蒋文恬
学习实践科学发展观，最根本的就是要真学、真懂、真信、真用，切实用科学的理念、精神、方法、手段对待和解决发展过程中所遇到的新情况、新问题。自党的十七大明确提出开展学习实践科学发展观以来，全党通过深入开展一系列活动，各方面工作都取得了巨大成绩。但是，在现实生活中，一些地方、部门也还存在不少违背科学发展观的行为及现象。究其原因，主要是在学习实践科学发展观的过程中，未能深刻理解求真务实与科学发展观的关系，从而在行动中缺乏求真务实精神，未找到学习实践科学发展观的着力点。
一、求真务实与科学发展观是内在统一的
求真务实是对中国共产党实事求是思想路线的继承和发展，是党的思想路线的核心，它与科学发展观是内在统一的。这种内在统一性着重体现在：第一，它们互为前提；第二，它们具有相对的一致性。
1．求真务实与科学发展观互为前提
（1）科学发展观是求真务实的产物。什么是发展，如何发展，为谁发展？这是多年来世界各国的理论家和政治家都在思考的重大理论问题和现实问题。就中国而言，自1949年新中国成立后，几代中央领导人都一直在努力探寻适合中国特点的发展道路、发展模式。以毛泽东同志为代表的第一代领导人，在这一探索过程中，由于时代的局限走了不少弯路，特别是“大跃进”和“文化大革命”中违背求真务实作风、违背客观规律的一些做法，给我们留下了惨痛的教训。以邓小平同志为代表的第二代中央领导人恢复了实事求是的思想路线，从社会主义初级阶段这个最基本的国情出发，把科学社会主义的基本原理与中国具体实际和时代特征相结合，以求真务实的精神开创了中国特色社会主义建设道路，形成了邓小平理论。党的十三届四中全会以来，以江泽民同志为主要代表的中国共产党人，坚持党的求真务实的优良传统不动摇，坚持党的基本理论和基本路线不动摇，坚持走中国特色社会主义道路不动摇，领导全国各族人民，开创了马克思主义的新境界，形成了“三个代表”重要思想。而科学发展观则是以胡锦涛为总书记的中央领导集体坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实的思想路线，继续探索中国特色社会主义建设道路的理论结晶。它是我们党抓好发展这个执政兴国第一要务过程中，不断地求我国社会主义初级阶段基本国情之真、求社会主义建设规律和人类社会发展规律之真、求人民群众历史地位和作用之真、求中国共产党执政规律之真的产物。没有中央领导人集体的求真务实精神，就不会有科学发展观的提出。
（2）求真务实是贯彻落实科学发展观的必然要求。树立和落实科学发展观，实现科学发展，又必须坚持求真务实。原因有两个方面：
首先，科学发展离不开“求真”。科学发展观是指导发展的科学思想，其最核心、最本质的内涵就是发展必须符合实际、符合规律，也就是符合真理。而搞清楚实际情况、探索规律的过程，就是求真的过程。如果不认识规律、不尊重规律，随心所欲地盲目蛮干，最终是要吃苦头的。历史上这样的事例很多，给我们留下了十分惨痛的教训。
其次，科学发展离不开“务实”。实干兴邦，空谈误国。历史上的“假、大、空”作风，曾经把我们国家的经济带到了崩溃的边缘。改革开放以来，正是靠着广大党员干部团结和率领人民群众兢兢业业、艰苦奋斗、真抓实干，才有了今天国富民强、蒸蒸日上的大好局面。但是，近年来在我国一些地方发生的群体性事件和重大生产安全事故，以及大家在日常生活中经常耳闻目睹的种种形式主义、官僚主义现象都表明，“务实”问题在一些党员干部中间还远远没有真正解决。所以，没有务实的精神、再好的决策，再好的思路，都只能是空谈，不仅不能对科学发展起到实际作用，反而会造成政府公信力的降低和社会诚信的缺失，严重影响群众对党和政府的信任和信心。正因为如此，胡锦涛同志才强调指出：“我国改革和发展正处在一个关键时期，面对新形势新任务，进一步加强在全党大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风，十分重要和紧迫。”［1］
2．求真务实与科学发展观具有一致性
（1）二者有共同的实践品格。求真务实与科学发展观都重视认识规律，把握本质，尊崇理论创新，并且看重理论在实践中的运用、创新和发展。倡导理论和实践相结合，是求真务实与科学发展观的应有之意。但倡导求真务实与科学发展观，都包含着要推进理论和实践的双重探索，用发展着的马克思主义指导新的实践，为全面建设小康社会的伟大实践提供不竭的动力源泉，为改革开放和社会主义现代化建设不断注入创新发展的活力。
（2）二者有共同的制度诉求。求真务实与科学发展观，都要求以制度建设和制度创新为保证。制度问题带有根本性、全局性、稳定性和长期性，解决各种问题都应该在制度建设上下工夫。这是我们党总结长期实践取得的宝贵经验和共识。倡导求真务实精神，树立和落实科学发展观，也应该在制度建设上下工夫。通过制度建设，形成一种机制，促使广大党员干部自觉地朝着求真务实和科学发展观的要求去实践。通过制度建设，严格规范党员干部的行为，使其言行受到强有力的约束和监督，真正在求真务实、落实科学发展观的轨道上行进。
（3）二者有共同的作风要求。倡导求真务实和科学发展观，都有一个共同的目标和工作指向，就是把党员干部队伍的作风建设、主观世界的改造作为重要的着力点，倡导在求真务实和科学发展观的基础上确立正确的政绩观。
求真务实是正确政绩观的应有之意和根本特征。作为党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格，求真务实也是正确政绩观的本质要求。正确的政绩观必然贯彻着求真务实的精神，体现着求真务实的作风。
同样，科学发展观是正确政绩观的重要前提和基础。不坚持科学发展观，就不能树立正确的政绩观。
从求真务实和科学发展观的角度看政绩观，就是要用实践的、科学的、全面的、群众的观点来看待政绩。
（4）二者有共同的评价准则。能否做到求真务实，树立和落实科学发展观，都要以实践、群众、历史来作为衡量标准。
胡锦涛同志强调指出：“一切工作都要经得起实践、群众和历史的检验。”［2］实践的标准着眼于实践运用、实践发展、实践检验，它要求党的各级领导干部必须把求真务实的作风、科学发展观的深刻思想具体运用于改造客观世界的实践之中，这是我们必须坚持的客观标准。坚持群众标准，就是要求各项工作都要以人民的利益为最高准绳，把“人民拥护不拥护”“人民赞成不赞成”“人民高兴不高兴”“人民答应不答应”作为制定方针政策的出发点和归宿，这是我们必须坚持的主体标准。所谓历史的标准，则要求党的路线、方针、政策体现与时俱进的时代精神，各级领导干部的业绩都要经得起时代的考验和历史的检验，不做表面文章，不搞短期行为，这是历史的尺度。上述客观标准、主体标准、历史尺度又是内在统一的。
二、如何做到求真务实
在学习和实践科学发展观的过程中，如何做到求真务实而不是走过场，主要应注意以下几个方面：
1．要全面准确理解和把握科学发展观的内涵与实质
要以求真务实的态度和作风落实科学发展观，首先对科学发展观本身要“求真”，也就是对科学发展观的内涵和精神实质必须把握准确，否则就不可能正确地贯彻和落实科学发展观。
科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。这四句话是对科学发展观的科学内涵、精神实质和基本要求的集中概括，大家对这四句话也都很熟悉。但关键是在贯彻落实科学发展观的过程中，在以科学发展观为指导制定线路、方针、政策的时候，要把这四个方面作为一个整体来把握，不能将它们分割开来，不能偏废。只有这样才能增强我们贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，避免盲目性。
可现实生活中，强调一个方面而忽视其他方面的现象还是大量存在的。比如一些单位，打着“为了长远发展”的旗号，在本单位的资源分配政策方面搞不恰当的倾斜政策，引起其他部门群众的严重不满。这种政策之所以会遭到反对，就在于政策的制定者没有把这四个方面作为一个整体来理解，只注意到了科学发展观的第一要义是发展。从落实科学发展观的角度理解，不仅发展的内容要全面，包括经济、政策、文化和社会各项事业都要发展，而且发展的主体也要全面，即各个部门都要发展。这也是为了解决发展不平衡这一当前特别突出的问题所必要的。在国际上，我国一贯强调，发展权是每个国家都应平等享有的基本权利。按照这种逻辑，在国内或者同一个单位内部，发展权当然就是每个部门、每个职工应该平等享有的基本权利。不要以为这是平均主义思想在作怪。同一个单位内部明显有失公平的倾斜政策实际上已经剥夺了其他一些部门、一些职工的平等发展权，这种严重违背科学发展观和公平原则的政策遭到反对是必然的。如果领导干部滥用手中的权力，强制通过行政命令的方式来推行这种不符合科学发展观的倾斜政策，可以肯定，其结果不仅不能促进科学发展，还有可能影响本单位的发展。
2．领导带头，形成真抓实干的良好风气
落实科学发展观，关键在人。这里的“人”首先是指领导干部。多年前就流行过这样的顺口溜：村看村，户看户，群众看干部。在落实科学发展观的过程中，如果各级领导干部没有求真务实的作风，老是搞“形象工程”，做表面文章，群众就会失去热情。没有了广大群众的真正参与，落实科学发展观就只能是一句空口号。
怎样才能做到领导带头、真抓实干？我认为第一要树立正确的政绩观。一些领导干部之所以不能以求真务实的态度带头落实科学发展观，首要的就是因为没有正确的政绩观。第二，要讲实话、出实招、办实事、求实效，反对官僚主义和形式主义。讲实话，看起来是十分简单的一个问题，可就是这么简单的一个问题，在一些干部那里却成了一个长期不好解决的“老大难”问题。不讲实话，既使上级决策失去了真实的依据，容易在宏观指导上形成错觉，导致重大决策失误，还会使“假冒伪劣”现象从商品流通领域蔓延到思想政治领域，毒化、败坏党的作风和社会风气。出实招，就是制定的方针政策、提出的办法措施，要合乎实际情况，对解决问题、推动发展有实际帮助。办实事，就是在正确的政绩观指导下，脚踏实地做工作，保证所做的每项工作都能经得起实践检验、历史检验和人民群众检验。求实效，就是做工作、办事情必须从群众的利益出发，必须合乎群众的需要，能够从群众最关心、最直接、最现实的利益问题入手，而且其结果都是能够切实地实现好、维护好、发展好群众的利益。
