最早将“记忆”引入研究领域的是法国社会心理学家莫里斯·哈布瓦赫。其记忆理论的中心论点是，记忆具有社会性；不具有社会性的记忆是不存在的。具体含义有二：其一，“它产生于集体又缔造了集体”。其二，“个人记忆属于群体记忆；人们不是单纯地活着的，人们是在与他人的关系中进行回忆的；个人记忆正是各种不同社会记忆的交叉点。”（阿莱达·阿斯曼、扬·阿斯曼：《昨日重现——媒介与社会记忆》，冯亚琳、阿斯特莉特·埃尔主编《文化记忆理论读本》，北京大学出版社，2012，第23页。）
正是记忆的这种社会考量性，使我们得以有机会对学理记忆进行知性构造。当然，就记忆自身而言，这种构建是一种重建。莫里斯·哈布瓦赫同样意识到这一点，认为“社会记忆有一个重建的过程”。如果说，“过去只是保存了那些‘每个时代的社会在各自的相关框架下能够重建起来的东西’”，“回忆是以‘依附’于一个意义框架的方式被保存下来”，遗忘意味着意义框架的消解，那么，“遗忘”所留下的意义空档就会由其他回忆所填补。（阿莱达·阿斯曼、扬·阿斯曼：《昨日重现——媒介与社会记忆》，冯亚琳、阿斯特莉特·埃尔主编《文化记忆理论读本》，北京大学出版社，2012，第23～24页。）
对思想与学理的记忆与重构，大约也实证和应验了这种理论。
本书编竣后，蒙“辽宁社会科学院学者文库”编委会编委宋扬博士审阅，提出宝贵意见，谨致谢意。
黄万华教授是我尊敬的兄长，相识至久，相交甚深。他执教山东大学文学院经年，成就斐然，文名远播，此于繁忙中拨冗题序，令我感动。
这部文集选收了我新时期以来公开发表在诸学术媒体的论文50余篇，分为东北现代文学研究、文艺生态学思想研究、文学与美学研究等三部分。差误在所难免，祈望得到读者的批评。
作者
2013年4月20日
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