八闽首祠郑氏宗祠
郑家志
郑氏宗祠屹立于闻名遐迩的鲤鱼溪畔，肇基于南宋初年，至今已有八百多年历史，是河南荥阳迁到浦源的朝奉大夫郑尚公八世子孙晋十公所建，清道光二十年（1840）重修，1996年秋再次大规模整修，是目前保存最完整的郑氏宗祠之一。
宗祠造型独特，形同古船，长108米，最宽处29米。其右前方有一株千年柳杉，树高十丈，干粗六围，树腹中空而枝叶茂盛，村人奉若神明，美其名曰“灵樯”。相传，郑氏始祖于此小憩，梦见自己乘一巨舟，从者无数，财宝满舱，醒后以为吉祥之兆，遂立下遗愿，要以此树为船桅，建祠如舟形。建祠后果然子孙满堂，人才辈出，成为当地望族。
大门上“郑氏宗祠”四个字为竖匾，在古代只有皇亲国戚的宗祠才能这样设置。整个祠堂为五进式古典殿堂建筑，雕梁画栋，富丽堂皇。
宗祠正厅供奉着始祖朝奉公及其夫人吕氏、北宋驸马郑南公及其夫人赵氏塑像。左边是建宗祠及保护鲤鱼的功臣———郑晋十公及夫人塑像，右边是广行善事，最后归神的郑九公塑像。两侧依次陈列着历代珍藏的宗族祖牌（又称龙头祖牌，如同“家谱”）。宗族祖牌底座为“八仙过海”、“三打白骨精”、“桃园三结义”等内容的木雕，顶部为镂空龙头木刻，或腾云驾雾，或龙威大展，栩栩如生，中间部分依次排列先祖灵牌，整个祖牌工艺精巧，剔透玲珑，堪称一件绝美的艺术品。破“四旧”时，浦源村人自发将这些宗族祖牌藏于屋内夹墙或村外山洞中，避免了一场劫难。目前，经修复，这些宗族祖牌成为华东地区保存最完整的郑氏宗族祖牌。每年春节期间，村人便将宗族祖牌进行“游神”，辅之以“游龙灯”、“铁枝”等活动，祈望先祖保佑风调雨顺、生活安康。
祠中还有诸多匾额，均鎏金溢彩，书法精湛。正厅高悬明代状元、礼部尚书翁正春所书“国戚名裔”金匾，在二进厅还有民国时宁德县知事黄式莲的“咸林望族”，民国福建省长、海军上将萨镇冰的“顶德耆年”等名人要人题写的匾额。
还有几处匾额：或歌颂郑氏某族人的高尚品德，集中体现在“孝”、“义”上，如“孝迈黔娄”、“孝德动天”说的是替父顶罪的郑锡繁，“西社维平”说的是郑德厚、郑仁正舍生忘死抗击倭寇的故事；或褒扬女性的“节”，如“筠贞柏翠”说的是叶氏孺人守寡六十载冰坚玉洁，歌颂节妇的还有“晚节弥芳”、“芳顺流芳”等；最后一类是歌颂家庭的，如“源远流长”、“五代同堂”等等。可以说每块匾额都有一个故事，虽较多与封建礼教相关，但诸如孝顺父母、家庭和睦等还是值得后人学习的。
宗祠柱子上的楹联立意高远，用典准确，对仗工整，大多是歌颂先祖及“忠”、“义”的，内容丰富多彩。这些大楹联都是整块檀木做成的，年代也颇为久远。整个祠堂楹联与匾额互相呼应，互为补充，构成了一个完整而又感人的宗族故事。
每年农历三月初三，祠堂对外开放，祠堂董事会搬出族谱让村人翻阅查看，同时，演“社戏”三天。戏前，村人同聚，箪食相欢，共商村中大事。
郑氏祠堂充满着浓厚的文化气息，徜徉其中，一定会让你流连忘返。
千年古刹灵峰寺
罗丽花
灵峰寺，周宁三大名寺之一。“丹华胜境”，庄严清幽。古往今来，令佛门教徒神往，引八方游人驻足。
从周宁城关驱车北行，经纯池，过桃坑，三十公里的路程犹如穿行于画轴中，满目青山绿水，处处田园人家。自然清新的气息洗涤心中的烦郁，荡尽城市的喧嚣。灵峰寺就坐落在禾溪与桃坑交界的灵显山中。
“天下名区为佛地，即为福地。”灵峰寺隐约在莲叶一般柔美的山峦中，云岚缭绕，瑞气氤氲，宛若一朵盛开的青莲花。寺院的周围众山拱立，环抱如城；峰峦起伏，绿浪逶迤；古渡无人，禾溪东去……大自然的鬼斧神工塑造了独特的景观，如“凤凰梳翎”、“双鱼戏水”、“银蛇斗金龟”，栩栩如生，古老的传说增添了几分神秘和生趣。正是因为这些清丽的景色，钟灵毓秀，灵峰寺故而得名。
步入灵峰寺的山门，映入眼帘的是清代道光年间寿宁知事廷年所撰的《游灵峰寺》石刻，碑文详尽描述了灵峰寺的创建，历史的变迁，景物的殊胜，宫殿的庄严。灵峰寺建于北宋淳化元年（990），历经宋、元，至明弘治十二年（1499），禾溪村民许滔山合家皈佛，舍田百亩资寺，重新整修。当年灵峰寺的规模有六殿七堂；大殿、大雄宝殿、大佛殿、大宝殿、祖师殿、伽蓝殿、法堂、佛堂、斋堂、客堂、膳堂、钟鼓堂和敬老堂。殿堂依山构建，布局错落有致，飞檐吊角，空灵古朴。1912年，庙宇火灾，付诸一炬。1945年重建，1984年又新添一座三百多平米的天王殿。经过几番修葺，如今的灵峰寺占地面积5400平方米，建筑面积3500平方米，庙宇风格庄重古朴，气势恢宏，依然保存着中国古代寺院建筑的审美韵味。在苍老的青石和斑驳的苔痕之间，隐蕴着多少盛衰沧桑与人生叹谓。
寺前巨树如华盖，清风徐来，炎阳下绿荫缤纷，眼前即是一个清凉世界。院门顶上有两层飞檐，檐下是“灵峰禅寺”的金字题匾，为已故中国佛教协会会长赵朴初先生手书。走进寺院看到一方空坪，空地的中央有座古旧的小石桥，桥的两边是花岗岩石栏杆，显得精巧而坚固。桥下一水池，水浅且清，虽止水而不腐，大概是清者自清吧。正想寻觅泉源，倏然发现砾石之间蛰伏一只老龟，面对我们的谈笑无动于衷，是冷漠还是参透？那就让这寿者作一个千年之梦吧。
跨进一条幽深的单檐长廊，来到大雄宝殿前的天井。青石板铺砌的地面整洁干净，轻轻踏着能感到一种久违的温暖和亲切。头上就是纯净的天空，透彻的光明融入我的血脉。沿着石阶拾级而上，进入大雄宝殿，仰望三宝如来流金大佛，佛祖的神情威严又慈悲。大雄宝殿后塑着一个悬空的“普陀山”，佛像大小不同，形态各异，精巧玲珑。大雄宝殿左右两边有钟楼、鼓楼遥相对望。钟鼓楼是两座极具古代寺庙特色的建筑，其结构方正，三层飞檐吊角式的屋顶，给人一种庄重而又空灵的感觉。
