵是一座推演天文历法的“计算机”，其中几个主要位置标出了夏至时太阳在北回归线上升起的位置，从相反方向则可看到冬至时太阳从南回归线下落的位置。
石阵的结构包含了主要节气时月亮升落的准线。那56个洞则跟日食、月食56年一个周期的规律相符。如果果真如此的话，那么石阵的建造者在天文学和数学方面的造诣，将远比希腊人、哥白尼甚至牛顿更高。
天文学家迈克尔·桑德斯则认为，石阵是在已经了解太阳系构造的基础上建造的。
但是，对种种疑问的最好回答似乎仍然是英国19世纪的莱顿的一句名言：“这是一座崇高的、令人敬畏的古迹，它诉说着多少事情，同时又告诉人们，它隐藏着更多的事情。”
世界上最大的天书
秘鲁南部的纳斯卡地区，存在着一个2000年的谜局：一片绵延几公里的线条，构成各种生动的图案，镶刻在大地之上，这些线条沉默无言，似乎在耐心等待后人的破解——究竟是谁创造了纳斯卡线条，它们又是怎样创造出来的，神秘线条背后的谜底到底是什么？
一天，两个美国人，考索克夫妇来到秘鲁南部的纳斯卡高原上，眺望着绵延数英里的一片标记，它看起来像是涂画在一本巨大而神秘的便笺上。在广阔的沙漠上，上千条苍白的线条指向各个方向。
考索克夫妇的发现，震惊了全世界的考古学界，考古学家们陆续来到纳斯卡高原，他们不仅发现了更多的直线条和弧线图案，在沙漠地面上和相邻的山坡上，人们还惊奇地发现了巨大的动物形体，这使得那些图案变得更加扑朔迷离：一只45米长的细腰蜘蛛，一只大约300米长的蜂鸟，一只108米长的卷尾猴，一个巨大的蜡烛台在俯视着大地。
到今天，考古学家们共发现了成千上万这样的线条，它们有些绵延8公里，还有数十幅图形，包括18只鸟。那么，这些神秘线条的主人是谁呢？
1983年，一支意大利的考古队在纳斯卡地区发现了大量的陶器，这些陶器上都装饰有一些动物图案。而这些图案在荒漠上又以更大的规模重复出现。这些图案的相同使人们相信神秘的线条是古纳斯卡人所为。而通过对陶器碳14的测定，人们得出了陶器的年代，从而也就间接得出纳斯卡线条的制作年代为公元前200年到公元后300年间。
纳斯卡平原是地球上最干燥的地区之一，再加上那里几乎没有强风，因此风蚀也微乎其微。寸草不生的纳斯卡高原是如此贫瘠，如此与世隔绝。这些都为纳斯卡线条保留至今提供了条件。
然而，纳斯卡线条太巨大了，人们在地面上根本无法识别，以至于直到上世纪40年代才被人们从飞机上全部发现。
但是，这些线条是在2000年前创造的，那时的人们不可能掌握现代飞行技术，那么，在根本看不到全貌的情况下，古代的纳斯卡人又是怎样设计、制造出这些巨大的直线、弧线以及那些动物图案来的呢？
20世纪80年代，纳斯卡镇的学生们在德国女数学家玛利亚·赖歇的带领下，向人们演示了古人是如何制造一条纳斯卡线条的：首先用标杆和绳索标出一条笔直的线，然后，再把表面的黑石拿走，露出下面闪光的白沙，反衬着周围富含铁矿的岩石。于是，一条线就出现了。也许，这就是纳斯卡线条的本来面目吧。
赖歇穷尽自己的生命来解答纳斯卡的秘密，在她生命的末期终于找到了她所认为是最合适的答案。那些弧线是通过把线的一头固定住，另一端像用圆规画图一样在地上旋转，就能画出每一条弧线。直到20世纪80年代，这位老太太在临终前，还依然念念不忘纳斯卡的秘密。
尽管赖歇论证详细，但是，赖歇理论中一个致命的问题，就是无法解释那些不规则图案是如何制作的？
比如，那只巨大的蜘蛛和那个神奇的牧羊人。很显然，蜘蛛和牧羊人的图案不是古纳斯卡人随意或者是无意中在广阔的地面上绘制出来的，而肯定是先有了设计蓝图，然后再制作出来的。
但是，古纳斯卡人是怎样将图纸上的样子放大到10000平方米甚至更大的土地上的呢？他们又是怎样在施工过程中保证图案不至于变形或走样呢？要知道，人们在地面上是根本无法辨认出这些线条的形状的。
也许，人们忽略了一个最简单的假设：那就是古纳斯卡人很有可能在地面上人工建立一座宏伟的高台，来监督制造巨大的纳斯卡线条。
在纳斯卡不远的地方，矗立着一些金字塔，它们是玛雅人的杰作。那么，古纳斯卡人是否也建筑了金字塔式的指挥塔，用来监督制作巨大的线条呢，而随着时间的流逝，纳斯卡高原上的指挥塔逐渐消失，最后，只剩下那些谜一样的线条呢？
但是，修建如此之高的瞭望台，不仅令人难以想象，更重要的是，建筑高台所需要的材料从何而来呢？
2000年前的纳斯卡地区干旱少雨，不可能有茂密的树木生长，高台也就不可能用木头来制造。而假如用土，那么，这里的地表是以砾石为主，仅有少量的沙土，根本没有足够的泥土来修建如此高的高台。
假如用岩石，我们今天为何在纳斯卡地区没有发现取材用的大规模采石场呢？看来，在地面上建造高台的说法，似乎也是站不住脚的。
今天，纳斯卡线条吸引了越来越多的游客前来参观，而要想欣赏到线条的全貌，就必须乘坐当地提供的一种轻型飞机。在众多的游客当中，不乏对未知事物持有浓厚兴趣的探索者伍德曼就是这样的人，他不仅是美国佛罗里达航空公司的总裁，还是国际探险协会的会员。