3．要做正确的调查研究，客观、清醒地认识本地区、本单位所处的“方位”毛泽东同志讲过：“不做调查没有发言权，不做正确的调查同样没有发言权。”［3］正确的调查研究是谋事之基，成事之道。任何时候都要自觉把调查研究作为想问题、办事情、作决定的基本前提。要以求真务实的态度落实科学发展观，就必须通过正确的调查研究来认清本地区、本单位所处的“方位”，这是拟定发展蓝图、作出正确决策的依据。
4．要切实加快体制改革和制度建设
实践科学发展要做到求真务实，既需要内在的努力，也离不开良好的制度环境。从现实来看，发展中遇到的各种矛盾和问题，既有主观原因，也有客观原因，其中很多都是由不完善的体制机制造成的。前面也谈到了，制度问题是带根本性、全局性、稳定性和长期性的问题，解决各种问题都应在制度建设上下工夫。胡锦涛同志也特别强调：“要通过健全的制度，形成促使广大干部肯干事、会干事、干好事的导向，促进科学发展观的贯彻落实。”［4］应该说，这是抓住了问题的关键所在。贯彻落实科学发展观，不能头痛医头，脚痛医脚，治标不治本，必须加大改革的力度，加快改革的步伐，尽快形成有利于科学发展的体制机制，促使广大党员干部必须朝着求真务实和科学发展观的要求去实践。
三、结语
学习实践科学发展观，是为了让党员干部受教育、科学发展上水平、人民群众得实惠。人类社会总是在各种错综复杂的矛盾和解决矛盾的过程中曲折地向前发展的。我国改革开放、建设中国特色社会主义现代化过程也不例外，只是矛盾的性质、解决矛盾的方式有自己的特点而已。在现实生活中，老百姓不仅看党员干部怎么说，更重要的是在看党员干部怎么做。所以，学习实践科学发展观必须坚持和弘扬求真务实的精神，以求真务实为着力点。只有坚持求真务实，我们党才能跟上时代的步伐，适应实践的要求，保持党的蓬勃生机和活力；只有坚持求真务实，才能引导我们党不断研究新情况、总结新经验、解决新问题，使我们党的理论能够努力体现时代性、把握规律性、富于创造性，在实践中丰富和发展马克思主义；只有坚持求真务实，才能使我们党在领导我国革命和建设的过程中经受住各种风雨和考验，党的路线方针政策才能够始终保持正确的发展方向；只有坚持求真务实，我国的改革开放和社会主义现代化建设事业才能得以健康顺利进行并最终取得全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴的宏伟目标。
参考文献：
［1］中共中央文献研究室．深入学习实践科学发展观活动领导干部学习文件选编［M］．北京：中央文献出版社，2008：162．
［2］中共中央文献研究室．深入学习实践科学发展观活动领导干部学习文件选编［M］．北京：中央文献出版社，2008：204．
［3］毛泽东．毛泽东选集：第一卷［M］．北京：人民出版社，1991：118．
［4］中共中央文献研究室．十六大以来重要文献选编（上）［M］．北京：中央文献出版社，2004：728 ．
［5］中共中央文献研究室．科学发展观重要论述编著［M］．北京：中央文献出版社，2009：1197 ．
［6］中共中央文献研究室．毛泽东、邓小平、江泽民论科学发展［M］．北京：中央文献出版社，2009：1154 ．
［7］温家宝．提高认识、统一思想，牢固树立和认真落实科学发展观［J］．党政干部文摘，2008 （3 ）：28．
（蒋文恬，重庆第二师范学院旅游系，助教）
立足本职工作与开展创先争优活动
周之良
李源潮同志在北京出席县市区深入开展创先争优活动座谈会时谈到，创先争优就在本职岗位上，就在日常工作中。［1］他到清华大学调研创先争优活动时也指出，高校党组织和党员要紧密联系教学和科研实际，在本职岗位上争先进，在日常工作中创优秀。［2］可见，开展创先争优活动，并不是要我们离开本职工作和中心任务去单独开展活动，去另搞一套；尤其在基层的创先争优活动中更是如此。创先争优是做好本职工作的“发动机”，更是党员岗位成才的“催化剂”。［3］广大党员只有立足本职，脚踏实地，默默奉献，争创佳绩，才能让“先进”成为每个党组织永不磨灭的标志。
一、立足本职工作创先争优的思想意识
1．树立履责意识
创先争优就是在本职岗位上争先进，在日常工作中创优秀，努力把自己承担的任务、从事的工作完成得更好。如果脱离本职工作，创先争优就是“坐而论道”“纸上谈兵”。增强履责意识，首先要爱岗敬业，热爱和珍惜自己的岗位，带着责任、带着感情想事、干事，用心工作，不能把工作当成谋生的手段，而应作为一项事业来追求。其次要有知责之心，对照优秀共产党员“五带头”的要求，将各项措施细化、量化，做到“目标看得见，工作能落实”，进一步明确努力方向，时时处处“带头走在前面”。再次要提高履责之能，用心学习业务知识，用心钻研岗位技能，力求“干一行爱一行，干一行钻一行，干好一行”，努力成为本职工作的“行家里手”。要叫响“不让工作因我而延误，不让差错因我而发生，不让形象因我而损害”的口号，实现“岗位创优、岗位创新、岗位创效”。只有增强履责之心，提高履责之能，创先争优活动才能符合实际需要、化为实际行动、取得实际效果。
2．树立创新意识
创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。提高创新能力，也是创先争优活动的基本要求。做好本职工作，不是按部就班，不是“年年岁岁花相似”，而是不断推陈出新，创造性地完成工作任务。党员干部要积极发扬“永不满足、永不懈怠、永不停步”的精神，坚持解放思想、与时俱进，着力转变不适应、不符合科学发展观要求的思想观念，努力克服安于现状、因循守旧等思想，以“思想解放之花”催生“科学发展之果”。要敢创新、会创新，攻坚克难，大胆突破，提高精准执行力，认真落实好科学发展的规划、思路和措施。当前和今后一个时期，广大党员要把“转方式、调结构”作为主攻方向，要以“赴百仞之谷而不惧”的勇气，做到“知难而进不言难，迎难而上不畏难”，主动在思想上调、思路上转，在优化产业结构、发展循环经济、引导自主创新、改善民生等方面不断创新突破，用新思路、新举措打造工作新亮点，努力当好“转方式、调结构”的倡导者、先行者和示范者。
3．树立服务意识
全心全意为人民服务是党的根本宗旨，也是创先争优活动的出发点和落脚点。广大党员要坚持“充分尊重群众、公正对待群众、真诚关心群众、热情教育引导群众、设身处地体谅群众、想方设法帮助群众”的“六个群众”标准，牢固增强服务意识。要不断拓宽服务领域，丰富服务内容，满足群众多层次和多样化的服务需求。要叫响“宁愿麻烦自己多次，不能难为群众一次”的口号，简化工作程序，提高办事效率，最大限度方便群众。要深入开展“干部下基层”活动，在群众最盼时慰民心，在群众最急时解民忧，在群众最难时办实事，切实将创先争优活动建成“群众满意工程”。
4．树立持久意识
先进与优秀是党的本质特征和不懈追求。创先争优活动是推动党员立足本职发挥先锋模范作用的一项经常性工作，是新形势下加强党的先进性建设的有效载体和有力抓手。经常性工作就需要经常抓、长期抓、持久抓，有计划、有节奏地推进，不能抓抓停停，更不能搞大呼隆、一阵风。广大党员干部要“让先进和优秀成为一种习惯”，坚持不懈地做好本职工作，自觉地把创先争优作为一种责任、一种追求，使其成为推动科学、和谐、率先发展的经常性动力。
二、立足本职工作创先争优的基本原则
1．以学习为“基”，锻造复合型自我
一个人的行为是受思想支配的，要想有正确的行动，就得有正确的思想作基础支撑，而正确的思想来源于学习。学习是一个循序渐进、日积月累的过程。如果不注重经常性学习，取其精华、去其糟粕，那么正确的思想观念又从何而来呢？只有做到持之以恒，养成“学习就是工作，工作必须学习”的自觉性，就不会有那么多的干部经常无所事事，形成“事不关己、高高挂起”的惰性思想，或是“明知不对，少说为佳”的逃避心理，或是三五成群进娱乐场所，进而发展到打牌赌博等违纪违法行为。
2．以工作为“本”，争创一流
一要主动想事。教育管理工作的服务性，决定了其带有一定的被动性，但要做好日常工作，又必须发挥人员的主动性，善于在被动中求主动。具体要把握前瞻性、灵活性、规律性，尽量把问题想在前头，避免出现“领导说了再干、催了再办、推了再转”的不良现象。二要用心做事。用力做事，只能完成任务；用心做事，才能把事做得优秀。要以认真负责的精神，用情投入，用心做事，这样才能把事情做得最好。三要高效成事。“一个今天胜过两个明天”。做好本职工作，一定要有强烈的时效观念，能今天办的事绝不能拖到明天。对上级交办的工作，要即说即办；对手头上的事情，要日清日毕。反应要快，尤其是遇到紧急情况，要快速落实到位，切不可错过解决问题的最好时机。节奏要快，做到急事急办、特事特办。踏踏实实地从小事、具体事、身边事做起，做好职责内的每一件事，解决好每一个问题。
3．以生活为“根”，锤炼自己的优秀品质
一要讲诚信。“君子修身，莫善于诚信”。诚信是现代社会最昂贵的资本，没有诚信交不了朋友，没有诚信谈不成生意，没有诚信也很难成就大事。二要正直。正直就是对正义和真理的不懈追求和坚守，就是做人要堂堂正正、坦坦荡荡、光明磊落、刚直不阿。作为领导干部，就是要追求真理，坚持正义，使自己成为阳光透明、公道正派的人。三要宽厚。“授人玫瑰，手留余香”。宽厚就是宽容与厚道。宽容就是要容人、容言、容事，既要容人之短、容人之过，更要容人之长、容人之功。厚道就是要忠厚朴实，谦逊内敛。宽厚是一种美德，是一种胸襟，是一种气度，是一种雅量，更是一种大智慧。
三、立足本职创先争优的实际行动
1．解放思想，更新观念
当今社会进入一个前所未有的快速发展期，科学技术日新月异。陈旧的观念会束缚我们的手脚，让我们的脚步跟不上时代的发展步伐，跟不上社会的潮流；落后的观念会使我们对世界发展变化产生偏见，难以接受社会进步中的新鲜事物，最终会使我们成为时代的弃儿。积极接受新的知识，不断更新理念，加快解放思想，坚持实事求是，与时俱进，做时代的弄潮儿，把思想从那些不合时宜的观念和做法中解放出来，用发展的眼光审视自己，克服一切因循守旧的思想，抛弃一切不求有功但求无过的陈腐观念，保持强烈的进取心理，才有可能勇于去创、敢于去闯，才有可能走在时代的前列，才有可能“优先”于众。
2．积极进取，朝气蓬勃