穿过古朴的斋堂、膳堂，却是别有一番天地。空旷的绿地上几畦蔬菜长势喜人，绿意葱茏的篱笆树里正开得灿烂的各式花卉。石阶下有一八角莲池，四周围着一米高的雕栏。池里游鱼戏西东，莲叶何田田，翡翠般的圆盘托着一朵朵荷花，有的含苞娇羞，有的绽放争艳，再加上碧翅蜻蜓的曼舞与歌者蜜蜂嘤嗡的轻唱，整个放生池充满了生命的律动和情趣。
登上寺角一隅的观音阁，凭栏远眺：暮色苍茫，夕阳西下，群山静默，归鸟在落日的余晖里时隐时现，划着柔美的弧线。竹海萧萧，松涛阵阵，檐前的风铃在晚风中叮当鸣响。不觉中一轮圆月已初上。“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。”这深山古刹的晨钟暮鼓经声佛号，千百年来绵延不绝，惊醒了尘世多少名利缠身的匆匆过客？月夜下的灵峰禅寺让人的心灵更加纯净。
深山古刹方广寺
伊晗
也许是一种佛缘，外出旅游时，总喜欢去寺庙走走，让思绪浸润佛的庄严慈悲。而纵观大大小小的寺庙，多在群山环抱之中，让人感受到佛学与山水之间那种浑然的和谐之美。它们一样的四围山色苍翠如洗，一样的化入白云悠悠的永恒空间，一样的融入春华秋实的时光流转，让佛国的香火在山的静谧、水的脉动中缓缓延续，让你尽情沉醉于佛教艺术的魅力之中。
在周宁县玛坑乡首章村附近的一个群山环抱、茂林修竹掩映的山坳中，有一座闻名遐迩的深山古刹———方广寺，它既是悠久的佛教圣地，又是风光优美的景观休闲好去处。不同的季节，在心灵的探寻中，都能感触到它那历史脉搏的凝重与浑厚。
当车子经过首章村后，就转入了一片墨绿葱茏的山岭，山道蜿蜒，峰回路转，在白云与苍翠间，屹立着一道石质斗拱五脊单檐石雕牌坊山门，正中镌刻着“入三摩地”匾额，字体苍劲有力，肃穆而威严，边上隐约可见一角红瓦飞檐，这便是方广寺的山门。进入山门，是一个宽阔的寺前广场，前方的人工湖岛上，一尊挺拔巍峨的观音菩萨立像稳落在莲花座上，手持净瓶，眉目含慈，雍容大度，给人以永恒静穆之感。远远望去，修竹茂林环拥着一泓碧波，在蓝天下就像是一面宝镜，水光山色，叠彩倒影，美不胜收。
广场左侧，是一座精美的三脊歇山顶牌楼式内山门，门额镌刻着苍劲有力的行楷体金字“方广禅寺”格外显眼。沿着整洁干净的石板路走进内山门，映入眼帘的是个椭圆形的放生池，站在放生池中央的如意桥上，半月形的单孔桥与倒映水中的桥影相映成趣，勾成一轮悬在空中的圆月，乌龟、鲤鱼在池中成群结队，优哉穿梭，怡然自得。
抬眼间，那阳光下黄墙黛瓦、飞阁流丹、古风扑扑的禅寺，静静地隐居在这山林里，紫云缭绕，四季流转，默默参悟着人生“八苦”。这座历经七百多年的古代禅寺，几经倾废，几度重修，至今仍然保存完整且规模不断扩大。
方广寺有着光辉的革命历史，它地处周宁、福安、宁德三县交界，位于深山密林之中，适宜革命队伍的集散。1932年，安德县游击队开始在方广寺建立活动据点；1935年2月，中共周墩凤山区委在方广寺成立；1934年至1937年，闽东红军独立师在辗转游击中，独立师领导人叶飞、叶秀藩、范式人、阮英平等经常率队驻寺指导革命运动。先辈们在这里组织、领导革命斗争，抒写了闽东革命的壮丽篇章。
20世纪30年代，方广寺的僧尼不仅不遗余力地为革命队伍提供食宿方便，还积极提供情报信息。有一次叶飞同志在方广寺召开秘密军事会议时，因国民党兵突击包围，无法脱身。危急时刻，住持云灯法师急中生智，将袈裟披在叶飞身上伪装成寺僧掩护他安全脱险。叶飞在方广寺袈裟脱险的故事，在民间广为流传至今。那块雕刻着“周宁县重要革命纪念地之一”的石碑，仿佛一位历史老人，述说着沧桑的历史故事。立于碑前，铺开时间的卷轴，拂去厚重的黄尘，似乎有一声低沉的呼唤在久久回荡着……
方广寺不仅以得天独厚的景观闻名于世，它独特的祈梦文化更是美名外扬，令人赞叹。祈梦，是方广寺的一项传统活动。四方善男信女因事有所求或疑难未诀，即向活佛请求梦示。据《周墩区志》记载：“远近到寺祈梦屡著灵异……”故寺内大雄宝殿东西两侧各有一进厢房专门设置为祈梦之所，内并排着床铺，最多时可容纳三百多人。不同地域、不同心性的人汇聚在这里，各自吐纳着求索情怀，常年香火的氤氲渗透，久远的积蓄沉淀，使得这里的气息难以言说。
方广寺是一个山水、历史和佛教结合得严丝合缝的佛家胜境，在闽东乃至福建佛教界中享有崇高的地位，旅游资源极为丰富。寺里除了内、外山门、白石观音像、放生池、桥、亭以及石佛出山等人文、自然景观外，还有如佛骨塔、海会塔、涌木井、龙滚田、龙小门、莲花墓等古迹，这些古迹都不乏许多美丽的古老传说，给方广寺增添了诸多神秘的色彩。这里空气清新，环境幽雅，风景秀丽，春夏山花怒放，秋冬满山红叶，自然景观得天独厚，人文景观悠久灿烂，不仅是个香火旺盛、通灵应验的祈梦胜地，也是人们避暑休闲的好去处。
兰台露宿尘嚣静，明月清风乐共随。方广寺，在七百多年日出日没的交替中，默默地守候着花开花落，聆听着时光流淌的清音，张望着凡尘俗世的兴衰，消解了多少人人生的种种不幸和虚妄。这座藏风聚气的深山古刹，每一片山峦，每一个角落，都呈现着佛教信仰赋予的不凡气质。在这里，无论游人如何攒动，是很难听到喧哗的，来这里游山玩水的人也好，祈梦祭拜佛祖的人也好，瞬间都会变得平静从容，回归本真。