当他乘坐飞机飞过纳斯卡上空时，灵光突然出现在他的脑海中，古代纳斯卡人是否乘坐一种飞行器来监督制作出线条的呢？更多的证据使伍德曼相信自己的结论：“纳斯卡人在秘鲁山区的后代印加人至今还流传着会飞的物体的传说，而且，许多纳斯卡陶器和织物的残片上都饰有飞行的图案，包括气球风筝和鸟一样的飞人。”
兴奋不已的伍德曼开始采用一种实验性考古方法来证明自己大胆的假设。他决定仿照古纳斯卡人制造一个热气球，并将其命名为“兀鹫一号”，兀鹫是安第斯山脉中的一种高飞的巨鸟。
为了令人信服，伍德曼清楚，制造兀鹫一号的材料，必须尽可能接近古纳斯卡人所用的材料，而气球的样式则与纳斯卡陶器上的飞行图案一样。
1976年11月，26米高的“兀鹫一号”终于完工。人们在地面上建起一个炉灶，以生产出足够的热气灌入气球。几天后的凌晨5点半，伍德曼和一名热气球飞行冠军乘坐它飞上天空，在短短几秒钟的时间里，他们在沙漠上迅速攀升了122米。
地面上传来一阵欢呼，实验成功了，古代纳斯卡人的确可以乘坐热气球飞上空中，但是，接下来的事情却令人沮丧，因为气球只在空中停留了短短的三分钟，这短短的三分钟，对于修建庞大的纳斯卡线条相比，显然是远远不够用的。
关于纳斯卡线条是如何制造的？人们的探索似乎已经走到了尽头。问题的答案或许就在这些神奇的线条后面，可现在它已经流失在时光之中了。但是，人类探索的热情依然没有止步。
如果人们无法解释这些线条是怎样制造的，或许，人们可以回过头来，再去考察一下这些神秘线条的意义，会对研究它的制造有所帮助。
冯·丹尼肯为纳斯卡线条赋予了神秘的光环，这位旅馆经理出身的作家在他的《众神的战车》一书中，提出纳斯卡线条是外星飞行器使用的跑道。他认为：“不明身份的天使在远古某时降落在纳斯卡高原，在那里为自己的飞行器修建跑道，而他的证据就是那些酷似机场跑道的线条。”
冯·丹尼肯的作品在1968年问世后，立刻成为国际畅销书，同时也使纳斯卡线条获得更高的知名度。
但是，科学家们却不假思索地抛弃他的看法，他们认为，这个疯子根本就没有科学常识，因为不仅航天器不需要跑道，而且，纳斯卡柔软的沙土根本不适合任何沉重的飞行器降落，假如那样的话，恐怕这些宇宙飞行员会陷进土里拔不出脚来。
在赖歇的理论被否定后，各种推测都不能给出一个完整的解释，使得纳斯卡高原上的线条至今还是一个考古界中的未解之谜。
被历史湮灭的玛雅文明
玛雅文明是美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安玛雅人而得名。
玛雅文明形成于公元前约2500年，公元前400年左右建立起早期的奴隶制国家，公元3—9世纪为繁盛期，15世纪衰落，最后为西班牙殖民者摧毁，此后长期湮没在热带丛林中。
公元1502年，哥伦布最后一次远航美洲，距离他第一次发现“新大陆”的时间恰好10年。船在洪都拉斯湾靠岸，哥伦布和他的船员们兴奋地踏上久违的葱茏陆地。在当地的市场上，一种制作精美的陶盆吸引住他的目光，卖主告诉他，这漂亮的陶盆来自于“玛雅”。这个神奇的名字，第一次传入了欧洲人的耳朵。
1519年，西班牙探险家科尔特斯率领西班牙军队横扫墨西哥，征服正处于文明鼎盛时期的阿兹特克帝国，被文人们形容为“铲除一个文化，如同路人随手摘下路边一朵向日葵”。
此时，玛雅文明已接近尾声，但在尤卡坦半岛上，还残存着一些玛雅小邦。
1526年，一支西班牙探险队前往尤卡坦，试图用暴力建立西班牙殖民地，并强制推行基督教信仰。不肯屈服的玛雅人展开了长达百余年的游击战，直到1697年，最后一个玛雅城邦在西班牙人的炮火中灰飞烟灭。
1839年，探险家史蒂芬斯率队在中美洲热带雨林中发现古玛雅人的遗迹：壮丽的金字塔、富有的宫殿和用古怪的象形文字刻在石板上的高度精确的历法。
但是，玛雅人并非是传说中那样热爱和平的民族。
相反地，在公元300—700年这个全盛期，相邻城邦的玛雅贵族们一直在进行着争权夺利的战争。玛雅人的战争好像是一场恐怖的体育比赛：士兵们用矛和棒作为兵器，袭击其他城市，其目的是抓俘虏，并把他们交给已方祭司，作为向神献祭的礼品，这种祭祀正是玛雅社会崇拜神灵的标志。
玛雅社会曾相当繁荣。农民开垦畦田、梯田和沼泽水田，生产的粮食能供养激增的人口。工匠以石、骨角、贝壳制作艺术品，制作棉织品，雕刻石碑铭文，绘制陶器和壁画。商品交易盛行。
但自公元7世纪中期开始，玛雅社会衰落了。随着政治联姻情况的增多，除长子外的其他王室兄弟受到排挤。
一些王子离开家园去寻找新的城市，其余的人则留下来争夺继承权。这种“窝里斗”由原来的为祭祀而战变成了争夺珠宝、奢侈品、王权、美女等等的战争。战争永无休止，生灵涂炭，贸易中断，城毁乡灭，最后只有10%的人幸存下来。
公元761年，杜斯·彼拉斯城邦的王宫覆灭可视为玛雅社会衰落的一个起点。