健康的精神风貌决定一个人的生活和工作态度。良好的积极向上的工作态度，是决定成败的关键。一个缺乏斗志、没有进取心的人，就不敢去尝试，没有尝试就不会有成功；一个缺乏理想和追求的人，就不想去学习，他的精神必然会空虚，情绪就会低落，意志也就会消沉，他的生活必然会乏味，也就不会去积极追求进步，更谈不上“优先”了；一个自甘堕落的人，行为和思想与时代背道而驰，离理想会越来越远，与群众也越来越陌生，那是一种病态的精神状态，缺乏神采，没有了前进的动力。始终保持良好的精神状态，朝气蓬勃，自强不息，有锲而不舍的精神，才会不甘落后，才会勇敢地追求，才会勇于开拓创新。
3．敢于开拓，勇于创新
勇于创新，事业才会前进；不求进取，事业就会停滞不前。在生活和工作中理智地作出人生的规划，沿着规划的蓝图，有计划、有方向、有行动，并坚持不懈地努力，才会达到目的地。凡事不求有所建树，只求与己无关，也不敢探索前进，更怕改变现状，这样的作为貌似没有什么妨碍，实际上阻碍发展，是前进路上的“绊脚石”。要克服这种不思进取的疲软心理，踢开“拦路虎”，就要建立一种挑战意识，勇于接受社会中的矛盾，探索解决的方法，树立必胜的信心，有不怕失败的勇气，不怕挫败的毅力，说干就干，要干就干好，哪怕苦难重重，哪怕荆棘丛生，始终坚持不懈地追求，才会成功，才会优先。
4．吃苦耐劳，艰苦奋斗
秉承吃苦耐劳的工作作风，是一个人的立足之本，也是一个民族乃至一个国家的立足之本。我们中华民族自古就是一个特别能吃苦、特别勤劳的民族，今天的新一代，有优良的传统作风，又有新时期的科技知识，将会更加适应社会前进的需要，更加顺应潮流的发展需要。我们将不断培养吃苦耐劳的精神，树立坚强的意志，百折不挠，勇往直前，不断去挖掘自己的潜能，发挥创新的才干，在前进的道路上不怕苦、不怕累，孜孜不倦地追求，不达目的誓不罢休，这样就会不断去创先争优。
5．立足本职，创造一流
创先争优活动，也只有在工作中才能得到具体的体现。干好自己的本职工作，在工作中创先争优，为群众提供最优质的服务，才是活动的宗旨。要牢固树立为人民服务的大局意识，有强烈的责任感和使命感，努力学习专业知识，做一个学有所专的“专业特长人”，为人民提供最专业、最放心的服务；要深入第一线，听真话，解真情，出实招，求实效，在实践中不断改进工作措施和方法，创建最有效又具有针对性的工作方法，解决群众的实际问题；要加强自身素质的提高，努力学习文化知识，提高自己的能力水平，做正派人，做公道事。立足本职岗位，创一流业绩。把评价权交给大众主体，交给服务对象，虚心纳谏，不断改进，不断提高，做行业的楷模，创一流的服务，切切实实地做到“创先争优”。
参考文献：
［1］［2］李源潮．创先争优就在本职岗位上日常工作中［N］．人民日报，20100615 ．
［3］崔保华．让创先争优活动得民心促发展［J］．求是，2010（23）：4142．
（周之良，重庆第二师范学院生物与化学工程系党总支书记，副教授）
浅谈长征精神对党风建设的启示
李荣健
中国工农红军70多年前的两万五千里长征创造了中华民族壮丽的战争史诗，造就了一个政党、一个民族的奇迹，是中国共产党和中国人民的丰碑。胡锦涛同志在纪念红军长征胜利70周年大会上发表了讲话，他指出，“红军长征不仅创造了可歌可泣的战争史诗，而且谱写了豪情万丈的精神史诗，铸就了伟大的长征精神”［1］，长征精神作为中国共产党人的核心品质的集中反映，不仅是民族精神的体现，也是中国共产党加强执政能力建设和实践为人民服务的宗旨的动力，为加强和改进党的先进性建设提供了丰富的经验启示。弘扬长征精神成为新的历史条件下进一步加强党的作风建设的重要经验和宝贵武器。
一、长征精神的表述及其内涵
长征的胜利，锻造出了不朽的长征精神。那什么是长征精神？正像鲁迅所说的那样：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”［2］概括地说，长征精神是我们民族精神的一种体现，是我们民族魂魄的一种表征。长征精神不仅是一种民族精神的象征，更主要的是中国共产党精神力量的表现，弘扬长征精神成为党和国家领导人加强和完善党的建设的重要思想武器。在这个过程中，长征精神得到不断的完善和发展。这一精神，不仅是党和人民军队优良传统和作风的高度凝结，也是后来的延安精神、西柏坡精神等革命精神的发展基础，为中华民族的复兴提供了宝贵的精神财富。正是在这些精神的鼓舞下，中国革命不断从胜利走向胜利。
对长征精神的表述经过党和国家几代领导人的提炼和总结，已经初步形成了长征精神的基本内涵。其中，江泽民同志将长征精神概括为五种精神，使长征精神由一种思想精神首次获得了基本的理论形态，第一次完整地表述长征精神。胡锦涛同志在论述长征精神时也基本沿袭和继承了江泽民同志关于长征精神五种精神的表述。五种精神作为长征精神内涵的基本内容，可以概括为以下五种精神品质：艰苦奋斗，百折不挠；坚定信念，坚守理想；维护团结，严守纪律；牢记宗旨，依靠群众；实事求是，独立自主。
二、长征精神对党风建设的启示
党的十六大报告指出：“我们党历经革命建设和改革，已经从领导全国人民夺取全国政权而奋斗的党，成为领导人民掌握国家政权并长期执政的党；已经从受到外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党，成为对外开放和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党。”［3］党面临的国内外形势发生了重大变化，要求党加强自身的作风建设，保持和发扬党的优良作风和传统。
启示一：艰苦奋斗是党风建设的灵魂支柱
艰苦奋斗、甘于奉献，是中国共产党的政治本色和优良传统。一部红军长征史，就是人民军队的艰苦奋斗史。万里长征，艰苦卓绝。红军将士与天斗，与地斗，与敌人斗，斩关夺隘，抢险飞渡，具有革命的乐观主义精神。雪山草地是红军长征中最为艰苦的历程。海拔4 000多米的川康雪山，使成千上万的红军战士长眠于此；千里沼泽、连鸟兽都不能出没的川西草地，吞噬了多少红军战士的生命。“风雨浸衣骨更硬，野菜充饥志越坚”。红军战士在“爬过雪山就是胜利”“走出草地就有希望”口号的鼓舞下，以惊人的毅力战胜了雪山死神和草地恶魔，并且表现出崇高的革命乐观主义精神。
但是，当前一些领导干部忘记了艰苦奋斗，忘记了应吃苦在前、享乐在后，不是与人民群众同甘共苦，而是贪图安逸享受，追求奢侈淫逸、浮华糜烂的生活，缺乏吃苦耐劳精神，没有战胜困难的勇气，整天埋怨条件差、困难多，抱怨人心不齐、环境不好，怨天尤人，满腹牢骚，却不肯检查自己的思想观念，形式主义和官僚作风严重，既影响了中国共产党的先进性建设，又直接或间接地破坏了人民的利益，这是与党执政的目的和宗旨不相符的。
艰苦奋斗是长征精神的核心内容。保持和发展党的先进性，加强党风建设，要大力弘扬长征精神，坚持艰苦奋斗，始终保持共产党人的高尚品格。毛泽东同志将中国社会主义建设比做万里长征，其意义就在于看清时代要求和现实情况，继承和发展艰苦奋斗的精神。改革开放20多年来，我国的现代化建设取得了巨大成就，人民生活水平有了很大提高，但同发达国家相比，还有很大差距。推进中国特色社会主义伟大事业，需要长期艰苦奋斗，像当年红军那样，以苦为荣，以苦为乐，以旺盛的工作热情和一往无前的精神，破除官僚主义和享乐主义的恶习，树立人民公仆意识，真正转变服务作风，这是当代共产党人保持先进性的实际行动。同时，邓小平同志还在强调艰苦奋斗精神的同时，极力反对铺张浪费，这对于我们党和党的干部，现在仍具有指导意义。
启示二：坚定的信念是党风建设的思想基础
胡锦涛同志指出：“正确的思想，是推动社会进步的重要动力，也是人们知难而进、走向成功的重要精神支柱。古往今来，凡有作为的人，无不具有坚定的理想和信念，而且大多立志于年轻之时，追求于一生之中。”［4］崇高理想和坚定信念，是党和红军在长征中迭克强敌、战胜艰险的力量源泉和精神支柱。在面对国民党几十万大军围追堵截，面对严酷无情的自然环境，面对绝地断粮等生死考验时，红军指战员之所以能够以顽强的意志、昂扬的斗志和乐观的情绪坦然面对，靠的就是对党的忠贞，对革命理想的执著追求。环境再恶劣，条件再艰苦，他们也毫无怨言，坚定地跟着党革命到底。
江泽民同志在《中央纪委第六次全会上的讲话》中强调：“要教育党员干部树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，尤其要防止和克服拜金主义、享乐主义、极端个人义，努力增强抵御各种腐朽思想和生活方式侵蚀的能力。拒腐防变的思想长堤越坚固，就越能自觉接受党组织的监督，也就越能经得起权力、金钱、美色的考验。”［5］胡锦涛同志强调，要“把学习中国革命史与加强理想信念教育紧密结合起来。要注重学习和弘扬革命先辈对崇高理想矢志不渝、对党和人民无比忠诚、对革命事业锲而不舍的坚定信念，牢固树立中国特色社会主义共同信念和共产主义远大理想，做到任何时候任何情况下都坚持理想信念不动摇、革命意志不涣散、奋斗精神不懈怠，满怀信心地投身建设中国特色社会主义伟大事业”。［6］
但是，当前存在着一些领导干部思想观念缺位或者错位的问题，他们淡忘了甚至丧失了共产主义理想，动摇了中国特色社会主义信念，整天浑浑噩噩、得过且过，终日沉溺于个人的享乐，忘记了入党誓言，面对灯红酒绿、声色犬马，丧失了免疫力。有多少党员干部信誓旦旦为人民服务，而最终落个锒铛入狱的下场，这充分说明了现代党员信念和理想教育的重要性。
中国特色社会主义事业的不断推进需要坚持不懈地弘扬长征精神，进行理想信念教育。长征途中，红军之所以能够战胜千难万险，跨越万水千山，靠的就是坚定的理想信念和大无畏的革命精神，这充分反映了理想信念的力量和革命精神的重要作用。它启示我们，无论是战争年代还是和平时期，不论是革命党还是执政党，都必须高度重视思想政治工作，高度重视理想信念教育，这样才能保持和发展党的先进性，才能保证党的事业代代相传。广大共产党员尤其是党员领导干部，要学习红军长征中共产党员忠于革命理想、献身革命事业的政治品格，始终保持对马克思主义的坚定信仰、对中国特色社会主义的坚定信念、对改革开放和社会主义现代化建设的坚定信心。
启示三：团结统一是党风建设的组织前提