人生如寄，多忧何为？站在高处的山头，感受着古刹袅袅的钟声，凝视着群山浓绿怀抱中的方广寺，在冬日柔阳的披沐之下，皴染成一幅古意盎然的粉彩，散发着一种庄重的气息，恰似一片神秘而氤氲的梦。当夕阳西下，清风吹动，古刹的烟火却在眼前吹散，与天上的白云融在一起，渐渐化成了心中的禅趣，慢慢平歇了心中世俗的躁动。
林公宫
张家灼
林公宫位于周宁县玛坑乡杉洋村村尾，背倚巍峨青山，面临依依绿水，四周树木苍翠，环境清幽，风光怡人。宫后山是一片挺拔苍松，竟有五六十株之多，每株高达六七丈，虬枝苍苍，傲骨凌天，四季常绿。据说，这是目前宁德市保存最完好的成片古松树林。
传说林公原名林祖亘，生于宋宁宗庆元二年（1196），原籍福安，后迁往杉溪（今周宁玛坑杉洋村）。林亘高大健壮，威猛善战，带领村人除兽安民，用青草药治病救人，相传他还会斩妖除魔。其卒于宋度宗咸淳五年（1269），村民敬之以“神”，改原白马塔纪念之。明成化七年（1471），明宪宗敕封亘公为“杉洋感应林公忠平王”，下诏以杉洋谕其名。明正德八年（1513）建林公宫，清嘉庆十年（1805）增建太子亭，20世纪80年代重修，保留明清建筑风格。
林公宫的建筑按照传统的“一殿二楼三阁”式建成，大雄宝殿居中，钟鼓二楼分列左右。林公宫建筑以雕刻见长，宫门两侧石柱上雕刻着两尊门神，高 80厘米上下，怒目圆睁，神态逼真。其手持砍刀，可惜的是，原砍刀只余下了刀柄，现在看到的刀是后来装上去的。顶端横着的石梁上刻着圣旨牌，庄严肃穆，两侧有许多镂空木雕画，殿门口两边也是一排石刻，门檐两侧的壁画取材于《三国演义》，壁画连着一溜展开，显得古朴精致。
林公宫殿顶正中高悬“敕封林公忠平王祖殿”牌匾，宝殿中间，有林公和诸神的塑像，神态各异，可见当时塑像工艺之精美。殿中石柱径达30多厘米、长丈余，殿沿青石板每条都达丈余，表面光滑，可见当年建造此宫殿时所费财力之巨大。大殿朝前的，是一溜浮雕，上面刻有人物、花卉、亭台楼阁等，这些浮雕表面光滑，刻工细致，刀法精湛，显示了当时雕刻者高超的手艺。宫中的文物除了石雕外，还有许多壁画、木雕柱头，尤其是这些木雕柱头，在宫中通廊两侧齐腰高的柱顶端镂空雕刻，每个柱头20厘米见方，所刻神话人物、花卉等图案精美绝伦，疏密有致，细处如丝相连，中呈空旷状，实属木雕中之精品。
长期以来，林公其人其事在周宁及周边一带广为颂扬，并与古田临水的陈靖姑齐名，有着深厚的民间信仰基础。平时，来此游玩上香的香客络绎不绝，尤其是每年春节期间，附近的福安、蕉城、古田等地群众自发来此朝拜，成了一道独特的风景。
皇封亭寻踪
阮梦昕
对咸村这个地方的最初印象，是听说那里有着许多历史悠久的古迹。带着对古文化的探寻和敬仰，我和朋友一同踏上了这块积淀着厚重文化的土地。
我们沿着咸村通往宁德的古道前行，路旁翠竹掩映，绿树成荫，雀鸟争鸣，野花摇曳。远处雨后初晴的山峦，薄雾缓缓上升，缭绕于树间峰顶，更显初春的生机，轻步其间心中顿感宁静与恬淡。过了何姑桥，放眼四望，群山延绵，古树参天，藤蔓纠缠；桥岸两边灌木丛生，茶树荆竹杂于其间。
徐步缓行，突然桥下游左岸不远处的小道间，一座造型优美而独特的亭子赫然映入眼帘，在青山绿草环抱中，宛如一只待飞的凤凰。此时，我们似乎都不敢大声说话，生怕惊走了它。心中暗想：也就是这样的灵山异水才留下它的吧。渐渐地走近，一座重檐歇山顶式砖木结构、飞檐斗拱、粉墙彩饰、造型精致且保存较好的坊亭静静地矗立于眼前，虽然经受岁月的风雨，却冲刷不走那种天然的雍华气度。
同行的朋友告诉我，此亭就是周宁县唯一由官方修建的纪念性坊亭———皇封亭，为清同治四年（1865），宁德县奉旨为川中监生汤日坛妻黄氏安人百岁五世同居，儿孙拔萃，钦赐竖坊价银而建。亭子由毛石为基，青砖为墙，四柱重檐，顶部覆盖青瓦，亭角飞翘，自远处观之似凌空欲飞状。亭子上部，由层层斗拱纵横交错叠加，形成上大下小的托架，将其上部屋顶承托外展，显得优美、壮观。其多达6层的斗拱，本身就是一个极为精美的装饰性构件，构造精巧，造型美观，如盆景，似花篮，蔚为壮观。整个亭子南北长6.5米，东西宽6米，高7.5米，中为通道。高挑的檐角显得淑女气十足，粗犷与俏丽两种风格得到巧妙、完美的结合。
亭子北面歇山顶有“奉旨旌奖百岁动帑建坊”竖匾；门额有“百岁五代坊”横匾，横匾左右墙面分别有题诗的字画；门边有一副楹联曰：“百岁休征微扬锦悦，一堂聚顺宠锡天恩。”此楹联是特授宁德县正堂汤箴已撰写，寓意是只有仁义之人才能得到这种赏赐。自古以来，人以长寿为荣，寿登百岁者被尊为人瑞，地方上出了个百岁老人，政府就表请朝廷，敕建“百岁坊”以示昭彰。
亭子南面歇山顶也有“奉旨旌奖百岁动帑建坊”竖匾；门额有“七叶衍祥”横匾，横匾左右墙面也各有题诗的字画；门边也有一副楹联曰：“凤诰亲承祥征五代，鸾音下贲庆衍百龄。”此楹联是福宁府正堂舒英撰写。中国古人立坊是一件极其隆重的事，每一座牌坊上的横竖匾牌、门上的楹联、雕刻彩绘的各种图案花纹不尽相同，都蕴含着其丰富的内涵和象征意义。
为了辨清坊亭前后的四首草书题诗，我们花费了不少精力，才确认是出自唐代诗人张说的诗作。亭子北面墙为：“别馆芳菲上苑东，飞花澹荡御筵红。城临渭水天河静，阙对南山雨露通。”“绕殿流莺凡几树，当蹊乱蝶许多丛。春园既醉心和乐，共识皇恩造化同。”亭子南面墙为：“去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。共知人事何常定，且喜年华去复来。”“边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。”可以看出，造亭者选用这四首诗，是有一番斟酌的。虽然诗词的情境有相似之处，却并未描绘出当时的一段佳话，而且不知是书写者的笔误还是其他原因，还把“边镇戍歌连夜动”的“夜”写成了“日”，总显得有点美中不足。