杜斯·彼拉斯是方园1500英里内的中心城邦。它遭到从邻近托城邦的敌人的攻击。一个装有13个8—55岁的男人的头颅的洞穴被发现，则证明该城被攻占时遭到了斩草除根的大屠杀。
8天后，胜利者举行了“终结典礼”，砸烂了王座、神庙和刻板。一些贵族逃到附近的阿瓜迪卡城——这是一个巨大裂缝环绕的天然要塞。他们在那里苟延残喘了40年，最后还是遭到了敌人的攻占，陷入了灭顶之灾。
公元800年，阿迪卡已是一座鬼城。
公元820年以后，玛雅人舍弃了这片千年间建立了无数城市的雨林，再也没有返回这片文明的发源地。玛雅文明的毁灭已成为历史，但它提供的警示，却值得人类永远记取。
时至今日，仍有200万以上玛雅人的后裔居住在危地马拉低地以及墨西哥、伯利兹、洪都拉斯等处。但是玛雅文化中的精华如象形文字、天文、历法等知识已消失殆尽，未能留给后代。
奥运精神的发源地——奥林匹亚城
在希腊伯罗奔尼撒半岛西部的克罗尼斯山旁，有一座到处都是神殿和竞技场的小城，这就是著名的奥林匹克运动会发祥地奥林匹亚。
奥林匹亚城遗址距希腊首都雅典以西约190千米，坐落在克洛诺斯树木繁茂、绿草如茵的山麓，是古希腊的圣地。自从史前时代以来就有人居住。
公元前15世纪，希腊人为祭祀宙斯神在奥林匹亚等地举行盛典和竞技会，后来因北方多利安人入侵而停止。
公元776年，希腊人收复奥林匹亚后，竞技会又恢复举办。从这一年开始，奥林匹亚竞技会便有了文字记载。
竞技会第一天是祭祀宙斯神的盛典，第二天是进行竞赛，最后一天是优秀选手在城内游行，参加庆功宴。优胜者的奖品是橄榄枝编成的圆环。这种竞技会每隔4年举行一次，每次举办的日期是7月或8月的满月日。
第一届至第13届竞技会仅设短跑项目一项，以后历届竞技会的竞技项目增多。竞技会规定，参赛时参赛人必须赤身裸体。
罗马帝国统治时期，罗马大帝曾下令禁止异教徒举行祭典，奥林匹亚竞技会被迫停办。在此之前，奥林匹亚竞技会共举办过293届，历时1170年。
公元6世纪，奥林匹亚发生大地震，随后克拉的乌河又泛滥成灾，使这里变成废墟，渐渐地被人们遗忘。
公元1776年，英国学者钱德拉发掘了奥林匹亚，经过几代人的挖掘，盛极一时的奥林匹亚圣地终于重现原貌。此后，经过大批德国、法国、英国的考古学家、史学家们对奥林匹亚遗址进行了系统的、大规模的勘查、发掘，直到1881年取得了大量的有关古代奥林匹克竞技会的珍贵文物和史料。
1894年，根据法国教育家顾拜旦的建议，召开了恢复奥林匹克运动的代表大会，成立了国际奥委会。1896年在雅典举行了第一届现代奥运会。从此，“和平、友谊、进步”就成为奥运会崇高的体育精神。
此后，在1936年第11届奥运会结束后，因有部分余款，国际奥委会决定用这笔款项继续对奥林匹亚遗址进行发掘，发现并复原了体育场。
奥林匹亚有著名的宙斯神殿、赫拉神殿、竞技场等20余处建筑遗址。宙斯神殿建于公元前457年，神殿长64米，宽约28米，高约20米，由大理石座、石柱和山墙三部分组成。
宙斯神殿的艺术精华是东西山墙上的人物雕像。西山墙的雕像内容取材于希腊神话肯陶洛斯人抢婚的故事，故事大意是拉比泰人国王皮利托斯与美丽的希波达米娅举行婚礼，被国王请来的客人有半人半马的陶洛斯人，陶洛斯人在婚宴上酒后乱性，企图抢走新娘，因而引起一场厮杀。这组雕像共有21个人物，其中陶洛斯人抢新娘的雕像，姿态极其生动，新娘被掠夺时的惊恐神态及挣扎的躯体十分逼真。这些雕像现收藏在奥林匹亚博物馆里。
奥林匹亚遗址内的赫拉神殿是希腊众神殿中最古老的一座，建于公元前7世纪上半叶。神殿内原供奉的宙斯之妻赫拉女神神像已经毁坏。
1887年，德国考古学家在该遗址发掘出完整的赫尔墨斯雕像。赫尔墨斯是众神者，他右臂上扬，左臂抱着婴儿（即酒神），雕刻极其逼真。赫拉神庙规模不大，里面供奉着女神赫拉像。赫拉神庙是奥林匹亚遗址中现存最古老的建筑，建于公元前600年左右。
奥林匹亚的考古遗迹中的许多建筑和设施，都是为体育比赛修建的。位于原来的宙斯庙附近的运动场，是世界上现存最古老的运动场。运动场旧址和周围的许多建筑因长期遭受泥土的堆积，现在都被埋藏于5—7米厚的泥土下面。发掘后的运动场，曾在公元前4世纪得到扩建。它坐落在长满橄榄树、柏树、桂树的丘陵地带，长200米、宽175米。
而现今仍保留完好的则是石制看台的一侧，这里还能依稀看见原来由石灰石铺成的起跑点，周围建筑物的石柱直径都在2米开外。站在看台高处往下看，只见层层石阶，好似涟漪层层的水面。
古奥林匹亚体育场四周有大片坡形看台，西侧设有运动员和裁判员入场口，场内跑道的长度为210米，宽32米。它与附近的演武场、司祭人宿舍、宾馆、会议大厅、圣火坛和其他用房等共同构成了竞技会的庞大建筑群。古希腊青年早在公元前1000年前后，就在这里进行竞技。在神庙的祭坛旁，是现代奥林匹克大会圣火点燃仪式的举行地点。
现代奥运会点燃圣火的仪式就在赫拉神殿前的广场上举行。如今再次漫步于奥林匹亚城，人们仍可以想见它当日的辉煌与灿烂。静静伫立在奥林匹亚博物馆的断壁残垣，如今看来还是那么美轮美奂，那些充满了英雄、美女、厮杀的激情雕像，将深埋于历史的古希腊人的神韵，刻画得栩栩如生。一块块巨大的古老石柱如同卫士一般排列成两队，像是在沉默中细数着历史。