长征精神集中体现了共产党人顾全大局、严守纪律、团结一致的革命精神。红军将士用一个个顾大局、守纪律、讲团结的有力音符，奏响了威武雄壮的胜利乐章。长征途中，我们党粉碎了张国焘分裂党、分裂红军的图谋，实现了全党全军的空前团结。共产党员和红军将士自觉服从和维护党中央的领导，坚决执行党中央的战略部署。各路红军并肩作战，互相支援，密切配合。红军官兵团结友爱，互相帮助，把生的希望让给战友，把死的危险留给自己。正因为有了坚强的团结和严明的纪律，有了全党全军步调一致的共同奋斗，我们党才取得了长征和中国革命的胜利。邓小平同志多次强调：讲理想、讲纪律是我们党的真正优势，是中国特色的体现，这里边出凝聚力、出战斗力。
现在，我国在享用市场经济和对外开放的成果的同时，也面临着随之而来的各方面的压力，思想意识形态的斗争依然存在，社会阶层和利益趋向多元化，价值观念也出现分化。党员干部由于自身思想情况的不同，以及受 GDP政绩观影响，过分重视本人、本集团、本地域的经济利益，有意或无意损害其他地方甚至全国的利益，2003年广东“非典”隐瞒不报事件就是一个很好的例子。要坚持中国共产党的宗旨和保持中国共产党的先进性，就必须发挥党的组织优势（即民主集中制），正确处理民主和集中的关系，发扬长征精神，使从领导干部到普通党员都意识到要顾大局、识大体，破除地方狭隘的保护主义，摒弃小单位主义，一切从全国大局出发，维护中共中央的权威和决策，防止出现“政策折中”的现象。［7］
启示四：依靠人民群众是党风建设的核心和落脚点
中国共产党是中国人民利益的忠实代表，全心全意为人民服务是党的宗旨。长征时期，党坚持这一宗旨，得到了人民群众的支持与拥护，为取得长征胜利奠定了坚实的群众基础。毛泽东同志在《论联合政府》中指出：“全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性，这些就是我们的出发点。”［8］
当前一些领导干部忘记了党同人民群众的血肉联系、鱼水关系，而是高高在上，脱离群众，在人民群众面前摆官架子，做官老爷，喜欢官场上的拍马奉承，听不进群众的声音。群众到政府机关办事常常遇见“话难听、脸难看、门难进、事难办”现象。官场吃喝风屡禁不止，公务用车相互攀比，每年要浪费掉上千亿国家财政。有些领导不顾当地实际、不顾国家政策，乱铺摊子，乱批乱占耕地，浪费了国家财产，侵害了群众利益。
我们弘扬长征精神，就是要继承革命传统，始终坚持立党为公、执政为民，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，进一步解决好人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，千方百计把群众工作做深做细做实，始终保持同人民群众的血肉联系。各级领导干部要始终摆正自己是人民群众的公仆而不是官老爷的位置，把我党的根本宗旨切实落实到各项工作之中，落实到广大人民群众身上，以实际行动取信于民。要时刻把群众的冷暖放在心上，关心他们的疾苦，努力为他们解决各种困难和现实问题，为群众多办事、办好事、办实事。当前，尤其要努力解决扩大就业和增加财政收入、增加农民收入问题。
启示五：坚持和发展马克思主义是党风建设的理论基石
坚持实事求是的思想路线，把马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合，排除教条主义和“左”倾错误的干扰，独立自主地确立中国革命的路线方针政策，是长征取得胜利的根本。长征之前和长征初期，党内“左”倾错误领导严重脱离中国革命战争实际，造成了红军的严重挫折。遵义会议标志着我们党在政治上开始走向成熟。会后，我们党坚持实事求是，确定正确的战略方向，实行机动灵活的战略战术，使中国革命和红军逐步摆脱了被动的局面。可以说，长征的胜利，是我们党实事求是思想路线的胜利。
邓小平在《怎样评价一个国家的政治体制》（1987年3月27日）中指出：“我们坚信马克思主义，但马克思主义必须与中国实际相结合。只有结合中国实际的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义。我们正是根据这样的思想，力求实现我们的发展目标。”［9］
但是马克思主义学风不正依然存在，一些领导干部缺少理论学习的兴趣和热情，有的学习不刻苦，浅尝辄止，不能掌握马克思主义的精神实质，对党的理论和政策断章取义，各取所需，曲解中央文件，甚至摆样子给中央，表面一套背后一套，有的照本宣科，与实际情况脱节，不会用正确的理论指导实践，造成不必要的损失，害人害己，误国误民。长征精神告诉我们，必须树立正确的马克思主义学风，在坚持马克思主义中发展马克思主义，重视理论创新。
弘扬长征精神，最重要的就是要高度重视理论创新，不断实现党的理论和路线方针政策与时俱进，就是要坚持党的解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，以邓小平理论和“三个代表”重要思想与科学发展观等发展着的马克思主义指导改革和发展的实践，以长征的求实和探索精神，追求思想上不断有新的解放，理论上不断有新发展，实践上不断有新创造，着力增强自主创新能力，着力推进党的作风建设，改变党内存在的不良学风，既要反对自由主义，又要驱除思想僵化，坚持和发展马克思主义，用发展中的马克思主义来改造广大党员干部的思想作风。
三、结语
周恩来指出，“我们一刻也不能丢掉长征精神”。长征精神是中国共产党人创造的宝贵精神财富，昭示了中国共产党人的先进本色。长征精神作为中国共产党人创造的永远发挥作用的精神财富，作为老一辈革命家和中国工农红军留给后继者的宝贵遗产，将长久地发挥作用。我们继承和发扬红军长征的光荣革命传统，就要大力加强党风建设，加强党的执政能力建设和先进性建设，更好地担当起执政为民、执政兴国的历史重任。
实践告诉我们，我们党要团结带领人民战胜各种艰难险阻、赢得各项事业胜利，必须把党建设成为用马克思主义理论武装起来、全心全意为人民服务、思想上政治上组织上完全巩固、能够经受住各种风险、始终走在时代前列的马克思主义政党。在新长征的征途上，我们一定要紧紧围绕党的历史使命和中心任务，发扬长征精神，紧紧抓住发展这个党执政兴国的第一要务，坚持科学执政、民主执政、依法执政，以加强党的执政能力建设和先进性建设为重点，继续推进党的建设新的伟大工程，全面加强党的思想建设、组织建设、作风建设和制度建设，不断提高党的创造力、凝聚力、战斗力。
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（李荣健，重庆第二师范学院工商管理系教师，讲师）
切实增强大学生党性教育的针对性和有效性
李采丰张圯姣
党的十七届四中全会在认真分析党内存在的不适应新形势新任务要求、不符合党的性质和宗旨问题的基础上，要求把加强党性修养作为优良作风养成的重要基础和动力，教育引导全体党员加强学习，加强实践，加强党内生活锻炼，以坚强党性保持党的作风建设。高校作为培养大学生党员的主要阵地，如何适应新形势、新任务，认真贯彻落实党的十七届四中全会精神，有针对性地加强党员的先进性与党性教育，使每个共产党员保持先进性，是当前高校面临的重大课题和主要任务。
针对性和有效性是相互联系的，针对性是前提和手段，有效性是目的和结果。要达到有效性，必须先研究针对性。党性教育的针对性和有效性，就是根据党的事业的需要、学生健康成长的需要，运用学校的独特优势进行培养教育，对学生的思想产生深远影响，增进学生的“德”，促进学生树立正确的世界观、人生观、价值观。
一、增强大学生党性教育的针对性和有效性，需要把握“党需要什么”的
根本方向
大学生党员是一个较为特殊的群体，他们是国家建设的先锋者和接班人，是国家培养的高级专门人才中的优秀分子，这个群体或将担负起将党的事业和光荣传统继续发扬光大的重任。那么，在可塑性极强的青年时期，根据党对大学生党员的具体要求，加强党性教育，引导他们成为坚决贯彻落实党的路线方针政策、坚持四项基本原则的可靠接班人，这是我们开展党性教育必须把握的根本方向。
1．党需要忠实的接班人
中国共产党从成立的第一天起就宣布，把实现共产主义作为自己的最终奋斗目标。如此宏伟的目标不可能一蹴而就，需要共产党人前仆后继、一步一步地实现。新中国成立后，随时变化的国际形势对我们党的执政提出了尖锐的挑战。大学生党员作为党的事业的接班人，更需要不断学习和加强党性修养，认识到永葆马克思主义政党的先进性和坚持四项基本原则的重要性。只有有了这样忠实的接班人，党的事业才有可能持续发展。
2．党需要具有中华民族伟大复兴历史使命感的接班人
民族复兴，顾名思义，当然是相对于历史上的曲折而言的。作为这种复兴参照系，一方面，是历史上曾经有过的辉煌；另一方面，则是后来曾经陷于的悲惨境地，包括直到现在还在某种程度上存在的落后状态。中国的历史和现状正好和这个词吻合。作为新时期的大学生，应该要有复兴中华民族的使命感，需要通过党性教育，激发大学生党员奋斗热情，强化责任意识，牢记肩上的重任和使命，在发展社会生产力、推动社会和谐进步、弘扬中华民族文化、实现祖国完全统一等方面不懈努力。
3．党需要全心全意为人民服务的接班人
全心全意为人民服务，是中国共产党人的根本宗旨，是党的全部政策的出发点和归宿，是无产阶级政党的根本标志。新时期的大学生党员在全心全意为人民服务方面将接受重大考验，主要做好三项基础工作，即搞好学业、修养品行、入行就业，为将来全心全意为人民服务打好基础；同时需要通过党性教育培养起全心全意为人民服务的意识。
4．党需要继续继承与发扬优良传统的接班人
我们党有着优良的传统和宝贵的精神。在长期艰苦卓绝的斗争中，形成了井冈山精神、长征精神、延安精神等光荣传统和优良作风；90年的风雨历程，呈现出了邱少云、黄继光、刘胡兰、王进喜等无数英烈楷模。在改革开放取得伟大成就的今天，更应该培养大学生党员居安思危的意识，不断加强党性修养，将党的优良传统和宝贵精神应用到学习和生活中。
二、增强大学生党性教育的针对性和有效性，需要着眼“学生要什么”的
任务要求
增强党性教育的针对性和有效性，必须研究分析学生自身的需要。当前，我们的学生面临着成才的考验、适应社会的考验、就业的考验等各种考验。在这些考验面前，学生党员自身需要树立正确的世界观、人生观、价值观，需要加强党性修养。
1．需要正确的世界观、人生观、价值观