走进亭中，亭内西侧建有佛龛，东侧竖“百岁五代坊”，坊上有碑文，落款为“同治十年岁次辛未阳月吉旦、夫姻侄陈欣清顿首撰、房愚侄汤之铭若新氏书”。亭子边还设有坐板供行人憩息，听说在公路通车前，亭内有专人供茶水及小卖品，公路通车后才行人稀少。
据碑文记载，清同治皇帝颁诏封赐的“黄安人”，乃是国子监黄瑾次女、咸村汤荆轩次子汤日坛监生的妻子。黄安人95岁时，家中五世同堂，家庭和睦，子孙有成，为当时少见的福寿人家。当地官员纷纷认为，这不仅是汤家的吉庆，也是国家的光耀，应当让朝廷知道而表彰这位德高望重的长寿老人，于是上书皇帝，请以表彰，以示皇家福瑞。那奏章是这样写的：“瑾题为遵例举报事，该臣看得宁德县故监生汤日坛之妻寿妇黄氏，生于乾隆三十三年，至同治元年，年九十五岁，赋性冲和，持家恭俭。昔事姑嫜，承言悦志；今贻孙子，绕膝胪欢。五叶绵延，极人伦之乐事；百龄渐届，信天赐之纯禧。皆由圣泽所涵濡，笃生人瑞；宜荷恩纶之宠赐，用表休徵。据署福建布政司丁日健详请具题前来，臣复核无异，出册结图送部外，谨题请旨，恭候纶音。”
到了同治三年（1864），皇帝下诏书封她为“黄安人”，恩准百岁，钦赐彩缎和建造牌坊的银两，还有“七叶衍祥”匾额。黄安人拄着拐杖拜受圣旨，当时精神还很好，第二年就仙逝了。丧葬后，子孙恭敬地遵照圣旨，在路口建造牌坊，以彰显天子的恩赐。牌坊中峰高耸，表示皇帝圣德巍巍；四面护以围墙，表达皇恩广庇。
古亭，按其价值区分，大致可以分为路亭、纪念亭、景观亭。按《园治》所述：“亭者、停也，人所停集也。”《营造法原》中将亭定义为：“停息凭眺之所。”咸村境内的亭子就有十几座，而皇封亭是唯一的一座由清政府拨资为女性高寿、家庭和睦而建成的坊亭，独特而精致的造型，寓意高寿祥瑞，具有极高的历史和艺术价值。
皇封亭，虽历经140多年的风雨摧残，仍岿然屹立着。这座既有纪念性意义，又美观通透，还可供人赏景、避雨小憩的坊亭，不能不说是咸村抹不去的骄傲。
麻岭巡检司遗址
萧传彬
巡检司，《辞海》解：宋置，掌训练甲兵，巡逻州邑，擒捕盗贼之事；所辖为沿边溪洞或沿江沿海要害之地，或数州数县，或一州一县，明清之世凡市镇关隘，距城远者，多设巡检司。
据《宁德县志》乾隆四十六年（1781）版载，麻岭巡检司“元时设，明因之”，“麻岭司堡建于明宣德间”，“有塘兵十，此地离城一百八十里，与寿宁泗洲桥（今周宁县泗桥乡）交界”。
麻岭巡检司辖当年宁德县十五、十六、十七、十八都，相当于今周宁县狮城、七步、浦源、李墩、礼门等乡镇及纯池镇的莲地、香洋、底源等行政村。
在一个晴空万里，杜鹃红遍麻岭的春日，笔者登山游览，寻找《宁德县志》记载的麻岭巡检司遗址。
顺着麻岭村旧址石阶拾级而上，约30多分钟，看到岭巅岔口下百余米处，有一座宽约20米，深约10米，坐北朝南依山而建石屋的残垣断壁，这就是麻岭巡检司堡遗址。该堡东西面和中间的山墙依然高高耸立，南北墙余2米多高，大门原貌未变，门前的遮风墙还有1米多高。墙是乱毛石砌的，中间填以小石子，厚约80余厘米，有的地方1米多厚；山墙高4.5米左右，横跨大门上的石板重约三四吨，仿佛没有人工修凿的痕迹，建筑比较粗糙。然而，谁会注意到这些石墙在1400米的高山上，已经历了近600年的风霜雪雨？或许这是当年宁德县诸多巡检司，甚至是县衙所有公署建筑遗址中，至今还残存，且保留最完整的一个？
从麻岭村到岭巅的石道宽1.8米至2米，阶高不超过10厘米，造工精细，通往全县各行政村的石路，仿佛还没有一条可以与这段路媲美的。
麻岭，历史上就是周宁县名胜风景之一，名叫“麻岭春晴”，古人有首词《调寄小重山》赞曰：“麻岭春来最可嘉，晴光临四面，艳流霞。梅林桃树尽开花，莺啼处，爱弄夕阳华。岩壑影参差，扶桑辉灿烂，照无涯。一番佳景跃红纱，依楼玩，漫许负熏遮。”（见《周墩区志》）明邑人陈宇也有诗赞：“峻拔凌云势几寻，独携短策快登临。同源水发分南北，共落人间各语音。犬吠鸡鸣新变故，烟光树色古犹今。谁吹铁笛声嘹亮，律吕风飘到客心。”（见《宁德县志》）
如果你到麻岭山去游玩，有探古寻幽的雅兴，不妨走一走这段古道，看一看当年统治我们祖辈的最高“机关”遗址，读一读古人赞颂麻岭的诗词，定能增添你的游兴。
宋窑遗址遥想
素心若雪
繁茂浓郁的原始森林绵延不绝，青山环抱中，凤凰溪水静静地流淌，从村中穿流而过，河岸杨柳拂堤，手持鲜泥春笋的老农荷锄而归，构成了一幅如画景致。这个依山傍水的宁静村落有一个特别的名字：硋磘。这个因悠久的制瓷历史而远近闻名的村子，也因瓷窑而得名。（周宁方言中瓷的发音为“h伲i”，至今仍没有合适的音译汉字。村名的写法也因此无法规范。）
遥想宋朝，我们逆流追溯。青山不语，千百年来却见证了这方热土上宋窑的兴衰变迁。那田园山坡上的处处遗址，都是有形的符号，无声的语言，将那一段鲜为人知的历史一点点地还原。
曾经极其兴盛的宋代瓷窑位于硋磘村岔头与岭头两自然村之间，如今已被郁郁葱葱的竹林树木覆盖。据资料记载，遗址范围4.5平方公里，堆积层厚1~2米，曾出土过碗、碟、盆、壶、罐等，经考证，均为宋代青瓷、影青釉和白瓷，釉色白，碗盆多篦纹。明朝寿宁知县冯梦龙所著《寿宁待志》中曾记载此碗窑。1983年10月23日，宋窑遗址被周宁县人民政府列为第一批县级文物保护单位。