耸立在埃及外的金字塔
在墨西哥中部特奥蒂瓦坎的废墟上，矗立着一座充满神秘色彩的巨大金字塔。由于这座金字塔的存在，特奥蒂瓦坎这个墨西哥最为古老的城邦成为最著名的旅游胜地，每年都吸引着大量游客前来参观。
“特奥蒂瓦坎”在印第安语中的意思是“诸神之都”，这个诸神之都的遗址墨西哥城东北40公里的波波卡特佩尔火山和依斯塔西瓦特尔火山山谷之间，面积有20多平方公里，它是古印第安玛雅人中的一支托尔蒂克人的宗教圣地和经济中心。
太阳金字塔，是特奥蒂瓦坎遗迹中最大的建筑，也是中美洲最大的建筑之一。它位于“亡者之路”中段的东侧，在它一旁的就是与之相伴的月亮金字塔。
太阳金字塔是古印第安人祭祀太阳神的地方，它建筑宏伟，呈梯形，坐东朝西，正面有数百级台阶直达顶端。塔的基址长225米，宽222米，塔高66米，共有5层，体积达100万立方米。和埃及的胡夫金字塔大体相等，基本上是正方形，而且也正好朝着东南西北四个方向，塔的四面，也都是呈“金”字的等边三角形，底边与塔高之比，恰好也等于圆周与半径之比。内部用泥土和沙石堆建，从下到上各台阶外表都镶嵌着巨大的石板，石板上雕刻着五彩缤纷的图案。
缘阶而上达塔顶是一座太阳神庙，现已被毁，据18世纪西班牙历史学家考证说，当初这座庙金碧辉煌、高大的太阳神像站立在神坛中央，面对东方，端庄严肃，胸前佩戴着无数金银、宝石的饰物，当阳光射入庙堂时，周身闪射着耀眼的光芒，使人肃然起敬，当年就在这里杀人以祭祀太阳神。
人们不知道是何人兴建此塔，更不知道该城为何遭到弃置。如今，只有高大的金字塔矗立在整个废墟上。这些金字塔的神秘目的早已随着时间而遗失，因为建造者几乎没有留下什么，人们不知道他们如何自称，使用何种语言，或他们将统治者埋葬在何处。因为他们没有留下书籍与文字系统，丝毫找不到有关过去的历史记录。
近一个世纪以来，考古学家努力收集线索，光是做过分析、考证、存封与装箱的陶器碎片就高达九十万片。多数文物的意义仍无定论，然而近来的考古作业揭露了金字塔城生与死的故事。
特奥蒂瓦坎与世隔绝，公元第一个千禧年开始之初，它还只是个灰尘弥漫的小村庄。仙人掌比人还要多，后来几乎是在一夜之间，人口突然扩充到数万，这漫天飞沙的偏僻地区，这个小村庄突然间成为了美洲最大的城市。
到公元4世纪时，特奥蒂瓦坎进入了全盛时期，这个城市的人口多达20万，并且兴建了大量宏伟的建筑，成为当时中美洲的第一大城。甚至在当时，全球没有一座城市能与其媲美。埃及帝国早已瓦解，古希腊文明荡然无存，罗马遭到野蛮人洗劫，欧洲则是崩溃瓦解进入黑暗时期。
当时的特奥蒂瓦坎在古代的中美洲中所向无敌，它控制的贸易路线，从当今的亚利桑那一路延伸到萨尔瓦多，它大得不得了，堪称世界之最，其权力遍及古代中美洲。
但是，到了公元550—公元600年，那儿的居民开始废弃它，并在离开的时候掩埋了主要的建筑。掩埋的主要的建筑包括著名的太阳金字塔和月亮金字塔、羽蛇神庙、纵贯南北的“逝者大街”。
走过空荡废墟的人心中都有这样一个疑问：“坐拥整片大陆财富的城市，怎会颓败得如此彻底？这如同纽约突然变成空城渐渐腐朽一样的令人难以想像。”
答案是金字塔本身的受欢迎程度，让太多人来此定居寻求保护，城里的街道拥挤不堪，疾病无所不在，下水道臭气熏天，食物饮水不足，人们的平均寿命变短。
可能的原因有几个：一个是食物短缺；另一个主要原因跟都市有关，是水源污染。考古学家史宾斯说：“我想这么大的城市，一定有很多垃圾，人类排泄物沿着下水道流出，城里环境恐怕不太卫生。”金字塔过于成功，形势紧张，城市已扩张至临界点。
科学家曾一度相信，在从内瓦解的同时，此城市还遭遇到外侮并遭到摧毁，但没有证据显示，什么人有足够大的能力，能入侵并征服这势力已经减弱的城市。
最近，考古专家研究推测，特奥蒂瓦坎这座巨大的城市，消失的原因原来竟然是毁于烈火。
近15个世纪后，金字塔与神庙墙壁上依然有清晰可见的证据，即纵火迹象。高温的烈火把石头都烧黑了，所以神庙无疑是被大火吞噬。也许是某晚举行神圣仪式、献祭求雨或祈求食物时，累积已久的民怨终于爆发了。
也有专家说是市民起来造反，把昔日繁荣的象征，也就是金字塔烧掉了。这种行为非常极端，就像美国人烧掉白宫，或是天主教徒烧掉梵蒂冈。但是，研究者相信，民众再怎么生气，也不会烧掉自己的家园。
不过，还有一个更加奇特骇人的理论。科学家在神庙的废墟上找到了成堆的烧焦木柴，显示当地曾有过大型营火，而且不像暴动会出现的火，这些是预先安排好的。真正的罪犯有可能就是服侍众神看守金字塔的祭司。
他们放火烧金字塔顶的神庙。他们把众神的雕像砸碎。金字塔顶的神庙火光熊熊，似乎在向众神传达最后的讯息，特奥蒂瓦坎已死。久而久之，居民们慢慢地离开了这里，这个文化统治美洲近一千年，最后却消失无踪。