正确的世界观、人生观、价值观是党性教育的灵魂。个人的世界观、人生观、价值观一旦确立，便具有相对的稳定性，形成一定的价值取向和行为定势，是不易改变的。革命战争年代，面对生与死的考验，需要坚定的理想信念。作为学生党员来说，当面对自我利益与他人、集体利益，面对自我修养与社会阴暗，面对自我发展与社会竞争的时候，正确的世界观、人生观、价值观能够引导他们作出正确处理。
2．需要纯正的入党动机
只有树立了正确的入党动机，才能产生正确的入党行动，才能有持久不衰的动力，才能刻苦学习马克思主义理论，更加自觉地贯彻执行党的基本路线，把对共产主义事业的忠诚同执行党的基本路线统一起来，在现代化建设中积极作出贡献；才能在日常工作和生活的各个方面，更加严格地要求自己，逐步树立为人民无私奉献的人生价值观。只有端正入党动机，才能做到思想上入党。只有端正入党动机，才能保持党的先进性和纯洁性。
3．需要高尚的道德情操
高尚的道德情操是党性修养的重要组成部分，也是党性的根本所在。党中央将社会主义核心价值体系，即马克思主义指导思想、中国特色的社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观教育融入国民教育中。如果在党性教育中缺失了道德情操这一重要内容，党性教育就会成为一句空话。
4．需要良好的服务意识
能不能坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，是检验党员党性是否坚强的首要标准。而服务意识不是一句空话，要在平时的学习和工作中践行培养。一些学生党员只说不做，一些学生党员漠视同学的利益，一些学生党员高高在上、忽视了服务同学。这样下去，同学在这些学生党员心目中的分量就会越来越轻，这些党员在同学心目中的分量也会越来越轻，最终会被同学所唾弃。
三、增强大学生党性教育的针对性和有效性，需要发挥“学校有什么”的
独特优势
认真分析高校独具的党性教育资源，是增强针对性和有效性的重要前提。高校是人才培养和革命思想传播的重要阵地，自“五四”运动以来，高校就成为影响青年人最为突出的领地。特别是“教书育人、管理育人、服务育人”理念的提出，集中体现了高校的育人宗旨，在这个文化领地中有当前学生党性教育所需要的丰富资源。
1．有爱国主义的光荣传统
中国传统中最值得继承和发扬的东西，就是爱国主义。历史上，当中华民族的生存和利益受到外来侵略势力严重威胁的时候，青年人总会义无反顾地奋起抗争，这个传统在“五四”运动时期被空前广泛地激发出来，得到了前所未有的发扬光大。“一二·九”运动和“一二·一”运动也是中国共产党领导下的青年学生的爱国运动，广大青年学生在运动中充分体现了以国家兴亡为己任的爱国主义精神和积极投身党领导的中国革命伟大实践的光荣传统。因此，在以青年人为主要人群的高校中，爱国主义情怀已经根深蒂固，并且深深地影响着每一位学生党员。
2．有默默无闻的奉献精神
教师是一个崇高的职业，被人们誉为“照亮别人，燃烧自己”的蜡烛。总之，所有的赞誉中奉献是不变的主旋律。在学校的育人过程中，培养了无数栋梁之才，也涌现出了数不尽的名师楷模，他们在自己的岗位上默默地坚守着，甚至奉献出自己的生命。“学高为师，身正为范”，这样的教师就是学校提供给学生党性教育最为贴近的教育资源。
3．有与时俱进的育人理念
“大学生是国家宝贵的人才资源，是民族的希望、祖国的未来”。胡锦涛强调，要使大学生成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，不仅要大力提高他们的科学文化素质，更要大力提高他们的思想政治素质。只有真正把这项工作做好了，才能确保党和人民的事业代代相传、长治久安。高校对人才的培养要与时俱进，适应当前的形势，实现从教书到育人的转变，特别注重对学生道德情操的培养，从社会需要提升到政治需要的高度上来。
4．增强大学生党性教育的针对性和有效性，需要创新“我们怎么干”的培养方法
如何根据学生党员的特点，运用学校师资优势和环境优势，进一步搞好党性教育是我们要解决好的问题。我们要在总结已有培养经验的基础上，不断探索和创新具有针对性和有效性的教育方式方法。
（1）理论学习与社会实践相结合。在党校、讲座、“两课”等理论教育平台上，通过对党的基本理论、党的历史、党的基本路线方针政策的学习和理解，来增强党员的理论修养水平，从而提升党性修养水平。除理论学习以外，组织以党员和入党积极分子为主体的暑期三下乡小分队、志愿者服务队，以实际行动参与到社会服务中；在校外建立实践服务基地，让学生党员长期参与公益活动；建立机制，让学生参与各种社会活动。理论学习与社会实践相结合能够使党性教育达到更好的效果。
（2）自我锤炼与从严要求相结合。党性教育作为思想和行为的养成教育，既要靠自律，也要靠他律，内外结合。要通过党课教育、文明修身活动、党支部组织生活、民主生活等培养形式，激发学生党员增强党性锻炼、保持和发展共产党人先进性的内在动力。同时也要对学生党员进行严格管理，在学习、考勤、生活、工作中严格要求，一丝不苟，把党性教育贯穿到整个生活和学习中，让学生党员在内心深处烙上党风、党纪的烙印。
（3）感性教育与理性升华相结合。在以党课为代表的听、以现场教育为代表的看、以各种演讲为代表的说等多种形式的感性教育基础上，组织学生党员认真进行党性分析和研讨，对照自己在党性方面的差距和不足，找出原因，使学生党员在灵魂深处进行思考。同时推出学生入党积极分子入党预审“133”（“三个体现”“三自精神”“一名党员一面旗帜”）主题答辩，让即将入党的积极分子从不同的角度阐述对党员及党性的认识。
总之，学生党性教育工作如果没有针对性和有效性，就失去了存在的意义。随着世情、国情、党情以及学生党员群体的发展变化，党性教育的内容和方式需要不断创新，不断系统化、规范化、科学化，只有这样高校人才培养工作才能落到实处。
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（李采丰，重庆第二师范学院通识教育部党总支副书记，讲师）
依托志愿服务，探索大学生入党后教育新途径
杨波
青年大学生是祖国的未来，而大学生党员更是青年大学生中的佼佼者。加强大学生入党后教育是高校党建工作的重要组成部分，是党员发展工作的延续和深化，关系着能否培养出合格的社会主义建设者和接班人。然而，在当前形势下，大学生党员发展数量得到较快增长，党员素质却良莠不齐，存在着“重数量，轻质量”“重发展，轻教育”等现象。为了确保大学生党员发展质量，加强大学生入党后教育已经成为一个亟待解决的重大课题。
一、当前大学生入党后教育存在的主要问题
1．大学生入党后教育管理力度不够
一方面，部分高校基层党组织缺乏科学的指导思想，把工作重点和主要精力放在对入党积极分子的培养、教育和考察上，高度重视学生党员的发展工作，却轻视入党后的继续教育和管理工作。另一方面，当前从事高校学生党建基层工作的党务工作者，大多由年轻的辅导员兼任，他们虽富有工作激情，但缺乏党务工作实践经验，在政治理论修养、政策掌握运用、党务工作能力等方面有待进一步提高，发展新党员和其他日常事务占据了其大部分精力，制约了其在学生党员入党后教育管理方面投入更多的时间和精力。由于缺乏入党后的继续教育和管理，部分学生党员先锋模范作用发挥不明显，影响着广大师生对大学生党员的认可度，影响了大学生党员的质量和成长发展。
2．大学生入党后教育内容和形式单一
当前，部分基层学生党组织缺乏系统的安排和指导，教育内容大多偏重于配合重大政治任务，脱离大学生思想和工作实际，对大学生普遍关心的热点焦点问题分析研究不够，内容枯燥无味，缺乏吸引力，难以引起大学生党员心灵共鸣。在教育形式上，部分基层党组织重说教、轻引导，对大学生入党后的教育往往依赖于看电影、听报告、念文件等方式，缺乏针对性、灵活性、生动性，较少能根据大学生党员专业特点、大学生党员成长发展需要等情况开展形式多样、内容丰富、具有较强吸引力和感染力的活动，教育效果不显著，基层党组织的战斗力也受到一定影响。
3．大学生入党后教育管理机制不够健全
部分基层党组织对学生党员入党后的理论学习和培养教育缺乏系统的规划，党组织生活主要用于进行新党员发展和预备党员转正，相关党员学习教育制度流于形式；对学生党员党性意识培养缺乏健全的规章制度，对学生党员的言行缺乏有效监督，导致部分学生党员组织纪律观念和自我约束力下降；对学生党员的考核评价缺乏科学、动态的监督考核机制，不能对学生党员的综合表现进行客观、全面的评价。
二、志愿服务是大学生入党后教育的新途径
志愿服务是指利用自己的时间、技能、资源和善心为邻居、社区和社会提供非营利性的服务，是为推动人类发展、社会进步和福利事业而提供的服务。它突出强调公益性、实践性和互动性，是当代大学生思想政治教育的重要载体。自1994年12月团中央成立青年志愿者协会以来，中国青年志愿行动以“团结友爱、助人为乐、见义勇为、无私奉献”为服务宗旨，以“受教育、增知识、长才干”为工作目标，在服务社会、服务农村、服务社区等方面赢得了广泛认同和好评，成为团中央的品牌活动之一。志愿服务作为一种超越现实利益之外的行为，其服务宗旨与中国共产党“全心全意为人民服务”的宗旨在根本上是一致的，这就决定了大学生党员应该成为志愿服务的主力军和先锋队，也决定了志愿服务必然成为当代大学生入党后教育的新途径。
1．志愿服务是大学生党员提升政治理论水平的重要途径
真知源于实践。志愿服务是当前大学生社会实践的重要形式，是大学生党员思想政治理论学习的第二课堂，是校园政治理论学习的延伸和补充，具有直接性、现实性和及时性的特点。通过志愿服务，大学生党员能更好地将第一课堂或业余党校所学的政治理论知识运用于社会，促进其对理论知识的深刻理解和融会贯通，进一步提高大学生党员的政治理论水平。
2．志愿服务是大学生党员发挥先锋模范作用的重要平台
大学生党员是青年大学生群体中的佼佼者和优秀分子，是社会主义事业未来的建设者和接班人，在广大青年和人民群众中应该充分发挥党员的先锋模范带头作用。在志愿服务这个平台上，大学生党员带领广大青年学生一起服务社会，奉献爱心，吃苦在前，勇担重任，发挥着党员的先锋模范带头作用，能够有效树立起应有的光辉形象。
3．志愿服务是大学生党员锤炼党性修养的重要抓手