关于宋窑，带给人们的想象并未停止。相传宋朝年间，一个放牛娃经过一片树林，突然，牛蹄陷进了一个深窟窿。牧童从牛背上跳下，把牛牵出来，只见那里银光闪闪，弯腰细看，里边还有一窑宝碗。牧童赶忙脱下斗笠盖在窟窿口，跑回村里叫人。当他带村民回来时，洞口和那斗笠却都不见了。大家用锄头挖掘寻找，惊奇地发现这儿的泥土与别处不同，遍地白花花、松软软的高岭土，具有良好的可塑性和高黏性，是烧制瓷碗的好原料。再看周围林木丰富、水源充足，这得天独厚的地理优势，正是传统制碗业所需要的。于是，就此建起了第一孔碗窑，烧制出的瓷碗果然晶莹洁白，富有光泽，很受欢迎。随着销路越来越好，这里建起的碗窑渐渐达到99座之多。当地百姓生活因此变得富足，还带动周边村子的经济发展。神奇的是，这些碗窑的焰口在夜晚数起来竟然有整整100个，可是白天看起来却仍是99座。那神秘莫测的第一百个碗窑究竟在哪儿？无数好奇的人们上山寻找，怎么也找不着，至今仍是个谜。当然，传说总是带着绮丽的想象色彩，暂且不论那似乎仙人庇佑暗含玄机的第一百孔窑，单是那99座碗窑，至今也已难寻踪迹，人们只能去遥想当年瓷业的繁荣。
清朝后期，这些碗窑由连姓子孙经营，1917年碗厂迁到硋磘后门山，开设裕成碗厂。新中国成立初期，碗厂正式命名为“裕成碗厂”。几经变更，碗厂于1988年倒闭。岭头宋窑从繁华走向平淡，直至音讯杳无，只留下故事传说。
历经千百年，那一畦畦菜园里，仍随处可见黑色的土壤上星星点点的白色瓷片，茶园山坡的草丛中更有层叠的碗碟残片，岔头后山因开采高岭土而形成的山坳，这些历史的痕迹离我们是那样近。恍惚之中，我似乎又看到了曾一度辉煌的宋窑，依坡而筑，气势恢宏。一队队挑土工浩浩荡荡，肩上沉甸甸的扁担吱呀欢唱。每个窑口都是人们忙碌而有序的身影，一派热火朝天的劳动场景。将土块浸水过滤，晒干制浆，打模上釉，直到烧制烘焙出窑，每一道工序都富有学问，凝聚了先民智慧与汗水。
在这深山的小村落里，交通闭塞，最艰难的应该要数挑碗出山吧。岭头村的后山上有一石阶小道，如今已经荒草丛生。当年，人们就是挑碗步行十几里山路，翻山越岭，“嘿哟嘿哟”的号子在寂静的山谷中回响。
澄静的洋中古民居
荷香
五百里鹫峰山脉的支脉绵延，在周宁县咸村镇洋中村后门山停顿了一下，隐现出楼阁参差、道路纵横、屋脊相连的半月形庞然大屋，犹如一幅色调模糊的巨型水彩画，慢慢地铺展在人们眼前。
不愧是南方景致，没有大彩，更没有轻浮，有的只是深刻与厚重，分明让人感觉到，山水间有一种贫瘠的局促，也有一种古老的遗风。树林深深，鸟语殷殷，流水潺潺；云聚云散，人去人来，花开花谢。岁月似一匹骏马，疾驶而来，滞留于此静静地尘封了二百多年。
怀揣一种清幽而简单的心情，徒步走在青石板上，就这样走走停停。融入以后，才发现惊叹与感悟是无法掩饰的，索性让自己和驿道上的古人来一次心灵交流吧！读“古建壮奇观，先祖辛劳留胜迹；民风称典范，后人努力续新篇”等石刻对联，品寓意“步步为福”的百福字，思大门门楣上的太极图，想连接成龙的屋宇墙檀，我们读懂了古人祈吉纳祥的心愿，却读不懂艺术的真实内涵，只能雾里看花、水中望月般揣摩古人的心思。“道可道，非常道”。这也许就是艺术的真谛，抑或是时空的距离吧！
灵魂在这里栖息，我成了思想的精灵。沉淀心底的只有两个字：澄与静。
澄来自水。流过门前的桃源溪，水澄如练，宛若一位妩媚不妖的女子，宠辱不惊地从时光的指尖里流出。这些淡淡的液体迂回行进，在屋场的体内循环流动。纵有沟有坎，她总波澜不惊；纵有情有变，她总安之若素。溪流之畔，有井，水清见底，没有杂质。虽然四季轮回，但她温度依然，热情不减；虽然外溪有涨有落，但她表情依然，清明不减。“井水不犯河水”，诠释的不仅是一条做人的哲理，而且还是一条生命的真谛。两三个世纪了，既没有生命的大起大落，更没有命运的大喜大悲，她始终保持着内心的安宁。
在古屋的厅堂里徜徉，天井、老人、石磨构成寡淡的素描，强烈地震撼着心灵。随处可见的天井是洋中村古民居的魂，对称、工整是其设计建造的鲜明理念，形式、尺度、色调都与古民居趋于和谐统一。最大的一个天井，大约有20多平方米。阳光照射下来时，你才知道，天其实就是无数个天井组成的。追逐的阳光肆无忌惮地直泻而下，抵达手推石磨的95岁的老奶奶身上，老人布满皱纹的脸慈祥而宁静，极像佛光照耀下的佛祖。这时，一种静，一种近乎古老的静，弥漫开来。人恍若跌落红尘之外，无法辨知此时是天上还是人间。几百年不曾惊动的静，就这样悄悄地延续着，仿佛一个鼾声正浓的梦还没醒来。无论外面有多少惊变，无论此时的你有多少惊奇，她都不改阒寂宁静。
巷道还是南方村庄普通的巷道，不过，几十条这样的巷道加在一起就不寻常了———“天晴不曝晒，雨雪不湿鞋”。岁月的劫数，可以改变很多东西，但无法改变艺术和一些旧什物。比如：厅堂中的静默而古旧的太师椅；牌坊上的舜耕历山，挂角攻书；大梁上的二龙戏珠，双凤朝阳；横梁上的二十四孝图；屏门上的八仙过海，四郎探母；窗户上的喜鹊梅花、蝙蝠松鹤；案台上的鲤跳龙门、麒麟送子；天井石面上的福禄寿喜，等等。这些古老的艺术和什物，不但见证了白天与黑夜的交替，而且也见证了男人与女人的缠绵。她们从大屋祖先梦的深处走来，带来一片澄静。
走过很多路、见过很多人以后，才发现：人生其实如一处风景，只要内心空灵，纵使有风吹雨打，依旧可以澄静如斯！
神奇的鲤鱼溪村溪布局
鲤 冀郑祥发