寻找亚历山大大帝
亚历山大大帝（公元前356—前323年），是古代马其顿国王腓力二世的儿子，在欧洲他可以说是家喻户晓的伟大人物。亚历山大于公元前336年即位后，大举侵略东方。在短短的10余年里，他东征西伐建立起东起印度河、西至尼罗河与巴尔干半岛版图的广阔的亚历山大帝国。
亚历山大死后，他的部下后来成为埃及国王的托勒密将军用灵车把他的遗体运往埃及，葬在亚历山大城，并为他建造了一座富丽堂皇的陵墓。可是到了公元3世纪，有关陵墓之事，不知为什么却无声无息了。
公元642年，阿拉伯大军攻占了亚历山大城。这里的辉煌历史陈迹使得他们感叹不已。
到了1798年，法兰西拿破仑的军队进入亚历山大城时，这里已呈衰落景象，城中只有6000居民了，跟随拿破仑的一些学者还看见不少古建筑的废墟。
19世纪初，这里开始建造现代海港，古老的遗址成了采石场，有许多遗迹被深埋在地下。亚历山大城很快成为地中海上一个重要的贸易中心，可历史遗迹却荡然无存了。
而根据正史记载：亚历山大大帝在公元前323年6月10日死于巴比伦。死后他的尸体经过防腐处理，一直存放在巴比伦宫殿的地下室里。亚历山大死后，他的部下展开了激烈的王位争夺战，致使他的尸体久久得不到安葬。
一年之后，争夺战结束，亚历山大帝国被三家瓜分：托勒密占领了埃及；塞留古占领了亚洲部分；中央马其顿及希腊部分由亚历山大的遗腹子亚历山大四世继承，实际大权则掌握在安提柯和其子卡山德手里。
虽然，亚历山大的妻子罗克珊长期得不到太后奥林匹亚斯的承认，但是，太后答应保护亚历山大四世。这时候人们开始注意到尚未安葬的亚历山大大帝。
由于亚历山大大帝的形象太伟大了，以至于人们把他看作神都毫不为过。新国王都争要遗体，表示他是亚历山大名正言顺的继承人并希望得到亚历山大的保护。
历史的疑案在这里开始了。按照马其顿王室的规矩，亚历山大的尸体被卡山德护送着前往马其顿王陵谷，在培拉举行葬礼并安葬在古都埃盖。但是，送葬的队伍在路上遭遇拦截，被秘密地转移了方向，亚历山大的灵车消失了。
几个月之后，埃及亚历山大城奇迹般地出现了亚历山大大帝的陵墓，里面放着著名的亚历山大金棺。此后，这个陵墓几个世纪一直在这里，吸引了无数名人、游客前去拜访，包括恺撒，屋大维、提比略等罗马皇帝。
传说恺撒进入陵墓前守陵人告诉他：“陵墓一般漆黑幽深，只有在大晴天日光垂直照射时才能进去，而且只能维持两三小时，一旦过时出不来，就会迷路死在里面。”恺撒不相信，手打火把欲进入，但恺撒刚走到墓门火把便自然熄灭，试了好几次都不行。恺撒便在心里乞求亚历山大容他一见，陵墓便奇迹般地通体透明，恺撒只身而入，在里面待了很久，陵墓依然通体透明，直至恺撒出来。
屋大维拜见亚历山大则更有意思，据说当他亲吻他时还不小心弄坏了亚历山大的鼻子。这座埃及的亚历山大陵墓在提比略参拜之后便消失了，有人说是因为海水吞没了它，也有人说是异教徒破坏了它。但是，在今天的埃及亚历山大城，人们压根儿没有发现任何有可能是亚历山大大帝陵墓的遗迹。
直到20世纪70年代，研究古代马斯顿历史的考古学家安德罗·尼克斯发现了亚历山大的父亲——腓力二世的陵墓。
陵墓大殿中央停放着高大的大理石石椁，上面设有镶着宝石的、沉重的瓶状墓饰。国王的遗体就在其中，周围是一些珠宝金器、王权标志、战盔等物，闪耀着璀璨的光芒。其中有5个用象牙雕刻的雕像，制作工艺相当精美，特别引人注目。
这5个雕像是国王的一家：腓力二世本人、他的妻子奥林匹亚斯、儿子亚历山大，还有腓力二世的父母。但是，人们的希望再一次落空，人们并没有在腓力二世的陵墓里发现亚历山大的尸体，关于亚历山大的尸体在哪里的猜测再一次响起，而人们猜测的焦点主要集中在：
1.埃及的秘密。
大胆的猜测是，埃及亚历山大城所谓的陵墓根本不曾存在过，它是历史学家的杜撰，以迎合罗马皇帝的欢心，说明他们是亚历山大的事业继承者。真正的亚历山大的尸体在那次拦截案中被托勒密秘密地转移到不为人知的地方。那么，亚历山大城到底有什么呢？
考古学家在那里据说是陵墓所在地的地方进行挖掘，发现了著名的孟菲斯神牛墓。可能神牛也代表着亚历山大，但那的确不是一个人的墓。学者又在海底进行考察，发现了埃及艳后的宫殿，也没有陵墓的踪影。
2.锡瓦绿洲。
亚历山大大帝东征路过埃及干的一件最神秘的事就是在这里进行参拜阿蒙神的活动，他一个人进入了神庙的最里边，和阿蒙对话，这次对话的内容成为千古之谜，亚历山大事后没有向任何人提起，他说他只告诉母后奥林匹亚斯。但上天没有给他这个机会，他自从踏上亚洲的土地之后就再没有回到故土。
后人猜测锡瓦密谈很可能包含亚历山大的陵墓地点，甚至亚历山大本人就葬在这里的一个不为人知的地方。20世纪时，一名希腊女考古学家来到这里发掘亚历山大陵墓，但无功而返。至今人们也没有在锡瓦发现任何有可能是陵墓的遗迹。
3.托勒密的秘密。
可以肯定的是这位前亚历山大的方阵兵总指挥知道一切有关亚历山大陵墓的秘密，因为正是他一手策划了这场谜团。他会不会留下有关陵墓的只言片语？