隐性教育是指通过无意识的、间接的、内隐的教育活动使受教育者在不知不觉中受到影响的无形教育方式，具有认识导向、情感陶冶、行为规范等方面的作用。志愿服务是一种隐性教育模式。大学生党员在志愿服务活动中，脱离了课堂填鸭式的理论知识灌输和政治式的说教模式，大学生党员真正接触社会，了解国情，了解社会，了解民生。大学生党员在社会实践中的亲身经历和所见所闻在潜移默化中会强化其政治信仰、理想信念和道德规范等，培养其团结协作、吃苦耐劳等优良品质，达到锤炼党性修养的目的。
4．志愿服务是大学生党员提高综合素质的重要渠道
通过志愿服务，大学生党员将课堂理论知识运用于社会实际，实现“知行合一”，可以提高学生的专业技能，使学生的专业知识、思维意识等在实践中得到运用和发展，在实践中丰富知识结构，完善知识体系；可以培养学生良好的团结协作、竞争进取等精神和职业道德修养，锻炼其组织协调能力、人际交往能力、抗压承挫能力等，提高大学生党员综合素质，增强其建设国家、服务社会的本领。
三、以志愿服务为载体，加强大学生党员入党后教育
1．进一步提高思想认识
大学生党员入党后教育和管理是高校党建工作的重要组成部分，是党员发展工作的延续和深化，直接关系到高素质社会主义建设者和接班人的培养。对此，在价值多元化、网络信息化等时代背景下，高校党组织要进一步统一思想，提高认识，增强大学生党员入党后教育和管理的时代感、紧迫感和使命感；积极探索符合青年大学生党员成长需要和发展规律的科学载体，大胆创新入党后教育管理工作的内容和形式，做到入党前的发展和入党后的教育“两手抓”，更好地适应新形势下对大学生党员教育管理的新要求。
2．进一步加强队伍建设
高校基层党务工作者是高校党建工作的基石，他们的素质如何直接影响着高校学生党建工作的成效。对此，我们必须努力建设一支信念坚定、业务精通、乐于奉献的高校学生党建工作队伍。一方面，我们要重点培养、选拔一批政治素质高，思想作风好，具有较强组织管理能力，善于开展学生党建工作的党员政工干部主力承担大学生党建工作，指导学生党员开展好志愿服务活动，抓好抓实大学生党员入党后教育工作。另一方面，要在专业教师党员、离退休老教师党员、高年级学生党员等群体中，选拔配备兼职学生党支部书记，增强基层党务工作活力，形成一支专兼结合的高校学生党务工作队伍，形成高校党务工作合力。
3．进一步加强基地建设
基地建设是大学生志愿服务活动制度化、规范化、经常化的基本保证，也是大学生党员充分发挥先锋模范作用的重要舞台。建立志愿服务基地，可以从校内和校外两方面入手。一方面，建立校内基地，主要是依托班级、学生宿舍等校内场所建立长效活动基地。这些基地是大学生入党后教育的重要平台。如以学生寝室为单位推行“党员示范寝室”创建活动，让学生党员在寝室文化创建中发挥标杆作用；实行“1＋1”辅导员制，每名高年级学生党员负责联系1间新生学生寝室，让学生党员从思想、学习、心理等多方面引导新生更好地适应大学生活；实行“党员戴牌制”，每名学生党员在校园内必须佩戴标有自己姓名的党员牌，让学生党员接受广大师生监督，无形中增强其党员意识和自律意识。另一方面，建立校外基地，主要是与农村、社区、企业等建立志愿服务长期合作关系，进一步规范志愿服务活动的内容、形式，提升服务质量。如实行“做一件实事，为党旗争辉”活动，让学生党员、入党积极分子等以小组形式，依托校内外基地，制订志愿服务工作计划，长期开展志愿服务活动，可以较好地实现学生党员志愿服务的示范功能、辐射功能和教育功能。
4．进一步完善配套机制
大学生党员的志愿服务活动，不仅是学生的事、学校的事，更是全社会各阶层责无旁贷的义务，是一个需要全社会共同参与的系统工程。社会要形成合力，发挥强大的社会协同作用，全方位支持大学生党员开展志愿服务活动。第一，保障经费来源。当前学生党员志愿服务活动缺乏固定经费来源，需要有关部门解放思想，转变观念，实现从政府单一拨款向综合筹资的转变，保证活动经费。第二，完善政策和法律保障。志愿服务需要有良好的外部环境和政策支持，因此政府相关职能部门必须进一步完善相关政策法规，建立法律援助制度，并将志愿服务、带薪实习等大学生社会实践活动纳入教育规划相关文件，出台相关政策，切实为志愿服务的顺利开展提供政策、法律保障。第三，注重安全保障。各级政府、教育等有关部门，特别是高校要加强志愿服务培训指导和安全教育管理，制订应急预案，强化志愿服务过程中的安全保障和权益保障，切实维护他们的正当权益。
5．建立健全大学生党员考核评议制度
对大学生党员进行考核评议是大学生入党后教育管理中的一个重要环节，是树立大学生党员形象、提高大学生党员素质的有效措施。第一，建立考评体系，对大学生党员进行全方位考察。考察内容包括思想政治理论学习、党员意识和党性修养、社会工作服务奉献、专业知识学习成绩、党员先锋作用表现等多方面，全方位地综合考察评价大学生党员。第二，创新考评方式，做到“五个结合”，即党员自评与组织评议相结合、党内评议与党外评议相结合、综合考评与单项考评相结合、定期考评与不定期考评相结合、过程考评与年终考评相结合，建立全面、立体、动态的考评方式。第三，表彰榜样，鞭策后进，充分发挥先锋模范作用。通过考核评议，要对优秀的大学生党员先进事迹进行积极宣传，在广大青年学生中树立榜样，发挥党员群体对广大学生的激励和示范作用；同时，要以“惩前毖后，治病救人”的原则对少数考评结果较差的学生党员进行批评教育，帮助他们查找问题、分析原因，激励他们共同进步。
参考文献：
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（杨波，重庆第二师范学院经济贸易系，讲师）
市场经济原则对道德的负面影响及对策研究
李强
道德是一种社会意识形态，它基于承认和保证人类社会存续的理念，是人们共同生活及其行为初始的具有柔性特征的准则与规范，旨在限制或倡导人们的行为。道德具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。不同时代与不同阶级，其道德观念都会有所变化。道德存在的目的是直接关系到人们了解并掌握基本的为人之道，在此基础上，形成正常完善的人格，树立高尚的道德情操和理想。从目前所承认的人性来说，道德即对事物负责，不伤害他人的一种准则。一个道德沦丧、缺失的国度，不可能有快速、持续、健康发展的经济，也不可能有社会的正常发展、基本社会秩序的存在。［1］
从国家高级官员贪污腐败到企业老总不顾消费者利益，再到教师、医生的灰色收入，无不说明职业道德严重缺失。我国当前的发展中面临着这样一种困境：一方面，我国经济发展离不开市场经济体制。我国处于社会主义初级阶段，首要任务是发展生产力，而从世界各国发展的历史来看，市场经济是发展生产力的最好的方式，也正是因为如此，党的十四大确定建立社会主义市场经济体制。另一方面，市场经济的原则却又严重影响着社会主义上层建筑的根基———社会主义道德，而这反过来最终又将影响生产力的发展。本文通过探讨市场经济原则对社会主义道德的冲击，力图找到一条既能发挥市场经济的优势以发展生产力，又能缓解市场经济思想对道德的负面影响以巩固社会主义制度的解决思路。
一、市场经济原则对道德的负面影响
市场经济是一个制度体系。在一定程度上，它是对“个人主义与不负责任的制度化，买者与卖者除了对自己负责外，对任何事都不负责，即使是不得已对对方负责，也是为了更好地对自己负责。富有的卖者如果只是由于买者有需要而削价供应，那是‘不经济的’；富有的买者如果只是因为卖者贫穷而付超额的价格，也是‘不经济的’。如果进口货物比较便宜，而买者却宁愿买国产货物，那也是‘不经济的’。他对国家的国际收支不负责任，也不要求他负责任”。“因此，毫不奇怪，如果经济思想充斥整个社会，即使单纯的非经济价值，如美、健康、清洁等，都只能证明在‘经济的’情况下才能存在下去。”［2］市场经济常常把贪婪、追逐利润、防范戒备奉为教条，主要表现为拜金主义、享乐主义和极端个人主义等。因此，市场经济一方面具有解放生产力的巨大作用，另一方面，又对道德具有严重的负面影响。
1．产权原则对道德的负面影响
在市场经济中，个人权利不受侵犯是制度功能的一种最基本的道德标准。市场承认人们进入市场时所拥有的财产权的道德性，但是进入市场的人们所拥有的财产并不一定都是道德地获得的。道德性存在问题的财产权经过市场交换后转变成道德性得到承认的财产。并且，市场经济优胜劣汰的原则会导致两极分化，财产的继承权导致人们在财产上的极大的不平等。
2．分配财产的公平原则对道德的负面影响
按照市场经济原则，人们根据自己对社会的贡献而参与社会财富分配。人们财产的分配是通过盈亏机制实现的。在市场上盈利意味着财富的增加，在市场上亏损则意味着财富的损失。市场交换不断使某些人盈利和某些人亏损，从而实现着财产的不断分配。按照分配财产的公平原则，只要进入市场的人们盈和亏的机会是均等的、公平的，盈家是因其经营有道、商品适销对路，亏家是因其经营无道，其商品不适销对路，则说明财产分配是公平的。这种应得的公平原则只是理论假设，获得盈利者未必是因为对社会、对他人作出了福利贡献和他们的能力造成的。人们通过市场获得财富的许多前提未必公平。在市场上，人们有时靠运气获得并保持财富，有时靠投机、猜测和极不合理的投资决策而大发“横财”，有时又是靠诸如贪婪、奸诈等道德上不值得赞扬的品性而获得财富，其获得财富还常常受其父母的经济和社会地位的影响。因此，市场分配财富的原则可能会引导人们通过各种有害于社会及他人的投机取巧手段来获取财富，造成道德堕落。
3．市场的利益原则对道德的负面影响
利益是市场主体从事经济活动的原动力。市场体系推动着人们树立一种功利主义的道德观念，推动人们用功利原则作为评价人们行为和社会体制道德与否的标准，认为凡是有利于人们获得和扩大功利的行为和社会体制都是道德的。在这种原则下，效率、效益等和利益有关的指标都直接成为道德标准，市场通过利益机制最大限度地把人们的积极性调动起来。但是，人们对自己利益的追求如果不断膨胀起来，就会走上极端的利己主义的道路。市场在培养人们功利性道德观念的同时，也为极端利己主义提供了滋生的温床和条件。并且，市场的功利原则还忽略了人们功利目标之间、个人功利目标和社会功利目标之间的差别和矛盾，人们追求自己利益的活动并不是在任何情况下都有利于他人的福利及社会总福利的提高。在利益机制的推动下，人们还把他人、社会作为实现自己利益的手段，甚至通过牺牲他人和社会的利益来实现自身追求的利益，因此市场倡导的利益原则在道德上是有严重缺陷的。