周宁县浦源村鲤鱼溪距县城十华里，坐落东洋溪上游。该村溪的太极八卦造型独具特色。
鲤鱼溪发源于紫云山麓，由几十条山涧清泉汇聚而成。在流经村内500米溪段形成英文字母“S”型，似八卦之太极，而上下两个池潭自然成为太极眼。溪流村外段则蜿蜒九曲在数千亩稻田中潜行，忽隐忽现，最后注入东洋溪。
浦源村形成于南宋末年。郑氏始祖朝奉公携子由宁德谷口迁来定居。初来是在距现村一里多地的“山尾村”依山建房居住，历七十余年，繁衍人丁百口。因村周围没有溪流经过，给村人生活用水带来诸多不便，郑氏四世长房炎公遂举村向南面溪流（现鲤鱼溪）两侧迁徙，因村三向有山又有溪流穿过，便以峬源两字作为村名。20世纪60年代，县地名办改“峬”为浦，遂成现名。
郑氏先人善用“洛书河图”，刻意打造一个与众不同的村落。他们精心将溪流分三段设施：上游顺山势围塘储水饮用；下游辟九曲筑坝拦水润田；中游辟为村基，以溪流为轴，周围山势为朝坐，按八卦局定向兴建民居。鲤鱼溪东岸“半月沉江”，房舍取坐震向兑；西岸“石牛西卧”取坐兑向震；南方太极眼靠油家岭、官山一带则坐离向坎。北面开阔地之阳宅、庙宇多坐坎向离，依次建有船形郑氏宗祠、观音廊桥、鱼塚、林公庙、观音阁及文昌阁，取“坐空朝满”之局，使村落以八卦坐位外延而朝向中心太极。一水两岸三山，巧合“一生二，二生三，三生万物”之阴阳造物论。若从空中鸟瞰浦源旧村全貌，一个古式风水土圭原形惟妙惟肖地呈现在你的眼帘。
该溪最宽处是上下太极眼，约6米宽，狭窄处仅有3米，人鱼同乐处主要集中此段。上太极眼上游史上不育鲤鱼，下太极眼创建公园时扩大为大塘。郑氏宗祠东侧观音桥以下少有鲤鱼。鲤鱼偶尔被洪水冲出“太极”段进入九曲溪，但待雨歇水缓后，它们又会重新结伴游回太极村溪老家。九曲溪后来成为神鲤———“太极鱼”的缓冲区，应是浦源先人建村修溪时没有想到的。
浦源村溪定局后，为了达到流水潺潺、人鱼同乐之目的，郑氏先人费了不少心血。他们就地取材垒砌堤岸，用溪中各色鹅卵石铺就两米宽的溪岸石仔路；他们依溪床走势在两太极间建石坝泻瀑景观三处，明永乐年间引坝水建碓三座，碓轮声，舂米声，水流声浑然一体，宛若世外桃源。跨溪建有古大木板桥七座搭连两岸，人立桥上观鱼听水，恰似渔歌唱晚，令人心旷神怡。
一方山水养育一方人。浦源村奇妙的八卦村溪布局，造就了浦源村民开拓进取、善于经商理财的特质，使浦源村的许多人家都跨入了富裕的行列……
浦源孝子坊
郑家志 陈凤禧
周宁县浦源镇浦源村东边的古驿道，上衔政和、建瓯，下通福安、宁德。一座雄伟壮观、气势非凡的石牌坊就建在村边的古驿道上。这座石牌坊，是为褒扬郑氏先祖大雅公的孝子事迹而建。由浦源村郑氏十九世孙郑慕蔡、郑敏斋，二十世孙郑廷直等呈请宁德县转报福建省长咨行内务部，1918年黎元洪赐“孝阙流芳”四字褒扬批建，1919年8月动工修建，次年11月15日竣工。
牌坊为花岗岩、青条石结构。整体一扇四柱三门面，东背西跨峙立古驿道上。第一、二层为抬梁式，第三层为拱斗式歇山屋顶。每根落地方形石柱的柱头，都有雕镂精致的石础。坊上刻有暗八仙、人物故事、麒麟吐书、花卉、龙凤等民间传统吉祥图案，雕工精巧，栩栩如生。第一层横楣为黎元洪题赐的“孝阙流芳”四字：中层楣上石刻横排“孝子”二字；顶层石刻竖排“策令”二字。四根石柱上分别是当时福建督军、省长李后基等人撰写的褒扬孝子的十副楹联，西南侧有郑宗霖为牌坊撰写的《浦源郑孝子锡繁公奉褒扬建坊记》碑刻。
郑公大雅，字锡繁，号卓园，为浦源始祖朝奉公第十五世孙。大雅公生平急公好义，仗义疏财，孝敬父母，舍身顶罪代父服刑，浦源孝子坊就是为褒扬其孝行而建。
相传，明末清兵南下，南方多处举起“抗清复明”义旗。福安进士刘中藻（福安苏阳人，明末兵部尚书，抗清将领，后孤守福安三个月，城破，吞金殉节）从北京南下入闽，集结明军数万人，与郑成功联手抗清。刘中藻驻军浦源、周墩。大雅公父亲方三公深明大义，尽力资助粮晌，支持刘中藻抗清。清顺治六年（1849），清将领白进宝从建瓯领兵南征，路过浦源村，查获方三公曾倾资支持刘中藻，遂将方三公逮捕送宁德县衙治办。正在萌源村岳父家做客的大雅公闻讯，立即追赶，意欲以死相拼，救回父亲。他一口气赶到七步梨坪，追上押解父亲的清兵，愿出重金赎回父亲。清将不允，大雅公苦苦哀求，自愿以身顶罪。清军将领被大雅公的孝诚所感动，答应了他的请求。押解途中，大雅公心想，此去不死也要囚禁十多年，父母年迈，恐不能为父母养老送终，内心不禁伤悲起来。
大雅公被押解到穆阳溪边时，天色已黑。他乘清兵不备跳溪逃遁。溪水深达数丈，突然，一只千年神龟把他托起，送到了对岸。上岸后，又适逢一缪姓老者，大雅公便把情况如实相告。老者得知大雅公是浦源村方三公之子时，扑地相拜，口称恩人，帮他砸开镣铐，带他逃走。原来，数十年前，老者之父外出经商，途经浦源，身染沉疴，遇方三公父子，为其延医治病，并赠银两还乡。此时意外得见，正是报恩之时。他将郑三公藏匿山洞中，蛛网马上布满了洞口。清兵在洞口看到密结的蛛网，就往别处搜去了。
两天后，大雅公逃回浦源家中，父子相会恍如隔世。大雅公述说了神龟托渡，长者报恩，蛛网退兵的经历，人人惊叹。此后，为了逃避清兵追缉，大雅公父子易名隐居赤垄山。方三公逝去后，大雅公投案自首，羁押于宁德，顺治十五年（1658）病逝于狱中。宁德知事李即龙旌匾“孝迈黔娄”（该匾现存于郑氏宗祠），褒扬大雅公的孝行，大雅公的孝名得以彰显。