答案是肯定的。但是，在上个千年之交亚历山大城图书馆的一场大火早已将这些机密文件烧成灰烬。没有任何线索留下来。
人们推测，托勒密有可能根本没为亚历山大造墓，而是把他的遗体放在毫不起眼的石棺里埋在不为人知的地方，或者是投入大海。是的，像亚历山大这样的人，也许只有广袤无垠的大海才配作为他真正的归宿。
但是，人们还是愿意相信亚历山大陵墓是存在的。随之而来的探索活动仍在继续。
结束争论的死海古卷
在1947年的春天，有两个牧羊少年人在死海旁康隆的一个山崖脚下牧羊，其中一个牧羊少年因为羊走失，便去山崖附近寻找丢失的羊。在他去找羊的时候，牧羊少年便随意丢了一个石子到崖上的一个小洞里。原本他以为会听到石子打到岩洞里石块的响声，没有想到听到的却是哗啦的物体破碎声，他便吓得跑回家去。
后来他开始想或许那个洞不是什么野狼狐狸的洞，而是藏着黄金财宝的洞。于是他与他的伙伴回去，结果发现那个洞里有很多罐子。罐内有一些羊皮纸古卷，卷上有用希伯来语和阿拉米语这两种古犹太语写的文字。后来被证明这些腐蚀的羊皮纸就是有名的《圣经》中的“死海古卷”。
羊皮纸被发现后，这些卷轴有些就直接被拿到伯利恒出售，落入古董商人的手里。有些则落到耶路撒冷叙利亚东正教大主教手中。另一批则转手到希伯来大学的苏堪尼教授手中。
1948年2月，一部分卷轴流落到美国东方学研究院，马上就被研究员发现其价值不凡。1948年4月11日，学院便将这些手抄本公之于世。而两个星期后，1948年4月26日，希伯来大学的苏堪尼教授才跟着宣布希伯来大学也有这些手抄本的收藏。
后来，考古学家随后搜寻了牧羊人发现地点周围的一些山洞，发现了更多的古卷，共计有500卷。这些山洞似乎是被称为“苦行派”的一群犹太教徒的藏经洞，他们2000多年前曾在这一地居住过。古卷包括《圣经》中除了《以斯贴》之外所有《旧约全书》的抄本。
此外还有回忆录、赞美诗及其所属教派的情况介绍等。这些古卷比以前所发现的任何《旧约全书》抄本都要早至少1000年，而且是用极具价值的古希伯来语和阿拉米语文字手写而成的。这些苦行派教徒将古卷藏到这里可能是为了便于保存，因为他们的定居地于公元66年—公元70年被罗马人摧毁了。
死海古卷是手写在羊皮长卷上的。而其他的《旧约全书》抄本都是用犹太文字写的。但在以色列的气候条件下，古卷未能长期保存，所以极少发现其他的早期经文抄本。死海古卷就储藏在这种罐子里，保存了2000多年。
后来，经专家鉴定，这卷《以赛亚书经》的成书年代为公元1世纪，而且羊皮依然完好，死海古卷的发现，对于西方的基督徒们来说，无异于是一个令人值得高兴的发现。
而要了解死海卷对于西方有何重大的影响，则必须要知道近百年来欧美对《圣经》存在争论的批判历史。
自从15—16世纪欧洲文艺复兴以来，基督教就面对着一连串的批判。
文艺复兴的开始与十字军东征有密切关系。当初教皇鼓励十字军东征，主要的动机是希望消灭政敌、减少内部的冲突。
十字军东征，确实达成了消灭军阀的目的。许多有名的将军，再也没有回来。教皇确实利用这一个运动，重振了教廷的权威。
但是那回欧洲的十字军，却带回来巨大的改变。为什么少数十字军，带来这么大的改变呢？
原来欧洲自从西罗马帝国因为黑死病和北方被统治的民族反抗后，教廷因为各地有教堂，在无政府的社会里，自然地取代了西罗马帝国，成为欧洲唯一有组织的政府。
但是可悲的是，从前罗马帝国争夺帝位的坏传统，也自然地被教廷承袭下来。这个坏传统，自从恺撒大帝起，就一直绵延不断。每次新皇帝只有一种方法产生：就是老皇帝被谋杀，诸将军互相拼斗，得胜的强者继任帝位。
于是，教廷内部就充满了争夺教皇的黑暗手段。而那些用阴谋夺权成功的教皇，为了掩盖事情的真相，就把解释圣经的权力，统一归到教皇的手中。任何人不得私自解释圣经。并且除了钦定的教士，任何人不准阅读圣经。
这个规定，一直到1996年，才在第二次梵蒂冈会议中被废除。
由于西方的基督徒相信《圣经》里有准确而神圣的预言。这些应验，是基督徒长期以来信仰的中心。好比耶稣出生在哪里，耶稣要怎样受难，他的内衣要被人抽签、他要被人钉十字架、他的胸口要流出水和血，等等。这些预言是怎么应验的，只有教皇拥有唯一解释的权利。所以，这一切都让世人无法反驳。
但是，正是基于如此，《圣经》里的内容也成为了争论的焦点。而历世历代争论最多的则是《圣经》中的第一卷。因为里面不但说到耶稣的受难，还预言了耶稣以后几百年的历史发展。
例如，难以理解的书中第二章的金像。按照以往的解释，这代表罗马帝国后来要分裂。然而罗马帝国分裂，是发生在耶稣受难之后几百年之后的事情。
令人难以相信的是，耶稣是生活在罗马分裂前的700多年的人物。他怎么可能知道罗马帝国要分裂？这是不是只是解经学者故弄玄虚？只是玩弄文字的结果？