4．市场的竞争原则对道德的负面影响
市场作为一种竞争机制起着选择作用，使那些在竞争中获胜者得到发展，而使那些失败者被淘汰。通过竞争可以使人们发展出一些极有价值的品质，如独立、勤奋、想象、创造、勇敢、自律，使一些人成为优秀的企业家、经营管理人才。但是，市场竞争也使人们发展出诸如阴险、狠毒、狡诈和不择手段等应该在道德上加以反对和谴责的习性，即使亚当·斯密等一些最著名的市场维护者也都承认市场确实使人们滋生着某些令人们在道德上讨厌的品性。
5．市场的自由原则对道德的负面影响
市场交换是由当事人的自由意志决定的，他们在交换过程中缔结契约的时候也是作为自由的、法律上平等的人进行的，市场要求可以自由出入市场，市场不承认上述经济关系之外的种种非经济性的人身依附关系，因此市场培育着人们的自由和解放的道德观念。人们在市场上的自由是建立在商品交换的基础上的，但市场在把供求双方联系起来的同时又把供求双方隔离了开来，人们只能依靠市场行情寻求交换对象。市场行情所提供的信息往往是不完全的、滞后的，有时甚至是虚假的，人们在这种信息导引下失去了交换的自由。在市场经济条件下，人们相互关系上的独立性是以对商品的占有为前提的，人们之间的关系表现为物与物之间的关系。商品的价值主宰着人们的命运，商品从人们的使用对象上升为人们崇拜的对象。商品拜物教、货币拜物教、拜金主义就成为某些人的价值观念，无限地追求物质财富就会成为某些人的人生目的，享乐主义就会成为某些人的生活态度，他们就成为物质财富的奴隶，这就是马克思讲的异化现象。
二、处理好五大关系，消解市场经济原则对社会主义道德的负面影响
市场经济在解放生产力方面的巨大作用已经由20世纪以来各国的实践所证明，分析市场经济原则对道德的负面影响的目的并不在于彻底否定市场经济，而在于消解其负面影响。消解市场经济原则对社会主义道德的负面影响需要处理好下列五大关系，以社会主义原则改造市场经济原则。
1．处理好个人利益、集体利益和国家利益这三种利益之间的关系
市场经济原则对社会主义道德负面影响集中表现在个人主义与集体主义的冲突。市场确立的产权原则、分配原则、利益原则、竞争原则和自由原则，在带来效率的同时，极容易导致利己的个人主义对道德造成冲击。而与生产资料公有制相适应的社会主义原则则强调利他的集体主义，要用集体主义原则改造市场原则。这就要求要处理好个人利益、集体利益和国家利益的关系，在宏观层面上侧重于保护和尊重个人正当的、合法的利益，将人们对自己正当利益的追求、维护同极端个人主义、利己主义区别开来，认真贯彻按劳分配、等价交换、有偿服务的原则。在微观层面上，在保护自身正当权益的同时，要倡导个人对集体、对国家的奉献精神，提倡爱国主义和集体主义，做到权利和义务相结合、义利相结合、奉献和报酬相结合。
2．处理好统一性和差别性的关系
市场经济条件下决策机制是个人分散决策，强调差别性。社会主义国家在所有制上奉行生产资料公有制，决策机制趋向于集中决策。与之相适应，在道德上强调统一性。要处理好统一性和差别性的关系，一方面承认个人生活上的多样性，共同富裕和富裕程度上的差别性，具体价值观念上的差别性，承认人们在才能、个性、习惯、气质、爱好、思想、收入、消费上的不同和差别。另一方面，要强调社会主义的共同目标，形成共同信念，形成凝聚力。个人不但要为自身价值实现而努力，还要为共同目标而努力奋斗。要变市场经济原则下的“人人为我，我为人人”为社会主义原则下的“我为人人，人人为我”，消解市场经济原则对社会主义道德的负面影响。
3．处理好物质价值和精神价值的关系
市场经济原则下，人们的自由是以财富的占有为前提的，对财富占有的欲望很强烈，物欲很容易被放纵。相应地，人们重视物质价值而轻视精神价值。当人们异化为物欲的奴隶后，道德也随之沦丧。社会主义制度确立生产资料公有制，意图之一就是从根本上防止两极分化，从而防止人异化为物质的奴隶。在思想上，相对市场经济原则就更看重精神价值。用社会主义原则改造市场经济原则，就是要树立物质价值和精神价值相结合的原则，对物质价值和精神价值在人和社会发展中的地位和功能作出正确的道德评价，引导人们正确对待财富，控制物欲。
4．处理好竞争和合作的关系
竞争机制是市场经济的动力机制，通过竞争机制，优胜劣汰，实现资源的优化配置。市场经济原则下，为了生存而竞争，竞争是残酷的、灵活的。在这种残酷的竞争状态下，卷入其中的人们只能被动地参与，谁都面临巨大的生存压力，谁都缺乏安全感，导致道德沦丧的恶性竞争也就难以避免。在社会主义原则下，生产资料公有制确立的意图之一是使总供给和总需求实现常态的平衡，这就需要强调合作。以社会主义原则来改造市场经济原则下的竞争机制，处理好合作与竞争的关系，鼓励公平竞争，反对恶性竞争，将竞争和合作都作为发展的手段，树立既做竞争对手又做合作伙伴的观念。
5．要处理好理想和现实的关系
市场经济原则重现实，社会主义原则重理想，应将二者结合起来，重视理想、信念在提高人们精神境界方面的道德功能，提倡道德理想和理想道德规范，注意将它们和普遍的实践的道德规范区别开来。在提倡社会主义的道德原则的同时承认市场经济的道德原则。与社会主义市场经济体制相适应的道德规范体系必定是由多元多层次道德规范组成的有机整体，它反映着不同主体的正当利益，反映着不同主体的不同的道德追求，承认对不同主体应该有不同的道德规范即承认道德主体的多元性，在道德标准上必定是多级多层次的。
三、道德建设的具体方法建议
市场经济原则对道德的负面影响是客观存在的，它对解放和发展生产力的作用也是不可否认的。我们不能因噎废食，要发挥其积极作用；同时，加强道德建设消解其负面影响。道德建设的具体方法建议如下：
1．教育灌输
良好道德的养成需要依靠教育来灌输、培养和树立。教育灌输就是要在各个教育层次对全体公民有目的、有系统、经常反复地进行职业道德、社会公德和家庭美德的教育，使大家形成良好的习惯，将道德规范自觉地作为自身的行动准则。在教育体系中，可安排修身方法课程，将我国传统的修身方法诸如“日三省乎吾身”“慎独”等传授给学生。结合学雷锋、学先进强化全体公民的责任感、使命感和奉献意识。灌输的方法通常有两种，一是强制性灌输，如印发道德手册、组织集中学习讨论并进行考核；另一种是诱导性教育，如开展讲座、研讨、文娱节目等。
2．环境熏陶
把道德建设作为一项长期的培养教育工作，营造积极向上的社会环境，树立以遵守道德为荣、违反道德可耻的风气，形成人人讲道德、按道德规范办事的良好风气。舆论作为营造环境气氛的重要手段，需要在宣传导向上把握好方向，防止黑天鹅事件（即因一个事件而否定原来的判断）对道德的伤害。事实证明，舆论宣传上发生的黑天鹅事件对道德的伤害非常大，对救人反被诬陷的大肆渲染导致人们竟然都不敢扶摔倒的老人了，对一个郭美美事件的炒作导致对整个慈善事业的信任危机。当代社会，媒体深度介入了人们的生活，它们是重要的环境因子。但是，市场经济条件下，它们也是“经济人”，往往为了吸引眼球获取经济利益而不惜伤害道德环境。因此，掌控好媒体，管好媒体的舆论导向是营造良好的社会环境的关键。
3．制度约束
“好的制度可以使坏人做好事”。可见，制度是可以促进道德建设的。制度和道德同是维护社会秩序的两种手段，道德是软性的约束，制度是刚性的约束，二者相辅相成，制度为道德提供底线，强制人们服从。市场经济是法制经济，完善的制度才能降低交易费用，促使价格机制充分发挥优化资源配置的作用。以制度建设促进道德建设有两方面的含义，一方面，制度对于道德建设的意义在于使全体人员一进入社会和工作环境，就置于严格的制度约束之下，做到事事有章可循，为道德的遵守提供底线。另一方面，在道德沦丧严重的领域要通过制度约束提高道德约束的刚性，如对见死不救者进行惩罚。
4．榜样引导
一是领导干部和党员要以身作则，领导干部和党员构成了当代中国社会的中坚力量，充分发挥各级党组织在道德建设中的作用，用党的纪律来严格要求党员高标准遵守道德规范。邓小平同志说，“搞精神文明关键是以身作则”。二是抓典型榜样，发挥先进典型的示范作用，充分发挥我党在宣传方面的组织动员能力，使全体人员耳濡目染，近有所学，远有所追，起到鼓舞和鞭策的作用，进一步增强道德教育的力度和效果。
5．依靠群众
通过开展各种实践活动激发群众参与道德建设的热情，培养群众的道德自律能力，使道德建设工作有效地落实到基层。道德建设活动要贴近群众生活，动员群众广泛参与。如开展“文明行车、文明走路、文明乘车”活动，使自觉排队乘车成为习惯；组织干部、群众同生活困难的家庭结成帮扶对子；开展“星期六义务奉献日”活动；开展道德自律承诺活动等。依靠群众从小处着眼开展道德建设活动，先易后难，逐步形成良好的社会环境。
四、结语
目前我国道德领域中出现的严重问题，同旧的道德规范受到市场经济的猛烈冲击而新的道德规范又没有完全建立起来所造成的道德失范有关，我国道德建设应该建设什么成了一个亟待解决的问题。建立与社会主义市场经济体制相适应的道德规范体系既是建设社会主义精神文明的需要，也是完善社会主义市场经济体制的需要。当前我国改革进入攻坚阶段，发展处于关键时期，新旧道德交锋相当激烈，有些旧的道德观念已被否定，而新的适应市场经济的道德观念还没有完全确立。从一定意义上说，道德素质的提高要比市场经济体制的确立更为困难。所以要提高整个中华民族的素质和道德水平，绝不是一朝一夕所能达到的，需要长期的努力和不懈地追求。在道德建设上，要坚决摒弃“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的唯生产力的消极观念，树立道德建设重在建设积极的观念，充分发挥党的领导作用和主力军作用。
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（李强，重庆第二师范学院继续教育学院，讲师）
高等院校职业道德教育缺失成因探析
何森林
职业道德，既是与某种特定职业活动相关联的特殊的具体社会道德，必须体现社会对该职业的特殊道德要求；又是所有该职业从业人员在履行本职工作时必须遵循的道德准则和行为规范，是否具备某种职业道德，决定着一个人是否有从事某职业的资格。所以说，职业道德教育不仅对个人来说非常重要，对社会意义也很重大。职业道德教育一旦出现缺失现象，必然有教育系统内的原因，也肯定有教育系统外即社会系统中的原因。