此后世代相袭，浦源郑氏后裔禁捕、禁食龟鼋，不伤蜘蛛。而且立孝子石牌坊，旌其孝行，以警后世。
还值得一提的是，孝子坊的匾文、楹联、碑文，楷、行、隶、篆俱全，名家手笔，具有很高的书法和石刻艺术价值。石牌坊的结构，也堪称一绝，历经百年风雨，仍岿然不动。
神奇的洋尾古井
蓝天
早闻周宁狮城镇洋尾村有三口保存完好的上千年神奇古井，成“品”字形排列，且井井相通，它们遇天旱而水位不浅，遇大雨而水位不深且不浊。即便是人人都用自来水的今天，它们依然是全村村民的挚爱。
阳春三月，春暖花开，正是个踏青的好时节。几个好友相约，驱车前往探个究竟。洋尾村离县城不到三公里。“听说古井就在那山脚下！”一友人指着对面的一座山说。
放眼眺望，只见对面的山包上，树木郁郁葱葱，俨然是一个生命的竞技场，充满了勃勃生机。高大的古木傲然占据顶端，拼命将身躯伸向太阳。其他杂木与灌木像少女的裙子，铺展在古树下边，并不觉得寄人篱下，而是充分地享受着属于自己的那份荣光。半月形的山包，四野被装点得五彩斑斓，美不胜收。
走进村里，街道干净整洁。当我们询问神奇古井时，村中一位女士乐悠悠自愿当起了我们的向导。
三口井都在小巷里，每口井相距不到50米，依“品”字形排列。井体均为口小腹大，深约六七米，井壁全为黏土砂质，用竹竿一碰还会掉下许多沙土。整个井体除在井口围有四块板石外，其余部分没有砌一石一砖。然而，就是这样简单的构架，上千年来，却从不见其加深或变浅；一座座偌大的房屋围绕四周，也从未发生过坍塌。
说起古井，村里人都津津乐道。相传很久以前，洋尾村还是一片荒地。那时，刘姓祖公刘颖和祖婆林六娘，养了一群羊。其中有一只领头羊生得矮小，人们都叫它“羊尾”。
那年冬天，天寒地冻，雪上加霜。有一天，天终于开晴了，“羊尾”就带着羊群外出觅食，可是直到天黑了，羊群还没有回来。林六娘急了，就顺着羊脚印，一路寻找，到了好远才找到羊群。林六娘吆喝鞭赶，可羊就是赖在地上不起来。细致一看，才发现这里野草多，地气温，羊群乐于在这里待下去。从此，羊群每天晚上都在这里过夜。后来，刘颖公索性把自家房子也盖在了这里。
一天夜里又下大雪，第二天天亮以后，刘颖公出门，看到到处都是厚厚的积雪，只是那三片草地还是丛丛绿草，草堆还往上冒着热气，他觉得很奇怪，于是就叫上孩子，打算掘下去看个究竟。当掘到3米多深时，现出了一个奇特的井，上小下大，像大葫芦，井里尽是清水。他高兴极了，接着掘另外两处，结果也一样是大葫芦样式的井。因为这三处井，像“品”字状排列，后来就叫“品”字井了。因为“品”字井是那领头的“羊尾”寻到的，这个村子就取名“羊尾”，后人把它改为“洋尾”了。
临井映影，一股悠远的气息扑袭心田。向导告诉我们：这三口清泉长年喷涌，清冽甘甜，味醇似酒；水温冬暖夏凉；即使雨涝成灾，或久旱无雨，水量始终不见增减。虽然，村里如今都用上了自来水，但村民们始终还是喜欢饮用井水。许多村民还在井旁用水泵将水引至家中，
自来水反而成了洗涤或消防用水了。
更为神奇的是，这三口井均相通，且非人工凿成。井下2至3米处，各有曲径弯弯曲曲，延伸相通。据说，井洞长度达几百米，大处如屋室，小处可容人，曾有人将鸭子放入一井中，结果鸭子从另一井口冒出。有位村民告诉我们说，71岁的现任村文化协管
员刘絮堂老人，曾于1960年和2006年两次下井，想探个究竟，终因通道深远、阴冷而未成功。更有趣的是，有时三口井会同时发出令人费解的声响，时而浅唱，时而雷鸣。顿时，井水翻腾滚沸，水位迅速上升，以至溢出井面。一瞬间，清澈见底的井水忽然变得浑浊。但一夜功夫，它们又会复原如初。《洋尾村刘氏宗谱》记载了四次这种现象，分别为清乾隆四年（1739）四月、宣统三年（1911）六月、1928年3月、1992年1月。
保护古井始终是村里不成文的规定。今天，洋尾村群众更是站在文物保护和文化传承的角度，努力保护这三口古井的原貌。“品”字古井也就成了洋尾村传承历史文化的见证。
从登龙桥想起
何奕敏
七步镇八蒲村里看到的那座廊桥———登龙桥，始建年代已经失考。清康熙二十六年（1687）水毁后，于康熙五十六年（1717）重建，乾隆三十九年（1774）募修，清道光十六年（1836）重建，1986年再次重修。
走在古朴的廊桥上，仿佛走在了时光的隧道里，遥远的记忆扑面而来，那些人，那些事，随着廊桥边那棵老槐树的枝叶轻轻摆动。桥身里，古朴的圆柱看不出时光的变化。窄窄的条凳也仿佛昨天刚坐过歇脚的乡亲、坐过挑担的货郎、坐过历代上京赶考的秀才。但廊桥，你最记得的应该是那些山里娃。放学后，廊桥是孩子们的天堂。没有玩具，有这长长短短的栏杆就足够了。小小的纸片飞旋而下，童年也就像蝴蝶在山间扑打着翅膀；没有花园，一根根廊柱就是不断长出的大树。孩子们尽情地转呀转呀，纷纷撒落的笑声铺满了每一块木板。当然，对女孩子来说，百玩不厌的还是跳橡皮筋的游戏。在那些脚步的一起一落中，廊桥也激动得一颤一颤的。
廊桥是令人回忆的，或者说就是一个时间的入口。沿着那些桥梁、桥顶上古老的图饰，再向前走，甚至可以触摸到宋元明清，触摸到那个叫做历史的东西。在网络上见过介绍廊桥的资料：这些桥始建的年代非常早，据说《清明上河图》里那座著名的桥在这里尚可找到原型。这不能不说是一个奇迹。这些留在大山深处，留在岁月深处的廊桥，就这样默默地承载着乡村的梦想和祈望，被从它身上走过，远赴他乡的游子留在了记忆的最深处。