当然，现在《圣经》，已经成为一本公开的书，任何人都可以进去自己研究。然而，基督徒们对于众多批判《圣经》具有难以令人相信的预言的理论是无法接受的。何况书中还不只有第2章提到欧洲将要分裂成两大帝国。到了第8、9章，更细数从玛代波斯起，经过亚力山大大帝、希腊帝国、分裂成个区：波斯、中东、罗马、埃及。而且，在第8章中明确地预言了亚力山大大帝要英年早逝。和以色列作为坐标，指出了以色列国西北方的势力，要得到最后的胜利。这就清楚地预言了罗马帝国的兴起。
解释《圣经》的学者又从第9章里，找出了准确预言耶稣钉十字架的日期和当时的历史背景。这些事实，都是令批判《圣经》的学者无法解释的。
于是，就有了圣经考古学。当时的假设是：《圣经》的写作日期，必然在这些历史发生之后。批判者的假设，把《圣经》的写作日期，定在耶稣受难之后480年。因为令人难以相信的预言，至少要在那时写成，才知道东西罗马帝国的分裂。他们还指出《圣经》是由5种不同语言来书写的。于是假设《圣经》是在不同的年代，在历史发生之后，用预言的体裁，写成骗人的书。
这些早期的考古学者，用这个假设，四出搜寻。盼望找到《圣经》的古抄本，可以证明他们对《圣经》写作日期的假设是正确的。
经过200多年的考证，信仰基督教的圣经考古学者虽然几经努力，但是却处处碰壁、一无所获。
而反对信仰的圣经批判学者，却到处找到许多消极的证据。为什么称这些证据是消极的证据呢？原来他们找到的都是与《圣经》写作日期传统说法无关的证据。换句话说：没有证据可以支持《圣经》的预言确实写在历史发生之前。也并没有找到一件考古的证据，证明《圣经》的预言写在历史发生之后。
圣经学者当年就是遇到这种情况。然而他们提出的说法，对不信的人来说，根本就是推脱责任。他们说：“圣经抄写完成之后，旧抄本就给当做神圣的东西，埋到土里，给虫吃了。到哪儿去找古老的旧抄本呢？”
这个局面，一直到1979年，才有了改变。为什么要提1979年呢？
原来死海古卷被研究是在1956年。经过23年的研究、翻译到1979年，才完全翻译结束。于是从1980年起，持续了200多年来的争议，都因为死海古卷的翻译成功而被画上了句号。
死海古卷发现了《旧约圣经》除了《以斯帖记》之外的每一卷。死海古卷写作时代的鉴定则为，成书时间是从公元前170年—公元前58年。没有一卷写在耶稣出生之后。更令基督徒高兴的是死海古卷记录了那些争议最多的预言内容。现在再也没有人可以争论《圣经》中那些预言是写在历史发生之后的了。
这有什么意义呢？反对圣经的批判学者，花了近百年的时间建立的堡垒，现在全被死海古卷的破译给轰垮了。他们花了那么多时间，证明《圣经》里记录预言的内容的写作时间是在真实的历史发生之后。现在唯一的防线，被死海古卷给一炮轰垮了。从此再也没有考古学者敢向《圣经》挑战了。华夏文明前的曙光红山文化是我国东北地区的新石器时代文化，亦称史前文化，距今约5000年前。它地处大兴安岭南缘和燕山北麓地带的西辽河流域。这里是衔接东北平原和蒙古高原的三角地带，也是中原农耕文化与北方草原文化的交汇区域。
红山，蒙语称“乌兰哈达”，意为红色的山峰。它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔。传说：“内蒙赤峰的红山，原名叫九女山。远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，于是九仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒，洒在了山上，因而出现了九个红色的山峰，所以，后来都叫它红山。”
1906年的一天黄昏，一个个子不高的日本人，走进了建于清代康熙18年、位于赤峰南部的喀拉沁王府。
来人是日本人类学家、考古学者鸟居龙藏。鸟居龙藏名义上是王府聘请的教师，但是，他的心思和兴趣，都放在了考古调查上。他曾经在赤峰一带进行考察，发现了许多新石器时代遗址，并见到环绕着石头的古墓。
其实，鸟居龙藏看到的这些环绕石头的古墓，其中有的就是后来震惊世界、被专家们称为“积石冢”的红山文化墓葬。因为他的考古活动仅限于地面采集，埋藏在地下的中国远古文物才没有受到袭扰。
1908年，结束了三年内蒙古生活的鸟居龙藏，带着对红山文化不甚理解的遗憾，离开了喀拉沁。
1919年，内蒙古东部的林西、赤峰、朝阳地区，再次出现了一个外国人的身影。这个人是法国神甫、自然科学博士桑志华。
在1922年至1924年期间，桑志华多次到过赤峰。在这里，他发现的新石器时代遗址多达22处。还在中国的土地上发现了旧石器时代遗址。并采集了一些史前文物标本。
1930年的冬季，一个面容消瘦的青年人，顶着刺骨的寒风，由东北的通辽起程，经过天山、林东、林西等地，到达当时属于热河省管辖的赤峰。这个人是梁启超的儿子梁思永。在赤峰，梁思永收获了新石器时期的石器和陶片等一批文物。后来，梁思永结束了考古工作，回到了北平。梁思永回到北平不到一年后，就发生了震惊中外的九一八事变。