高等院校，尤其是其中的应用型专业，承担着为社会培养一线技术型和技能型人才的历史使命。对大学生进行有效的职业道德教育，既是为未来培养优秀职业人才的需要，也是打造高质量产品和服务的前提。所以探析高等院校职业道德教育缺失的内外成因，以便进一步有效解决职业道德教育缺失问题，便有了深刻的教育意义和社会意义。
一、教育系统内导致职业道德教育缺失的因素
1．职业道德教育边缘化
所谓“边缘化”，指的是职业道德教育在整个教育中没有放在重要位置，职业道德教育时间和地位都无从保障，职业道德教育功能和效果当然也就不能正常或完全发挥。
职业道德教育专门课程较少且内容单一。当前高校课程中，职业道德教育课程偏少，有的学校甚至以课时紧、教室少为由不开职业道德教育课程。还有的学校《思想道德修养》或《职业道德与法律》等课程一身两用，既作为思想政治课课程，又替代了专门的职业道德教育课程。实际上，这些课程都有以下特点：①不分专业，没有较强的职业针对性；②普通的思想教育内容较多，职业道德教育方面的内容较少，不能有效发挥职业道德教育功能；③理论色彩较浓，缺乏实际操作性；④规范、条款太多，缺少弹性思考。靠这样的课程来进行职业道德教育，其效果不可能太高。
专业课程中没有很好结合职业道德教育。本来职业道德教育应该进入一切课堂，发挥潜移默化的作用，这样职业道德才有希望真正进入学生头脑。但由于很多师生对职业道德教育不够重视，认为职业道德教育只是枯燥的说教，对提高职业技能没有实质性的帮助，所以便淡化了职业道德教育部分内容。还有的师生，没有把应用型课程和研究性课程区分开来，盲目追求课程的专业性和学术性，砍去了职业道德教育部分，从而降低了应用型专业课程的实用性和可操作性，弱化了职业道德教育的防范功能和准入功能。
其他课程中职业道德教育也偏少且内容偏浅。其他课程包括就业指导课、活动课程、实习等。本来，这些课程形式多样、生动活泼、灵活自由，如果结合职业道德教育，会达到很好的教育效果。但实际上，在这些课程中，职业道德教育时有时无，没有制度保障，而且职业道德教育往往内容肤浅、流于形式，也很难产生实实在在的影响力。
2．职业道德教育环境缺失
所谓环境缺失，指的是教育系统本身不能提供一种有利于培育良好职业道德的氛围，包括教育系统内的影响源角色（教师）不能给受影响者（学生）起到良好的示范作用。
功利性色彩太浓的环境不利于职业道德发展。为了迎合市场需求，让学生能尽快上岗，许多高校开设了越来越多的应用型课程，这本身也无可厚非，但许多师生却因此变得短视，压缩了职业道德教育空间，甚至放弃了职业道德教育。有一部分人认为，职业道德教育不应该在学校进行，只有等学生毕业后，结合职业活动实践开展职业道德教育才会有实效；学生专业课、选修课本来就很多，还要去考名目繁多的证书，再花力气进行职业道德教育一定会让学生苦不堪言；等学生走上工作岗位再进行职业道德教育，可以节省和有效利用现有教育资源。实际上，良好的职业道德是一个从业者的灵魂，因为要培养职业技能而放弃职业道德教育一定是得不偿失的。
重道德知识传授，不重道德情感培养和道德行为训练的环境也不会产生良好的教育效果。良好的职业道德教育，需要知、情、意、行的统一，但我国职业道德教育经常是只重道德认知和判断，忽视了道德教育的其他方面。职业道德教育在教学方法上多以灌输理论条款为主，甚至许多学校还停留在黑板加粉笔的程度，学生处于被动接受的地位，缺乏道德实践的精神。“职业道德课多是通过课堂教学实现，比较注重职业道德知识的灌输，重视榜样的作用，要求言传身教。课堂上以教师讲授为主，学生的参与程度不高。这种授课形式利于职业道德知识体系的传授，学生较易掌握课程的内容，但职业道德教育内化的效果不够理想。”［1］这种教育方式，没有重视对职业道德情感的培养，忽略了对职业道德行为的训练，道德认知自然不能得到巩固，职业道德教育的内化效果肯定不会理想。
教师在职业道德教育中的示范性缺失也会影响教育效果。大学也是一个职业环境，教书育人本身就是教师的职责所在，在这种职业活动里教师所表现出来的职业道德水平的高低程度直接影响教师示范性的效果。教师的职业道德示范性对学生的职业道德水平发展的影响是潜移默化的，任何教科书、道德说教、奖罚制度都不能替代这种影响。“学高为师，身正为范”，教师必须有较高的学术水平和道德水平，才能“传道、授业、解惑”。“言教不如身教”，教师要求学生做到的，自己应率先做到。但有一些教师在实际的教学和生活中不注重职业道德，不认真备课，上课时胡讲乱侃；花较少时间教书育人，花大量时间去办自己的私事；更有甚者，道德败坏，做有辱教师形象的事情。这种示范性缺失现象严重削弱了职业道德教育的效果。
二、教育系统外社会系统中导致职业道德教育缺失的因素
1．社会失范
按照吴康宁的观点，社会混变（现代化因素与负面传统因素以及作为两者之产物的新旧体制，以既相互耦合又相互冲突形式共存于现代化进程中）导致与教育有关的社会失范（包括体制混变和观念混变，如政策失范、法制不健全、流动人口、贫富差距拉大、社保不完善、功利主义、诚信缺失等），社会失范又导致与社会有关的教育失范（包括非教育乃至反教育的教育失范，反文化的教育失范，如功利教育、教育政策不科学、教育法制不完善、教育评价单一、应试教育、精英教育等），［2］职业道德教育缺失便是社会失范引起的一种教育失范。
见利忘义性的功利主义也许是最大的社会失范。市场经济、功利主义本来是经济学领域的中性词，强调的是经济自由发展和幸福最大化原则。但由于社会失范，市场经济让很多人对金钱顶礼膜拜，他们片面认为幸福只能建立在物质利益基础之上，个人利益高于一切。这种庸俗的功利主义对职业道德教育产生了巨大负面影响，诱发和刺激大学生淡化甚至放弃了职业道德，见利忘义，损人利己，只讲索取，不讲奉献。职业道德教育在这种失范前，面临着前所未有的冲击与挑战。
产业化理念弱化了职业道德教育。教育具有上层建筑的属性，这决定了教育要“化民成俗”，更应该追求的是社会效益，所以教育绝不能简单地产业化。但是事实上很多地方、学校或多或少受产业化理念影响，把大力招收学生尤其是高学费招生看做学校发展的重要动力，把神圣的教育事业看做一种追求利润最大化的产业经营活动。产业化理念使很多学校重视经济利益、轻视教育质量，重视就业技能培养、忽视职业道德教育，这自然对职业道德教育产生巨大负面影响。
诚信缺失也是对职业道德教育产生负面影响的重要社会失范之一。由于种种原因，社会上存在着形形色色的诚信缺失现象，它们毒害着人的灵魂，吞噬着人的良知，甚至于高校校园也深受其害而未能“洁身自好”。考试舞弊、拖延还贷、冒名顶替、假材料、毁约等现象是在大学生中普遍存在的诚信缺失问题，它们同样不容忽视，令人深感不安。
2．角色期待冲突和组织定性冲突
“角色期待冲突”指一个人既要扮演“规范性角色”，又要扮演“功利性角色”时所产生的冲突和矛盾。“传统德育作为一个整体对于当代中国来讲，尤其是对于现代化的社会来讲，是过时的，不适用的。它对人性的设计，欠缺知性，不属于科学”，［3］而这种“欠缺知性”的人性假设就是“规范性角色”。“规范性角色”，要求人的行为方式必须合乎规范和伦理，努力表现出“善”的一面。“人之初，性本善”“人皆可成尧舜”“重义轻利”“舍生取义”“只讲付出，不论回报”“毫不利己，专门利人”等，都是这种角色的写照，也是这种理念下的职业道德教育的培养目标。实际上，大学生还必须扮演好“功利性角色”，他们要面对生活、学习、就业、娱乐等一切红尘杂事，他们要在这些现实之处趋利避害、努力打拼，以求身体和心理获得最大的满足。两种角色的冲突，给职业道德教育带来了种种不利影响，具体表现为：①学生把职业道德等同于职业规范和清规戒律，不敢越雷池一步，这就在一定程度上限制了学生的想象，削减了学生的创造力。②趋利避害是人之本性，作为“功利性角色”的学生追求利益最大化当然也无可厚非，但在“规范性角色”职业道德目标的引导下，学生只能隐藏这些追求，否定真实自我，转而“伪善”地服从规范，这有可能导致严重的人格分裂。③社会上追名逐利现象无时无刻不在学生的周围发生，从“规范性角色”的眼光来看，它们确实“失范”，于是在学生的内心深处就会产生冲突。在此之后，有些学生会正确地反省，清者自清，但更多的学生可能会变得困惑和无所适从，久而久之会变得麻木甚至开始效仿。可见，“规范性角色”和“功利性角色”之间的冲突，使得职业道德教育难以取得实效，如果不能正确处理个人利益与公共利益、规范与功利之间关系的话，我们的职业道德教育改革的瓶颈可能就永远存在。
“组织定性冲突”指的是教育系统的“规范性”和社会系统的“复杂性”之间的差异和冲突。当前教育系统中，我国职业道德教育所依据的是“规范伦理”，即强调学生知道规范，牢记规范并执行规范，而这些规范是“死”的，是绝对的，是条条框框的，只要遵守就可以了。于是，在教学中强调“知识”和“规范”的“讲授”和“灌输”，考核中强调的是对职业规范的“记忆”和“复制”。总体而言，目前的职业道德教育把职业道德看成一种知识，而非一种实践。然而，在社会系统中，现实的职业情境是极为复杂的。虽然仍要讲职业规范，但并非简单地作出是与非的判断即可，而是多种道德因素错综交织，更多的是需要权衡和选择，而不仅仅是非此即彼的决定。在这样的情况下，只懂“规范性”的毕业生往往不知所措，因为他们没有相关的体验，也没有为这种冲突作好充分的准备。可见，教育系统的“规范性”和社会系统的“复杂性”之间的差异和冲突，也在一定程度上影响了职业道德教育的实效。
总之，职业道德教育缺失既有教育系统内的原因，也有教育系统外社会系统的原因。只有学校和社会共同努力，形成教育合力，才能取得高效的职业道德教育。
参考文献：
［1］曹育南，常小勇．职业道德教育的中外比较研究及启示［J］．职业技术教育，2002 （19 ）．
［2］吴康宁．教育社会学［M］．北京：人民教育出版社，1998：180193．
［3］许锋华，杜时忠．从“道德人”到“经济人”———关于德育实效问题的根源探讨与视角转换分析［J］．教育理论与实践，2006（6）．
（何森林，重庆第二师范学院党委组织部，讲师）
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