据考证，周宁县境内共有8座廊桥，这些廊桥大部分都建造于两百多年前。而此刻，眼前的这座登龙桥，桥长38米，单孔净跨23.5米，宽4.9米，是木制拱形廊桥，桥顶上铺着古老的黑色瓦片，桥身全部用的是杉木，找不出寸铜寸铁，气势之宏伟，工艺之精湛，令人惊叹！桥内南北两侧有两排木凳，供行人墨客休歇，用餐。与许多大江大河上的大桥相比，廊桥没有惊世之举，然而它经历的风风雨雨则是另一番风味。这让我想起了元代马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”那样的场景，也许就是廊桥所见证的许许多多游子生活和心情的真实写照吧。
廊桥被山藏着，被树掩着，它不显山不露水，更不哗众取宠，但每一根廊柱，每一道木梁，每一个构件都是那么的实在。它让人们坦坦然然地，从山的这边跨到山的那边。特别是山雨欲来风满楼时，这儿仍有一种家的安然，甚至脚下山洪暴发、浪涛飞卷，这儿还依然保持着那种神闲气定的坦荡。我忽然想，这样的气质已不仅仅是在说一座廊桥了，它也是山里人质朴、热情、坚韧生命力的注解。
从桥的一端起步，踏着“吱呀”作响的木板，走向桥的那端，我仿佛用了一个轮回的时间。每一步我都尽量把脚步放得轻点儿，再轻点儿，小心翼翼地，仿佛是踏在岁月悠长的呼吸间，侧耳仔细聆听时光易碎的声音。一阵风过，古槐树枝蔓齐摇，金黄色的叶子纷纷扬扬洒向长满了青苔的石阶道，飘向微波荡漾的浅溪流。潺潺溪流声中，远处似乎传来了隐约的歌声：“记得当时年纪小，你爱谈天我爱笑。”歌声中透出浓浓的沧桑感，“有一回并肩坐在桃树下，风在林梢鸟儿在叫，我们不知怎样睡着了，梦里花落知多少。”恍惚依稀，宛如隔世。
廊桥，也许我留给你的只是几行脚印，但你留给我的将会是以后漫长的人生旅途风雨夜里柔柔的温暖，永久而绵长。
滴水岩览胜
飘雪
从小在礼门长大，滴水岩对我来说，是再熟悉不过的世外乐园。每到寒暑假，我都会和一帮伙伴在滴水岩附近的山上钻岩洞、砍柴火。时隔数十年，怀着和童年一样欢快的心情，和友人再次踏入这片灵山绿水，那久违的景致依然让我欣喜与激动……
车子从礼门乡往西南方向走，水草青青的田野与杜鹃映红的青山相继从车旁闪过，短短十多分钟，当目光尚未尽览绿意花红之时，车子已在一石桥旁停靠。下车后，我们沿着上山的小径，踏进一片幽静的竹林，绕过竹林掩映的僧院，再拾阶而上。行至半山腰，忽然间雨从天降，仰头看天空分明是碧蓝的，却有一道滴水珠帘垂挂于眼前，在阳光的照射下，闪着晶莹的亮光。登殿突迎中天水，莫是银河盈后泻？
穿过水珠帘，眼前是一个宽13米，高23米，深29米，口呈椭圆形的大岩洞，亦是滴水岩的主景———滴水岩洞，也叫“狮口洞”，洞口有“八闽首景”石匾一方。洞中是明景泰三年（1452）建成的大雄宝殿，宝殿是穿斗抬梁式木构架，上饰斗拱藻井，至今保护完好。据说以前殿内还有八大金刚，可惜后来给破坏了。前廊两侧有石台阶，廊下中间有一眼终年不枯的清泉，泉水清澈，喝上一口，沁人心脾。洞内十分开阔，可容纳数百人，峭拔的洞壁上石纹斑驳错落，苍灰色中隐隐透露出一种肃然与神秘，依稀可见许多历代文人游客题咏的石刻。印象最深刻的是“霜岩胜景千秋在，天然生定佛有灵，华光普照同日光，无云下雨果是真”。宝殿内供奉着多尊菩萨，几缕光线从洞外泻进来，照在雕梁画栋之上，映现着佛台上的各种法器，顿时让人生出此处连通天界的肃穆感。殿内香火鼎盛，香油灯的火苗终年闪烁着，凝神伫立，现实的种种烦嚣与郁闷恍若隔世，只觉得身在天外。
滴水岩原称“显圣岩”，据传是宋治平三年（1066）由仕本村民李瑞三所发现，后被辟为佛地，1983年，被周宁县人民政府列为首批县级文物保护单位，还被载入《辞海》，洞口“八闽首景”四字的碑刻，是周宁起义县长黄颐所书。整个滴水岩为一大石壁，宽300余米，高200多米，形似巨狮横卧，如斧劈刀削，巍然峭立，气势雄伟，洞外建有藏麓书院和门楼等。洞前崖巅草木丛生，犹如狮头毛发，数道岩泉飞奔而泻，飘洒空中散作纷纷扬扬点点水珠，形似珠帘，游人进洞，必经淋浴，故得名“滴水岩”。每当天空晴朗，阳光普照洞口之时，还可看到绚丽的彩虹横亘洞口，映带碧空，宛如虹霓仙景。听人家说，喝一口从崖上滴下来的水珠还能益寿延年，游人每每至此总会仰脖张口，憨态可掬，更添诸多的情趣。
走进滴水岩，处处都充盈着山林野趣。清嘉庆年间进士、国史馆总纂魏敬中游显圣岩诗曰：“隐现楼台缥缈岑，滴珠帘下洞口深。天开口壁群灵会，路转溪桥独客寻。”清光绪年间县丞梁兆熙曾游至此，赋诗云：“灵岩空洞石之巅，水抱山环别有天，道岸诞登何处是，一林红树白云连。”无不惟妙惟肖地描绘出滴水岩周围的青山绿水、奇峰异洞的千姿百态。
滴水岩附近还有翠微洞、仙景洞、涌云洞、祖师洞、通天洞、奥妙洞等七洞，洞形奇异，各具特色，引人入胜。我们沿着滴水岩洞旁纡徐的山路缓缓前行探幽，路途越险，探索志趣越浓。远近的峰峦，更是千姿百态，那雄狮戏球、美女踏车、龟蛇相会、观音坐莲、御马待征、二牛争雄、蜈蚣过冈、如意金虎等山峰，形态逼真，天然成趣，让人浮想联翩。这些静默的大山，一定裹藏着许多奇奥的秘密，正等待着人们去探访呢。
滴水岩原称显圣岩，岩壁宽300余米，高200余米，形似巨狮横卧危崖峭壁，气势雄伟。岩有石洞，形似狮口、狮耳，洞前石阶水滴石穿，突显悠久历史，岩洞前的人工湖碧波清澈。周边有抱儿岩、一线天、奥妙洞、通天洞、琵琶瀑、仙人天马等景观，山环水抱，石异洞幽，集山水岩洞于一体，以“八闽首景”载入《辞海》。
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