随后日军又迅速的占领了热河等地区，在日军侵略的同时，他们还大肆搜刮挖掘占领地区的文物。为了完全使内蒙古和东北地区从中国分裂出去，侵华日军对中国东北、内蒙古的东部进行了大量的考古和历史研究。为炮制满蒙从来就不属于中国和满蒙独立论，寻找所谓的历史依据。
后来，有“日本考古学之父”之称的滨田耕在红山附近大肆进行挖掘，他们发掘了两处新石器时代居住址、31处墓葬，出土人骨29具，动物骨20具，陶器等16件，玉石珠380颗，骨器33件，青铜器14件，采集品1000多件。
最后，日本的考古学家们将他们攫取的所谓“成果”，全部带回了日本，放在了京都帝国大学教研室。
就在日本人在赤峰等地进行文化掠夺的时候，梁思永因为患肋膜炎病倒了。直到1934年的春天才逐渐康复。刚刚恢复健康的梁思永，立即整理发表了在热河采集的材料的考古报告。
时间流转到了1955年12月，著名考古学家尹达尹达著的《中国新石器时代》出版。根据梁思永的意见，尹达专门加写了《关于赤峰红山后的新石器时代遗址》一章作为补充，红山文化得到正式命名。
在红山文化发现、命名之后的几十年的时间里，由于没有更新的文物出土，自然也就没有引起人们的特别关注。
直到1984年，红山文化的发现才有了重大突破。在牛河梁，考古队员挖开了一座5000年以前的、陪葬有玉器的红山文化古墓，最引人注目的是，在古墓主人的胸部，摆放着两个精美的玉器。考古人员经过仔细辨认和研究后，认为它们是属于红山文化时期的玉猪龙。
牛河梁发现5000年前的玉猪龙的消息传出后，引起了很大的轰动。这个消息传到翁牛特旗文化馆负责人贾鸿恩，他突然想起1971年他们征集的三星他拉出土的那件玉器。
1971年8月的一天下午，翁牛特旗三星他拉村农民张凤祥，在离村子后面不远处的文冠果林里修梯田的时候，脚下的铁锹突然碰到了石头块，他俯下身子一摸，发现一个好像是人工砌成的石洞。面对着这个石洞，在好奇心的驱使下，他决定把石块拣干净，看看里边埋藏着什么秘密。
张凤祥在石洞的底部，摸出一块像钩子一样的东西。它质地坚硬，拿在手里沉甸甸的。张凤祥以为他挖到的是一块废铁，也许能到废品收购站卖上几个钱，于是，在收工的时候，就顺便把它拿回了家里。
当张凤祥的弟弟张凤良，还是一个六七岁的小孩子，看着哥哥扔在地下的像“铁钩子”一样的东西。他找了一根绳子把它绑紧，开始拖着“铁钩子”和小伙伴们在村子里玩耍了起来。后来，张凤祥才看出他摸到的那个钩子是块玉器。
当张凤祥发现这是一件玉器以后，就带着它来到翁牛特旗文化馆。文化馆里一位叫王志富的工作人员。用了三十元钱，就征集了这件文物。
翁牛特旗文化馆的工作人员，并不知道它是什么东西的造型和制作的年代。他们只是按照惯例办理了入库登记手续之后，把它当成一件普通的文物锁到了箱子里。
想到这里，贾鸿恩意识到，那件被他们锁在箱子里的玉器，极有可能是与牛河梁玉猪龙一样珍贵的文物。他立即把三星他拉的玉器装进挎包，坐火车赶到北京，请苏秉琦先生鉴定。
苏秉琦是中国著名考古学家，中国考古学会理事长。他告诉贾鸿恩：“这也是一件珍贵的玉龙，是一件重要的红山文化遗物。当听说他要乘火车返回赤峰的时候，苏秉琦嘱咐道：小伙子，你要好好地保护它，这不是一件普通的文物。”
1971年在三星它拉发现的玉龙，终于在被忽视了十多年以后得到正式确认：这是一件可以上溯到5000年以前，由当时的红山人精心制作的、是国内首次发现的“中华第一玉雕龙”。
玉雕龙为碧绿色，高26厘米，重1000克，身体呈英文字母里c的形状，因此它以后被命名为“c形玉雕龙”。它的鼻子前伸，嘴紧闭，有对称的双鼻孔，双眼突起，呈梭子形，眼尾细长上翘，头上刻着细密的方格网状纹，龙的脊背有21厘米的长鬃，长鬃占了龙体的三分之一以上。龙的脊背上有一个圆孔，经过试验，如果用绳子穿过圆孔悬挂，龙的头尾恰好处于同一个水平线上。这件玉龙是用一整块玉料雕刻而成。而红山出土的这件c形玉雕龙无足、无爪、无角、无鳞、无鳍，它代表了早期中国龙的形象。
1984年，83岁的中国现代小说家沈从文先生，得知三星他拉出土了C形玉雕龙的消息，他通过有关部门，表达了自己渴望在有生之年，能亲眼目睹玉雕龙的愿望。
这年秋天，翁牛特旗文化馆的工作人员，把玉雕龙送到了沈从文先生在北京的寓所。当沈从文看了这件玉龙时，非常常的激动，过了好半天，他才说出一句话，并且不断的重复说：“哎呀，这件东西呀，是很难得的一件珍品。”
三星它拉的c形玉雕龙的年代被确认3以后，翁牛特旗又传来喜讯，在距离三星他拉60公里的广德乡红山文化遗址，又出土了一件高16厘米黄色的c形玉雕龙。它的造型与三星他拉出土的玉龙基本一致。
随着c形玉雕龙的出土发现，更多的玉蚕、玉鸮、玉龟、玉璧、玉环、鱼形玉佩、马蹄形玉器、玉蝉等宝贵的文物出土。红山文化再一次吸引了全世界的目光，而这些考古发现在越来越多的人的关注下，仍然在继续着。
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